چند نکته از استاد احمد مهدویِ دامغانی دربارهٔ کتاب بِحار الأَنوار علّامهمجلسی
من بنده یقین دارم که حتّی شاید سه درصد کسانی که بر کتاب بِحار و شخص علّامهمجلسی خرده میگیرند و جسارت میورزند، یک صفحه متن عربی بِحار را حتّی در بخشهای تاریخی و قصهسرایی آن تا چه رسد به مباحث اعتقادی و کلامی و فقهی آن، به درستی نمیتوانند بخوانند؛ ولی نسنجیده و نفهمیده، به آن کتاب اهانت می‌کنند.
بنده به صراحت عرض میکنم که برخی از مطالب و موضوعات وارده در کتاب بِحار الأنوار نزد اهل نظر نه معقول است و نه مقبول. ولی این معنی موجب بیاعتباری آراء و عقاید و بیاناتی که خود مرحوم مجلسی دربارهٔ آن مطالب و موضوعات اظهار داشته است، نمیگردد... .
با این همه، کتابِ مُستَطاب بِحار الأَنوار چون اقیانوس موّاجی است که در آن هم دُرّ و گوهر و مایههای حیات آدمی موجود است و هم گاهی بر کنارهٔ آن اقیانوس، لاشهٔ ماهیِ گندیده و تختهپارهٔ کشتیِ شکستهای یافت میشود. به همین جهت است که برخی از بزرگان و علما و اهل نظر، مجلسی را «غوّاصِ دریای معانی» خواندهاند.
علّامه مجلسی مانند یک موزهدار دقیق یا «آرشیویست» (بایگانِ) ماهر و کارشناس قصد فرموده است که آثار و مآثر و معارف و مفاخر اعتقادی، علمی و تاریخی و اخلاقی تشیع را که در لابلای مخطوطاتی که نادرالوجود و یا نسخهٔ منحصر و به هر حال غالباً از دسترس اهل فضل و دانش خارج بوده است، با نهایت امانت در یک مجموعه جمعآوری کند، تا از دستبرد جاهلان و یا تعصّب و کتابسوزی متعصّبان نادان و جنایتکار مصون بماند و از حوادث روزگار خانه از هجوم حملاتی که به ادّعای مذهبی صورت می‌گیرد، مانند جنایتی که سلطان محمود غزنوی نسبت به کتابخانهٔ غنی مجدالدّوله دیلمی انجام داد که به گفتهٔ ابن اثیر ۳۷۲/۹۱: «و أحَرَقَ كتبَ الفلسفة و مذهبِ الأعترال و النّجومِ و أَخَذَ ما سِویٰ ذلک مِن الكتبِ مِائَةَ جَمَلٍ» (کتاب‌های فلسفه و مذهب معتزله و نجومی را سوزاند و صد بسته یا صد بار شتر از دیگر کتابها را با خود برد) و یا جنایتی که غوریان نسبت به کتابخانهٔ غزنه (که لابد آن صد بارِ شتر کتاب نیز در آن میان بوده است) مرتکب شده و همهٔ آن کتبخانه را به آتش کشیدند در امان بماند. کم نبوده است امثال این جنایات و کم نبود ماند امثال این «فاتحان» که چنین مظالم و فجایعی را انجام دادند. نمونهٔ آن جنایتی است که در همین چند سال گذشته «طالبانِ» نادانِ کینهتوز و دشمن شیعه نسبت به کتابخانهٔ شهر یمگان افغانستان مرتکب شدند که شاهدان عینی آن واقعه، آن را نوشتهاند که عدد کتب سوزانده شده توسط طالبان را هفتاد هزار «جلد» یا «عنوان » معین کردهاند.
خود علّامه مجلسی هیچگاه خود را ملزم و مؤيّد تحت آنچه در کتاب بحار جمع شده، ندانسته است و در هرجا که لازم میدیده، نظر شریف خود را با عنوان بیان، تبیین، توضیح دربارهٔ سست و یا واهی بودن نصِّ منقولی که از کتاب دیگر نقل فرموده، به صراحت اعلام داشته است. از جمله در همین روایت آوردن دختر یزدگرد به مجلس خلیفۂ ثانی، با عنوان «تبیین» بیاعتمادی خود را نسبت به آن حدیث بیان می‌کند. و با توجه به اینکه آن حدیث و نظایر آن (با اختلاف در متن و سند) از کتب مهمی چون کافی شریف و دلائل الأمامه و خرایج و جرایح نقل شده است با استدلال صحیح تاریخی صحّت آن را بعید و بلکه مُحال میشمارد.
بنابراین آنان که نسبت به مرحوم علّامه مجلسی و کتاب بِحار الاأَنوار بیمطالعه و بیمُحابا و بدون اینکه به خواندن صحیح یک صفحه از آن کتاب قادر باشند، حمله و جسارت و در حقیقت زباندرازی می‌کند، لطفاً در نظریهٔ خود تجدید نظر فرمایند و تا اسم مجلسی و بِحار را میشنوند یا میخوانند روی دَرهَم نکشند و برخی مطالب سست و نادرستی را که در آن احياناً آمده است، عقیده و نظر مرحوم مجلسی نپندارند.
