فرهنگ اصطلاحات ملاصدرا
نویسنده: سید جعفر سجادی
«فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا»، از آثار استاد دکتر سید جعفر سجادی (اصفهان ۱۳۰۳- ۱۳۹۲ ش) است که در آن واژگان و اصطلاحات فلسفی صدرالمتالهین شیرازی را به صورت الفبایی ذکر کرده و در مورد هرکدام با استفاده از متون اصیل فلسفی توضیح داده است.
#ملاصدرا
👇👇👇👇👇
@philosophic_books
زیست‌جهان‌ها؛ مقالاتی درزمینه انسانشناسی وجودی
Lifeworlds: Essays in Existential Anthropology
نویسنده: Michael Jackson
انتشارات:
University Of Chicago Press
سال: 2012
تعداد صفحه: 360
کتاب “زیست‌جهان‌ها” نوشته Michael Jackson، یک مجموعه استادانه از مقالات، با هدف درک روابط میان انسانشناسی و فلسفه می‌باشد.
نویسنده با الهام‌گرفتن از فیلسوفان برجسته‌ای همچون James، Dewey، Arendt، Husserl، Sartre، Camus
و به‌خصوص ( Merleau-Ponty)
واقعیت‌‌هایی که در شکاف‌های میان آزمونگر و آزمون‌دهنده، دنیا و دنیا، بدن و ذهن پیدا شده‌اند را دنبال می‌کند و یک پیگیری انسانشناسی متمایز از پرس‌وجوی هستی در این کتاب ایجاد می‌کند.مهم‌تر از همه، او این رویکرد فلسفی را با پژوهش‌های تجربی قابل اعتماد؛ تقویت می‌بخشد.
👇👇👇👇👇
@philosophic_books
گذر از جهان اسطوره به فلسفه
نویسنده: محمد ضیمران
تعداد صفحات: 138
نویسنده کتاب در پیشگفتار کتاب خود آورده است:
نوشتاری که در برابر شما قرار دارد، درنگی است بر مسیر انسان از جهان اسطوره به عرصه فلسفه در یونان باستان. با اینکه در چند سال اخیر کتاب‌ها و نوشتارهای پراکنده بسیاری درباره اساطیر و خاستگاه آن به زبان فارسی منتشر شده است، هنوز هیچ یک از آنها به رابطه اسطوره و فلسفه نپرداخته‌اند. مناسبت این دو را شاید بتوان از تاریک‌ترین و ناشناخته‌ترین و در عین حال مشکل‌ترین عرصه‌های پژوهش به شمار آورد. از این رو، نوشته حاضر را می‌توان واپسین رویکرد به این موضوع و حرف آخر در این باب به حساب آورد. بدیهی است که بحث درباره اسطوره از قرن‌ها پیش همواره ذهن پژوهندگان را به خود مشغول داشته است و هر یک بر پایه مکتب فکری و دیدگاه خود به پژوهش دست یازیده‌اند. از این رو، درنگ و کاوش در رویکردهای آنان، ما را در درک چند و چون نگاه‌شان یاری می‌کند و نیز قوت و ضعف استدلال‌هایشان آشنا می‌سازد و سامان اندیشه آنها را بر ما معلوم می‌دارد.
کتاب گذار از جهان اسطوره به فلسفه در هشت فصل
🔸پگاه اندیشه فلسفی
🔹تولد اندیشه فلسفی در آثار هزیود و تالس
🔸حاکمیت لوگوس در فلسفه یونان
🔹پارمنیدس و هستی
🔸زمان اساطیری و زمان فلسفی
🔹شباب فلسفه و نقش اسطوره
🔸رویکرد افلاطون به اسطوره و
🔹ارسطو و اسطوره
تالیف شده است.
👇👇👇👇👇
@philosophic_books
نظریه انقلاب مارکس
نویسنده: هل دریپر
مترجم: حسن شمس آوری
تعداد صفحات: ۸۲۲
نظریهٔ تاریخ مارکس به معنای درک تحولات جوامع بشری بر مبنای شرایط مادی در همهٔ دورههای تاریخی بشر است. معتقدان به این نظریه بر آنند که با استفاده از این نظریه نه تنها می‌توان علت همهٔ تحولات جامعهٔ بشری را در گذر تاریخ تجزیه و تحلیل کرد بلکه با استفاده از این نظریه امکان پیش بینی آیندهٔ بشر هم موجود است.
