((من مس الحصا فقد لغا))
⚠
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لغا فلا جمعة له))
فكيف من قعد يمس جواله أثناء خطبة الجمعة؟!!
كحال ذاك الرجل الذي فتح جواله مراراً أثناء الخطبة ليتصفح الرسائل غير مكترث بالخطيب وبآداب الجمعة!!
والله المستعان
قناة
فرائد الفوائد
...
1.9k
عددالاعضاء
241
Links
214
Files
8
Videos
358
Photo
وصف القناة
كناشة لجمع الفرائد والدرر
فرائد الفوائد
فرائد الفوائد
Forwarded From قناة حمود بن ثامر
فرائد الفوائد
التنازل لضغط "كل الناس هكذا" أو "كل أقاربنا هكذا" ليس له حد، وكم من أمر كان قديما مستقبحا فإذ به اليوم يصبح عاديا
إرهاصات تقبل الشذوذ الجنسي في جيل الآباء الحديث بدأت تتضح
وأخشى أن يأتي يوم يتم مروادة الأب على تقبل شراء ملابس نسائية لابنه الذكر الذي تأنث
إرهاصات تقبل الشذوذ الجنسي في جيل الآباء الحديث بدأت تتضح
وأخشى أن يأتي يوم يتم مروادة الأب على تقبل شراء ملابس نسائية لابنه الذكر الذي تأنث
Forwarded From قناة حمود بن ثامر
فرائد الفوائد
أختي المسلمة المحترمة
وضعك لصورة امرأة متبرجة في ملف التعريف ولو لم تكن صورتك هو أمر محرم وذنب مستمر فكل من نظر فيها أتاك ذنبه والإنسان الذي يطلب النجاة يتخفف من الذنوب ما استطاع
وضعك لصورة امرأة متبرجة في ملف التعريف ولو لم تكن صورتك هو أمر محرم وذنب مستمر فكل من نظر فيها أتاك ذنبه والإنسان الذي يطلب النجاة يتخفف من الذنوب ما استطاع
فرائد الفوائد
💥
.
قال الشاطبي رحمه الله: " لا مفسدة في الدنيا تعدل مفسدة إماتة السنة ".
الإعتصام (465)
.
قال الشاطبي رحمه الله: " لا مفسدة في الدنيا تعدل مفسدة إماتة السنة ".
الإعتصام (465)
Forwarded From قناة فهد الغفيلي
فرائد الفوائد
الله يقول :
{وللرجال علیهِن درجة} [البقرة٢٢٨]
والنسوية تقول: بل ليس له على الأنثى درجة!
الله يقول :
{وليس الذَّكَرُ كالأنثى﴾ [آل عمران ٣٦]
والنسوية تقول : بل الذكر كالأنثى وهذا ظلم !
الله يقول :
﴿الرجال قوامون على النّساء..﴾ [النساء ٣٤]
والنسوية تقول : أنا لست ناقصة وأنا قيمة نفسي !
الفكرة النسوية لا تقوم إلا على الكفر بالله سبحانه وتعالى ، والفكرة النسوية حربها مع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن غلّفتها بمصطلحات الحرية والمساواة .
من أساسيات الفكر النسوي نسبة الظلم لله وأن القرآن ذكوري والنبي صلى الله عليه وسلم ذكوري ولكن يضعون شماعة الذكوريين للتمويه .
{وللرجال علیهِن درجة} [البقرة٢٢٨]
والنسوية تقول: بل ليس له على الأنثى درجة!
الله يقول :
{وليس الذَّكَرُ كالأنثى﴾ [آل عمران ٣٦]
والنسوية تقول : بل الذكر كالأنثى وهذا ظلم !
الله يقول :
﴿الرجال قوامون على النّساء..﴾ [النساء ٣٤]
والنسوية تقول : أنا لست ناقصة وأنا قيمة نفسي !
الفكرة النسوية لا تقوم إلا على الكفر بالله سبحانه وتعالى ، والفكرة النسوية حربها مع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن غلّفتها بمصطلحات الحرية والمساواة .
من أساسيات الفكر النسوي نسبة الظلم لله وأن القرآن ذكوري والنبي صلى الله عليه وسلم ذكوري ولكن يضعون شماعة الذكوريين للتمويه .
Forwarded From قناة فهد الغفيلي
فرائد الفوائد
صفة الحياء والعفة وغض البصر يُطالب فيها الرجال والنساء وهي واجبة وممدوحة للجميع .
فلا معنى لتخصيص الحياء والعفة للنساء دون الرجال ، ولا معنى لتخصيص غض البصر للرجال دون النساء .
المسلم مُطالب بهذه الصفات شرعا وإن كان بعضها أقرب لفطرة النساء كالحياء مثلا .
فلا معنى لتخصيص الحياء والعفة للنساء دون الرجال ، ولا معنى لتخصيص غض البصر للرجال دون النساء .
المسلم مُطالب بهذه الصفات شرعا وإن كان بعضها أقرب لفطرة النساء كالحياء مثلا .
Forwarded From قناة فهد الغفيلي
فرائد الفوائد
التحذير من الزواج من طالبات العلم الشرعي جريمة.
وكل ما يقال من حجج لتبرير هذه الجريمة فينطبق على طلاب العلم الشرعي والمشايخ.
والكلام عن الجدال والمراء والهوى واستخدام العلم الشرعي للمصلحة الشخصية هذه صفات ذاتية للأشخاص وليست صفات لازمة لطلب العلم الشرعي.
العلم خير وبركة للزوجين والأسرة ومن أعظم أسباب الثبات أمام الشبهات العصرية وخصوصا التي تريد إفساد المرأة.
فكيف يُراد لطلاب العلم أو للمسلم العامي أن يتجنب الزواج من طالبة العلم الشرعي ونحن في أشد الحاجة للعلم الشرعي الذي هو سلاحنا بعد الله في مواجهة هذه الثقافة التي قصفت العقول وأفسدت القلوب .
وكل ما يقال من حجج لتبرير هذه الجريمة فينطبق على طلاب العلم الشرعي والمشايخ.
والكلام عن الجدال والمراء والهوى واستخدام العلم الشرعي للمصلحة الشخصية هذه صفات ذاتية للأشخاص وليست صفات لازمة لطلب العلم الشرعي.
العلم خير وبركة للزوجين والأسرة ومن أعظم أسباب الثبات أمام الشبهات العصرية وخصوصا التي تريد إفساد المرأة.
فكيف يُراد لطلاب العلم أو للمسلم العامي أن يتجنب الزواج من طالبة العلم الشرعي ونحن في أشد الحاجة للعلم الشرعي الذي هو سلاحنا بعد الله في مواجهة هذه الثقافة التي قصفت العقول وأفسدت القلوب .
Forwarded From قناة فهد الغفيلي
فرائد الفوائد
ماذا تريد تلك المرأة المتزينة بالأسواق والأماكن العامة والعمل المختلط !؟
لماذا كل هذا التزين ؟!
لماذا العطر الفواح ؟!
لماذا كحل العينين ؟!
لماذا الرموش الصناعية ؟!
لماذا العدسات الملونة ؟!
لماذا مكياج الخدود ؟!
لماذا أحمر الشفاه ؟!
لماذا العباية المزينة والضيقة ؟!
أكيد تريد أن يغض الرجال البصر عنها !!
لماذا كل هذا التزين ؟!
لماذا العطر الفواح ؟!
لماذا كحل العينين ؟!
لماذا الرموش الصناعية ؟!
لماذا العدسات الملونة ؟!
لماذا مكياج الخدود ؟!
لماذا أحمر الشفاه ؟!
لماذا العباية المزينة والضيقة ؟!
أكيد تريد أن يغض الرجال البصر عنها !!
Forwarded From قناة فهد الغفيلي
فرائد الفوائد
يخطئ الطبيب ولا يقال كرهتونا بالطب وشوهتوا صورة الطب ، يخطئ المعلم ولا يقال كرهتونا بالعلم وشوهتوا صورة العلم ، يخطئ رجل الأمن ولا يقال كرهتونا برجال الأمن وشوهتوا صورة الأمن ، يخطئ السياسي ولا يقولون شوهتوا صورة السياسة وكرهتونا بالسياسة ، يخطئ الاقتصادي ولايقال كرهتونا بالاقتصاد وشوهتوا صورة الاقتصاد.
ولكن عندما يخطئ المتدين المستقيم أو طالب العلم أو الشيخ أو الداعيةبقدرة قادر تصبح المسألة عندهم شوهتوا الدين وكرهتونا بالدين ..!
هم متحججين أصلا على كره الدين والتدين لأنه يخالف رغباتهم وشهواتهم ووجدوا الشماعة التي يتمسكون بها .
ولكن عندما يخطئ المتدين المستقيم أو طالب العلم أو الشيخ أو الداعيةبقدرة قادر تصبح المسألة عندهم شوهتوا الدين وكرهتونا بالدين ..!
هم متحججين أصلا على كره الدين والتدين لأنه يخالف رغباتهم وشهواتهم ووجدوا الشماعة التي يتمسكون بها .
