📚 کتابخانه جامع 📚

159 تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة حر عاملى، محمد بن حسن آداب - حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 3 12
160 آداب معاشرت از ديدگاه معصومان عليهم السلام حر عاملى، محمد بن حسن آداب فارسى 1 12
161 ترجمه وسائل الشيعة: كتاب جهاد النفس حر عاملى، محمد بن حسن فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 12
162 الجواهر السنية في الأحاديث القدسية حر عاملى، محمد بن حسن فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 12
163 حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم السلام بحرانى، هاشم بن سليمان آداب - فضائل اخلاقى عربى 5 12
164 التمييز ابن معن، حسين بن فخرالدين فضائل اخلاقى عربى 1 12
165 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (عليهم السلام) مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى انسان شناسى - ادعيه - آداب - حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 13 12
166 ترجمه جلد شانزدهم بحار الأنوار: آداب معاشرت(كمره اى) مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى آداب - حقوق فارسى 2 12
167 ترجمه جلد شانزدهم بحار الأنوار: در آداب و سنن(كمره اى) مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى آداب فارسى 1 12
168 اخلاق اسلامى ترجمه جلد پانزدهم بحارالأنوار(كمره اى) مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 12
169 ترجمه بحارالأنوار: قسمت سوم از جلد پانزدهم(موسوى همدانى ) مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى انسان شناسى - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 2 12
170 ترجمه جلد هفدهم بحارالأنوار: كتاب الروضه در مبانى اخلاق از طريق آيات و روايات(رضايى) مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 12
171 حلية المتقين مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى آداب - حقوق فارسى 1 12
172 حلية المتقين في الآداب و السنن و الأخلاق(معرب) مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى آداب - حقوق عربى 1 12
173 عين الحيات [صحيح: عين الحياة] مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 2 12
174 عين الحياة(معرب) مجلسى، محمدباقر بن محمدتقى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 2 12
175 منهج اليقين: شرح نامه امام صادق عليه السلام به شيعيان گلستانه، علاءالدين محمد حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 12
176 نورالأنوار في شرح الصحيفة السجادية جزايرى، نعمت‏الله بن عبدالله ادعيه - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 12
177 رياض السالكين فى شرح صحيفة سيد الساجدين صلوات الله عليه مدنى، عليخان بن احمد ادعيه - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 7 12
178 رسائل فارسى(حسن لاهيجى) لاهيجى، حسن بن عبدالرزاق فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 12
179 شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم آقاجمال خوانسارى، محمد بن حسين فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 7 12
180 شرح احاديث طينت آقاجمال خوانسارى، محمد بن حسين انسان شناسى عربى-فارسى 1 12
181 إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين مرتضى زبيدى، محمد بن محمد آداب - حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 14 13
182 جامع السعادات نراقى، مهدى بن ابى‏ذر انسان شناسى - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 3 13
183 رساله سير و سلوك منسوب به بحر العلوم بحرالعلوم، محمدمهدى بن مرتضى فضائل اخلاقى - سيرو سلوك عربى-فارسى 1 13
184 الطريق الى الله بحرانى، حسين بن على فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 13
185 سلوك عرفانى در سيره اهل بيت عليهم السلام بحرانى، حسين بن على فضائل اخلاقى - سيرو سلوك فارسى 1 13
186 كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء قزوينى، محمدحسن بن محمدمعصوم انسان شناسى - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 13
187 الأخلاق(شبر) شبر، عبدالله آداب - حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 13
188 اخلاق(ترجمه جباران) شبر، عبدالله آداب - حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 13
189 معراج السعادة نراقى، احمد بن محمدمهدى انسان شناسى - آداب - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 13
190 مناهج أنوار المعرفة في شرح مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة ميرزا بابا شيرازى، ابوالقاسم بن عبدالنبى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 2 13
191 سراج الطالبين: شرح العلامة السيد احمد بن زيني دحلان على منهاج العابدين الى جنة رب العالمين للامام حجة الاسلام ابي حامد محمد بن محمد الغزالي دحلان، احمد زينى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 2 14
192 كاشف الاسرار (طالقانى) طالقانى، نظرعلى انسان شناسى - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 14
193 لئالى الأخبار تويسركانى، محمدنبى بن احمد فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 5 14

ترجمه‏ هاى زيادى از بحار موجود است از جمله:

1. ترجمه ‏اى توسط يكى از علماى هندوستان براى شاهزاده سلطان محمد بلند اختر.

2. ترجمه‏ اى با نام«عين اليقين» از حاج شيخ محمد تقى آقا نجفى اصفهانى، متوفاى 1332 هجرى.

3. «كشف الأسرار» از سيد اسماعيل موسوى زنجانى.

4. «بنادر البحار»، كه ترجمه و تلخيص بحار است از سيد على نقى فيض الاسلام متوفاى 1406 هجرى (مترجم نهج البلاغه و صحيفه سجاديه).

5. ترجمه برخى قسمتهاى بحار مانند توحيد مفضل توسط خود علامه.

برخى از ترجمه‏ های کتاب شریف بحار الانوار از يك يا چند مجلد بحار بصورت پراكنده است.

در ذیل بعضی از این ترجمه ها معرفی می گردد:

1- معرفی کتاب بنادر البحار
ترجمه، شرح و خلاصه تمام کتاب بحار الانوار از روی مجموعه بیست و پنج جلدی آن است که توسط علی نقی فیض الاسلام انجام گرفته است.

کتاب حاضر ترجمه و تلخیص جلد اول از مجموعه بیست و پنج جلدی است که با جلدهای 1 و 2 از مجموعه 110 جلدی برابری دارد.

موضوع این جلد از کتاب بحار، مسائلی چون عقل و جهل و فضیلت علم و علماء و طبقات آنها، حجیت اخبار و قواعد کلیه ای که از اخبار به دست آمده است و نکوهش قیاس، می باشد. فیض الاسلام این ترجمه و شرح از بحار را در سال 1399 ق به زبان فارسی انجام داده است.
2- معرفی کتاب آداب معاشرت
اثر آیت الله حاج محمد باقر کمره ای، ترجمه جلد شانزدهم بحارالانوار به زبان فارسی در 27 آبان سال 1361 ش میباشد که توسط آقای محمد بهشتی تصحیح شده است. جلد شانزدهم از مجموعه بیست و پنج جلدی کتاب بحار، که مطابق جلد 71 الی 73 از مجموعه 110 جلدی است که در مورد آداب معاشرت و آداب و سنن می باشد.
3- معرفی کتاب آداب سنن
اثر آیت الله حاج محمد باقر کمره ای، ترجمه جلد شانزدهم بحارالانوار علامه مجلسی به زبان فارسی در 20 شهریور سال 1362 ش برابر با سوم ذیحجه سال 1403 ق میباشد که توسط آقای محمد بهشتی تصحیح شده. جلد شانزدهم از مجموعه بیست و پنج جلدی کتاب بحار، که مطابق جلد 71 الی 73 از مجموعه 110 جلدی است که در مورد آداب معاشرت و آداب و سنن می باشد که آداب و سنن ترجمه جلد 73 این کتاب به شمار میرود.
4- معرفی کتاب اخلاق اسلامی
ترجمه جلد پانزدهم بحار الانوار از مجموعه بیست و پنج جلدی مطابق جلد شصت وچهارم از مجموعه صد و ده جلدی می باشد که توسط آقای محمد کمره ای از زبان تازی به فارسی ترجمه گشته است.

مترجم در سال 1354 ش برابر سال 1399 ق کتاب را ترجمه نموده و نام آن را بر اساس مطالبی که در کتاب هست، اخلاق اسلامی گذاشته اند.
5- معرفی کتاب امامت
ترجمه جلد هفتم از کتاب بحار الانوار علامه مجلسی از مجموعه ی بیست و پنج جلدی، و مطابق جلدهای 23 تا 27 از مجموعه ی 110 جلدی میباشد که توسط آقای موسی خسروی به زبان فارسی طی پنج جلد ترجمه شده است. وی این پنج جلد را در سال 1359 ش به پایان رسانیده است.