#کارل_مارکس
👇👇👇👇👇
@philosophic_books
اصول و مبادی:
فلسفه سیاسی فارابی
"شرح نظریه مدینه فاضله با تطبیق بر آراء افلاطون و ارسطو"
تحقیق و نگارش: دکتر فرناز ناظرزاده کرمانی
تعداد صفحات: 461
#فارابی
👇👇👇👇👇
@philosophic_books
📚 یک برگ فلسفه از کانال کتب فلسفی
@philosophic_books
بخشی از آرای هانا آرنت در کتاب اندیشیدن و ملاحظات اخلاقی :
🔸اندیشه شناخت نیست ، بلکه توانایی تمیز نیک و بد و زیبا از زشت است و این توانایی میتواند دست کم برای من در لحظههایی کمیاب وسیله پیشبینی فاجعهها باشد...
🔹موضوع اندیشه نمیتواند جز چیزهای دوست داشتنی ـ زیبایی ، حکمت ، عدالت و غیره ـ باشد .زشتی ، نبود زیبایی ، نبود دادگری ، و نبود نیکی است . یعنی بدی و زشتی اصالت یا جوهری ندارند تا اندیشه بتواند به آنها بپردازد...
🔸واقعیت اسفبار این است که بخش بزرگ بدیها را کسانی مرتکب میشوند که هرگز تصمیم به بد بودن یا خوب بودن نمیگیرند ، آنها که توانایی اندیشیدن ندارند .
✅ کانال کتب فلسفی
https://telegram.me/joinchat/B1rW8jwdgkkyeMu5vTv65g
📚 یک برگ فلسفه از کانال کتب فلسفی
@philosophic_books
قسمتی از توصیه های ماکیاولی به پادشاه دورانش در کتاب “شهریار”:
“داشتن صفات خوب چندان مهم نیست. مهم این است که پادشاه فن تظاهر به داشتن این صفات را خوب بلد باشد. حتی از این هم فراتر میروم و میگویم که اگر او حقیقتاً دارای صفات نیک باشد و به آنها عمل کند به ضررش تمام خواهد شد در حالی که تظاهر به داشتن این گونه صفات نیک برایش سود آور است. مثلاً خیلی خوب است که انسان دلسوز، وفادار، با عاطفه، معتقد به مذهب و درستکار جلوه کند و باطناً هم چنین باشد. اما فکر انسان همیشه باید طوری معقول و مخیر بماند که اگر روزی بکار بردن عکس این صفات لازم شد به راحتی بتواند از خوی انسانی به خوی حیوانی برگردد و بی رحم و بی عاطفه و بی وفا و بی عقیده و نادرست باشد.”
✅ کانال کتب فلسفی
https://telegram.me/joinchat/B1rW8jwdgkkyeMu5vTv65g
سه رساله ی فلسفی
(متشابهات القرآن - المسائل القدسیة - اجوبة المسائل)
نویسنده: صدرالدین محمد شیرازی
مقدمه، تصحیح و تعلیق: سید جلال الدین آشتیانی
«سه رساله فلسفى» مشتمل بر سه رساله از ملاصدرا است: «المسائل القدسیه» که همان حکمت متعالیه است و تا پایان مبحث وجود ذهنى را در بر مىگیرد و از جهت اجمال و تفصیل حدّ وسط بین «شواهد الربوبیه» و «اسفار» محسوب مىشود.
ملاصدرا در این کتاب تنها به آرا و اندیشههاى خاصّ خود پرداخته است. «متشابهات القرآن» که به بحث درباره آیات متشابه پرداخته که اکثر آنها در موضوع اعتقادات است. «اجوبه المسائل» پاسخ به چند سؤال فلسفى، مانند علت غایى و اختیار واجب و تفاوت جوهر و عرض و اثبات هیولى است.