من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي
سبنسر جونسن
98 صفحة
فكرة الكتاب ملخصة في مقدمته :
من الذي حرك قطعة الجبن الخاصه بي ؟ هي حكايه رمزيه ذات مغزى اخلاقي تكشف اعمق الحقائق حول التغيير ، انها قصه مسليه
تنويريه تدور حول اربعه اشخاص يعيشون في متاهة ويبحثون عن قطع الجبن التي تمدهم بالغذاء وبالسعاده أيضاً .
اثنان منهم فأران يطلق عليهما سنيف و سكوري والاثنان الآخران قزمان في حجم الفئران ولكنهما يتصرفان كالبشر ويدعيان هيم و هاو
والجبن ماهو الا استعاره مجازيه عما تريد أن تحققه في حياتك سواء أكان وظيفه مرموقه أو علاقه حب أو مركز أو صحه جيده أو سلام العقل و الروح
و المتاهه هي مجاز عن المكان الذي تبحث فيه عما تريد كالمؤسسة التي تعمل بها أو العائله أو المجتمع الذي تعيش فيه
الكتاب يقع في 18 صفحة ، وفكرة الكتاب ممتعة جداً والقصه بسيطه و عميقة أيضاً ، ستجد نفسك و أنت تقرأ ترسم بعض المواقف التي مرت بك وإن كانت الطرق مختلفة ولكن القصه تجعلك تقرأ مابين الأسطر ، حين تقترب من النهاية ستجد أنك بدأت تصنف نفسك مابين شخصيات القصة ، يُقال أن القصة غيرت حيوات أشخاص كثر وأظن أنا بأنها ستخلّصك من الخوف وتجعلك تتقبل التغيير بل وتقبل إليه .. تخطيت بعض مخاوفي بعد هذه القصه اللطيفة و العميقة جداً
يستحق القراءة .. وأظن أنك ستتذكر تفاصيل القصة في حياتك مستقبلاً
كتاب محفز بطريقة بسيطة غير متكلفة
صفحة الكتاب على ال goodreads
https://www.goodreads.com/book/show/9002553?ac=1&from_search=true
روابط للتحميل :
http://mybook4u.com/%D8%A3%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%89/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%A9/download/475-%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%89-%D8%AD%D8%B1%D9%83-%D9%82%D8%B7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B5%D9%87-%D8%A8%D9%89
http://arareaders.com/books/details/9004الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية | العدد الحادي عشر والثاني عشر | رمضان - شوال 1439 هـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبيّنا محمّد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين أمّا بعد:
فنضع بين أيديكم العددين الحادي عشر والثاني عشر من النّشرة الشّهرية لمجموعة المخطوطات الإسلاميّة
راجين من الله تعالى أن ينفع به وأن يتقبّله
وأن يعيننا على المزيد من السّعي في نشر العلم والتّراث
ولا يفوتني أن أشكر كل من ساهم في إخراج هذه النّشرة بمقال أو مراجعةٍ أو نصيحةٍ أو توجيهٍ
•• رابط النشرة ⬇ او تحميلها من المرفقات PDF
https://archive.org/download/almaktutat_gmail_1112/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2011-12.pdf
•• هدية العدد ⬇ نسخة صحيح الإمام مسلم بخط الإمام الميدومي ( نور عثمانية برقم 1185 – 1186 )
الجزء الأول من صحيح الإمام مسلم
https://archive.org/download/NURUOSMANIYE1185/NURUOSMANIYE1185.pdf
الجزء الثاني من صحيح الإمام مسلم
https://archive.org/download/NURUOSMANIYE1186/NURUOSMANIYE1186.pdf
تسرنا ملاحظاتكم واقتراحاتكم
والحمد لله رب العالمين
اخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية
تويتر : almaktutat@
تليغرام : https://telegram.me/almaktutat
المدونة : http://almaktutat.blogspot.ae/?m=1التهنئة بالغدير وفي الغدير من كتاب السيوطي وتصديق لمقولة الزمخشري في الإمام علي عليه السلام.
عيد الغدير أو يوم الغدير يقع في الثامن عشر من شهر ذي الحجة وهو إحياء لليوم الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وآله في منطقة تسمى غدير خم السنة العاشرة للهجرة وخطب بالمسلمين أثناء رجوعهم من الحج خطبة قال فيها: "من کنت مولاه فهذا علي مولاه".
صيغة التهنئة في عيد الغدير بين الشيعة تكون بالقول لبعضهم: «الحمد الله الذي جعلنا من المتمسّكين بولاية أمير المؤمنين و الأئمة المعصومين عليهم السلام».
وقد كتب المحدث جلال الدين السيوطي (849 ه ـ 911 هـ) رسالة أسماها " وصول الأماني بأصول التهاني " جمع فيها أحاديث مناسبات التهنئة وما ورد لها من صيغ, ذكر فيها إعلان النبي صلى الله عليه وآله ولاية الإمام علي عليه السلام في غدير خم فقال تحت عنوان " التهنئة بالفضائل العلية والمناقب الدينية ":
".. وأخرج (أحمد) عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال :
مَنْ كُنْتُ مولاه فعلي مولاه .
فقال : عمر بن الخطاب : هنيئا لك يا علي أمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .
وأخرج أحمد وابن ماجة عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال :
ألم تعلموا أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
قالوا : بلى .
فأخذ بيد علي فقال : (اللهم من كنتُ مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه)
قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة" .
أما التصديق لمقولة الزمخشري (وتنسب إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي وإلى الإمام الشافعي باختلاف يسير في لفظها) وهي :" ماذا أقول في رجل كتم عنه محبوه خوفا وأخفى عنه أعداؤه حسدا وخرج ما بين هذين ما ملأ الخافقين", فموضوعه إخفاء أحد نساخ مخطوطة السيوطي للنص الذي أوردته, وهو مطبوع بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا, استخرجته من موقع المكتبة الشاملة, وقد أغفله الناسخ الحاسد بتمامه من نسخة موقع مخطوطات الأزهر المسجلة برقم 313409 والمنشورة على موقع مكتبة المصطقى الإلكترونية:
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=m001120.pdf
ولا مجال لحمل الناسخ على محمل حسن لأنه في المقام مجرد ناسخ وليس محدِّثا, والناسخ مؤتمن أما المحدِّث فقد يعذر بتضعيفه للرواية فيترك التحديث بها.
مع أن أكثر من محقق للرسالة نشرها كاملة عن أصول خطية, وقد ذكر السيوطي عنوانها في مخطوطة فهرس مؤلفاته: ص7 من نسخة
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=m001129.pdf
وفي الصفحة 2 من نسخة
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=m000866.pdf
وهي مثبتة بتمامها في كتابه المطبوع: الحاوي للفتاوي ,ج1 ص 79 -83
وموجودة بتمامها أيضا في نسخة كتاب جامع للسيوطي تحت عنوان عشر رسائل للسيوطي طبعة حجرية في لاهور ومنها أخذت الصورة التامة:
http://minhajcanal.blogspot.com/2000/01/pdf_7.html
وهي نفسها مع مجموعة كتب ورسائل أولها الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة :
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i003081.pdf
وتوجد لها عدة نسخ محققة عن أصول خطية كما ذكرت, منها:
نسخة تحقيق مصطفى عبد القادر عطا
http://islamport.com/w/akh/Web/2745/1.htm
نسخة تحقيق يحي بن علي الحجوري:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/wosol-amane.pdf
نسخة موقع نداء الإيمان:
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A8%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A/i934&p1
ع.خ,الثلاثاء، 05 أيلول، 2017تطبيق المصحف الشامل
التطبيق متاح على متجر تطبيقات أبل وعلى متجر جوجل ومن أهم مميزاته:
◉ أنه يمكن استخدام التطبيق كنافذه عائمة على التطبيقات الأخرى، فيمكنك القراءة والرجوع إلى بعض الآيات أو التفاسير دون الخروج من التطبيق الآخر الذي تعمل عليه، فيمكنك نسخ آيه مثلا وإرسالها كمنشور على الواتساب أو الفيسبوك أو مختلف منصات التواصل الاجتماعية في لحظة.
◉ واجهة التطبيق عصرية جدا ومليئة بالمميزات، بخلاف المصحف، ستجد الأذكار الشرعية الصحيحة وأسماء الله الحسنى، والرقية الشرعية من الكتاب والسنة، والتسبيح، والكتب، والإذاعة، وغير ذلك الكثير من المميزات المهمة.
◉ يتوفر مصحف المدينة النبوية ومصحف التجويد ومصحف الخط الباكستاني.
◉ بالرجوع إلى المصحف، يمكنك النقر على الصفحة لتظهر لك قائمة بسيطة بالمميزات الأخرى المهمة مثل الفهرس، والبحث والوقفات، والفواصل، واضافة الملاحظات، كذلك يمكنك الاستماع إلى تلاوة النص الذي تقرأه بصوت كبار القراء، وفي آخر القائمة يوجد التفسير الميسر والبغوي وكذلك التفسير باللغة الانجليزية.
◉ التطبيق يحتوي على ثلاث إذاعات للقرآن الكريم منها قناة القرآن الكريم بمكة المكرمة، وقناة السنة النبوية بالمدينة المنورة، وكذلك إذاعة دبي للقرآن الكريم.