در طول بیش از سیصد سالی که از رحلت مرحوم علّامه مجلسی میگذرد کدام فقیه اصولی با اخباری متشخّص و متتبّعِ نامدار و کدام مورّخ و متکلّم و ادیب محقّق و سنّتی در ادب اسلامی و فرهنگ شیعی را سراغ دارید که از این کتاب علم شریفِ به تمام معنی بزرگ و مفید و بلکه بینظیر بهره نبرده باشد و در آراء و اقوال خود به گفته مجلسی استناد نکرده و از خدمت بسیار ارزنده و بزرگی که مرحوم علّامه محمدباقر مجلسی (قدّس اللهُ تُربتَه) به علوم و معارف اسلامی عموماً و به معارف تشیع و نشر علوم اهل بیت عصمت (سلامُ اللهِ علیهم) خصوصاً، انجام داده است غافل مانده باشد؟ یا اگر تألیف و تصنیفی فراهم کرده است در آن آثار مکتوب خود، مرهون زحمت و ممنون منّتی که مجلسی برای او و برای عموم آنان که در فرهنگ اسلامی و در معارف تشیّع و... تحقیق و بررسی می‌کنند کشیده و نهاده است نباشد؟... .
شاهدختِ والاتبار شهربانو، آینهٔ میراث، ضمیمهٔ ۱۶، ۱۳۸۸، صص۷۷-۷۹
https://telegram.me/majmaeparishani
♨️آرامگاه نابغه بیسابقهی جرجانی همچنان در انزوا
🔴علامه میر سید شریف جرجانی که بود!
🔻ششم ربیع الثانی، مصادف با ۶۲۳مین سالروز درگذشت یکی از نوابغ تاریخ علم و ادب سرزمین ایران و دنیای اسلام است. همو که قاضی نورالله شوشتری در مجالس المؤمنین در حقش چنین گفته است:« جمیع اهل فضل که پس از او قدم در وادی کسب کمال نهادهاند، عیال مصنفات شریفه ی اویند.»
🔸سخن از کسی است که از شرقی ترین نقاط ایران آن روزگار (هرات افغانستان) را تا غربی ترین آن و سپس عثمانی (ترکیه) و شام (سوریه) و مصر را در جستجوی دانش، زیر پا گذاشت تا در تمامی علوم زمان خویش از علوم فقهی، حدیث، صرف و نحو، کلام، شعر و ادب، ریاضیات، طب، نجوم، شرح و حاشيهنويسي، ترجمه، موسیقی، عرفان و تصوف، حکمت و فلسفه و کذا صاحب دانش و تألیف و رساله و شرح و حاشیه باشد که شمار آن از یکصد جلد فزون است و بدین سبب «علامه»اش نامیده اند.
🔸همو که شاه شجاع مظفری در فارس به سال ۷۷۹ه.ق به ریاست و استادی مدرسه ی علمیه دارالشفای شیراز منصوبش ساخت و امیر تیمور گورکانی به سال ۷۹۰ه.ق پس از تصرف خاک فارس و شیراز، او را به عنوان غنیمت جنگی به پایتختش، سمرقند، گسیل داشت تا در آنجا به تعلیم و تدریس علوم زمانه بپردازد. اما عشق و علاقهی وافری که به شهر و دیار گل و بلبل و حافظ و سعدی یافته بود موجب شد تا پس از مرگ امیر تیمور به سال ۸۰۶ه.ق دوباره راهی شیراز شود و تا واپسین دم حیات ( ۸۱۶ه.ق) در آن دیار رحل اقامت افکند و بدین سان از نسل شریفش تا پنج سده پس از درگذشتش، بیش از شصت شخصیت بزرگ تاریخی در علم و ادب و هنر و حکمت و سیاست و حکومتداری نسل اندر نسل متولد شدند تا در تمامی ادوار تاریخی نام شریفش ماندگار بماند.
🔸در این مقال، که مجالی شد تا یادی کرده باشیم از یکی از برجستهترین شخصیت های ایران و گرگان/جرجان، علامه میر سید شریف جرجانی، اما دو صد حیف از اینکه وضعیت نابسامان آرامگاه این دانشمند نامی، در کوچه پس کوچه های شهر راز، در حوالی حرم شاه چراغ، به رغم گذشت بیش از پنج دهه از اکتشاف آن، و گذشت یک دهه از پیگیری های راقم این سطور در سالیان اخیر، همچنان اسفناک است. مقبره¬ای با قدمت ۶۲۳ سال آن هم متعلق به دانشمندی که نه تنها در مرزهای ایرانزمین که در گوشه گوشهی جهان اسلام او را می ستایند و هنوز هم برخی کتبش از جمله صرف میر و نحو میر و التعریفات در مدارس علمیه ی اهل سنت و تشیع تدریس می شود.
🔻بایسته است که سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان فارس در اقدامی عاجل نسبت به ثبت این اثر تاریخی در فهرست آثار تاریخی کشور اقدام نموده و وضعیت آن را به نحوی شایسته و بایسته به منظور دسترسی عمومی گردشگران مرمت و بازسازی نموده و در نقشه های گردشگری شهر شیراز جایگاه آن را به جهت سهولت دستیابی بهتر برای علاقهمندان تاریخ و فرهنگ مشخص نمایند.
یادآور می شود ماه شعبان سال آینده قمری (۱۴۴۰ه.ق) مصادف با هفتصدمین سالروز تولد این عالم بزرگ ایرانی، علامه میر سید شریف جرجانی است.
🔺لذا از مسئولان ذیربط سازمانهای فرهنگی از جمله وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی توقع می‌رود تا در پی برگزاری مراسم بزرگداشت بین‌المللی این دانشمند بزرگ اسلامی در بهار سال ۱۳۹۸ باشند.
📝 #علی_بایزیدی / مدیر مسئول و صاحب امتیاز فصلنامه فرهنگی استارباد و پژوهشگر تاریخ و فرهنگ سرزمین گرگان.
📚 عنوان مجله: عدالت و امید (ویژه بیست و سومین سالیاد شهادت شهید مزاری).
✅ صاحب امتیاز: بنیاد اندیشه.
📅 نشر: حوت ۱۳۹۶_ کابل.