جلد هفتم از بحار الانوار درباره ی احوال ائمه گرام و دلائل امامت آنها و فضائل و مناقب و کارهای شگفت انگیز و معجزات ایشان می باشد.
6- معرفی کتاب بحار الانوار علامه مجلسی قسمت 4
ترجمه جلد 68 کتاب، از چاپ بیروت، که مطابق با قسمت چهارم از جلد پانزدهم از مجموعه ی 25 جلدی از چاپ کمپانی، می باشد، ترجمه آقای حجه الاسلام سید ابوالحسن موسوی همدانی است که درباره مکارم اخلاق و صفات پسندیده و اسباب نجات انسان می باشد که ایشان در سال 1363 به زبان فارسی ترجمه نموده اند.
7- معرفی اجمالی کتاب ترجمه بحار الانوارمرحوم مجلسی
قسمت سوم از جلد پانزدهم مجموعه 25 جلدی، مطابق جلد 67 بحار الانوار از مجموعه 110 جلدی، توسط حجه الاسلام موسوی همدانی به زبان فارسی که درباره ی اخلاق شایسته و اسباب نجات انسان است ترجمه شده است.
8- معرفی کتاب زندگانی حضرت زهرا سلام الله علیها
ترجمه قسمت اول جلد دهم از بحار الانوار از مجموعهی 25 جلدی و جلد 43 از مجموعه 110 جلدی می باشد که توسط آقای محمد جواد نجفی به زبان فارسی در سال 1354 ترجمه گشته است. این کتاب پیرامون زندگانی، فضائل، مناقب و همچنین معجزات حضرت زهراء و حسنین علیهم السلام می باشد.
9- معرفی کتاب شیعه در پیشگاه قرآن و اهل بیت
ترجمه جلد 65 بحار الانوار از مجموعه 110 جلدی طبق چاپ بیروت، مطابق قسمت وسط از جلد 15 بحار از مجموعه 25 جلدی چاپ کمپانی است که توسط آقای علی تهرانی در سال 1397 ق به فارسی ترجمه شده است. جلد 15 بحار از مجموعه 25 جلدی، دربارهی ایمان و کفر است که از باب 15 تا 7، درباره فضائل و صفات شیعه می گوید. این کتاب که از باب 15 شروع می شود، بر طبق آیات و احادیث وارده، فضائل شیعیان را بیان میدارد.
10- معرفی کتاب کتاب الروضه در مبانی اخلاق
ترجمه جزئی از جلد هفدهم از مجموعه بیست و پنج جلدی کتاب بحار الانوار، مطابق جلد هفتاد و چهارم از مجموعه 110 جلدی است، که توسط آقای سید عبد الحسین رضائی به زبان فارسی، در سال 1357 ش، ترجمه شده است.

نظر یک عالم بحرانی در دوره شاه سلیمان در باره حکومت در عصر غیبت

تحفه سلیمانیه، اثری سیاسی از دوره صفوی است که با تکیه بر روایات، حکایات، به عنوان ترجمه و شرح عهدنامه مالک اشتر به نام شاه سلیمان صفوی نوشته شده است. این اثر از یک عالم بحرانی به نام سید ماجد بن محمد حسینی بحرانی است که آثار دیگری هم دارد. گویا این کتاب یک بار هم به طهماسب دوم اهدا شده و لذا آن را اخلاق طهماسبی هم نامیده اند. محتوای کتاب که به فارسی هم هست، در چارچوب همان ادبیات اندرزنامه نویسی و در قالب ترجمه و شرح عهد نامه اشتر است که سوژه بسیاری از کتب سیاسی دوره صفوی و قاجار است. کتاب یاد شده در سال 1301 ق چاپ سنگی شده (و ما در کتابخانه تاریخ نسخه ای از آن را داریم) اما بنده از چاپ حروفی و انتقادی آن خبر ندارم. از متن کتاب که بگذریم و تعداد قابل توجهی حکایت و روایت و توصیه نامه های اندرزنامه در آن آمده، مقدمه جالب است. تحلیلی که این نویسنده از وصل کردن نظریه امامت به سلطنت دارد، به طور کلی نظریه جانشینی علما را کنار گذاشته است. شاید چون او کتاب را برای سلطان می نوشته، می بایست برای سلطان و جایگاه او، چاره ای می اندیشیده است. راه حل جانشینی علما برای سلطان، در دوره صفوی یا قاجاری، مطرح بوده و با اجازه نامه فقیه و مرجع به سلطان واگذار می شده است، اما آنچه در این نوشته می بینیم این است که در عصر غیبت، بیضه ایمان و اسلام، مستقیم به دست سلطان سپرده شده است. نویسنده در مقدمه این کتاب می نویسد:
به مؤدای «لقد ارسلنا رسلنا بالبیات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط» بنیان نظام عالم به رفع معالم بعثت و رسالت و نصب موازین شریعت و ملت تأسیس و تشیید یافته، و پرتو انوار خلافت و امامت بعد از ختم سلسله رسالت و نبوت، بر صفحه روی زمین تا انقراض زمان تافته، لاجرم مدار انتظام کارخانه تکوین و ایجاد و مبنای التیام مصالح معاش و معاد، بر اقامت موازین شرع مبین و محافظت قواعد و قوانین دین متین است».
تا اینجا عمومی و عادی است، اما در عصر غیبت چه باید کرد؟ او در این باره می نویسد:
و چون به مساعدت تاییدات ربانی و معاضدت عنایات بی غایات سبحانی، در این ایام خجسته فرجام که نیر عالم افروز امامت عظمی در سحاب غیبت کبری مستور، و چهره جهان آرای خلافت والای امام زمان، و حجت بالغه ی حق سبحانه و تعالی بر مردمان ـ صلوات الله و سلامه علیه و علی آبائه ـ در حجب خفا مغمور است، بیضه ایمان و اسلام و حوزه مذهب حق ائمه عصمت ـ علیهم الصلاة و السلام ـ به میامن دولت روز افزون، و برکات سلطنت ابد مقرون اعلی حضرت اسنی مرتبت، کیوان رفعت، مشتری سعادت، صافی طویت، صفوی ارومت، زینت بخش اورنگ سلطنت و فرمانفرمایی، رونق افروز سواد عظم عظمت و مملکت و کشور گشایی... حامی الفرقة الناجیة و النصر سلطان شاه سلیمان....» است.
القاب دو صفحه ای برای شاه صفوی در این میانه هست که حذف شد. چنان که اشاره شد بر اساس این نظر، و مطابق دیدگاه مولف، در عصر غیبت، بیضه ایمان و اسلام، در اختیار سلطان است. البته شیعیان هم به خاطر این سلطان، باید شکرگزار باشند و در هر کجا هستند، دعا کنند: «... بر زمره شیعه اثنا عشریه بلکه بر جمهور راه یافتگان حریم انصاف از اصناف بریه، لازم و متحتم است که هر یک به قدر وسع و امکان، و فراخور رتبه و مکان، به شکر گزاری حقوق این دولت راسخة الارکان که حصن حصین ثغور دین اقدس اطهر و حرز متین حوزه مذهب حق ائمه اثنا عشر صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین است، قیام نمایند و در تحصیل اسباب ثبات و استقامت، و تکثیر موجبات بقا و استدامت، این سلطنت عظمی که معظم آن شیوع دعای خیر در اقطار بلاد و ظهور آثار یُسر و رفاهیت بر صفحات احوال عباد است، اقصی طریق بپیمایند. آن وقت، انگیزه و هدف خود را برای نگارش این اثر که نصایح به شاه برای بسط قواعد عدل و حکمت است، آن هم با ترجمه و شرح عهد نامه مالک اشتر، بیان می کند. بدین ترتیب معلوم نمی شود، در این میانه، نقش علما در حفظ خلافت و امامت، چه جایی یافته است!
@jafarian1964

