📚 کتابخانه جامع 📚

مهزلة العقل البشري

ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.
وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش.

سلسلة الهدى والنور-358

محتويات الشريط :-
1 - ما هو الفهم الصحيح للأحاديث التي تأمر بالتزام الجماعة على ضوء الواقع . ( 00:00:44 )
2 - ما قولكم في الجهاد في إيرتيريا وما نصيحتكم لهم .؟ ( 00:07:04 )
3 - ما حكم الدخول في البرلمانات تعللاً بأنها مجلس تشريعي وليست مجلساً تنفيذياً وهل في هذا الدخول نقصٌ في الولاء والبراء.؟ ( 00:08:50 )
4 - ما هو ضابط إنشاء الجمعيات الخيرية.؟ وهل يجوز خلط أموال الزكاة بالصدقات .؟ ( 00:17:56 )
5 - نرجو من الشيخ أن يدلي بنصيحة للشباب في قضية الصلح مع اليهود (في فلسطين ) . ( 00:20:50 )
6 - ما حكم الانتماء إلى الأحزاب الإسلامية .؟ ( 00:24:00 )
7 - ما حكم الدخول في جماعة إسمها ( حزب التجمع ) في اليمن , بحجة أن هذه الجماعة تريد إصلاح الأوضاع.؟ وهل يجوز الإنتماء إلى الأحزاب الإسلامية .؟ ( 00:24:40 )
8 - ما رأيكم فيمن يقول إن ردكم على رمضان البوطي كانت فيه شدة زائدة.؟ ( 00:33:43 )
9 - أذان الشيخ وإقامته وصلاته بالناس . ( 00:39:39 )

الكتاب هو ثمرة اسلام الدكتور و جاء ردأً على طغيان المادية التي تزعم أن الدين والعلم لا يلتقيان وهو يهدف إلى تقديم دراسة مقارنة عن الكتب المقدسة في ضوء المعارف العلمية الحديثة.

خوارق اللاشعور_علي الوردي

كتاب يتكلم عن النفس البشريه وما يعتمل فيها في الشعور اي العقل الظاهر واللاشعور العقل الباطن و يشرح احد اهم المواضيع وهو ان النجاح لا يكون كالقول المعروف (من جد وجد) كما تعلمنا من بعض المعلمين عندما كنا صغارا و ذلك بسبب الاختلاف الحاصل بين العقل الباطن والعقل الظاهر فكل منهما يفسر الامر من ناحية معينه فالعقل الظاهر يستند للحقائق المطلقه والعقل الباطن هو مصدر الالهام فلذلك ان حصل اختلاف بينهما فقد يحصل ما يسمى قانون الجهد االمعكوس اي كلما ازداد السعي كلما قلت الفرصة في تحقيق ما تصبو اليه . و حسب رأي فهو مصدر يعتبر مصدر الهام لأي شخص ويزرع فيه عددا من القيم الساميه 👇

كتاب مهزلة العقل البشري
تأليف: الدكتور علي الوردي
عدد الصفحات: 300
كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة. 
وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش. 

خان اليهود 📘

✍فاطمة نجار 🌴


الخان ينقلب حال الإنسان!
يطوفُ بين طوائفِ عدة فلا يجد المُستقر.
إنها رؤية ما عنهم، .علنا نجد بينهم ما يتوق إليه كل بشرٍ سوي؛ ألا وهو السلام الروحي. 


كانت البداية مع هذه الفقرة على ظهر الغلاف.. 

في الخان ينقلب حال الإنسان!
يطوفُ بين طوائفِ عدة فلا يجد المُستقر.
إنها رؤية ما عنهم، علنا نجد بينهم ما يتوق إليه كل بشرٍ سوي؛ ألا وهو السلام الروحي..
..
بين دفتي هذه الرواية.. ستعيش الكثير من الصراعات بين شخصيات الحكاية التي ستعيش بين سطورها.. وبين نفسك..
سيتسلل الشخصيات وصراعاتها بسلاسة.. كسلاسة لغة الحكاية وتصل إلى أعماقك ك عمقها
..
وبنهاية الرواية سيصل الجميع إلى سلامه النفسي..
وسيظل الصراع نصيبك وحدك..
ستكون عدو نفسك في حرب بين البشرية والإنسانية..
العرق والفطرة..
لن تنتهي حكايا الخان قبل أنا تترك في قلبك أثرا وتشعل في روحك حربا..
..