◉ من خلال قسم الحفظ، يمكنك اختيار السورة والآيات وعدد التكرار والحفظ على شيخ أن تختاره والمصحف الذي تحبه سواء الرسم العثماني أو مصحف المدينة.
◉ وإذا كنت تختم، فقد وفر لك التطبيق طريقة ختمة رائعة، فقد وفر لك وقت للتنبيه إذا غفلت عن مواصلة القراءة، ويمكنك تحديد عدد الصفحات أو الأجزاء أو الأحزاب التي تريد قراءتها وسيحدد لك التطبيق عدد الأيام المقدرة وعدد الصفحات التي يفترض قاءتها في اليوم. فمثلا لو اخترت جزء واحد سيحدد لك عدد الصفحات المتوقع في اليوم بـ 20 صفحة.
◉ من خلال الاعدادات يمكنك تخصيص التنبيهات بأوقات الصلاة أو الذكر والاستغفار، كذلك يمكنك اختيار قاريء بشكل افتراضي.
⁃ متجر تطبيقات أبل
[https://apps.apple.com/sa/app/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84/id1522699551?l=a
⁃ متجر جوجل
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.eqra.android.shamel&hl=ar&gl=SA(اتقاء فتنة النساء)
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « *ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء* » رواه البخاري (٥٠٩٦).
عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: « *إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء* » رواه مسلم (٢٧٤٢).
*قال عبادة بن الصامت:*
"ألا تروني لا أقوم إلا رفدا -يعني بالإعانة-، ولا آكل إلا ما لوق لي- يعني لين وسخن- وقد مات صاحبي منذ زمان- يعني ذكره- وما يسرني أني خلوت بامرأة لا تحل لي، وأن لي ما تطلع عليه الشمس مخافة أن يأتيني الشيطان فيحركه علي، إنه لا سمع له ولا بصر!".
*قال سعيد بن المسيب:*
"ما أيس الشيطان من بنى آدم قط إلا أتاهم من قبل النساء، فقد أتى علي ثمانون سنة وذهبت إحدى عينىّ وأنا أعشو بالأخرى وصاحبي أعمى أصم- يعني ذكره- وإن أخوف ما أخاف علىّ فتنة النساء".
*قال طاوس* عن قول الله تعالى "وخلق الإنسان ضعيفًا"، قال: في أمور النساء، ليس يكون الإنسان في شيء أضعفَ منه في النساء.
*قال وكيع* :
"يذهب عقل الإنسان عند النساء".
*قال يُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ:*
"لَوِ ائْتَمَنَنِي رَجُلٌ عَلَى بَيْتِ مَالٍ؛ لَظَنَنْتُ أَنِّي أُؤَدِّي إِلَيْهِ الأَمَانَةَ، وَلَوِ ائْتَمَنَنِي عَلَى زِنْجِيَّةٍ أَنْ أَخْلُوَ مَعَهَا سَاعَةً وَاحِدَةً؛ مَا ائْتَمَنْتُ نَفْسِي عَلَيْهَا".
*قال سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ:*
"مَا بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيًّا؛ إِلا وَقَدْ تُخُوِّفَ عَلَيْهِ الْفِتْنَةَ فِي النِّسَاءِ".
*قال ابن الجوزي:*
"اعْلَم أَن شهوات الْحس غالبة على الْآدَمِيّ، وأبلغ الشَّهَوَات الحسية الْميل إِلَى النِّسَاء".
*قال ابن حجر:*
"الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن ويشهد له قوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء) فجعلهن من حب الشهوات وبدأ بهن قبل بقية الأنواع إشارة إلى أنهن الأصل في ذلك".
*قال الألباني:*
"والله أنا وبلغت الآن الرابعة والسبعين من العمر أخشى على نفسي من فتنة النساء، فما بال غيري أنا من الشباب!"
*قال ابن باز:*
"كيف تتقى هذه الفتنة مع توظيف النساء في ميدان الرجال.
ويكفينا عظة وعبرة ما وقع في غيرنا من الفساد الكبير والشر العظيم بسبب السماح بعمل الفتيات في ميدان الرجال...
وليس هناك ما يدعو إلى توظيفهن في ميدان أعمال الرجال إلا التأسي بمن نهينا عن التأسي بهم من أعداء الله عز وجل، أو قصد إفساد هذا المجتمع الذي يجب أن يحافظ عليه وأن يحمى من أسباب الفساد".
*المراجع:*
تفسير القرطبي (٥/١٤٩).
تفسير الطبري (٨/٢١٦).
كشف المشكل من حديث الصحيحين (٤/١٩).
المجالسة وجواهر العلم (٥/٣٩٣آ
جامع تراث العلامة الألباني في الفقه (١٥/٢٤٩)
فتح الباري لابن حجر (٩/١٣٨)
مجموع فتاوى ابن باز (٤/٣٨٧)
https://t.me/fawayid2020ومن تعصب لواحد بعينه من الأئمة دون الباقين فهو بمنزلة من تعصب لواحد بعينه من الصحابة دون الباقين . كالرافضي الذي يتعصب لعلي دون الخلفاء الثلاثة وجمهور الصحابة . وكالخارجي الذي يقدح في عثمان وعلي رضي الله عنهما فهذه طرق أهل البدع والأهواء الذين ثبت بالكتاب والسنة والإجماع أنهم مذمومون ، خارجون عن الشريعة والمنهاج الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم . فمن تعصب لواحد من الأئمة بعينه ففيه شبه من هؤلاء ، سواء تعصب لمالك أو الشافعي أو أبي حنيفة أو أحمد أو غيرهم .
ثم غاية المتعصب لواحد منهم أن يكون جاهلا بقدره في العلم والدين ، وبقدر الآخرين ، فيكون جاهلا ظالما ، والله يأمر بالعلم والعدل ، وينهى عن الجهل والظلم .
قال تعالى : { وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات } إلى آخر السورة .
وهذا أبو يوسف ومحمد أتبع الناس لأبي حنيفة وأعلمهم بقوله ، وهما قد خالفاه في مسائل لا تكاد تحصى ، لما تبين لهما من السنة والحجة ما وجب عليهما اتباعه ، وهما مع ذلك معظمان لإمامهما . لا يقال فيهما مذبذبان ؛ بل أبو حنيفة وغيره من الأئمة يقول القول ثم تتبين له الحجة في خلافه فيقول بها ، ولا يقال له مذبذب ؛ فإن الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان . فإذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه ، وليس هذا مذبذبا ؛ بل هذا مهتد زاده الله هدى . وقد قال تعالى : { وقل رب زدني علما } .
فالواجب على كل مؤمن موالاة المؤمنين ، وعلماء المؤمنين ، وأن يقصد الحق ويتبعه حيث وجده ، ويعلم أن من اجتهد منهم فأصاب فله أجران ، ومن اجتهد منهم فأخطأ فله أجر لاجتهاده ، وخطؤه مغفور له .
مفاتيح طلب العلم:
https://t.me/mafatih2020
الدال على الخير كفاعله.الكتاب :أرجوزة السلم المنورق في المنطق مع أهم الشروحات الكتابية والصوتية
الكتاب الاول :
السلم المنورق في علم المنطق
تأليف : عبد الرحمن بن محمد الاخضري المالكي
روابط التحميل :
رابط أول :
https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=954
رابط ثاني :(للاطلاع)
https://books.google.dz/books?id=P_RHDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
رابط أضافي :
https://mandumat.blogspot.com/2013/11/blog-post_7336.html?m=1
................. .................. ............
الكتاب :
شرح عبد الرّحمن الأخضري (953 هـ) على السّلّم المنورق في علم المنطق.
رابط التّحميل:
https://archive.org/download/sharh_akhdari_sullam/%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%82.pdf
................ . ......... . ....... ........
*سلم التشجير أو سلم السلم في علم المنطق للاخضري
رابط الاطلاع :
https://books.google.dz/books?id=WfFHDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
................. ....... .
الشروحات لسلم المنورق في علم المنطق :
الكتاب الاول :
«الميسَّر لفهم معاني السّلَّم»
(شرح لمنظومة "السّلّم المنورق في علم المنطق" للإمام الأخضري)
تأليف : الدّكتور سعيد عبد اللّطيف فودة
حاشية : الشّيخ بلال حمدان النّجّار
رابط التّحميل : https://ia801300.us.archive.org/5/items/brahimmd56_gmail/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B3%D8%B1%20%D9%84%D9%81%D9%87%D9%85%20%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%20-%20%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D9%81%D9%88%D8%AF%D8%A9.pdf
........... ...... .. .....
الكتاب الثاني :
الكتاب :
«الشّرح الواضح المنسّق لنظم السّلّم المرونق»
ويليه : «حسن المحاورة في آداب البحث والمناظرة»
تأليف : الدّكتورعبدالملك السّعدي
النّاشر : دار النّور المبين للدّراسات والنّشر - عَمّان - الأردن - ط1- 1432هـ/2011م
رابط التّحميل : https://ia600602.us.archive.org/19/items/Kotob2ch3ariya3/charhwadeh.pdf
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"السّلّم المنورق" هو أشهر متون علم المنطق الّذي يعتبر الآلة التي تضبط الفكر من الزّلل والخطل، ولا غنى لطالب العلم عنه، حتى يبنيَ علمَه على أساس متين ويقيَ قوله وفكره من التّناقض وآفاته.