#ملاصدرا
👇👇👇👇👇
@philosophic_books
مژده به دوستداران و علاقه مندان فلسفه های شرق دور و شبه قاره👇👇
یکی از همراهان کانال کتب فلسفی کتاب های زیر را در موضوعات آیین هندو، بودا، کنفسیوس، شینتو و دائو ارسال کرده اند که تقدیم می گردد.👇👇👇
@tafakorenteghadi
@philosophic_books
مژده به دوستداران و علاقه مندان آیین ها و فلسفه های شرق دور و شبه قاره🔸🔸
یکی از همراهان عزیز کانال کتب فلسفی کتاب ها، مقالات و درس گفتارهای بالا را در موضوعات آیین هندو، بودا، کنفسیوس، شینتو، دائو، جینیسم و سیک ارسال کرده اند که تقدیم می گردد.☝️☝️☝️
@tafakorenteghadi
@philosophic_books
مقاله
"وحدت در بینش اسلامی"
✔ سید محمد موسوی عقیقی
🔸این مقاله در چینش و ادبیات و اضافاتی در کتاب "اخلاق وحدت" منتشر خواهد شد .
https://telegram.me/mousavi_aghighi
کتاب شعر ارسطو؛ مبدا تاریخ هنر غرب
مدتی پیش به دعوت برخی از دوستان در «شهرستان ادب» توفیق حاصل شد تا گفتگویی درباره کتاب شعر ارسطو و دلالتهای مختلف آن و نیز نسبت آن با فرهنگ خود داشته باشیم. در ادامه چند سطر از سخنان این جانب -ناظمی- در این گفتگو و پیوند به متن کامل آن تقدیم حضور می گردد. این گفتگو البته با همان چینشی که وعده داده شده بود انجام نشد و نحوه گزارش دهی از آن هم دقیقاً آن چیزی نیست که مورد پذیرش ما باشد ولی به هر حال همت و زحمت دوستان محترم و مأجور است:
«... فکر میکنم هرجا که تفکر بوده گفتوگو هم بوده، ولی در هنگام کتابت دو نوع نگارش مختلف داشتیم؛ یکی نگارش حکمتنگار که نگاه شرقی داشتند؛ نه به این معنی که حکما پیام مبهمی میدادند که نیاز به رمزگشایی داشته باشد، بلکه فهم عمیقتر این پیام روشن را بر عهدهی مستمع میدانستند. در برابر این نوع نگارش، نگارش فلسفی قرار دارد که بیشتر از اینکه با گوش ما کار کند با چشم ما سر و کار دارد، انگار میخواهد به ما نزدیک شود و خودش تفسیر خودش را داشته باشد. مثلاً سخن ارسطو در «متافیزیک» را خواننده باید به روشنایی دربیاورد...»
«... معنای شعر در فرهنگ یونانی –زماني که هنوز خیلی فلسفی نشده- با فرهنگ ما تفاوت دارد. در واقع شعر یونانی، هست و نیست انسان یونانی را تعریف میکرده و آنچه انسان یونانی از دوره پيش از تولد تا بعد از مرگش میدانسته از طریق شعر بوده است. او با شعر زندگی می‌کند و با شعر ادامهی مسیر میدهد. آیا ما چنین تصوري از شعر، را در فرهنگمان سراغ داشتهایم؟ ما شعر فارسی را از فرهنگ شعر اعراب در دوران جاهلیت آموختهایم. این موضوع امتزاج و قرابت بالای فرهنگی مردمان این دو سرزمین را نشان میدهد. چهار قرن بعد از اینکه تجربهی فرهنگی اسلامی را طی کردهایم شعر در ایران به طور جدی آغاز می‌شود. بنابراین شباهت معنای شعر در فارسی با معنای شعر در یونانی در حد یک مشابهت لفظی است...»
«... لوگوس ماده-موضوع شعر است؛ لوگوسی که هراکلیتوس میگفت، مستقیم ما را مورد خطاب قرار میدهد و ما میشویم پیامآور لوگوس. ارسطو میگوید لوگوس دستمایهی شعر است تا به قول امروزیها مهندسی شود و به شعر تبدیل شود. «بوطیقا» تفسیر این است که ما چطور باید این لوگوس را دستکاری کنیم تا تبدیل به شعر شود. چند نوع شعر ساخته می‌شود و هرکدام چه فضلی بر دیگری دارند، الی آخر. در واقع ادامهی تفکر افلاطون است که ارسطو را متولد می‌کند. کاری که ارسطو با شعر یونانی کرد شعر را ناشعر می‌کند...»