مرثیه ای برای درگذشت محمد باقر مجلسی (نگاشته شده در همان زمان)

علامه محمد باقر مجلسی، مرد برتر زمان خویش است، مردی بزرگ و اندیشمندی فهیم، مردی سزاوار ستایش. طبعا مردی محصول دانش زمان خویش. نباید انتظار بیش از حد از مردان بلند قامتی داشت که بناچار می بایست، در چارچوب زمان خویش می بودند. با این حال، در همان زمان، آنچنان از دیگران بلندتر و رشیدترند که حقا باید از سرآمدان مردان تاریخ ایران باشند. او مرد اندیشه است، در دل تفکر امامی، در مسیر میراث شیعی، احیاگری امین، مفسری استوار برای معارف شیعه، آن هم در ظرفی که زمانه برای وی ساخته است. یک اخباری عاقل، غیرتمندی تمام عیار در حفظ تراث شیعه، تلاشگر برای یافتن هرچیز از هر کجا. این به معنای خطانکردن او و مانند او در تفسیر دین و مذهب نیست، بلکه به معنای بزرگی و دارایی ثروت علمی و قدرت خلاقیت و نوآوری او در عرصه های مختلف است. مردی با نفوذ معنوی، نه فقط در زمان خود که حتی پس از مرگش و تا امروز.
مرثیه ای که خواهید دید، در زمان درگذشت وی نوشته شده است. تاریخ درگذشت، 27 رمضان سال 1110 هجری است. نویسنده ادیبی شایسته بوده، و این متن را در باره وی، در همان حال و هوا عزاداری و سوگواری نوشته است. متنی بسیار زیبا، متناسب با نثر ادبی آن روزگار، همراه با اشعاری، برخی در ستایش و برخی به عنوان ماده تاریخ وفات علامه. متنی با شروع بسیار عالی، ترکیبات ادبی زیبا که در جایی با استفاده از برخی از عناوین آثار خود مجلسی است. رحمة الله علیه.
مع الاسف، دو صفحه آخر نسخه ای آن خراب شده و در صحافی بخشی از عبارات از بین رفته است. نقطه چین ها موارد از بین رفته را نشان می دهد. چاره ای نبود، آنچه باقی مانده بود، بسیار با ارزش و خواندنی بود.
***
از سرچشمه خورشید چه خبر، و نقّاش را در نفخ روح چه اثر! وحید عصر را به چه توان ستود، و فرید دهر را به که تشبیه توان نمود. وصّافش از کمال خود خبر می تواند داد، و مدّاحش مرتبه خود را بر طبق عرض تواند نهاد! اگر جسم به کنه معنای روح تواند رسید، چشم گمان صورت یقین کمالاتش خواهد دید.
دستگیر از پاافتادگان و رضاجوی خاطر حق شناسان نمک خوانِ شرع مبین، تاج تارک مذهب و دین؛ پیوسته، خلوت زاویه نشینان به مصباح دعایش روشن، و محافل دانشوران از ریاحین ثنایش گلشن، مجمع البحرین حسب و نسب، مطلع النورین دانش و ادب، حاوی الفروع والاصول، جامع المنقول والمعقول، علامة العلماء فی العالم، فهّامة الفضلاء بین الامم، استادُ المحققین، خاتم المجتهدین، شیخ الاسلام والمسلمین، باقر علوم النبیین محمّد ـ رفع الله تعالی مدارج الفضل و الافضال، بعلوّ شانه و سموّ قدره و مکانه، عوناً للبریّة اجمعین و غوثاً للملّة والدین، من قال آمین بقی الله مهجته ـ
صلای عام هَل مِن مُحتاج در داده، و ابواب قضای حوایج بر روی همگنان گشاده. که را عقده مشکلی در کار افتاد که ناخن تدبیرش نگشود، و کدام بیچاره حیران وسرگردان بود که چاره اش ننمود. و رقم نویسان فرمانش، براتِ روزی به دست محتاجان میران داده اند، و طغراکشان خطاب و نشانش سرمایه از زندگی به کف خواهندگان پریشان نهاده.
تو از فرط حیرانی به مؤدّای «الغریقُ یتشبّث بکلّ حشیش» اراده ی هند و روم می نمایی، و در طلسم سرگردانی مانده، طریق غیر معلوم می پیمایی، گوش حکمت نیوش.
چون از هادی این عقل بشارت شنید، نسیم انبساط بگشاد، و غنچه کار بسته وزید، بخت خواب آلود بر رویم خندید، و طالع کدورت آمود، بساط انبساط را درچید، و صبح سعادت از مشرق هدایت دمید؛ شوق تلثیم عتبه ملایک آشیان و ذوق تقبیل انامل بحرنشان از جای درآورده، به رهنمایی قاید توفیق، معراج سربلندی و ادراک درجات سعادتمندی روزی گردیده، قائلا « يا أَيُّهَا الْعَزيزُ مَسَّنا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاة» عرض می نماید:
ای صبا می شنوم از نفست بوی ارم /گوییا می رسی از خاک در فخر امم
امید که نظیر قصه سلیمان و مور و خلیفه و آب شور به ظهور آید:
تاریخ فوت مولانا محمدباقر ـ ره ـ
صریر خامه از تکرار ناله /دلم پرداغ کرده همچو لاله
مگر حرف بلا را می نویسد /حدیث ابتلا را می نویسد
سبحان الله! چه ابتلای عظیم و امتحان جسیم کافّه ی مؤمنان و عامّه ی مسلمانان را روی نمود که در چنین مصیبت عظمی و تعزیت کبری، دندان بر جگر فشرده، صبر باید نمود، و علما و صلحا و دوستان خدا، اظهار جزع و فزع ننموده، در شکیبایی باید افزود.
اما از شدّت این واقعه، و صدمه ی این حادثه، صدّیقان چون خامه گریبان چاک و سینه صافان مانند نامه از خود پیچیدن مشرف بر هلاکند. اگر قلم دو زبان، هزار زبان گردد، شرح شمّه ای از جراحت خاطر که از گزند این داهیه بر جگر رسیده بیان نتواند نمود؛ و اگر هفت دریا، مداد مترجم این قضیه باشد، آخر تفسیر آیه « لَوْ كانَ‏ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْر» خواهد بود. (ادامه)
@jafarian1964

کاشف الاسرار و مطلع الانوار: شرح ابیاتی از مثنوی معنوی
نویسنده: حسن ظریفی چلبی
مصحح: علیرضا قوجه زاده
@litera9

مطلع انوار؛ احوال دانشوران شیعه پاکستان و هند. مرتضی حسین صدرالافاضل. ترجمه محمد هاشم.
@litera9

.

تصحيح و ترجمۀ تفسير سورۀ جمعه، واقعه، طارق، اعلا و زلزال صدر المتألهين

تصحيح و ترجمۀ تفسير آيۀ نور

تصحيح و ترجمۀ و تعليق كتاب اسرار الآيات

تصحيح و ترجمۀ و تعليق مفاتيح الغيب

تصحيح و ترجمه و تحقيق شرح اصول كافى

تصحيح و ترجمۀ رسالۀ حشر صدر المتألهين

تصحيح و ترجمۀ رسالۀ حدوث عالم

ترجمۀ كتاب اسفار

لوامع العارفين في أحوال صدر المتألهين، پيرامون احوال، افكار و آثار و آراء او تأليف شده است.