وشرح الدّكتور عبد الملك السّعدي الّذي بين أيدينا هو من الشّروح المختصرة المعاصرة، بلغة محكمة وسهلة التّناول والهضم لطالب العلم وللقارئ، وقد توسّل الدّكتور بالأمثلة الموضِّحة للمقصود حتى يسهل إيصال المعلومة والقواعد المنطقية بالشكل الصحيح، ويكون يسيرا على المعلِّم والمتعلِّم.
........ ..............
الكتاب الرابع :
الكتاب:
الكوكب المشرق في سماء علم المنطق على " السلم المنورق " أبان معانيه وأعرب مبانيه إعرابا كاملا .
رابط التحميل :.
https://archive.org/download/aboladan_yahoo/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%82%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%B7%D9%8A.pdf
......... .. .............. ............
الكتاب الخامس :
الكتاب :
سُلَّم_السُّلم وهو_تشجير_لنظم_السلم المنورق_في علم المنطق- لعبد الرحمن الأخضري. إعداد: عبد الله بن محمد /أبي نصر الدين الهمداني..
وإن الكتاب هذا هو عبارة عن تشجير ظريف على هذه الأرجوزة المشهورة، وقد أضاف المؤلف في هذا التشجير زيادات وفوائد، أخذها من كتب المنطق المعتبرة، لتسهيل تناول هذا العلم المبارك على طلابه.
رابط التحميل ميديا_فاير:
http://www.mediafire.com/file/cxzrvdb155wul5d/%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585_-%25D8%25AA%25D8%25B4%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25B1_%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25B8%25D9%2585_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2582_%25D9%2581%25D9%258A_%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25B7%25D9%2582-_%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25AF_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2🔹 يلحظ أن جرائم قتل الأولاد، أو تعذيبهم، تحصل من بعض الآباء غير الأسوياء ، بسبب مخدرات أو مسكرات أو اعتلالات نفسية...
لم أقرأ أن امرأة قتلت بعض أولادها أو عذبتهم‼️
عموماً: القتل والتعدي في الرجال أكثر
وأما النساء فشرهن في الفتنة وإفساد الرجال...
وفي الحديث المتفق عليه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ماتركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ".
أخرجه: البخاري في " صحيحه" رقم ( ٥٠٩٦) ، ومسلم رقم ( ٢٧٤١) من حديث أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - .
🔸 لذلك المنظمات العالمية ، بل والشركات التجارية المحلية - ولو قسم صيانة السيارات، أو تقسيط‼️ - ، تستخدم للأسف امرأة في التسويق...
ألا ما أقبحه وأرذله من استخدام وامتهان...
🔹 وبعد
من الفروق المذكورة:
ما ذكره الحافظ الذهبي في كتابه " ميزان الاعتدال" ( ٥ /٣١٨) : ( وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها ) .
أقول: مع الأخذ في الاعتبار قلة النساء المحدثات مقارنة بالرجال.
🔹 والواقع يقول بأن قضايا الفساد الإداري والغش ونحوه يصدر من الرجال...
أما المرأة الموظفة فمع صدقها في عملها، ونصحها، وإخلاصها، إلا أنها تبالغ حرفيا بالنظام، وتعقد الأمور، وتخاف...
فالموظفات يحتجن حقيقة لدورات مكثفة بعنوان ( روح النظام ) .
كان الله في عون من معاملته الإدارية عند امرأة، ومع ذلك هي أفضل بكثير من الرجل الذي لايحضر مكتبه إلا قليلاً .
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdeheshhttp://www.seekersguidance.org/ar/2019/02/14/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7/
هناك أحاديث نبوية شريفة يكثر في بعض الأزمنة تداولها، ويتلقفها الناس ويحفظونها، ولكن قلةً منهم هم الذين يبحثون عن شرح تلك الأحاديث، ويتفهَّمون معانيها من كتُب أهل العلم، حتى لا يقعوا في إشكال في الفهم، أو خطأ في التطبيق. وهذه المقالاتُ يرادُ منها أن تكون مرشِدةً للمسلم، موجِّهةً له إلى فهم معاني تلك الأحاديث، والله الموفق.
بحث في حديث الخويصة
بقلم/ د. محمد أبوبكر باذيب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد.
والصلاة والسلام على سيد السادات، وخير البريات، الرسُولِ الأكرم، والنبيِّ الأعظم، سيدنا رسول الله، محمد بن عبدالله، محبوب مولاه، وصَفْوته من رسُله وأنبياه. اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه، صلاة ترضيك وترضيه وترضَى بها عنَّا يا ربَّ العالمين، ونسألك التوفيق لشكرك.
أما بعد؛
فقد أخرجَ ابن ماجه في «سننه» [2/ 1330، رقم 4014] عن أبي أمية الشَّعْباني، قال: أتيتُ أبا ثعلبة الخشنيَّ، قال: قلتُ: كيف تصنع في هذه الآية؟ قال: أيةُ آية؟ قلت: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة: ۱٠٥]. قال: سألتَ عنها خبيراً، سألتُ عنها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «بل ائتمروا بالمعروفِ، وتناهَوا عن المنكر. حتى إذا رأيتَ شُحًّا مطاعاً، وهوًى متبعاً، ودنيا مُؤثرةً، وإعجابَ كُلِّ ذي رأي برأيه. ورأيت أمراً لا يدانُ لك بِه؛ فعليكَ خُويصَّةَ نفسِكَ، ودعْ أمْر العوامِّ. فإنّ من ورائكم أيامُ الصّبْرِ. الصَّبرُ فيهنَّ على مثل قبْضٍ على الجمْرِ، للعاملِ فيهنَّ مثلُ أجْر خمسينَ رَجُلاً، يعملونَ بمثل عمَلِه».
حديث أبي ثعلبة، رضي الله عنه، بلفظ «الخويصَّة» انفرد به ابن ماجه. وأخرجه الترمذي [5/ 107، رقم 3058] بلفظ «الخاصة»، وفيه: «فعليكَ بخاصَّة نفسِكَ، ودع العوامَّ»، الحديثَ. قال عبدالله بن المبارك: وزادني غير عُتبة، قيل: يا رسُول الله، أجرُ خمسينَ رجُلاً منا أو منهم؟. قال: «بل أجر خمسين رجلاً منكم». قال الترمذي: «هذا حديث حسنٌ غريب».
وفي رواية في «الشُّعَب» [10/ 51، رقم 7147]: «فعليك بالخواصِّ». وعند الطبراني في «الكبير» [22/ 220، رقم 587]، و«مسند الشاميين» [1/ 428، رقم 753]: «فعليك بخاصَّة نفسك»، ومثله في «الفتن» للداني [3/ 643، رقم 295].
وورد الحديثُ برواياتٍ ليس فيها لفظ الخويصَّة ولا الخاصَّة
1- بلفظ «فعليكَ بنفسِك»، عند أبي داود [6/ 396، رقم 4341]، و«خلق أفعال العباد» للبخاري [ص 63]، و«شرح مشكل الآثار» للطحاوي [3/ 211، رقم 1171]، و«الفتن» للداني [3/ 642، رقم 294]، و«التمهيد» لابن عبدالبر [24/ 316].
2- «فعليك نفسَك» بدون الباء، في «صحيح ابن حبان» [2/ 108، رقم 385]: وهو في «موارد الظمآن» [6/ 92، 1850]، ومثله في «شرح السنة» للبغوي [14/ 347، رقم 4156]، و«الشُّعَب» [12/ 201، رقم 9278]، و«السنن الكبرى» [10/ 157، رقم 20193]، كلاهما للبيهقي، و«السنة» للمروزي [ص 14، رقم 31].
3- بلفظ «فعليكَ أمْر نفسِك». في «شرح مشكل الآثار» [14/ 160، رقم 5545]: و«حلية الأولياء» لأبي نعيم [2/ 30].
وفي الباب:
[1] حديث أبي هريرة في «صحيح مسلم» [4/ 2267، رقم 2947] عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «بادرُوا بالأعمال ستًّا: الدَّجالَ، والدُّخَان، ودابةَ الأرضِ، وطُلوعَ الشمس من مغربها، وأمْرَ العامَّة، وخويصَّة أحَدكُم». وهو بهذا اللفظ عند أحمد في «مسنده» [14/ 56، رقم 8303]، وفيه: (وكان قتادةُ إذا قال: «وأمر العامة»، قال: أمر الساعة).
قال شيخنا العلامة الهرري في «الكوكب الوهَّاج» [26/ 310]: «وهذا الحديثُ مما انفرد به المؤلفُ (يعني مسلماً) عن أصحاب الأمهات الستِّ، لكنه شاركه أحمد في مسنده [2/ 337]، والبغوي في شرح السنة [15/ 44]، والحاكم في المستدرك [4/ 516]».