🌐کتابخانه جامع رسول اکرم(ص)
@rasul_lib
تازه های نشر داغ داغ 📚
خانواده در اسلام» شهید صدر منتشر میشود
خبرگزاری فارس: «خانواده در اسلام» شهید صدر منتشر میشود
ترجمه کتاب «خانواده در اسلام» اثر آیت‌الله شهید سید محمد صدر از سوی دفتر نشر معارف منتشر میشود.
به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، کتاب «خانواده در اسلام: کوتاه گفتارهایی درباره خانواده» نوشته آیت الله شهید سید محمد صدر(ره) با ترجمه دکتر سید مهدی نوری کیذقانی (عضو هیأت علمی دانشگاه حکیم سبزواری) از سوی دفتر نشر معارف منتشر میشود.
این کتاب ترجمه «الاسره فی الاسلام» است که در هشت گفتار تنظیم شده است: خانواده، هم طرازی از نظر اسلام، روابط اجتماعی میان زن و مرد در اسلام، مرد به عنوان همسر، زن به عنوان همسر، مهریه، کار زن در خانه و بیرون و حقوق والدین.
نویسنده کتاب در بخشی از گفتار اول این کتاب نوشته است: «بدون شک خانواده، پایه اساسی جامعه و هسته اولیه وجود آن است؛ زیرا جامعه چیزی جز افرادی که در آن زندگی می‌کنند، نیست؛ افرادی که روابطی بر مبنای مصالح مشترک بعضی از آنها را با برخی دیگر پیوند می‌دهد. لذا هر فردی نتیجه ارتباط عاطفی در چارچوب یک خانواده است. این چارچوب از ابتدای زندگی فرد احساسات و عواطف و اخلاق وی را در بر می‌گیرد و اصول فکری، اخلاقی و اعتقادی و گرایش دیدگاه او به جامعه، هستی و زندگی را شکل می‌دهد. خانواده مهربان و صالح، بهترین و نیکوترین نتایج را به ارمغان می‌آورد و می‌تواند با ایجاد بهترین اصول و شریف‌ترین اخلاق در درون فرزندانش، افرادی شایسته و انسان‌هایی هوشیار تحویل جامعه دهد. از دیگر سو تبهکاری و کینه توزی در جامعه و زندگی یا حرکت در مسیر بدی، جرم و جنایت، از عامل مهمی که به خانواده اولیه مربوط میشود سرچشمه می‌گیرد و این به یکی از علل زیر بر می‌گردد: یکی اینکه: خانواده اولیه فرد، عقیده و اخلاق نادرست دارد و فرد از آن الگو می‌گیرد ودر زندگی بر همان راه می‌رود؛ دوم اینکه او در خانه‌ای زندگی می‌کند که ارکان اساسی تشکیل خانواده در آن نیست چرا که ممکن است پدر و مادر از زمان کودکی فرد از یکدیگر جدا شده باشند و فرزند از محبت و نگهداری آنها و تربیت اخلاقی و اعتقادی محروم باشد، لذا خود را در معرض جُرم و گناه قرار می‌دهد.»
وی در ادامه می‌نویسد: «وقتی خانواده دارای چنین اهمیتی است، فرد در صورت شایستگی خانواده شایسته میشود و شخصیت وی با ساختار شخصیت خانوادگی شکل می‌گیرد و این فرد با افراد دیگر جامعه را تشکیل می‌دهد و جامعه امت‌ها را و امت‌ها ، بشریت را شکل می‌دهند؛ پس خانواده پایه اساسی در تشکیل و کمال انسانها و افزایش آگاهی، فرهنگ و اخلاق بین انسان‌هاست. لذا اگر جامعه‌ای خوب و زندگی در آن را بخواهیم باید اساس و اصول آن را بسازیم و این از طریق اصلاح خانواده و تربیت نیکوی افراد آن میسر میشود تا این خانواده منجر به جامعه‌ای با افراد شایسته از نظر کمال انسانی شود. قانون جاویدان و گستردۀ اسلام به تمام این موارد توجه دارد و به ایجاد خانواده بسیار اهمیت داده و آموزه‌های بسیاری را برای آن اختصاص داده است و برای ساختن خانواده به بهترین شکل که منجر به جامعۀ نیکو و بهترین افراد شود تلاش نموده است. قوانین اسلام برای ثمر دادن و عملی شدن در جامعه تنها به ایمان جامعه به این قوانین و تلاش برای پیروی و دنبال نمودن آنها نیاز دارد. بنابراین هر فردی باید جهت عملی شدن حقیقی این آموزه‌ها خویشتن را مسئول بداند تا به خانواده‌ای نیکو و فرزندانی خوب دست یابد و به خیر دنیا و آخرت برسد و در نتیجه عدالت و آسایش در جامعه‌ای انسانی فراگیر شود. اگر بخواهیم سخن از خانواده در اسلام را آغاز کنیم باید نظریه اسلام در مورد خانواده را به عنوان یک کل، بیان کنیم و سپس به مطالب دیگر مانند حقوق و تکالیف هر یک از افراد خانواده برسیم تا مقدار اهمیت اسلام به خانواده و میزان درستی و دقت احکام آن را در تنظیم و ساماندهی خانواده را تبیین نماییم.»
شهید آیت‌الله سید محمد صدر، فرزند آیت‌الله سید محمدصادق صدر، پدر مقتدی صدر و پسرعموی و شاگرد متفکر شهید آیت الله سید محمدباقر صدر(ره) است که در هفدهم ربیع الاول 1362ق (برابر با 3 فروردین 1322 خورشیدی) به دنیا آمد. وی از علمای مبارز عراق بود که آثار علمی زیادی از خود برجای گذاشت. در دوران زندگی خود با حکومت مستبد صدام مبارزه کرد و عاقبت نیز در شامگاه 30 بهمن 1377ش، به دست نیروهای بعثی در حین بازگشت از مسجد در مسیر منزلش به همراه دو تن از پسرانش به شهادت رسید.