إن أردت أن تخرج من هذه الحرب بسلام.. فقط دع القيادة لفطرتك

كتاب ( كيف تفكر على طريقة ليوناردو دافنشي )
للكاتب مايكل غلب.
👇👇👇
قد يعتقد البعض أننا نبالغ حين نتحدث عن عظمة ليوناردو دافنشي. غير أن الإعتقاد سرعان ما يتلاشى، أمام ماتوصل إليه العلم الحديث عن قدرات الإنسان العقلية. لقد أوتينا القدرة اللامحدودة على إكتساب المعرفة، وعلى الإبداع في آن.
وخلال ربع القرن الآخير، توصل الباحثون في الجامعات ومؤسسات الأبحاث إلى إكتشاف مايقارب الخمسة وتسعين بالمئة من قدرات العقل البشري، إنها بداية محاولات فهم الطاقة البشرية، ومدى قدرات الإنسان على العطاء.
إذن لنبدأ بالسؤال "كيف نفكر مثل ليوناردو دافنشي؟" آخذين بعين الاعتبار، المفهوم العصري للذكاء ونتائج الدراسات التي أجراها الباحثون، حول طبيعة ومدى إمكانيات العقل أو الدماغ.

كتاب مهزلة العقل البشري
تأليف: الدكتور علي الوردي
عدد الصفحات: 300
كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة. 
وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش. 

الكتاب هو ثمرة اسلام الدكتور و جاء ردأً على طغيان المادية التي تزعم أن الدين والعلم لا يلتقيان وهو يهدف إلى تقديم دراسة مقارنة عن الكتب المقدسة في ضوء المعارف العلمية الحديثة.

الرياضيات للفضوليين
ل بيتر م. هيجنز
هذا الكتاب لا يدعي التعمق في الرياضيات، ولكني آمل من خلاله أن أنقل إليكم نكهة الرياضيات الحديثة، كما يمكن استخدامه لتوضيح بعض جوانب الجبر والهندسة المدرسية، وحتى الحساب الذي كنت دائم القلق لصعوبته إلى حد ما. على سبيل المثال، من المؤكد أنه في إمكان أي شخص فهم نظرية فيثاغورث كما يفهمها عالم الرياضيات المتخصص

الرياضيات للفضوليين
ل بيتر م. هيجنز
هذا الكتاب لا يدعي التعمق في الرياضيات، ولكني آمل من خلاله أن أنقل إليكم نكهة الرياضيات الحديثة، كما يمكن استخدامه لتوضيح بعض جوانب الجبر والهندسة المدرسية، وحتى الحساب الذي كنت دائم القلق لصعوبته إلى حد ما. على سبيل المثال، من المؤكد أنه في إمكان أي شخص فهم نظرية فيثاغورث كما يفهمها عالم الرياضيات المتخصص

كتاب 📗 سابغات
تأليف : أحمد السيد
ما الأسباب التي أدت إلى إلحاد بعض الشباب في مجتمعنا المحلي أو إلى إنكارهم بعض الثوابت الشرعية وإن ظلوا متمسكين بأصل الإسلام ؟ وهل للخطاب الديني دور في ذلك؟
وما معالم الموجة التشكيكية المعاصرة وسماتها؟ وما طبيعة التأثر بها؟
وهل الأسئلة التي تشكلها هذه الموجة محدودة؟ أم لا حصر لها؟
وما أهم تلك الأسئلة وكيف نجيب عنها؟
وما سبل وقاية الجيل الصاعد من سلبيات هذه الموجة دون أن نغلق عليهم أو أن نسلبهم الرؤية والتفكير؟
وهل يمكن إعطاؤهم أدوات منهجية يتعاملون بها مع ما يطرأ عليهم من أفكار مخالفة للإسلام ؟
وكيف نحاور المتأثرين ببعض هذه الإشكالات؟
هذا ما سنعرفه في هذا الكتاب

التعريف بالكتاب
مصنف في مسألة حدوث العالم، وهو عبارة عن إجابة لسؤال ورد على الشيخ، نصه: ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين -رضي الله عنهم أجمعين-: في الموجودات إن كانت من العدم؛ فكيف يكون وجود من عدم؟ وعن أي شيء صدرت الموجودات بعد أن لم تكن؟ وهل صدورها عن محض المشيئة الأزلية؟ وما الدليل القاطع على حدوث العالم؟ أفيدونا مأجورين -غفر الله لكم أجمعين-.

المحقق: يوسف الأزبكي

الناشر : دار البشائر الإسلامية

عدد المجلدات : 1

عدد الصفحات : 136

مذكرات د.مصطفى محمود
السيد الحراني

مصطفى محمود ذلك الرجل الذى ظل طوال عمره هائم فى رحلة طويلة من الشك بدأت معه منذ الطفولة ورافقته فترة الصبا وخرجت عليه بأسألتها الملحة التى تعرض لها والتى كانت تدور فى فلك "ما هى طبيعة العالم الذى نعيش فيه أيكون منقسم الى عقل ومادة وان كان كذلك فما العقل وما المادة وما الكون وهل فى الطبيعة قوانين وهل هناك خلود ام اننا نؤمن بالخلود تعلقا بالحياة وخوفا وهربا من مواجهة الفناء المحتوم وما الانسان وكيف نراه وما الحياة وهل هى لغز لا سبيل الى فك طلاسمة وكشف رموزه وما الموت هل هو نهاية كل حياة او بداية لحياة جديدة او ان هناك سكون ولا يوجد حياة بعد الموت ومن هو الله وهل الله موجود ومن اين جاء والى اين يذهب وما هو الدليل على وجوده؟  