[2] حديث عبدالله بن عمرو بن العاص. أخرجه أبوداود [4/ 123، رقم 4342] وفيه: «يوشِك أن يأتي زمانٌ يغربلُ الناس فيه غربلةً، تبقى حثالةٌ من الناس، قد مرجَتْ عهودُهم، وأماناتهم، واختلفوا فكانوا هكذا» وشبكَ بين أصَابعه، فقالوا: وكيف بنا يا رسول الله؟ قال: «تأخذُونَ ما تعرِفون، وتذرونَ ما تنكِرون، وتقبلونَ على أمر خاصَّتكُم، وتذَرُون أمْر عامتكُم» قال أبو داود: هكذا روي عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، من غير وجه. روي بلفظ (أمر خاصَّتكُم) أحمد في «مسنده» [11/ 626، رقم 7049]، والحاكم في «المستدرك» [2/ 171، رقم 2671]. و«المعجم الكبير» للطبراني [13/ 10، رقم 5]، و«شرح مشكل الآثار» [3/ 217، رقم 1176].http://www.seekersguidance.org/ar/2019/02/14/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7/
هناك أحاديث نبوية شريفة يكثر في بعض الأزمنة تداولها، ويتلقفها الناس ويحفظونها، ولكن قلةً منهم هم الذين يبحثون عن شرح تلك الأحاديث، ويتفهَّمون معانيها من كتُب أهل العلم، حتى لا يقعوا في إشكال في الفهم، أو خطأ في التطبيق. وهذه المقالاتُ يرادُ منها أن تكون مرشِدةً للمسلم، موجِّهةً له إلى فهم معاني تلك الأحاديث، والله الموفق.
بحث في حديث الخويصة
بقلم/ د. محمد أبوبكر باذيب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد.
والصلاة والسلام على سيد السادات، وخير البريات، الرسُولِ الأكرم، والنبيِّ الأعظم، سيدنا رسول الله، محمد بن عبدالله، محبوب مولاه، وصَفْوته من رسُله وأنبياه. اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه، صلاة ترضيك وترضيه وترضَى بها عنَّا يا ربَّ العالمين، ونسألك التوفيق لشكرك.
أما بعد؛
فقد أخرجَ ابن ماجه في «سننه» [2/ 1330، رقم 4014] عن أبي أمية الشَّعْباني، قال: أتيتُ أبا ثعلبة الخشنيَّ، قال: قلتُ: كيف تصنع في هذه الآية؟ قال: أيةُ آية؟ قلت: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة: ۱٠٥]. قال: سألتَ عنها خبيراً، سألتُ عنها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «بل ائتمروا بالمعروفِ، وتناهَوا عن المنكر. حتى إذا رأيتَ شُحًّا مطاعاً، وهوًى متبعاً، ودنيا مُؤثرةً، وإعجابَ كُلِّ ذي رأي برأيه. ورأيت أمراً لا يدانُ لك بِه؛ فعليكَ خُويصَّةَ نفسِكَ، ودعْ أمْر العوامِّ. فإنّ من ورائكم أيامُ الصّبْرِ. الصَّبرُ فيهنَّ على مثل قبْضٍ على الجمْرِ، للعاملِ فيهنَّ مثلُ أجْر خمسينَ رَجُلاً، يعملونَ بمثل عمَلِه».
حديث أبي ثعلبة، رضي الله عنه، بلفظ «الخويصَّة» انفرد به ابن ماجه. وأخرجه الترمذي [5/ 107، رقم 3058] بلفظ «الخاصة»، وفيه: «فعليكَ بخاصَّة نفسِكَ، ودع العوامَّ»، الحديثَ. قال عبدالله بن المبارك: وزادني غير عُتبة، قيل: يا رسُول الله، أجرُ خمسينَ رجُلاً منا أو منهم؟. قال: «بل أجر خمسين رجلاً منكم». قال الترمذي: «هذا حديث حسنٌ غريب».
وفي رواية في «الشُّعَب» [10/ 51، رقم 7147]: «فعليك بالخواصِّ». وعند الطبراني في «الكبير» [22/ 220، رقم 587]، و«مسند الشاميين» [1/ 428، رقم 753]: «فعليك بخاصَّة نفسك»، ومثله في «الفتن» للداني [3/ 643، رقم 295].
وورد الحديثُ برواياتٍ ليس فيها لفظ الخويصَّة ولا الخاصَّة
1- بلفظ «فعليكَ بنفسِك»، عند أبي داود [6/ 396، رقم 4341]، و«خلق أفعال العباد» للبخاري [ص 63]، و«شرح مشكل الآثار» للطحاوي [3/ 211، رقم 1171]، و«الفتن» للداني [3/ 642، رقم 294]، و«التمهيد» لابن عبدالبر [24/ 316].
2- «فعليك نفسَك» بدون الباء، في «صحيح ابن حبان» [2/ 108، رقم 385]: وهو في «موارد الظمآن» [6/ 92، 1850]، ومثله في «شرح السنة» للبغوي [14/ 347، رقم 4156]، و«الشُّعَب» [12/ 201، رقم 9278]، و«السنن الكبرى» [10/ 157، رقم 20193]، كلاهما للبيهقي، و«السنة» للمروزي [ص 14، رقم 31].
3- بلفظ «فعليكَ أمْر نفسِك». في «شرح مشكل الآثار» [14/ 160، رقم 5545]: و«حلية الأولياء» لأبي نعيم [2/ 30].
وفي الباب:
[1] حديث أبي هريرة في «صحيح مسلم» [4/ 2267، رقم 2947] عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «بادرُوا بالأعمال ستًّا: الدَّجالَ، والدُّخَان، ودابةَ الأرضِ، وطُلوعَ الشمس من مغربها، وأمْرَ العامَّة، وخويصَّة أحَدكُم». وهو بهذا اللفظ عند أحمد في «مسنده» [14/ 56، رقم 8303]، وفيه: (وكان قتادةُ إذا قال: «وأمر العامة»، قال: أمر الساعة).
قال شيخنا العلامة الهرري في «الكوكب الوهَّاج» [26/ 310]: «وهذا الحديثُ مما انفرد به المؤلفُ (يعني مسلماً) عن أصحاب الأمهات الستِّ، لكنه شاركه أحمد في مسنده [2/ 337]، والبغوي في شرح السنة [15/ 44]، والحاكم في المستدرك [4/ 516]».
[2] حديث عبدالله بن عمرو بن العاص. أخرجه أبوداود [4/ 123، رقم 4342] وفيه: «يوشِك أن يأتي زمانٌ يغربلُ الناس فيه غربلةً، تبقى حثالةٌ من الناس، قد مرجَتْ عهودُهم، وأماناتهم، واختلفوا فكانوا هكذا» وشبكَ بين أصَابعه، فقالوا: وكيف بنا يا رسول الله؟ قال: «تأخذُونَ ما تعرِفون، وتذرونَ ما تنكِرون، وتقبلونَ على أمر خاصَّتكُم، وتذَرُون أمْر عامتكُم» قال أبو داود: هكذا روي عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، من غير وجه. روي بلفظ (أمر خاصَّتكُم) أحمد في «مسنده» [11/ 626، رقم 7049]، والحاكم في «المستدرك» [2/ 171، رقم 2671]. و«المعجم الكبير» للطبراني [13/ 10، رقم 5]، و«شرح مشكل الآثار» [3/ 217، رقم 1176].الكتاب :أرجوزة السلم المنورق في المنطق مع أهم الشروحات الكتابية والصوتية
الكتاب الاول :
السلم المنورق في علم المنطق
تأليف : عبد الرحمن بن محمد الاخضري المالكي
روابط التحميل :
رابط أول :
https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=954
رابط ثاني :(للاطلاع)
https://books.google.dz/books?id=P_RHDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
رابط أضافي :
https://mandumat.blogspot.com/2013/11/blog-post_7336.html?m=1
................. .................. ............
الكتاب :
شرح عبد الرّحمن الأخضري (953 هـ) على السّلّم المنورق في علم المنطق.
رابط التّحميل:
https://archive.org/download/sharh_akhdari_sullam/%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D9%8A%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%82.pdf
................ . ......... . ....... ........
*سلم التشجير أو سلم السلم في علم المنطق للاخضري
رابط الاطلاع :
https://books.google.dz/books?id=WfFHDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
................. ....... .
الشروحات لسلم المنورق في علم المنطق :
الكتاب الاول :
«الميسَّر لفهم معاني السّلَّم»
(شرح لمنظومة "السّلّم المنورق في علم المنطق" للإمام الأخضري)
تأليف : الدّكتور سعيد عبد اللّطيف فودة
حاشية : الشّيخ بلال حمدان النّجّار
رابط التّحميل : https://ia801300.us.archive.org/5/items/brahimmd56_gmail/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B3%D8%B1%20%D9%84%D9%81%D9%87%D9%85%20%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%20-%20%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D9%81%D9%88%D8%AF%D8%A9.pdf
........... ...... .. .....
الكتاب الثاني :
الكتاب :
«الشّرح الواضح المنسّق لنظم السّلّم المرونق»
ويليه : «حسن المحاورة في آداب البحث والمناظرة»
تأليف : الدّكتورعبدالملك السّعدي
النّاشر : دار النّور المبين للدّراسات والنّشر - عَمّان - الأردن - ط1- 1432هـ/2011م
رابط التّحميل : https://ia600602.us.archive.org/19/items/Kotob2ch3ariya3/charhwadeh.pdf
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"السّلّم المنورق" هو أشهر متون علم المنطق الّذي يعتبر الآلة التي تضبط الفكر من الزّلل والخطل، ولا غنى لطالب العلم عنه، حتى يبنيَ علمَه على أساس متين ويقيَ قوله وفكره من التّناقض وآفاته.