✅ مجموعه کتاب‌هایی به زبان پشتو 👆👆👆
✅ په دې کتابتون کې موجود کتابونه نامې سره لټولې شئ 🔰🔰🔰
1. پښتو لیکلار ښود
2. د قبرونو زیارت
3. توسل
4. د غنی خان کلیات
5. قواعد پشتو
6. د پښتو ګرایمر
7. د افغانستان اساسی قانون
8. حضرت محمد صلی الله علیه وآله
9. ترهګر
10. د اصحابو عدالت
11. پشتو (د فارسی ژبو لپاره) 3 ټوکه
12. اهلبیت(علیهم السلام) په قرآن کې
13. د پښتو اشتقاقونه او ترکیبونه
14. د دوستانو ډولونه
15. رب زما
16. د رحمان بابا دیوان
17. زمونږ عقیده
18. لغتنامه انګلیسی به پشتو
19. امامت او خلافت (د اسمانی دینونو له نظره)
(لیکوال: انور شاهین خانخیل)
20. ټپې یا لنډۍ
21. د اهل سنتو په حدیثونو کې د اهلبیتو او اصحابو مقام (لیکوال: آیت الله آصف محسنی)
22. د ماشومانو تربیت (لیکوال: عبدالرحیم درانی)
23. کابل ښار د پیړیو په اوږدو کې
24. نن نه نو کله (محمد بشیر جمعه)
25. د تطهیر آیت (علامه سید مرتضی عسکری)
26. د کلی قهر (خوندورې کیسې)
27. د کربلا ځلانده ستوري
28. د اصحابو کیسې 1 (د وهب لور بی بی آمنه)
29. د اصحابو کیسې 2 (بی بی حلیمه سعدیه)
30. پښتو کتابښود (ليکوال: محمد اسمعيل يون)
31. د عبد الحمید مومند د شاعرۍ تړنګونه (لیکوال: شاه محمود کډوال)
32. د پيغمبر (ص) د حدیث تاریخ (لیکوال: علامه عسکری)
33. دیني څیړنې (ژباړه: محمدرحیم درانی)
34. د شیعو د عقایدو منشور (علامه جعفر سبحانی) ژباړه: محمدرحیم درانی
35. افغانی اوسنۍ رسنې (محمد اسماعیل یون)
36. د سمون په لټه (محمد اسماعیل یون)
37. د وهابیت آئین (علامه جعفر سبحانی، ژباړه: انور شاهین خانخیل)
38. د پیغمبر اکرم(ص) ژوند لیک (لیکوال: عبدالرحیم درانی)
39. د امام علی(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
40. د بی بی زهرا(س) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
41. د امام حسن(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
42. د امام حسین(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
43. د امام علی سجاد(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
44. د امام محمد باقر(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
45. د امام جعفر صادق(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
46. د امام موسی کاظم(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
47. د امام علی رضا(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
48. د امام محمد تقی(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
49. د امام علی نقی(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
50. د امام حسن عسکری(ع) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
51. د امام مهدی(عج) ژوند لیک(لیکوال: عبدالرحیم درانی)
52. اقتصاد پيژندنه (محمد داود نیازی)
53. په تیاره کې جنګ (لیکوال: ایت الله اصف محسنی)
54. فضل الباری شرح صحیح بخاری (لیکوال: معین الدین ابوالفضل)
55. شپږ ګناهکارې ښځې (مولوي عبدالهادی حماد)
56. کتاب: د امام مهدی حکومت ته یو نظر (لیکوال: نجم الدین طبسی)
57. کتاب: د اقتصاد او تجارت اصطلاحات (انګليسي پښتو تشريحي قاموس) (ليکوال: پوهنيار عبدالله عادل او امان الله ورين)
58. اسلامی وحدت (لیکوال: انور شاهین خانخیل)
59. وختونه (داستان)
60. له تحریف د قرآن پاکی
61. د روژې حکمونه
62. د قدر د شپو اعمال
63. بغدادی قاعده
64. نبوی معجزې
65. پټه خزانه (د پښتنو شاعرانو مشرانو ژوند لیک)
🆔️ @Y_1360
📋 عنوان: گزارش از برگزاری بیست و سومین سالگرد شهید مزاری(ره) در ارگ ریاست جمهوری افغانستان
🎙گزارشگر: B.B.C كابل.
📅 23 حوت 1396.
نیاز همیشگی ما به شهید مزاری
✍ نویسنده: محمدحسین فیاض
✅ ویژه نامه عدالت و امید
✳️ ناشر: بنیاد اندیشه _ کابل
📅 تاریخ نشر: حوت ۱۳۹۶
در غرب اصولا توجه آکادميک به تشيع بيشتر مرهون هانری کوربن است و امروزه آنطور که آقای امير معزی جایی هم ابراز کرده گويا تنها کرسی مختص شيعه شناسی در کل غرب که دانشجويان دکتری تربيت می کند کرسی اوست در مدرسه کاربردی مطالعات عالی سوربون که اينک در اختيار آقای امير معزی است.