ولكنه تغلب على هذه الاسئلة واخيرا استطاع ان يجيب عليها بكل جرئه فى هذا الكتاب الوحيد الذى يروى فيه ميلاده ورحلته من الشك للايمان بكل ما قابل من اسرار وخفايا فى هذه الرحلة

قناة المكتبة العربية 📚؛ للاشتراك اضغط على الرابط التالي:
telegram.me/joinchat/AilnHjvz3HEvE8-kVPVy3w
‌
‌

جبروت العقل
جلبرت هايت

المترجم: فؤاد صروف

أراد جلبرت هايت بهذا الكتاب "جبروت العقل"، أن يبحث تاريخ العقل البشرى ومدى ما وصل إليه وما يمكن أن يصل إليه. فهو يريد أن يعرف فى ضوء تاريخ الفكر مقدرة العقل البشرى وما ينتظر منه وهل يرتفع بنا أو ينخفض بمستوانا وهل يستطيع أن يقاوم القوى التى تعمل على دماره.
والأستاذ هايت واسع الإطلاع على آراء القدماء والمعاصرين وهو يستعرض هذه الآراء ليفهم معنى الحضارة الحديثة لعله يجد مايروى غليله حين يسائل نفسه:
ما التربية الحديثة؟
ما الفكرة الجامعة؟
إلى أى حد يساعد العلم على فهم الاتجاهات البشرية؟
إلى أى حد بلغ العقل فى فهم فكرة الله؟

وهو يقلب هذه الأفكار فى ضوء المعرفة عسى أن يجد إجابة وإن كانت إجابة جزئية على مسائل تنير لنا طريق الحضارة.

قناة المكتبة العربية 📚؛ للاشتراك اضغط على الرابط التالي:
telegram.me/joinchat/AilnHjvz3HEvE8-kVPVy3w
‌
‌

مصطلح الفطرة
ما هي الفطرة؟ وهل تختلف من شخص لآخر؟ أم هي عبارة عن (ثابت) للجميع، وهل يعرف من يستخدم هذا المصطلح معناه الصحيح؟ أم مجرد استخدام دارج كباقي الكلمات؟ وهل تميزنا هذه الفطرة كبشر؟ أم نشترك فيها مع غيرنا من الكائنات؟
الفطرة هى مجموعة من المعلومات والخصائص خُلق بها الإنسان لتساعده فى تأدية مهمته والوصول إلى الحقيقة.
ومن هذه المعلومات أن الانسان فُطر على أن يكون له إله كامل عادل حق عليم وحكيم منزه عن كل نقص يعبده ويحتاج إليه لأنه خالقه وموجده والمنعم عليه بكل ما يملك ومدبر أمره، وتكون عبادته بطاعته والخضوع له والإتيان بكل ما يرضيه واجتناب كل ما يغضبه وما فيه عصيانه، ويكون الخلاص إما الى جنته أو ناره.
المسلمات العقلية
من الفطرة أيضًا المسلمات العقلية وهي قوانين ثابتة ملائمة لشكل حياته، وبمثابة الميزان الذي يحكم به على الأشياء ليصل إلى الحقيقة، وهي طريقة عمل العقل.
بعد هذه العطايا كان لا بد للإنسان من أن يصل إلى السؤال والبحث عن الأسباب لهذه الحياة وما بعدها، وبعد أن علم الانسان ووصل للهدف من حياته وإلى أين بعد ذلك كان لابد من وجود الآلات والخصائص التى تمكنه من ممارسة هذه المهمة، مثل الإرادة الحرة ليختار بين الاهتداء والضلال في الدنيا، والجنة والنار في الآخرة وإلا لما كان لحياته غاية.
ومن الخصائص التي تمكنه من أن يستمر في هذه الحياة الدنيا بالشكل والهيئة التى خُلق عليها كانت الغرائز حتى يحافظ على بقائه ويتفاعل مع من حوله من نظائره وما حوله من الموجودات الأخرى، ويشمل ذلك الحب والبغض والخوف والجوع والرحمة والعطف والغضب وفى تلك الخصائص يشترك مع غيره من الكائنات الحية من الحيوانات.
ونتيجة هذا المزيج نجد أن الانسان تميز عن غيره من المخلوقات بأنه يمتلك القدرة على التحليل والاستنتاج والتطوير والإبداع وهذا عمل العقل أولاً، فأفضى ذلك إلى أنه أحب الخير والعدل وبغض الشر والظلم، وتشارك مع غيره من البشر في بناء مجتمع فاضل يكمّل بعضه بعضًا.