وشرح الدّكتور عبد الملك السّعدي الّذي بين أيدينا هو من الشّروح المختصرة المعاصرة، بلغة محكمة وسهلة التّناول والهضم لطالب العلم وللقارئ، وقد توسّل الدّكتور بالأمثلة الموضِّحة للمقصود حتى يسهل إيصال المعلومة والقواعد المنطقية بالشكل الصحيح، ويكون يسيرا على المعلِّم والمتعلِّم.
........ ..............
الكتاب الرابع :
الكتاب:
الكوكب المشرق في سماء علم المنطق على " السلم المنورق " أبان معانيه وأعرب مبانيه إعرابا كاملا .
رابط التحميل :.
https://archive.org/download/aboladan_yahoo/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%82%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%B7%D9%8A.pdf
......... .. .............. ............
الكتاب الخامس :
الكتاب :
سُلَّم_السُّلم وهو_تشجير_لنظم_السلم المنورق_في علم المنطق- لعبد الرحمن الأخضري. إعداد: عبد الله بن محمد /أبي نصر الدين الهمداني..
وإن الكتاب هذا هو عبارة عن تشجير ظريف على هذه الأرجوزة المشهورة، وقد أضاف المؤلف في هذا التشجير زيادات وفوائد، أخذها من كتب المنطق المعتبرة، لتسهيل تناول هذا العلم المبارك على طلابه.
رابط التحميل ميديا_فاير:
http://www.mediafire.com/file/cxzrvdb155wul5d/%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585_-%25D8%25AA%25D8%25B4%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25B1_%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25B8%25D9%2585_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2582_%25D9%2581%25D9%258A_%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25B7%25D9%2582-_%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25AF_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2هل فعلا تريد منه أَن يغض البصر ؟
لفت نظري كلمة تلك الشابة في قضية التحرش حين قالت : من حقي أَن ألبس ما أشاء وعلى الرجال أَن يغضوا البصر كما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ؟
بغض النظر عن مغالطة مخاطبة الرجال بالشرع وعدم التزامها هي به بل ترى مخالفته حقًا لها
السؤال هنا : هل هي فعلا تريد من الرجال أَن يغضوا البصر وقد خرجت بتلك الزينة ؟
أم هي تجد نشوة أنثوية إذا رأتهم يسترقون نظرات الإعجاب لها ؟
ولعلها لا مشكلة عندها بكلمة غزل لطيف تسمعها منه وتحفظها لتفاخر بها في مجالس النساء وفي مجموعاتهن في مواقع التواصل وبعضهن تفاخر في صفحتها العامة
وفقط مشكلتها مع القذف والتحرش باللمس فهي في الواقع ليست جادة في ذلك الوعظ الأعور
بل بالعكس هي مع إطلاق البصر ولكن دون مد يد
ولكي لا يقال هذا تبرير للتحرش نحن مع غض البصر أصالة ومع التزامها باللباس الشرعي ولكن هذا مثال جيد على عدم الصدق مع النفس وممارسة التطفيف والتدليس في الاستفادة من معاني شرعية في تبرير مخالفة الشرع !♦️خاطرة♦️
قال تعالى: (فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)
ثم شرع الله تعالى في تعليم عباده وإرشادهم إلى شيء آخر مما يسد منافذ الشيطان ومداخل الزنا وسد أبوابه، فأمرهم بغض أبصارهم عن النظر في محاسن النساء؛ لأن النظر هو أول مدخل للشيطان يدخل منه لإغراء الرجل بالمعصية ودعوته إلى فعلها.
(وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
وأمرهم أيضاً أن يحفظوا فروجهم فلا يضعوها في الحرام.
(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)
وكذلك المؤمنات الواجب عليهن غض أبصارهن عن النظر إلى الرجال حفاظاً على حشمتهن ودينهن.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
ولا يظهرن محاسنهن للرجال إلا ما ظهر وهو الوجه والكفان، فيجب عليها أن تستتر فلا تكشف زينتها حيث يراها الرجال، ثم استثنى الله سبحانه وتعالى من ذلك الشيء الذي لا بد لها من كشفه كالوجه والكفين للحاجة إلى كشفهما في مزاولة أعمالها من تجهيز الحطب والماء فلا يجب عليها تغطيتها، ولكن يجب على الرجال غض الأبصار، والواجب عليها مع ذلك أن لا تخرج لغير حاجتها، أو تسير إلى غير حاجتها، وأن تتجنب مقابلة الرجال، وتغض بصرها عن النظر إليهم.
وقد أمرهن الله تعالى في آية أخرى بالاستتار في البيوت
فقال تعالى:
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ)[الأحزاب:33]
لما في ذلك من الحفاظ على حشمتهن وعدم تعرضهن للفتنة، وقد قال النبي صلى اللهوعليه وآله وسلم لأزواجه: ((هذه ثم الْحُصُر))، وذلك عندما حج بهن أمرهن بعد تحجيجهن أن يلزمن حصير بيوتهن فلا يخرجن منها.
(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)
وعلى المرأة أن تستر صدرها وثدييها وعنقها ولا يجوز لها كشف ذلك، وقد أمرهن الله تعالى في هذه الآية بأن يسترن صدورهن بطرف خمار الرأس.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ)
لا يجوز للمرأة أن تبدي شيئاً من زينتها كشعر الرأس والعنق ونحو ذلك لأحد إلا لهؤلاء الذين استثناهم الله سبحانه وتعالى في الآية.
والمراد بنسائهن:
المؤمنات منهن، مما يدل على أنه لا يجوز لها أن تبدي محاسنها عند غير المسلمات، ولا حرج على المسلمة في إظهار زينتها لأمتها، ولا يجوز أن تظهرها لعبدها.
والتابعون: هم البلهاء الذين لا حاجة لهم إلى النساء ولا داعي في نفوسهم إليهن، وكذلك الأطفال لأنهم لا يلتفتون إلى النظر إلى عورة المرأة وزينتها ولا يفكرون في ذلك.
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)
يرشد الله سبحانه وتعالى المرأة هنا أنها إذا خرجت تمشي بين الناس فينبغي لها أن لا تضرب بقدميها بقوة على الأرض حتى يسمع الرجال صوت ما تلبسه من الذهب والفضة وما أشبههما، وكذلك العطور التي تنفح منها الروائح القوية والجذابة؛ لما في ذلك من لفت أنظار الرجال إليهن، وبعث دواعي الشهوة.
(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
أمر الله سبحانه وتعالى عباده بأن يتداركوا ما فرط منهم فيما مضى بالتوبة والرجوع إليه.♦️خاطرة♦️
قال تعالى: (فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)
ثم شرع الله تعالى في تعليم عباده وإرشادهم إلى شيء آخر مما يسد منافذ الشيطان ومداخل الزنا وسد أبوابه، فأمرهم بغض أبصارهم عن النظر في محاسن النساء؛ لأن النظر هو أول مدخل للشيطان يدخل منه لإغراء الرجل بالمعصية ودعوته إلى فعلها.
(وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
وأمرهم أيضاً أن يحفظوا فروجهم فلا يضعوها في الحرام.
(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)
وكذلك المؤمنات الواجب عليهن غض أبصارهن عن النظر إلى الرجال حفاظاً على حشمتهن ودينهن.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
ولا يظهرن محاسنهن للرجال إلا ما ظهر وهو الوجه والكفان، فيجب عليها أن تستتر فلا تكشف زينتها حيث يراها الرجال، ثم استثنى الله سبحانه وتعالى من ذلك الشيء الذي لا بد لها من كشفه كالوجه والكفين للحاجة إلى كشفهما في مزاولة أعمالها من تجهيز الحطب والماء فلا يجب عليها تغطيتها، ولكن يجب على الرجال غض الأبصار، والواجب عليها مع ذلك أن لا تخرج لغير حاجتها، أو تسير إلى غير حاجتها، وأن تتجنب مقابلة الرجال، وتغض بصرها عن النظر إليهم.
وقد أمرهن الله تعالى في آية أخرى بالاستتار في البيوت
فقال تعالى:
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ)[الأحزاب:33]
لما في ذلك من الحفاظ على حشمتهن وعدم تعرضهن للفتنة، وقد قال النبي صلى اللهوعليه وآله وسلم لأزواجه: ((هذه ثم الْحُصُر))، وذلك عندما حج بهن أمرهن بعد تحجيجهن أن يلزمن حصير بيوتهن فلا يخرجن منها.
(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)
وعلى المرأة أن تستر صدرها وثدييها وعنقها ولا يجوز لها كشف ذلك، وقد أمرهن الله تعالى في هذه الآية بأن يسترن صدورهن بطرف خمار الرأس.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ)
لا يجوز للمرأة أن تبدي شيئاً من زينتها كشعر الرأس والعنق ونحو ذلك لأحد إلا لهؤلاء الذين استثناهم الله سبحانه وتعالى في الآية.
والمراد بنسائهن:
المؤمنات منهن، مما يدل على أنه لا يجوز لها أن تبدي محاسنها عند غير المسلمات، ولا حرج على المسلمة في إظهار زينتها لأمتها، ولا يجوز أن تظهرها لعبدها.