فان اس در زمينه علم کلام معتزلی بيشتر از همه روی ابراهيم نظّام کار کرده بود. با اين وصف آنچه با عنوان "کلام و جامعه در دو قرن دوم و سوم" سال ها بعد در دهه نود منتشر کرد در حقيقت حاصل سه دهه کار علمی دقيقی بود که پيشتر روی کلام اسلامی در آغاز آن، به ويژه عصر واصل بن عطاء تا دوره ضرار بن عمرو، قدريه آغازين و مرجئه نخستين و همچنين متکلمين سنت گرایی مانند ابن کلاب انجام داده بود و درباره آنها کتاب ها و مقالات متعددی منتشر کرده بود. فان اس حاصل و خلاصه اين پژوهش ها را در کتاب شش جلدی خود ديگر بار مطرح کرد. اين کتاب که در واقع موسوعه ای عظيم درباره تاريخ انديشه دينی اسلامی در دو قرن دوم و سوم قمری است بيش از هر چيز يک ليستی است بلند از همه متفکران دينی که در ساختن انديشه اسلامی در دوره نخستين آن مساهمت داشته اند بر اساس امصار مختلف؛ ليستی از قدريان و مرجيان و شيعيان و خوارج و طبعا معتزله. در اين چارچوب فان اس از دو نوع دسته کتاب بيش از هر منبع ديگری استفاده کرده: يکی کتاب های ملل و نحل و رديه نويسی ها و ديگری کتاب های رجال و تراجم نگاری اهل سنت. اين دومی در واقع ابتکار مهم فان اس است. او اين امتياز را داشت که اهميت گزارش های کتاب های رجال و تراجم نگاری نخستين را برای آشنایی با انديشه های دينی نخستين به درستی درک کند. فان اس البته از آثار کلامی معتزله هم استفاده کرده اما در مجموع او را نمی توان متخصص کلام متأخر معتزلی، مثلا کلام بهشمي دانست آنطور که مثلا ريچارد فرانک متخصص بود و يا متخصص کلام اشعری (و البته معتزلی) آنطور که دانيل ژيماره و يا کلام شيعی آنطور که مادلونگ است. فان اس با اين وصف چنانکه گفتيم پيشينه مطالعه درباره کلام متأخر را هم در کارنامه خود دارد: کتابی درباره ايجی و يک کتابشناسی تفصيلی درباره مير سيد شريف جرجانی. فان اس همچنين از نخستين کسانی بود که به اهميت کلام و تاريخ انديشه کراميه توجه نشان داد و متون ناشناخته ای از آنان و يا درباره آنان را در کتابچه ای معرفی کرد. فان اس گاهی به حسب علاقه و يا شايد بر حسب اتفاق به کارهای ديگری در حوزه اسلامشناسی مشغول می شد: مثلا کتابچه ای دارد درباره کسانی که ستايش نامه هایی برای کتاب های رشيد الدين فضل الله نوشته اند و يا اثری درباره الحاکم بأمر الله فاطمی دارد.
فان اس برای اصالت انديشه اسلامی و مساهمت مهم متکلمان و متفکران اسلام در الهيات دينی در شکل جهانی آن اعتبار و اهميت زيادی قائل بود. چنانکه گفتم فان اس بيش از هر چيز به تاريخ انديشه دينی اعم از علم کلام توجه داشت. به همين دليل مثلا به احاديث و اسناد حديثی در تحليل هايش خيلی اهميت می داد. کتاب او با عنوان "ميان حديث و کلام" نمونه برجسته ای است از تحليل متن/سند درباره يک حديث در بحث از قدريه. در خصوص تاريخ گذاری حديث و متون، نظر فان اس نظری ميان مادلونگ و مايکل کوک/ پاتريشيا کرون بود. بنابراين فان اس با ديدگاه تجديد نظر طلبان در خصوص اصالت متون حديث و قرآن موافق نبود گرچه در مجموع ديدگاه او از مادلونگ به نظرم در اين زمينه سخت گيرانه تر بود. در واقع فان اس برخلاف نظر تجديد نظر طلبان و شکاکان اصالت قرآن و متون حديثی را می پذيرد گرچه برای تاريخگذاری حديث اهميت قائل است. در تحقيقات خود با دقتی قابل ستايش به بحث های اصالت متون می پردازد و تاريخگذاری متن ها برايش اهميت دارد.
من از سال 2005 دوستی ام با فان اس بيشتر شد و تا اين اواخر مکاتباتی با هم داشتيم. در نامه هایش فان اس معمولا از کشفيات علمی جديدش و يا از مقالات و تحقیقات تازه اش می نوشت و گاهی هم من کمک می کردم و منبعی را به او معرفی می کردم و يا نسخه کتابی را برايش می فرستادم.
#به_استقبال_اربعین 👈(5):👇
✨امام حسین (ع)و آرزوی بسیار زیبای شهید
💥 ابوریاض یکی از افسرای عراقی میگوید:
توی جبهه جنوب مشغول نبرد با ایران بودیم که دژبانی من رو خواست و خبر کشته شدن پسرم رو بهم داد... خیلی ناراحت شدم، رفتم سردخانه، کارت و پلاکش رو تحویل گرفتم.
اونا رو چک کردم، دیدم درسته... رفتم جسدش رو ببینم کفن رو کنار زدم، با تعجب توأم با خوشحالی گفتم:اشتباه شده، اشتباه شده،
این فرزند من نیست! 😵
افسر ارشدی که مأمور تحویل جسد بود گفت: این چه حرفیه میزنی؟ کارت و پلاک رو قبلا چک کردیم و صحت اونها بررسی شده, هر چی گفتم باور نکردند.کم کم نگران شدم با مقاومتم مشکلی برام پیش بیاد. من رو مجبور کردند که جسد را به بغداد انتقال بدم و دفنش کنم.
به ناچار جسد رو برداشتم و به سمت بغداد حرکت کردم تا توی قبرستان شهرمون به خاک بسپارم.اما وقتی به کربلا رسیدم، تصمیم گرفتم زحمت ادامه راه رو به خودم ندهم و اون جوون رو توی کربلا دفن کنم...😰 چهره آرام و زیبای آن جوان که نمیدانستم کدام خانواده انتظار او را میکشید، دلم را آتش زد.