تصحيح و تحقيق و تعليق رسالۀ سه اصل ملاصدرا

تصحيح مجموعۀ اشعار ملا صدرا

دو صدرالدين، يا اوج شهود و انديشه در جهان اسلام صدرالدين قونوى و صدرالدين شيرازى

تصحيح اسرار الشريعه و انوار الحقيقة سيد حيدر آملى

تصحيح مشارب الاذواق امير سيد على همدانى كه شرح قصيدۀ خمريۀ عربى ابن فارض مصرى مى‌باشد.

لمعات شيخ فخرالدين عراقى همراه با سه شرح از شروح قرن هشتم هجرى

تصحيح و ترجمه و تعليق رسالۀ اسرار النقطۀ سید علی همدانی

تصحيح و ترجمه و تعليق رسالۀ روحيۀ عارف واصل سيد قطب‌الدين تبريزى

شرح مهر نبوت كتف حضرت رسول صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله به نام مدارج الفتوة في شرح مهر النبوة

شرح قصيدۀ ابداعيۀ عارف واصل سيد قطب‌الدين تبريزى به نام الاضافة الاشراقية فى شرح قصيدة الابداعية، در مراتب خلقت مى‌باشد.

رسالۀ وجودية در مباحث وجود و معارف الهى و وحدت وجود و عشق حقيقى و انسان كامل محمدى

امامت در قرآن و سنت و عقل و عرفان

تفسير و شرح داستان جوهى در مثنوى مولانا به نام تجلى ولايت

تصحيح مفتاح غيب الجمع و الوجود معروف به مفتاح الغيب صدرالدين قونوى همراه با شرح آن به نام مصباح الانس محمد بن حمزۀ فنارى.

ترجمۀ كتاب مصباح الانس محمد بن حمزۀ فنارى

تصحيح النفحات الالهيه صدرالدين قونوى و ترجمۀ آن به نام نفحات الهى

تصحيح و ترجمه و تعليق فكوك صدرالدين قونوى

تصحيح مفاتيح الغيب صدر المتألهين همراه با حواشى ملا على نورى

ترجمۀ اعجاز البيان فى تأويل ام القرآن صدرالدين قونوى

ترجمۀ قرآن حكيم از جهت وجوه و نظاير و غريب و مقاصد قرآن، همراه با شأن نزول آيات و كشف مبهمات قرآن، با مقدمه‌اى به نام «مشارق البيان فى مسائل القرآن» که پژوهش در علوم قرآن است.


میزان الصواب فی شرح فصل الخطاب حضرت سید قطب الدین محمد نیریزی۳ جلد

پرتو وحید در اسرار تخت جمشید جناب بصیرالدین

شطرنج وجود جناب بصیرالدین

اشارات سلوکی درهفت خان رستم جناب بصیرالدین

تفسیر ۱۸ بیت اول مثنوی مولانا جناب بصیرالدین

وحید نامه جناب بصیرالدین

انسان و اتم جناب بصیرالدین

قطره و دریا جناب بصیرالدین

دل و عشق

دیوان حالی اردبیلی

شرح حدیث غمامه و بساط جناب آقا محمد هاشم درویش شیرازی

ولایت نامه حضرت سید قطب الدین محمد نیریزی

تذکره السالکین جناب حالی اردبیلی

جواهر الکلام پرویز خان سلماسی

خاتم الاولیاء

ریشه های هویتی تشیع و عرفان

تذکره خبوشانی

تذکره علی لالای غزنوی

کشف الاسرار شیخ روزبهان

اوصاف المقربین

شرح لمعات حضرت برزش آبادی

فتوحات ابن عربی

تذکره کججی

اطوار اندیشه اسلامی از ایرانشهری تا متاله سبزواری

شرح حدیث نورانیت

@erfaneeslami1

آماري از بانك اطلاعات نسخه هاي خطي جهان اسلام در موسسه الجواد سال 1401

بانك اطلاعات نسخه‌هاي خطي جهان اسلام موسسه جهان اسلام اكنون اطلاعات بيش از يك ميليون و دويست هزار نسخه از سراسر جهان را در خود دارد. در اين گزارش آمار مختصري را مستخرج از داده‌هاي اين پايگاه اطلاعاتي به اطلاع اهل تحقيق مي‌رسانيم. (لازم به ذكر است كه طبيعتاً اطلاعات كل نسخه‌هاي خطي اسلامي موجود در عالم در بانك اطلاعاتي موسسه الجواد موجود نيست، در نتيجه آمار زير صرفاً بازتابي از اطلاعات نسخه‌هايي است كه در بانك اطلاعاتي موسسه الجواد وارد شده اند.)
الف) پرنسخه‌ترين كشورها
1. ايران، حدود 445 هزار نسخه؛
2. هند، حدود 147 هزار نسخه؛
3. مصر، حدود 140 هزار نسخه؛
4. تركيه، حدود 103 هزار نسخه؛
5. پاكستان، حدود 80 هزار نسخه؛
6. عراق، حدود 75 هزار نسخه؛
7. سوريه، حدود 50 هزار نسخه؛
8. آمريكا، حدود 29 هزار نسخه؛
9. عربستان، حدود 19 هزار نسخه؛
10. ازبكستان، حدود 14 هزار نسخه؛
ب) پرنسخه‌ترين مؤلفان
1. عبدالرحمن جامي،‌ 14300 نسخه
2. عبدالرحمن سيوطي،‌ 12300 نسخه
3. شيخ بهائي، 10300 نسخه
4. محمد باقر مجلسي، 9800 نسخه
5. سيد شريف جرجاني، 7880 نسخه
6. خواجه نصيرالدين طوسي، 7870 نسخه
7. مسعود بن عمر تفتازاني، 7400 نسخه
8. سعدي، 7300 نسخه
9. ابن سينا، 7000 نسخه
10. فيض كاشاني، 6500 نسخه
علامه حلي، شهيد ثاني، غزالي، دواني، ابن عربي، حسين كاشفي، ابن كمال پاشا در رتبه‌هاي بعد قرار دارند.
ج) پرنسخه‌ترين آثار (به جز قرآن‌ها)
1. ديوان حافظ شيرازي؛ حافظ شيرازي، 2913 نسخه
2. مثنوي معنوي؛ مولانا جلال الدين بلخي، 2556 نسخه
3. الجامع الصحيح؛ محمد بن اسماعيل بخاري،‌ 2551 نسخه
4. گلستان سعدي؛ سعدي شيرازي، 2369 نسخه
5. الكافي؛ محمد بن يعقوب كليني، 2354 نسخه
6. انوار التنزيل و اسرار التأويل = تفسير بيضاوي؛ عبدالله بن عمر بيضاوي،‌ 2298 نسخه
7. الفوائد الضيائيه؛ عبدالرحمن جامي، 2116 نسخه
8. الروضه البهيه في شرح اللمعه؛ شهيد ثاني، 2063 نسخه
9. الصحيفه الكامله السجاديه؛ امام سجاد، 1992 نسخه
10. بوستان سعدي؛ سعدي شيرازي، 1769 نسخه
د) پرنسخه‌ترين آثار فارسي
1. ديوان حافظ شيرازي؛ حافظ شيرازي، 2913 نسخه
2. مثنوي معنوي؛ مولانا جلال الدين بلخي، 2556 نسخه
3. گلستان سعدي؛ سعدي شيرازي، 2369 نسخه
4. بوستان سعدي؛ سعدي شيرازي، 1769 نسخه
5. مواهب عليه = تفسير حسيني؛ حسين بن علي كاشفي، 1577 نسخه
6. زاد المعاد؛ محمد باقر مجلس، 1525 نسخه
7. روضه الصفا؛ ميرخواند، 1514 نسخه
8. يوسف و زليخا؛ عبدالرحمن جامي، 1446 نسخه
9. اسكندر نامه؛ الياس بن يوسف نظامي، 1315 نسخه
10. ديوان بيدل دهلوي؛ بيدل دهلوي، 940 نسخه
كبري در منطق جرجاني، كليات جامي، پندنامه عطار، شاهنامه فردوسي، كليات سعدي، ديوان صائب تبريزي، ابواب الجنان واعظ قزويني، تحفه حكيم مؤمن، ديوان عرفي شيرازي، تحفه الاحرار جامي، لوايح جامي و سبحه الابرار جامي در رتبه هاي بعد قرار دارند.
هـ) پرنسخه‌ترين آثار عربي
1. الجامع الصحيح؛ محمد بن اسماعيل بخاري،‌ 2551 نسخه
2. الكافي؛ محمد بن يعقوب كليني، 2354 نسخه
3. انوار التنزيل و اسرار التأويل = تفسير بيضاوي؛ عبدالله بن عمر بيضاوي،‌ 2298 نسخه
4. الفوائد الضيائيه؛ عبدالرحمن جامي، 2116 نسخه
5. الروضه البهيه في شرح اللمعه؛ شهيد ثاني، 2063 نسخه
6. الصحيفه الكامله السجاديه؛ امام سجاد، 1992 نسخه
7. كتاب من لايحضره الفقيه؛ شيخ صدوق، 1611 نسخه
8. مختصر المعاني؛ مسعود بن عمر تفتازاني، 1604 نسخه
9. المطول؛ مسعود بن عمر تفتازاني، 1557 نسخه
10. تهذيب الاحكام؛ شيخ طوسي، 1448 نسخه
شرايع الاسلام محقق حلي، تحرير القواعد المنطقيه قطب الدين رازي، بحار الانوار محمد باقر مجلسي، خلاصه الحساب شيخ بهائي، دلائل الخيرات جزولي، حاشيه تهذيب المنطق ملا عبدالله يزدي، رياض المسائلي علي طباطبائي كربلائي، شرح العزي في التصريف مسعود بن عمر تفتازاني، شرح وقايه الروايه صدرالشريعه ثاني در رتبه هاي بعد قرار دارند.
و) پرنسخه‌ترين موضوعات
1. فقه، 160 هزار نسخه
2. شعر، 144 هزار نسخه
3. عرفان و تصوف، 97 هزار نسخه
4. كلام و اعتقادات، 90 هزار نسخه
5. حديث، 62 هزار نسخه
6. نحو، 42 هزار نسخه
7. طب، 41 هزار نسخه
8. تفسير، 40 هزار نسخه
9. اخلاق، 37 هزار نسخه
10. منطق 37 هزار نسخه
و) پرنسخه‌ترين آثار در موضوع فقه
1. الروضه البهيه في شرح اللمعه؛ شهيد ثاني، 2063 نسخه
2. شرايع الاسلام؛ محقق حلي، 1420 نسخه