والتابعون: هم البلهاء الذين لا حاجة لهم إلى النساء ولا داعي في نفوسهم إليهن، وكذلك الأطفال لأنهم لا يلتفتون إلى النظر إلى عورة المرأة وزينتها ولا يفكرون في ذلك.
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)
يرشد الله سبحانه وتعالى المرأة هنا أنها إذا خرجت تمشي بين الناس فينبغي لها أن لا تضرب بقدميها بقوة على الأرض حتى يسمع الرجال صوت ما تلبسه من الذهب والفضة وما أشبههما، وكذلك العطور التي تنفح منها الروائح القوية والجذابة؛ لما في ذلك من لفت أنظار الرجال إليهن، وبعث دواعي الشهوة.
(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
أمر الله سبحانه وتعالى عباده بأن يتداركوا ما فرط منهم فيما مضى بالتوبة والرجوع إليه.
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh♦️خاطرة♦️
قال تعالى: (فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)
ثم شرع الله تعالى في تعليم عباده وإرشادهم إلى شيء آخر مما يسد منافذ الشيطان ومداخل الزنا وسد أبوابه، فأمرهم بغض أبصارهم عن النظر في محاسن النساء؛ لأن النظر هو أول مدخل للشيطان يدخل منه لإغراء الرجل بالمعصية ودعوته إلى فعلها.
(وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
وأمرهم أيضاً أن يحفظوا فروجهم فلا يضعوها في الحرام.
(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)
وكذلك المؤمنات الواجب عليهن غض أبصارهن عن النظر إلى الرجال حفاظاً على حشمتهن ودينهن.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
ولا يظهرن محاسنهن للرجال إلا ما ظهر وهو الوجه والكفان، فيجب عليها أن تستتر فلا تكشف زينتها حيث يراها الرجال، ثم استثنى الله سبحانه وتعالى من ذلك الشيء الذي لا بد لها من كشفه كالوجه والكفين للحاجة إلى كشفهما في مزاولة أعمالها من تجهيز الحطب والماء فلا يجب عليها تغطيتها، ولكن يجب على الرجال غض الأبصار، والواجب عليها مع ذلك أن لا تخرج لغير حاجتها، أو تسير إلى غير حاجتها، وأن تتجنب مقابلة الرجال، وتغض بصرها عن النظر إليهم.
وقد أمرهن الله تعالى في آية أخرى بالاستتار في البيوت
فقال تعالى:
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ)[الأحزاب:33]
لما في ذلك من الحفاظ على حشمتهن وعدم تعرضهن للفتنة، وقد قال النبي صلى اللهوعليه وآله وسلم لأزواجه: ((هذه ثم الْحُصُر))، وذلك عندما حج بهن أمرهن بعد تحجيجهن أن يلزمن حصير بيوتهن فلا يخرجن منها.
(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)
وعلى المرأة أن تستر صدرها وثدييها وعنقها ولا يجوز لها كشف ذلك، وقد أمرهن الله تعالى في هذه الآية بأن يسترن صدورهن بطرف خمار الرأس.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ)
لا يجوز للمرأة أن تبدي شيئاً من زينتها كشعر الرأس والعنق ونحو ذلك لأحد إلا لهؤلاء الذين استثناهم الله سبحانه وتعالى في الآية.
والمراد بنسائهن:
المؤمنات منهن، مما يدل على أنه لا يجوز لها أن تبدي محاسنها عند غير المسلمات، ولا حرج على المسلمة في إظهار زينتها لأمتها، ولا يجوز أن تظهرها لعبدها.
والتابعون: هم البلهاء الذين لا حاجة لهم إلى النساء ولا داعي في نفوسهم إليهن، وكذلك الأطفال لأنهم لا يلتفتون إلى النظر إلى عورة المرأة وزينتها ولا يفكرون في ذلك.
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)
يرشد الله سبحانه وتعالى المرأة هنا أنها إذا خرجت تمشي بين الناس فينبغي لها أن لا تضرب بقدميها بقوة على الأرض حتى يسمع الرجال صوت ما تلبسه من الذهب والفضة وما أشبههما، وكذلك العطور التي تنفح منها الروائح القوية والجذابة؛ لما في ذلك من لفت أنظار الرجال إليهن، وبعث دواعي الشهوة.
(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
أمر الله سبحانه وتعالى عباده بأن يتداركوا ما فرط منهم فيما مضى بالتوبة والرجوع إليه.أسئله تُريد الإجابه؟؟
لماذا يصعب علينا قول الحقيقة؟؟
بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل؟؟
لماذا نشعر بالنعاس ونحن نصلي...!
ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة ؟
لماذا نسهر الليل كل يوم من اجل مباراة في كرة قدم او مشاهدة فيلم او مجالسة صديق
ولا نسهر بقراءة القران
او الصلاة؟؟
لماذا نستيقظ مبكراًمن من اجل العمل!
ولا نستيقظ من اجل صلاة الفجر؟؟
لماذا نخشي مراقبة الناس!
و لا نخشي مراقبة الله؟؟
لماذا ننفق الاموال الكثيرة للمتع و الرحلات مع انها زائلة؟؟
ونبخل بالصدقات علي الفقراء مع انها باقية؟؟
لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى؟؟
ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء ؟؟؟؟؟
لماذا نقول أننا نحب الله ونحن نعصيه . . ؟؟
ونقول أننا نكره الشيطان
ونحن مطيعين له ومطأطئين رؤسنا لجنده؟؟
لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال . . . ديني؟؟
ونشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شيء آخر ؟؟؟؟؟
لماذا نمسح الرسائل الإلكترونية . . . التي تتحدث عن الأمور الدينية . . .!!!
ونقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية ؟؟؟؟؟
لماذا نحب سماع الأغاني بسياراتنا. . . . . . . ؟؟
ونكره سماع القرآن فيها . . .!!
لماذا نرى أن المساجد أصبحت مهجورة...؟
وأن المقاهي والإستراحات والملاهي أصبحت عامرة ؟؟؟؟؟
لماذا لا نحب الذي ينصحنا ويريد لنا الجنة.ونبتعد عنه؟؟
ونحب الذي يقودنا إلى الهلاك ونتقرب منه وإذا فقدناه نبحث عنه ؟؟؟
لماذا نذكر عيوب الناس؟
وننسى عيوبنا!
لماذا نبكي من اغنية صد وهجر ولوعة؟؟
ولا نبكي من خشية الله؟؟
لماذا نغضب إذا أنتهكت حرماتنا ولو بكلمة. . ؟؟
ولا نغضب من إنتهاكنا لحرمات الله؟؟
فكر بالأمر.....