خونین و پر از زخم، اما آرام و با شکوه آرمیده بود. او را در کربلا دفن کردم، فاتحهای برایش خواندم و رفتم...😇
💥سالها از آن قضیه گذشت. بعد از جنگ فهمیدم پسرم زنده است! اسیر شده بود و بعد از مدتی با اُسرا آزاد شد، به محض بازگشتش، ازش پرسیدم: چرا کارت و پلاکت رو به دیگری سپردی؟ 💥 پسرم گفت: من رو یه جوون بسیجی ایرانی اسیر کرد. با اصرار ازم خواست که کارت و پلاکم رو بهش بدم حتی حاضر شد بهم پول هم بده. وقتی بهش دادم، اصرار کرد که راضی باشم. بهش گفتم در صورتی راضیام که بگی برای چی میخوای...اون بسیجی گفت:
من دو یا سه ساعت دیگه شهید میشم. قراره توی کربلا در جوار مولا و اربابم حضرت اباعبدالله الحسین (ع) دفن بشم، میخوام با این کار مطمئن بشم که تا روز قیامت توی حریم بزرگترین عشقم خواهم آرمید💥 شهید آرزو می‌کند کنار اربابش حسین(ع) دفن بشه، اونوقت جاده آرزوهای ما ختم میشه به پول، ماشین، خونه، معشوقه زمینی، گناه و🌷خدایا! ما رو ببخش که مثل شهداء بین آرزوهامون، جایی برای تو باز نکردیم...
#کتاب_شهداو_اهل_بیت #ناصرکاوه
✍منبع:کتاب حکایت فرزندان فاطمه۱، ص۵۴
💥 الکساندر دوگین در گفتگو با مشرق:
💥 پروفسور دوگین در پاسخ به سئوال مشرق درباره انگیزه شرکت در پیاده روی اربعین گفت: «من چند سال اخیر اخبار مربوط به این رویداد مهم و عظیم را دنبال می کردم و مایل بودم فرصتی برای مشاهده از نزدیک آن برایم فراهم شود که خوشبختانه با اقدام آقای طالب زاده این آرزو بر آورده شد. علاوه بر من برخی از دوستان ترک من هم به شدت مایل به حضور در این مراسم بودند که آنها هم امروز به من ملحق شدند...
💥 از نظر من حادثه پیاده روی اربعین که هر روز ابعاد بین المللی گستردهتری پیدا می کند و از همه ملیتها و ادیان از جمله مسیحیان در آن شرکت می کنند، مقدمه یک تحول اساسی در مقیاس جهانی است . من بارها این موضوع را گفته ام که دنیای مدرن با ایدئولوژی لیبرال و سرمایه سالارانه اش به پایان رسیده و جز بحران آفرینی دستاورد دیگری برای بشریت ندارد و "بشر امروز محتاج یک رستاخیز معنوی و الهی است که مایه های آن قویا در انقلاب اسلامی و نهضت امام خمینی وجود دارد." 💥 ما به عنوان مسیحیت ارتدوکس در روسیه نیز پی گیر این نهضت معنوی هستیم و راه نجات را در ایستادگی در مقابل امپریالیسم مدرن و عاری از معنا و مشحون از ماده پرستی آن می بینیم و از این جهت با جمهوری اسلامی ایران و نقشه راهی که از سوی آیت الله خامنه ای برای آینده انقلاب اسلامی ترسیم می شود، احساس قرابت ویژه ای می کنیم 💥 دوگین با تشبیه کردن پیاده روی اربعین به یک حرکت آخرالزمانی، اظهار داشت💓 «این پیاده روی نشانه ای مهم از آمادگی برای یک تحول معنوی جهانی و آخرالزمانی است. من به عنوان یک مسیحی ارتدوکس با رویکرد آخرالزمانی انقلاب اسلامی که خود را حرکتی آماده گر برای ظهور مسیح و مهدی می داند، موافقم و امیدوارم با آن حادثه عظیم که پیروان همه ادیان منتظر آن هستند، فاصله زیادی نداشته باشیم. پیاده روی اربعین به یک حادثه آخر الزمانی شباهت بیشتری تا یک حادثه عادی و معمولی دارد. ما و همه کسانی که در جستجوی عدالت و معنویت در دنیای ظلمت و ستم زده مدرن هستیم باید با همدیگر متحد شویم و این پیاده روی جلوه ای از این اتحاد است.»
#کتاب_جاده_ای_تا_ظهور #ناصرکاوه
فتح الله گولن کیست؟
دانشنامه ویکی پدیا «محمد فتح الله گولن» را واعظ، نویسنده و مدرس علوم اخلاقی و الهیات اهل ترکیه خوانده که در تبعیدی خودخواسته در پنسیلوانیای آمریکا زندگی می‌کند. گولن در طول عمر خود مشغول تدریس نسخه‌ای پیشرفته از اسلام با عنوان «اسلام آناتولیایی» که مبتنی بر آموزه‌های یک عالم اسلامی به نام «سعید نورسی» بوده است. در تفکر گولن که عمیقاً معتقد به مدارا و تسامح است؛ هرگونه تروریسم شدیداً محکوم است و او معتقد به گفت‌وگوی بین ادیان الهی و پیروان کتاب‌های آسمانی است و خود او برای چنین گفتمان‌هایی با واتیکان و برخی مراکز مذهبی یهودی بارها پیشقدم شده است.
@rahyafte_com
جنبش گولن
گولن با تمکن مالی شخصی اقدام به راه اندازی سرویسی برای «خدمت عمومی و آموزشی به همه مردم» از دهه ۷۰ میلادی کرده است که افراد بسیاری برای برای خدمت در این سرویس به تدریج جذب شده‌اند و در طی سالها با کمک مالی و پشتیبانی خود بنیادی عظیم برای این تشکل فراهم کردند. امروزه این مجموعه بسیار بزرگ که به «جنبش گولن» معروف است، با همکاری افراد بسیار زیادی از مسلمانان دنیا - عمدتاً ترکیه‌ای- اداره میشود. گمانه زنی در مورد تعداد افراد حاضر در این بنیاد بزرگ متفاوت است، اما چند صد هزار تا ۴ میلیون نفر به عنوان همکاران این پروژه بزرگ بین‌المللی ذکر شده است. افراد همکار در این بنیاد عمدتاً دانش آموزان، معلمان، تجار، روزنامه نگاران و افراد تحصیل کرده در زمینه‌های مختلف هستند.