267. گزیده ی کتاب نفس المهموم، نوشته ی عباس قمی؛ معرفی، تلخیص و بازنویسی علی کاشفی خوانساری؛ ویراستار روزبه کمالی، تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان ، ۱۳۸۴.

268. گل علقمه : حاوی ۱۳۳ گلبرگ پیرامون قمر بنی هاشم حضرت ابوالفضل العباس(ع)، محمد مطهر، تهران: نقش اندیشه: شرکت پیشتازان فن آور سعید ، ۱۳۸۹.

269. گلچینی از بوستان زندگانی حضرت ابوالفضل العباس(ع)، عطائی اصفهانی، قم: حضرت عباس(ع)، ۱۳۸۶.

270. ل‍واء ال‍عب‍اس، حب‍ی‍ب‍ه ب‍وس‍ت‍ان‍ی زاده، خوزس‍ت‍ان: حب‍ی‍ب‍ه ب‍وس‍ت‍ان‍ی زاده، ۱۳.

271. ماه بنی هاشم حضرت عباس(ع): زندگانی حضرت عباس (ع) از ولادت تا شهادت، اصل و نسب و فرزندان. ..، محسن ماجراجو؛ ویراستار مهدی صباغی، قم: اصباح ، ۱۳۸۸.

272. ماه ترین: تحقیق در زندگی نامه و کرامات حضرت ابوالفضل العباس(ع)، باقر شریف القرشی؛ مترجم محمدصالحی، غلامرضا حمصیان کاشانی، تهران : موعود عصر(عج) ، ۱۳۸6.

273. م‍اه ت‍ش‍ن‍ه ل‍ب (ح‍ض‍رت اب‍وال‍ف‍ض‍ل(ع))، س‍روده ی م‍ه‍دی وح‍ی‍دی ص‍در؛ ت‍ص‍وی‍رگ‍ر ف‍رش‍ت‍ه م‍ن‍ع‍م‍ی، م‍ش‍ه‍د: ع‍روج ان‍دی‍ش‍ه، ۱۳۸۲.

274. م‍اه خ‍ورش‍ی‍د م‍دی‍ن‍ه: ب‍خ‍ش‍ی از زن‍دگ‍ان‍ی و کرام‍ات ح‍ض‍رت اب‍وال‍ف‍ض‍ل ال‍ع‍ب‍اس (ع)، غ‍لام‍ع‍ل‍ی م‍وس‍وی س‍ی‍س‍ت‍ان‍ی؛ ت‍ص‍ح‍ی‍ح و ت‍ن‍ظی‍م ع‍ب‍اس م‍وس‍وی م‍طل‍ق، ق‍م: طل‍ی‍ع‍ه ن‍ور ، ۱۳۷۷.

275. ماه در آب: ابوالفضل عباس بن علی(ع)، محمد رضا سنگری، تهران: مدرسه ، ۱۳۸۳.

276. ماه در علقمه: زندگینامه ی قمر بنی هاشم(ع)، عبدالعلی حسین پور، اصفهان: بصائر ، ۱۳۹۰.

277. م‍اه در ف‍رات: م‍ج‍م‍وع‍ه ی غ‍زل، ع‍ب‍اس ب‍رات‍ی پ‍ور، ت‍ه‍ران: س‍ازم‍ان ام‍ور ج‍ان‍ب‍ازان، م‍ع‍اون‍ت ف‍ره‍ن‍گ‍ی، ۱۳۸۰.

278. ماه در فرات: نگرشی تحلیلی به زندگانی حضرت عباس(ع)، نویسنده ابوالفضل هادی منش؛ قم: مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما، ۱۳۸۱.

279. ماه منیر : بررسی شخصیت حضرت عباس قمر بنی هاشم(ع) در آینه ی ادب عربی ، محمود نصرآبادی، تهران : آبگین رایان ، ۱۳۸۹.

280. ماه منیر، حامی دین اباالفضل(ع)، علی محمد سلطانی گردفرامرزی، تهران: نظری ، ۱۳۹۲.

281. ماه ه‍اش‍م‍ی، م‍ه‍دی ص‍دی‍ق‍ی‍ان، ت‍ه‍ران: مرک‍ز نش‍ر ه‍ن‍ر اس‍لام‍ی ، ۱۳۷۳.

282. ماه ترین هاشمی، سیدمحمدحسین آل مجتبی (میهن خواه)، قم: سیدمحمدحسین آل مجتبی ، ۱۳۹۳.

283. م‍ت‍ن ک‍ام‍ل و ت‍رج‍م‍ه ی ل‍ه‍وف س‍ی‍دب‍ن طاووس ه‍م‍راه ب‍ا ک‍رام‍ات‍ی از ام‍ام ح‍س‍ی‍ن(ع)، ق‍م‍ر ب‍ن‍ی ه‍اش‍م(ع)، ح‍ض‍رت زین‍ب (س)... ، ع‍ب‍اس ع‍زی‍زی ، ق‍م : صلات ، ۱۳۸۱ و تهران: بوستان قرآن ، ۱۳۸۸.