https://shahrestanadab.com/Content/ID/9242
@sayyedmahdinazemi
هنر شاعری: بوطیقا : ارسطو این کتاب مربوط به شعر را در اواخر عمر یعنی پس از کتاب سیاست و قبل از کتاب خطابه، تألیف کرده است و بنابراین تاریخ نگارش آن را باید در فاصله بین 335 تا 323 دانست. این کتاب شامل 26 فصل است. پنج فصل اول آن به بحث درباره شعر و مسائل مربوط به آن اختصاص دارد. ارسطو در این قسمت درباره اصل و منشأ شعر و مراحل تکامل آن بحث می‌کند و علت پیدایش آن را تبیین می‌کند. در قسمت دوم کتاب بحث درباره تراژدی آغاز می‌شود و ارسطو در این فصل اجزای تراژدی و وظیفه و عمل آن را معلوم می‌کند. پس از این قسمت بحث درباره «گفتار» و اجزاء و کیفیات آن است و در قسمت بعد حماسه تجزیه و تحلیل شده و وجوه تشابه و اختلاف آن با تراژدی معین می‌شود. دو فصل آخر کتاب یکی پاسخ بر ایرادات وارد بر شعر است و دیگری برتری تراژدی بر حماسه را اثبات می‌کند.
@litera9
دیدگاههای نقد ادبی
ولبور اسکات و چند مقاله از تی‌اس الیوت
برگردان : فریبرز سعادت
نقد ادبی ، این پیچیده ترین و دشوارترین شاخهٔ ادبیات ، از فرهنگ یونان باستان نشأت گرفت. افلاطون و ارسطو منشاء پدیده های هنری را «حس تقلید» می دانستند. در روم باستان، سیسرون بر اهمیت نطق و خطابه تأکید می ورزید و نظرات او متأثر از اندیشه های ارسطو بود. در قرون وسطی نقد ادبی با ارزشهای مسیحیت در آمیخت و به خدمت «الهیات» در آمد. در دوران نوزایی (رنسانس) آثار نقد ادبی یونان و روم باستان، به ویژه «فن شعر» ارسطو، بار دیگر مورد نظر قرار گرفت و قالبهای متروک ادبی چون نمایشنامه و حماسه ، حیات تازهای یافت . در قرن هجدهم، نقد ادبی بادانش زیبایی شناسی پیوند یافت و منتقدانی چون لسیناک و کالریج نظریه ی هنر ارشادی قرون وسطی را به دور افکندند و بر اهمیت «تخیل» در هنر تأکید ورزیدند. در اوایل قرن بیستم منتقدان کوشیدند که با استفاده از علوم انسانی چون روانشناسی، جامعه شناسی، انسانشناسی و حتی علم سیاست مبانی تازه ای برای موضع فکری خود بیابند. در نتیجه مکاتب پنجگانه ی نقد ادبی پدید آمد که هریک از آنها متکی به زیربنای علمی و فلسفی جداگانه ای است و بترتیب عبارتنداز :
۱- نقد ادبی برمبنای اخلاق .
۲- نقد ادبی بر مبنای روانشناسی.
۳- نقد ادبی بر مبنای جامعه شناسی .
۴- نقد ادبی برمبنای زیبایی شناسی.
۵ - نقد ادبی برمبنای افسانه شناسی .
هنر شاعری / بوطیقا
ارسطو
ترجمه فتح‌الله مجتبائی
@litera9
ارسطو این کتاب مربوط به شعر را در اواخر عمر یعنی پس از کتاب سیاست و قبل از کتاب خطابه، تألیف کرده است و بنابراین تاریخ نگارش آن را باید در فاصله بین ۳۳۵ تا ۳۲۳ دانست. این کتاب شامل ۲۶ فصل است. پنج فصل اول آن به بحث درباره شعر و مسائل مربوط به آن اختصاص دارد. ارسطو در این قسمت درباره اصل و منشأ شعر و مراحل تکامل آن بحث می‌کند و علت پیدایش آن را تبیین می‌کند. در قسمت دوم کتاب بحث درباره تراژدی آغاز می‌شود و ارسطو در این فصل اجزای تراژدی و وظیفه و عمل آن را معلوم می‌کند. پس از این قسمت بحث درباره «گفتار» و اجزاء و کیفیات آن است و در قسمت بعد حماسه تجزیه و تحلیل شده و وجوه تشابه و اختلاف آن با تراژدی معین می‌شود. دو فصل آخر کتاب یکی پاسخ بر ایرادات وارد بر شعر است و دیگری برتری تراژدی بر حماسه را اثبات می‌کند.