آموزش @rahyafte_com
جنبش گولن شامل مدارس، دانشگاه‌ها، موسسه‌های حرفه‌ای و کاری و حتی ایستگاه‌های رادیویی و تلویزیونی است. در نگاه جهانی، جنبش گولن بیشتر در امر آموزش فعال است. در سال ۲۰۰۹ مجله معروف نیوز ویک گزارش داد که افراد جنبش، مدارس بسیاری را در نقاط مختلف دنیا اداره می‌کنند که بیش از ۲میلیون دانش آموز را تربیت کرده که بسیاری از آنها از بورس کامل تحصیلی از سوی بنیاد گولن برخوردار بودند. تعداد مدارس گولن در داخل ترکیه ۳۰۰ مدرسه و در کل دنیا بیش از ۱۰۰۰ مدرسه تخمین زده میشود که در کشورهای مختلف در پنج قاره گسترده شده اند و به صورت منعطف و ارگانیک با موسس مجموعه، فتح الله گولن در ارتباط هستند. همه مدارس گولن در تمام نقاط دنیا آموزش به زبان انگلیسی دارند و یکی از مشخصه‌های فارغ التحصیلان این مدارس تسلط کامل به زبان انگلیسی است.
@rahyafte_com
اسلام مورد نظر فتح الله گولن
منابع آگاه در ترکیه خبر می‌دهند که برخی از اعضای حزب عدالت و توسعه متعلق به جریان «فتح الله گولن» هستند و گولن، شخصیتی است که داعیه «اسلام میانه» را دارد. بهتر است توصیف این «اسلام میانه» را از گزارش موسسه آمریکایی رند (RAND) بخوانیم تا موضوع روشن‌تر شود. این موسسه در گزارش سال ۲۰۰۷ خود درباره مسلمانان میانه رو می‌نویسد: این مسلمانان حامی دموکراسی، شایسته حمایت آمریکا هستند. حمایت از دموکراسی نیز به معنای مخالفت با مفهوم دولت اسلامی است. باید دید چه کسانی خواهان اجرای قانون شریعت هستند. تفاسیر محافظه کارانه از شریعت با دموکراسی و حقوق بشر پذیرفته شده از سوی جامعه بین‌المللی سازگاری ندارد. در نبرد ضداسلام رادیکال، مسلمان میانه رو، لیبرال و سکولار با ارزش‌های منطبق با ارزش‌های جهانی که اساس تمامی جوامع لیبرال و مدرن هستند، شرکای بالقوه غرب خواهند بود.
بنابراین، حذف «شریعت» و «دولت» ویژگی این رقم مسلمانان است و فتح الله گولن، سکولار ترک نه تنها از سوی موسسه آمریکایی «رند» مسلمان میانه رو تشخیص داده شده، بلکه برای غرب امتیازات دیگری نیز دارد: براساس گزارش همین موسسه وی «مخالف اجرای قانون اساسی»، «منتقد» حکومت ایران و «شریک» دولت آمریکاست.
هفته نامه اکونومیست نیز در شماره۸ مارس ۲۰۰۸ خود با اعلام اینکه جنبش گولن از نگاه غرب یک جنبش مطبوع بوده و مورد حمایت است، به گولن هشدار داد که این تمجید و تائیدها «به معنی آن نیست که تمامی دولت‌های غربی اتوماتیک وار ادعاهای او مبنی بر «میانه روی اسلامی» را می‌پذیرند. یکی از نزدیکان گولن به اکونومیست گفت، ما می‌دانیم که فعالیت‌های ما تحت نظارت سرویس‌های امنیتی غرب است.»
به نظر می‌رسد که فتح الله گولن که زمانی تلاش کرد تا حزب عدالت و توسعه به قدرت برسد در ادامه از راه در پیش گرفته شده از سوی دولت اردوغان در اصلاحات سیاسی و اجتماعی که منجر به پررنگ‌تر شدن اسلام در زندگی اجتماعی این کشور شده چندان رضایت نداشته و قصد به چالش کشیدن دولت برای عقب نشینی از مواضع خود یا استعفای نخست وزیر را دارد. موضوعی که با نفوذ عمیق گولن در سیستم قضائی و پلیس این کشور چالشی بزرگ را برای اردوغان و سیاست‌های وی به همراه داشته و خواهد داشت. @rahyafte_com
رایزنی فرهنگی ایران در کشور آلمان نیز در سومین روز از برگزاری نمایشگاه کتاب فرانکفورت که با عنوان «روز ایران» نامگذاری شده از دو کتاب «باغ بسیار درخت» و «فرهنگ واژگان علوم انسانی» به همراه ترجمه آلمانی دو کتاب «تقاریر نجد» و «تاریخ جدیده تاشکند» رونمایی خواهد کرد.
کتاب «باغ بسیار درخت» شامل گزیده شعر معاصر فارسی ایران، افغانستان، تاجیکستان و ازبکستان است....