284. مثنوی ساقی عشاق: مدح بزرگ ترین سردار خاندان عصمت و طهارت حضرت ابوالفضل عباس(ع)، سروده ی ریاضی یزدی؛ خط و شرح احمد خوش حساب؛ مقدمه شمس الدین ابوالوفا حسینی، علی اصغر صائم کاشانی، قم: لاهوتیان ، ۱۳۸۳.

285. مث‍ن‍وی عب‍اس‍ن‍ام‍ه، ج‍لال ال‍دی‍ن ن‍ظری م‍ف‍رد (ام‍ی‍ن)، ت‍ه‍ران: ع‍اب‍د، ۱۳۸۳.

286. م‍ج‍م‍وع‍ه ی س‍ی‍ره ی ع‍م‍ل‍ی اه‍ل ب‍ی‍ت (ع)، ک‍اظم ارف‍ع، ت‍ه‍ران: ف‍ی‍ض، ۱۳۷۳.

287. م‍دای‍ح و م‍راث‍ی ح‍ض‍رت اب‍وال‍ف‍ض‍ل (ع) در ش‍ع‍ر ف‍ارس‍ی، اح‍م‍د اح‍م‍دی ب‍ی‍رج‍ن‍دی، م‍ش‍ه‍د: ب‍ن‍ی‍اد پ‍ژوه‍ش‍ه‍ای اس‍لام‍ی ، ۱۳۷۶.

288. م‍دی‍ح‍ه ی ح‍م‍اس‍ی آل عل‍ی (ع)، سروده ی م‍ه‍دی دارا، ته‍ران: دان‍ش‍ج‍وی‍ان ، ۱۳۸۴.

289. مرثیه ی ماه در آب، پروین ارسطو، قزوین: سایه گستر: مهرگان دانش، ۱۳۹۳.

290. مرثیه نامه: حضرت ابوالفضل العباس (ع) محرم و صفر ۱۳۸۸، مجید عیوضی، تهران: آرام دل: صیام ، ۱۳۸۸.

291. م‍رث‍ی‍ه س‍رای‍ی و ن‍وح‍ه خ‍وان‍ی ق‍م‍ر ب‍ن‍ی ه‍اش‍م (گ‍ری‍ز ب‍ه دف‍اع مق‍دس)، مح‍م‍د بلال‍ک، ت‍ه‍ران: ج‍ه‍ان ان‍دی‍ش‍ه ، ۱۳۸۴.

292. مردی از تبار مردان: زندگانی حضرت ابوالفضل العباس(ع)، مجتبی زکی ئی، همدان: سپهر دانش، ۱۳۸۴.

293. مشک آب، اسماعیل داستانی؛ مدیر اجرایی محمدطاهر داستانی بنیسی؛ طرح و اجرا شرکت رسانه گستر بنیسی، قم: علامه بنیسی، ۱۳۹۲.

294. معجزات و کرامات حضرت ابوالفضل العباس(ع)، لطیف راشدی، سعید راشدی، تهران: سمیع، ۱۳۸۶.

295. م‍ع‍رف‍ه ال‍ع‍ب‍اس ب‍طل ک‍رب‍لاء، احم‍د م‍ع‍رف‍ت، ت‍ه‍ران: اح‍م‍دی، ۱۳۸۲.

296. مقتل اباالفضل(ع). ..، علی اکبر صداقت، قم: آخرین وصی ، ۱۳۸۸ و تهران : ایده برتر ، ۱۳۹۲.

297. مقتل عباس بن علی (ع): سردار بلند قامت دین، عبدالرحیم عقیقی بخشایشی؛ ویراستار ف.آزادی نژاد، قم: دفتر نشر نوید اسلام ، ۱۳۸۹.

298. مقتل مقرم: زندگانی حضرت قمر بنی هاشم(ع)، عبدالرزاق موسوی مقرم؛ مترجم پرویز لولاور، تهران: آرام دل:صیام ، ۱۳۹۲.

299. مقتل و رثاء بطل کربلاء العباس بن علی (ع)، عبدالرحمان البطاط الحسینی، قم: حضرت عباس(ع)، ۱۳۸۸.

پیشکش می آرمت ای معنوی...


درباره خاندان خسروشاهی در تاریخ
و اعلام خبر انتشار یادنامه زنده یاد استاد سیدهادی خسروشاهی


یادداشتی از:

محمد طاهری خسروشاهی
سردبیر مجله سفینه تبریز


خاندان معظّم خسروشاهی، یکی از خاندان‌های اصیل فقهی و روحانی آذربایجان است که علم و فقاهت و دانشِ دین، در آن دودمان، سالیان متمادی جریان داشته است.
سادات خسروشاهی که شخصیت‌های ممتاز علمی فراوانی از آن برخاسته اند، از جمله دانشمندان و فقهای نامدار در دوران خود بودند و هر يك از آنها،از فحول علما و مجتهدان صاحب رساله و از اساتيد معتبر حوزه‌هاي علمية به‌شمار مي‌رفتند و منبع درخشش نور و حكمت و مروّج شريعت نبوي و مكتب علوی بودند.
دردا و دریغا که در اسفند ماه 1398 خورشیدی، بیماری مُهلکی به نام ویروسِ منحوسِ کرونا، به جان مردم جهان افتاد و یکی پس از دیگری، جانِ دُردانه‌هایی از سرزمین ایران، از جمله یکی از فرهیختگان خاندان خسروشاهی را باز ستاند.
استاد سیّدهادی خسروشاهی، یکی از فرزندان بافضیلت این خاندان، در بیت آیت‌الله سیّدمرتضی دیده به جهان گشود.
سیّدهادی از تاریخ نگاران نهضت‌های اسلامی و از پیشگامان فعالیت‌های بین‌المللی در حوزه‌های علمیه در تاریخ معاصر ایران بود.
او نویسنده و مترجم کتاب‌هایی در حوزه اندیشه‌های جنبش اخوان‌المسلمین و دیگر متفکّران مسلمان دوران معاصر به زبان فارسی و یكی از چهره‌های برجسته حوزه و از محقّقان نام آشنای علوم اسلامی در روزگار ما بود كه در میان جامعه دانشگاهی و روشنفكری نیز شناخته شده بود و با بسیاری از پژوهشگران معاصر ارتباط داشت.
خسروشاهی متعلق به نسلی اندک شمار، از حوزویان و علمای دین بود كه بر ضرورت احیای حوزه تاكید داشت و خود در این زمینه فعالیت‌های فراوانی كرده بود.
باری خبر ناگهانی درگذشت استاد، برای کسانی که از نقش و تاثیر این اندیشمند برجسته، در معرفی اسلام به جهانیان مطّلع بودند، بسیار تاسّف آور بود.
رحمه الله علیه ثم رحمه الله علیه.
***

مقارن روزهای پایانی سال 1398، جناب حجت الاسلام دکتر رسول جعفریان، طی تماسی تلفنی، از تدوین یادنامه ای برای سیّدهادی خسروشاهی خبر دادند.
امروز در صفحه اجتماعی منتسب به ایشان، خبر تدوین نهایی و چاپ قریب الوقوع یادنامه " هادی نامه " را خواندم. خدای متعال به این نفسِ نفیس و سختکوش، سلامت و مزید سعادت مرحمت فرمایاد که در این خشکسال وفا، با این کار که منبعث از صفایِ ذات و وفاداریِ ایشان است، یاد استادی بزرگ را گرامی داشتند و نگارنده را نیز در تبریز منظور فرمودند.
دوست داشتم مقاله ای را که به یادنامه استاد خسروشاهی اهدا می کنم، در یکی از حوزه های مورد علاقه او باشد؛ ای بسا آرزو که خاک شده.
در مجالِ اندک استاد رسول جعفریان و گرفتاریِ روزهای پایانی سال و هیاهوی کرونا، یادداشتی با عنوان " مشایخ تصوف در خسروشاه" را که پیشتر مواد و مستندات آن را با هدف نشر در یکی از مجلات علمی آماده کرده بودم و اتفاقا متضمّن بحثی فراموش شده از تاریخ زادگاه استاد خسروشاهی است، تهیه و بازنویسی نهایی نمودم و به مثابه تحفه ای ناچیز، نثارِ خاکِ پاکِ او کردم و برای انتشار در یادنامه او ارسال نمودم.
با اهدای درود به روان پاک سیدهادی خسروشاهی، و با کسب اجازه از رسول جعفریان، فهرست کامل مقالات هادی نامه را با نام نویسندگان محترم مقالات، به پیوست همین یادداشت، جهت استحضار علاقه مندان و پژوهشگران عزیز درج می نمایم.