بیشتر:
https://fa.wikipedia.org/wiki/فن_شعر_
شش رساله اخلاقی-ادبی
به زبان فارسی
با خط و تذهیب زیبا!
این نسخه در دانشگاه پنجاب هند نگهداری می شود.
اولین رساله در این نسخه： تعریف علم اخلاق و بیان وصایای حکیمان حاکم مانند انوشیروان و هوشنگ و....
فن شعر
نویسنده: ارسطو
مترجم: دکتر عبدالحسین زرین کوب
تعداد صفحات: ۲۴۶
رساله فن شعر ارسطو (فن شعر = بوطیقا) از مهم ترین میراث فلسفی ادبی یونان می‌باشد، این رساله، اولین کار بازمانده در حوزه نظریه دراماتیک و اولین رساله فلسفی موجود با تمرکز بر سخن‌شناسی و نظریه ادبی است. ارسطو در فن شعر، مفهومی را بررسی می‌کند که از آن تحت عنوان «شعر» یاد می‌کند.
⬇️⬇️
هنر شاعری / بوطیقا
ارسطو
ترجمه فتح‌الله مجتبائی
ارسطو این کتاب مربوط به شعر را در اواخر عمر یعنی پس از کتاب سیاست و قبل از کتاب خطابه، تألیف کرده است و بنابراین تاریخ نگارش آن را باید در فاصله بین ۳۳۵ تا ۳۲۳ دانست. این کتاب شامل ۲۶ فصل است. پنج فصل اول آن به بحث درباره شعر و مسائل مربوط به آن اختصاص دارد. ارسطو در این قسمت درباره اصل و منشأ شعر و مراحل تکامل آن بحث می‌کند و علت پیدایش آن را تبیین می‌کند. در قسمت دوم کتاب بحث درباره تراژدی آغاز می‌شود و ارسطو در این فصل اجزای تراژدی و وظیفه و عمل آن را معلوم می‌کند. پس از این قسمت بحث درباره «گفتار» و اجزاء و کیفیات آن است و در قسمت بعد حماسه تجزیه و تحلیل شده و وجوه تشابه و اختلاف آن با تراژدی معین می‌شود. دو فصل آخر کتاب یکی پاسخ بر ایرادات وارد بر شعر است و دیگری برتری تراژدی بر حماسه را اثبات می‌کند.
⬇️⬇️
🔴در علم الهی حتی با پای چپ وارد دستشویی شدن هم با علم حضوری فهمیده می‌شود!
[باز نشر]
میرزا مهدی اصفهانی:
امر در معارف دائر مدار دو چیز است:
۱. علم حضوری که عبارت است از وجدان کردن انسان علم خدا را همان علمی که خدا روح ولی مطلق و صادر اول را با حفظ مرتبه اشرف ثم الاشرف به فیض رسانده....کسی که این علم را داشته باشد شاهد و محیط بر صدر تا ذیل دین می‌شود حتی وارد شدن در دستشویی با پای چپ زیرا عالم بر علم الهی محیط بر جمیع شده است... و کیفیت حصول و تحصیل این علم را بیان خواهیم کرد.
۲. علم حصولی که در حقیقت جهل است نه علم و حقیقتش ابداع صور از سوی انسان یا دیگری در ذهنش است و ارزشی ندارد.
نسخه خطی «ختام الخاتمه»، ص۵۱-۵۰
مستندات دیگر درباره علم حضوری در مکتب تفکیک:
◀️تمامی براهین با معرفت تضاد دارد، معرفت تنها شهود حضوری است.
https://telegram.me/tafkik/292
◀️تعریف سلبی؛ علم حصولی و حضوری
https://telegram.me/tafkik/662
شش رساله اخلاقی-ادبی
به زبان فارسی
با خط و تذهیب زیبا!
این نسخه در دانشگاه پنجاب هند نگهداری می شود.
اولین رساله در این نسخه： تعریف علم اخلاق و بیان وصایای حکیمان حاکم مانند انوشیروان و هوشنگ و....
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