هل ستحاول أن تغيّر حالك . . ؟؟
أم ستكون امعة وتقف ببغاءاً تردد وتتبع غيرك ولا تعرف ان تقود أحداً حتى نفسك
ضع شيئاً واحداً في بالك فقط هو أن
الله يراقبك
وستموت وحدك
وسوف تسأل وحدك
وستبعث وحدك
وستدخل الجنة أو النار وحـــــــــــدك
إنج بنفسك
فطالما حرصت فيما فات أن تلبي رغبات نفسك
فمؤكد لو ان نفسك تتحدث لقالت
أرجوك لا تلقيني في النار
وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين...النساء لا تطيل الحزن علي الرجال مهما أحببن بصدق
يبكين بشكل مكثف لساعات أو أيام .. في أسوأ الحالات لشهور
ثم ينسين كأنه لم يكن
الرجال يحتفلون بالحرية بعد الخلاص الوهمي.. ثم يحتبس بعضهم في الذكريات للأبد فمن أضاع امرأة مخلصة كمن أضاع حياته
هناك سببا وجيها لذلك
ليس ذلك الذي تريد تصديقه.. ليس لأن النساء أنانيات
بل لأن المرأة تحب الرجل الذي تري فيه فارس أحلامها وهو ذاته الرجل الذي تبكي فراقه
إلي أن تحين لحظة إفاقة تدرك فيها أن الفارس لا يغادر ولا يفارق ولا تقهره الظروف وأن من تبكيه لو كان فارسا حقا لفعل المستحيل لينالها
لذلك النساء لا تطيل البكاء علي رجل قهرته الظروف أو ساومها علي بقاء باهت لا تبكي علي رجل ضعيف، خائن وكاذب
النساء لا تبكي علي المزيفين طويلا
ربما فقط نبكي لأننا بكينا علي من لا يستحق
فيودور دوستويفسكيبعض من مؤلفات وكتب فضيلة الشيخ الإمام / محمد خليل الخطيب النيدي إشراف فضيلة الشيخ محمود محمد خليل الخطيب النيدى من علماء الأزهر الشريف وشيخ الطريقة الخطيبية الشاذلية بجمهورية مصر العربية والعالم العربي والعالم الاسلامى ورئيس جمعية شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم . لجنة إحياء التراث
( 1 ) كتاب إتحاف الأخيار بأصح العقائد والأذكار
http://www.mediafire.com/?bvf1e87c5vu1p4o
( 2 ) كتاب إتحاف الأنام بخطب رسول الإسلام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
http://www.mediafire.com/?of79zq7gw5fg4vs
( 3 ) كتاب إتحاف السادات في أحكام الصلاة والسلام على أشرف المخلوقات
http://www.mediafire.com/?2dzd0glicnhbv7l
( 4 ) كتاب من أسرار الذكر
http://www.mediafire.com/?g4h7qgvwb2l4wx1
( 5 ) كتاب الشمائل المحمدية للإمام الترمذي شرح شاعر النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.mediafire.com/file/dkbgcbl12pxdl7d
( 6 ) كتاب الفية الخطيب وشرحها في فن الصرف لشاعر النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.mediafire.com/file/8fsgdljr2ug30na/%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25A8_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%258A_%25D9%2581%25D9%258A_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B9%25D8%25B8_%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585_%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25AF_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2584.pdf/file
( 7 ) كتاب القصص الحق لسيد الخلق
صلى الله عليه وسلم ( السلسلة الأولى )
http://www.mediafire.com/?6gq3sz25h8zqqza
( 8 ) كتاب القصص الحق لسيد الخلق
صلى الله عليه وسلم ( السلسلة الثانية)
http://www.mediafire.com/?80b9489ynvr7k4d
( 9 ) كتاب القصص الحق لسيد الخلق
صلى الله عليه وسلم ( السلسلة الثالثة )
http://www.mediafire.com/?qlcjr9xz3gtsd8c
( 10 ) كتاب القصص الحق لسيد الخلق
صلى الله عليه وسلم ( السلسلة الرابعة )
http://www.mediafire.com/?3f4f9946764be7s
( 11 ) كتاب القصص الحق لسيد الخلق
صلى الله عليه وسلم ( السلسلة الخامسة )
http://www.mediafire.com/?o9hfy6wfrx536qx
( 12 ) كتاب بداية التعرف
في شرح نقاية التصوف
http://www.mediafire.com/?jypl63bg0ojfog1
(13 ) كتاب بشرى العاشقين
ببلوغ سيد المرسلين
http://www.mediafire.com/?t2p2gmma0868k2a
(14) كتاب حكمة الرجز
أو صورة المجتمع
http://www.mediafire.com/?17j76d6o84at868
(15) كتاب رباعيات الخطيب في مدح الحبيب
http://www.mediafire.com/?kwp693k8vg7no8t
(16) كتاب روضات الخطيب في مدح الحبيب
http://www.mediafire.com/?wdxokq9gjmjdukc
(17) كتاب شرح النظم الأسنى لأسماء الله الحسنى والنظم المقبول لأسماء الرسول
http://www.mediafire.com/?e3qia9bh5t5efct
(18) كتاب غاية المطالب في شرح ديوان أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.mediafire.com/?5g8c12zr7c52xam
(19) كتاب تفسير القرآن الكريم تفسير جزء عم
http://www.mediafire.com/?ik0v9i11i757yxi
(20) كتاب الجنة في شرح عقيدة أهل الجنة
http://www.mediafire.com/?kx1czc2tq1dm23j
(21) كتاب الوسيلة
http://www.mediafire.com/?rfens9c04h8ge0q
(22) كتاب الذكرى المئوية
http://www.mediafire.com/?o67ooq6j8olee1m
(23) كتاب مجامع الأنوار في فضل الأذكار والصلاة على المختار
http://www.mediafire.com/?o5yffg2xmqk1c7i
(24) كتاب نفحة القبول في سيرة شاعر الرسول
http://www.mediafire.com/?yahr3y1j17iu5ap
(25) كتاب وحي الحديث الجامعة الفاخرة الأدب الدنيا والأخرة
http://www.mediafire.com/?m3cn57be9hny15u
(26) كتاب كشف الغطاء
شرح وترتيب حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري
http://shaerelrasol.com/Resources/Books/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%83%D8%B4%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B7%D8%A7%D8%A1%20%20%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D9%88%D8%AA%D8%B1%20%D8%AA%D9%8A%D8%A8%20%D9%88%D9%86%D8%B8%D9%85%20%D8%AD%D9%83%D9%85%20%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%89.pdf كتاب الخطيبيات :
http://www.mediafire.com/view/?u58cqf8sf6oijxv
(28) كتاب المدرسة الخطيبية:
http://www.mediafire.com/view/946y4z1c9dzutbj/
المدرسة_الخطيبية_
(29) كتاب أمير الشاعرين
http://www.mediafire.com/view/5hn29d6lcc5a25m/
(30) كتاب جذب القلوب
http://www.mediafire.com/view/ddxmch0umxnmj2d
روحانيات ابن إدريسالسؤال السادس من الفتوى رقم (8367)
س6: الكتب المأخوذة من دائرة الإفتاء أو الرابطة بمكة أو كتب الوقف عموما هل يجوز بيعها عند الضرورة أو عدمها، ثم هل يجوز تبديل المكرر منها أو أن يتعمد الطالب ويأخذ أكثر من مرة ثم يبدل المكرر مع غيره من الأشخاص؟
ج6: لا يجوز بيع الكتب المذكورة ونحوها من الكتب الموقوفة، وعلى صاحبها أن يستفيد منها أو يدفعها إلى من يستفيد منها بدون مقابل، ولا يجوز له أن يأخذ من الرئاسة أو الرابطة أكثر من مرة بطريق الكذب والحيلة.
وأما تبادل الكتب الموقوفة بين طلبة العلم بدون عوض، بل على حسب الحاجة، فلا نعلم في ذلك حرجا إن شاء الله؛ لأن المقصود من ذلك الاستفادة لا المعاوضة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1%20/%D9%87%D9%84%20%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2%20%D8%A8%D9%8A%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%20%D8%AA%D9%88%D8%B2%D8%B9%20%D9%88%D9%84%D9%85%20%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7%20%D9%88%D9%82%D9%81%20%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89%D8%9F/i766&d1097340&c&p1.:
https://binbaz.org.sa/fatwas/20697/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D9%82-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86#
هل يلزم استئذان الوالدين في السفر لطلب العلم ؟
179003
السؤال
لدي سؤال بخصوص الدراسة بجامعة المدينة ، أريد أن أسافر لأدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة ، ولكن والدي يرفض ذلك ، معللا ذلك بأنه يخاف أن تعتبرني الولايات المتحدة الأمريكية "مشتبه به" في حال عودتي ، مما قد يسبب لي مشاكل في الإقامة مرة ثانية في الولايات المتحدة ، وأمي توافق على سفري إلا أن أبي يرفض .
فهل يمكنني أن أسافر في سبيل الله لأدرس الإسلام بدون موافقة أبي؟ أم يجب عليّ إقناعهما بسفري ؟ فالسفر للدراسة أمنية من أمنياتي حياتي أسأل الله أن يعطيني إياها.
الجواب
الحمد لله.
طلب العلم من آكد الأعمال ، وأجل القربات ، وهو نوعان :
واجب : وهو علم ما تصح به عقيدة الإنسان وعبادته .
والثاني : تطوع ، وهو ما عدا الواجب .
وللابن أن يسافر دون إذن والديه المسلمين لطلب العلم الواجب ، إذا لم يمكنه معرفته في بلده .
وأما غير الواجب فلا يسافر إليه إلا بإذنهما .
قال ابن قدامة رحمه الله : " إذا وجب عليه الجهاد ، لم يعتبر إذن والديه ; لأنه صار فرض عين وتركه معصية , ولا طاعة لأحد في معصية الله ، وكذلك كل ما وجب مثل الحج , والصلاة في الجماعة والجمع , والسفر , للعلم الواجب .
قال الأوزاعي لا طاعة للوالدين في ترك الفرائض والجمع والحج والقتال ; لأنها عبادة تعينت عليه , فلم يعتبر إذن الأبوين فيها , كالصلاة , ولأن الله تعالى قال : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) ولم يشترط إذن الوالدين " انتهى من "المغني" (9/ 171).
وقال ابن مفلح في "الآداب الشرعية" : (1/ 462): " والمراد والله أعلم أنه لا يسافر لمستحب إلا بإذنه كسفر الجهاد ، وأما ما يفعله في الحضر كالصلاة النافلة ونحو ذلك فلا يعتبر فيه إذنه، ولا أظن أحدا يعتبره ، ولا وجه له ، والعمل على خلافه والله أعلم " انتهى .
ومن أهل العلم من فرق بين السفر الآمن وغير الآمن . وينظر : الموسوعة الفقهية (29/ 83).
والأصل في ذلك : ما روى البخاري (3004) ومسلم (2549) عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ ، فَقَالَ : ( أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ) .
ونحوه من الأحاديث .
ولا يخفى أن العلم الواجب يمكن تحصيله اليوم دون سفر ، عن طريق الكتب والأشرطة والإنترنت ، أو عن طريق الشيوخ إن وجدوا .
وعليه : فليس لك أن تسافر للدراسة إلا بإذن والديك ، فاجتهد في إقناع والدك ، واستعن في ذلك بمن يوثق فيه من صديق أو قريب ، لعل الله أن يحقق لك أمنيتك .
وينظر جواب السؤال رقم (170555) .
والله أعلم .
https://www.google.com/url?q=https://m.youtube.com/watch%3Fv%3DjabkUjHd3LQ&sa=U&ved=2ahUKEwiz-fav3JfwAhWfUhUIHS9DBZoQtwIwA3oECAEQAQ&usg=AOvVaw1riNVTIrsPp56AgZjNiVsP
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com