👇👇👇

@safinehyetabriz

نویسنده در کتاب «مکتب اخلاقی عرفانی نجف؛ مکتب عرفانی ملاحسینقلی همدانی» در صدد است تا مکتب عرفانی نجف را به عنوان یکی از مهمترین مکاتب عرفانی شیعه در دوران معاصر معرفی کند.

مکتب اخلاقی عرفانی نجف یکی از مهمترین مکاتب عرفانی شیعه در دوران معاصر است که تاثیرات عمیقی را بر حوزه‌های علمی شیعه نهاده است. در این کتاب درباره این سلسله از علمای شیعه، کسانی چون سید علی شوشتری، آخوند ملاحسینقلی همدانی، سید احمد کربلایی، شیخ محمد بهاری، میرزا جوادآقا ملکی تبریزی، سید علی قاضی، علامه طباطبایی (ره)، آیت‌الله بهجت، آیت‌الله نجابت و سید هاشم حداد سخن گفته شده است.

تاریخ این مکتب و زندگی، آثار و احوال رجال آن، ابعاد گوناگون عرفان و معنویت این طریقه، به‌ویژه روش سلوکی و تربیتی و نسبت آنان با سنت عرفانی اسلام در عرفان عملی و نظری، رویکردها سیاسی و اجتماعی و موضع آنان در قبال تصوف از مباحث اصلی این کتاب است.


در بخشی از این اثر می‌خوانیم : «بزرگان مکتب اخلاقی عرفانی نجف گونه‌ای از معنویت و عرفان اسلامی را که در خارج از حوزه تصوف و در بستر حوزه‌های علمیه شیعه شکل یافته، عرضه کرده‌اند، چنین معنویتی با بهره‌مندی از میراث معنوی اسلام، می‌‌تواند آموزه‌های فراوانی برای این روزهای ما داشته باشد.»

«سلوک عملی و ویژگی‌های مکتب اخلاقیون» عنوان بخش نخست این کتاب است. این بخش شامل چهار فصل است. نویسنده در این فصول، به مکتب اخلاقیون نجف، نظام سلوکی اخلاقیون نجف، اخلاقیون نجف، تصوف و حکمت اسلامی ورویکردهای اجتماعی در مکتب اخلاقیون نجف پرداخته است.

«ادوار مکتب نجف» عنوان بخش دوم این اثر است. علاقه‌مندان در این بخش می‌توانند مطالبی درباره دوران تاسیس مکتب نجف، دوران گسترش مکتب اخلاقیون نجف، دوره تعمیق معارف را که در سه فصل گنجانده شده از نظر بگذرانند.

کتابنامه، فهرست آیات و روایات و فهرست اشعار به همراه نمایه بخش‌های پایانی این اثر را تشکیل می‌دهد.

«مکتب اخلاقی عرفانی نجف؛ مکتب عرفانی ملا حسینقلی همدانی» در 448 صفحه، شمارگان 300 نسخه، به بهای 27 هزار تومان از سوی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.

شادروان دکتر عبدالحسین زرین‌کوب در یک نگاه

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

ادیب، تاریخ‌نگار و نویسنده برجستۀ معاصر، استاد عبدالحسین زرین‌کوب در ۲۷ اسفند ۱۳۰۱ در بروجرد زاده شد. برای تحصیل رشته ادبی به تهران رفت. از سال 1320 به تدریس در دبیرستانهای خرم‌آباد و بروجرد پرداخت.

در سال ۱۳۲۴ وارد رشته ادبیات فارسی دانشگاه تهران شد و در سال ۱۳۳۴ از رساله دکتری خود با عنوان «نقدالشعر، تاریخ و اصول آن» که زیر نظر استاد فروزانفر تألیف شده بود، دفاع کرد. در سال ۱۳۳۰ در کنار عده‌ای از فضلای عصر برای مشارکت در طرح ترجمه مقالات دایره‌المعارف اسلام (طبع هلند) دعوت شد.

از سال ۱۳۳۵ کار خود را در دانشگاه تهران آغاز کرد و عهده‌دار تدریس تاریخ اسلام، تاریخ ادیان، تاریخ کلام و تاریخ تصوف شد. چندی نیز در دانشسرای عالی تهران و دانشکده هنرهای دراماتیک به تدریس پرداخت. وی از سال ۱۳۴۱ به بعد، در دانشگاههای آکسفورد، سوربن، هند و پاکستان، کالیفرنیا و پرینستون به تدریس پرداخت.

دکتر زرین‌کوب در سال 1332 با دکتر قمر آریان ازدواج کرد و سالهای بسیاری را با هم در هند، اروپا و کشورهای عربی گذراندند.این ازدواج گرچه فرزندی به دنبال نداشت، اما کتابها عالمانه هر کدامشان در حکم فرزندان معنوی آنهاست که بعضاً به‌عنوان مرجع عمده در مطالعات تصوف و مولوی‌شناسی شناخته می‌شود. آثار زرین‌کوب را می‌توان در چند مقوله تقسیم کرد:

1ـ نقد ادبی، شامل این کتابها:

۱۳۲۳ فلسفه شعر

۱۳۳۸ نقد ادبی

۱۳۴۳ با کاروان حله (مجموعه‌ای از نقد ادبی)

۱۳۴۶ شعر بی‌دروغ، شعر بی‌نقاب

۱۳۴۹ از کوچه رندان (بحث و بررسی و نقد اشعار حافظ و تشریح شرایط سیاسی و اجتماعی شیراز در زمان شاه مسعود)

۱۳۶۳ سیری در شعر فارسی (بحثی انتقادی در شعر فارسی و تحوّل آن با نمونه‌هایی از شعر شاعران)

۱۳۶۴ سرّ نی (نقد و شرح تحلیلی و تطبیقی مثنوی معنوی)

۱۳۶۶ بحر در کوزه (نقد و تفسیر قصه‌ها و تمثیلات مثنوی)

۱۳۷۰ پله‌پله تا ملاقات خدا (زندگی، سلوک، و اندیشه مولانا و نیز اطلاعات باارزشی در مورد کودکی و نوجوانی مولانا و شرح احوالات شاگردان معروفش)

۱۳۷۲ پیر گنجه، در جستجوی ناکجاآباد ( شرح حال نظامی گنجوی و بررسی اشعار و آثار وی و نیز شرح تفصیلی تاریخ آن دوران)

۱۳۷۲ آشنایی با نقد ادبی

۱۳۷۵ از گذشته ادبی ایران

۱۳۷۷ از نی نامه

۱۳۷۸ دیدار با کعبه جان (زندگی و آثار و اندیشه خاقانی)

۱۳۸۱ نامور نامه (درباره فردوسی و شاهنامه)

 

2ـ تاریخ ایران، شامل این کتابها:

۱۳۳۰ دو قرن سکوت (در باره تاریخ و اتفاقات دو سده بعد از حمله اعراب و آثار نفوذ اعراب و مسلمانان در آن دوران)

۱۳۴۳تاریخ ایران بعد از اسلام

۱۳۵۴ فتح عرب در ایران

1364تاریخ مردم ایران (۲ ج)

1375ـ۱۳۷۳روزگاران (تاریخ ایران از آغاز تا سقوط سلطنت پهلوی)

۱۳۷۵ روزگاران دیگر

۱۳۸۶ آشنایی با تاریخ ایران

3ـ تاریخ اسلام، شامل این کتابها:

۱۳۴۶ بامداد اسلام

۱۳۴۸ کارنامه اسلام

 

4ـ اندیشه، شامل این کتابها:

۱۳۴۲ ارزش میراث صوفیه

۱۳۵۳ فرار از مدرسه

۱۳۵۷جستجو در تصوف ایران

۱۳۶۹در قلمرو وجدان (سیری در عقاید، ادیان، و اساطیر و شامل بخشهایی چون: پندارهای از یاد رفته و میراث هندوان و اسطوره یا تاریخ و نفوذ در ادوار ما قبل تاریخ عقاید و دیانات)

۱۳۷۷ شعله طور

 

5ـ ترجمه، شامل این کتابها:

۱۳۲۶ بنیاد شعر فارسی

۱۳۲۸ ادبیات فرانسه در قرون وسطی

۱۳۲۸ ادبیات فرانسه در دوره رنسانس

۱۳۳۲ شرح قصیده ترساییه خاقانی

۱۳۳۷ فن شعر ارسطو

۱۳۵۷ ارسطو و فن شعر

 

6ـ مجموعه مقالات، شامل این کتابها:

۱۳۵۱ یادداشتها و اندیشه‌ها

۱۳۵۳ نه شرقی، نه غربی، انسانی

۱۳۵۶ از چیزهای دیگر (مجموعه چند یادداشت پراکنده)

۱۳۶۳ با کاروان اندیشه

۱۳۶۵ دفتر ایام‌(مجموعه گفتارها، اندیشه‌ها و جستجوها)

۱۳۶۸ نقش بر آب ( جستجویی چند در باب شعر حافظ، گلشن راز، گذشته، نثر فارسی و ادبیات تطبیقی)

۱۳۷۶ حکایت همچنان باقی

دکتر عبدالحسین زرین‌کوب در ۲۴ شهریور ۱۳۷۸ در ۷۷ سالگی در تهران درگذشت.

☑️ زرین کوب علاوه بر دانشگاه
از تحصیل کردگان حوزه علمیه بروجرد و سپس حوزه تهران نیز بود و از مرحوم آیت الله شعرانی استفاده علمی و معنوی کرده بود.

در باره استاد و زندگی , آثار و دیدگاههای ایشان تا کنون چندین کتاب مفصل و دهها مقاله منتشر شده است.

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
@adabestaniran

🔸 آشنایی با عبقات الانوار

🔹 در سده دوازدهم و سیزدهم هجری یکی از مشاهیر اهل سنت هند، عبدالعزیز بن ولی الله دهلوی (م: 1239) کتابی به نام «تحفه اثناعشريه» نگاشت که در ضمن دوازده باب به ردّ و انکار عقاید شیعه پرداخت، از جمله باب پنجم تا هشتم که به ترتیب در باب الهیات، نبوت، امامت و معاد سخن می‌گوید.

🔸دانشوران شیعی، از همان زمان، به پاسخ‌گویی مطالب این کتاب پرداختند. بعضی تمام کتاب را هدف قرار داده، و برخی دیگر، پاره‌ای از ابواب را پاسخ گفتند.

🔹 در میان این کتاب‌ها، چند کتاب از علامه سید محمد قلی کنتوری (5 ذیقعده 1188- 4 محرم 1360) جلب نظر می‌کند.

🔸 کتاب « السيف الناصری » در جواب باب اول تحفه اثناعشریه .
🔸 کتاب « تقليب المکائد » در جواب باب دوم تحفه اثناعشریه.
🔸 کتاب « برهان السعاده » در جواب باب هفتم تحفه اثناعشریه.
🔸 کتاب « تشييد المطاعن » در جواب باب دهم تحفه اثناعشریه.
🔸 کتاب « مصارع الافهام» در جواب باب یازدهم تحفه اثناعشریه.

🔹از علامه سید محمد قلی، فرزندان دانشوری بر جای مانده است از جمله :

🔸سید اعجاز حسین (م: 1286).
🔸سید سراج حسین (م: 1282).
🔸میر حامد حسین (م: 18 صفر 1306).

🔹 عبقات الانوار، یکی از آثاری است که در پاسخ باب هفتم تحفه اثنا عشریه، تألیف شد. اهمیت این کتاب جاودانه آن‌چنان بود که نام و یاد مؤلف آن را برای همیشه در طول تاریخ و در دل‌های حق‌طلبان جاودانه ساخت؛ به گونه‌ای که با وجود دیگر تألیفات میرحامد حسین از یک‌سو، و دیگر کتاب‌هایی که در پاسخ باب هفتم تحفه­ اثناعشریه نوشته شده؛ تنها نام میرحامد حسین ـ آن هم با یادگار ماندگارش عبقات الانوار ـ پیوند استوار یافت و بر جای ماند.

🔸باب هفتم از کتاب تحفه­ اثنا عشریه به دو بخش اصلی تقسیم شده که هریک از آن دو بخش ، به بخش های فرعی کوچکتر تقسیم شده اند.

🔹 علامه میرحامد حسین در پاسخ به هر یک از آن‌ بخش‌های فرعی، یک مجلّد مستقل نگاشت. تفصیل این مجلّدات به شرح زیر است:

🔸مجلد اول: حدیث غدیر « من کنتُ مولاه فهذا علیٌّ مولاه».

🔸مجلد دوم: حدیث منزلت « أنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إلَّا أنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي‏».

🔸مجلد سوم: حدیث ولایت « إنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَ أنَا مِنْه‏ و هو مولى كلّ مؤمن بعدي».

🔸مجلد چهارم: حدیث طیر « اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأحَبِّ خَلْقِكَ إلَيْكَ يَأْكُلْ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّیِر».

🔸مجلد پنجم: حدیث مدینة العلم « أنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا».

🔸مجلد ششم: حدیث تشبیه «مَنْ أرَادَ أنْ يَنْظُرَ إلَى آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَ... فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ».

🔸مجلد هفتم: حدیث مناصبه « مَنْ نَاصَبَ عَلِيّاً الخِلافة فَهُوَ كَافِر».

🔸مجلد هشتم: حدیث نور « كنت أنا و علىّ نوراً بين يدى اللهَ عزّ و جل‏...».

🔸مجلد نهم: حدیث رایت « لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَ رَسُولَه‏».

🔸مجلد دهم: حدیث مع الحق « علىّ مع الحقّ و الحقّ مع على‏».

🔸مجلد یازدهم: حدیث خاصف النعل « انّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله... و لکن خاصف النعل».

🔸مجلد دوازدهم: حدیث ثقلین «إنّی تاركٌ فيکم الثِقلين... کتاب الله و عترتی...».

🔹مجلّد آیات ، شامل شش آیه ­:

1ـ « إنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا...» ( مائده/ 55 )

2ـ « إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْت‏...» ( احزاب/ 33)

3ـ « قُلْ لا أسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أجْراً إلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏» (شوری/ 23 )

4ـ « فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ... فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أبْناءَنا...» ( آل‌عمران/ 61 )

5ـ « إنَّما أنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هاد» ( رعد/ 7 )

6ـ « وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أولئِكَ الْمُقَرَّبُون‏» ( واقعه/10-11)

🔸 مهم‌ترین ویژگی کتاب عبقات پای‌بندی به اصول و آداب مناظره و قوانین پژوهش مانند: حلم، متانت، امانت در نقل، استناد به مطالب مورد قبول مخالف، فراگیری همه جوانب به طور کامل، نشان دادن تحریفات و تصرّفات، نشان دادن تناقض‌های سخنان دهلوی، رجوع به شأن صدور احادیث، بررسی متون احادیث و... است.

(محقق ارجمند، استاد عبدالحسین طالعی)

@bazmeghodsian