هشت عنوان کتاب ایرانی در نمایشگاه کتاب فرانکفورت رونمایی میشود - حزب الله
حزب الله هشت عنوان کتاب از سوی جمهوری اسلامی ایران در نمایشگاه بین المللی کتاب فرانکفورت رونمایی خواهد شد به گزارش شبکه خبری تحلیلی حزب...
http://betanews.ir/news/276740/هشت-عنوان-کتاب-ایرانی-در-نمایشگاه-کتاب-فرانکفورت-رونمایی-می-شود/
فراخوان جشنواره خوشنويسي «آيت الله نجومي» در استان کرمانشاه
yon.ir/rAESo
صلاح الدين قره تپه مسئول سازمان بسيج هنرمندان استان کرمانشاه از برگزاري جشنواره خوشنويسي آيت الله نجومي طي دهه آخر آذر ماه امسال در استان کرمانشاه خبر داد و گفت: اين جشنواره در چهار رشته هنر خوشنويسي برگزار خواهد شد.
سازمان بسيج هنرمندان استان کرمانشاه همچون سنوات گذشته امسال هم برگزاري جشنواره هاي مختلفي را در دست اقدام دارد که يکي از آنها برگزاري جشنواره خوشنويسي آيت الله نجومي هنرمند برجسته و انديشمند کرمانشاهي است.
با توجه به سوابق ديرينه و درخشان استان کرمانشاه درعرصه هنر خوشنويسي سازمان بسيج هنرمندان استان کرمانشاه در نظر دارد به منظور معرفي اين هنر شاخص و ارزشمند و نيز نشان دادن ابعاد و ويژگي هاي شخصيتي حضرت آيت الله نجومي و گراميداشت ايشان به عنوان چهره ماندگار هنر خوشنويسي جهان اسلام اقدام به برگزاري اين جشنواره در سطح استان نمايد.
مسئول سازمان بسيج هنرمندان استان کرمانشاه معرفي شخصيت حضرت آيت الله نجومي وهنرخوشنويسي آن بزرگوار، توليد آثار هنري در رشته خوشنويسي با موضوعات مختلفي از جمله ( اقتصاد مقاومتي، توليد و اشتغال) به عنوان شعار ملي سال، شناسايي نيروهاي مستعد و جذب حداکثري علاقه مندان و هنرمندان، ايجاد زمينه رقابت سالم براي شرکت کنندگان در جشنواره، فعال سازي گروه هاي خوشنويسي در کانون هاي بسيج هنرمندان سطح استان و ترويج فرهنگ بسيج که برگرفته از فرهنگ اسلام ناب محمدي است با استفاده از ظرفيت هنر خوشنويسي را مهمترين اهداف برگزاري اين جشنواره عنوان نمود.
اين جشنواره در چهار رشته نستعليق، شکسته نستعليق، ثلث و نسخ برگزار خواهد شد.
محورهاي موضوعي اين جشنواره : "بازخواني ارزشها و آرمانهاي انقلاب اسلامي( ولايت و رهبري، عدالت و ظلم ستيزي، مبارزه با استکبار، ايثار و شهادت و...)"، "اقتصاد مقاومتي، توليد و اشتغال در عرصه خوشنويسي"، "پرداختن به شهداي مدافع حرم، شهداي هسته اي و شهداي ترور در انقلاب اسلامي"، "مقابله با جنگ نرم و شبکه هاي ماهواره اي و رسانه اي استکباري عليه جمهوري اسلامي ايران"، "جايگاه امر به معروف و نهي از منکر در سالم سازي جامعه"، "وحدت اسلامي و مقابله با انديشه هاي تکفيري"، "سبک زندگي ايراني-اسلامي"، "مضامين آييني و اجتماعي در آيات و روايات و احاديث (مبتني بر سه اصل اخلاق، هدايت و حجاب اسلامي)"، "نقش بسيج در حفظ و توسعه علمي، فرهنگي و سازندگي کشور"، "نقش همبستگي و انسجام اسلامي در حمايت از مقاومت و بيداري اسلامي" و شخصيت آيت ا... نجومي .
آخرين مهلت ارسال آثار به اين کارگاه شعر 30 آبان ماه 1396 مي باشد.
علاقمندان مي توانند جهت شرکت در اين فراخوان آثار خود را يه صورت قاب گرفته و با مشخصات کامل به آدرس دبيرخانه اين سازمان واقع در کرمانشاه- ميدان آزادگان- مجتمع فرهنگي و هنري انتظار- سازمان بسيج هنرمندان ارسال و يا جهت کسب اطلاعات بيشتر با شماره تلفن083-37249779 تماس حاصل نمايند.
همچنين از بين آثاري که به دبير خانه سازمان بسيج هنرمندان ارسال و پس از داوري منتخب مي شوند نمايشگاهي در سطح استان برپا خواهد شد.
جشنواره خوشنويسي آيت الله نجومي با همکاري انجمن خوشنويسان استان کرمانشاه برگزار مي شود و استاد عبدالله جواري مسئول اين انجمن و همچنين انجمن خوشنويسي سازمان بسيج هنرمندان استان کرمانشاه به عنوان دبير اين جشنواره خواهد بود.
==============================
هر روزه فرصتهای هنری زیادی در جهان منتشر میشود با ما از هر فرصت استفاده نمایید. شما نیز با انتشار این خبر حامی ما باشید...
بانک اطلاعاتی هنرمندان ایران
T.me/bankartist
اخبار نمایشگاه در اینستاگرام
instagram.com/iranfarakhan
فراخوان مسابقات داخلی و بین اللملی
T.me/iranfarakhan
عباس دوزدوزانى، به سال 1321 در شهر تبريز به دنيا آمد و در خانوادهاى مذهبى و متدين تربيت و پرورش يافت. او در سال 1329 به تهران آمد و پس از گذر از دوره تحصيلات ابتدايى، در سال 1333 تحصيلات متوسطه را در رشته طبيعى به پايان رساند و در سال 1339 به استخدام آموزش و پرورش درآمد. وى در سال 1340 در رشته زبان عرب وارد دانشگاه شد. با تحصيل در دانشگاه فعاليتهاى سياسى و مذهبى وى پا گرفت. در سال 1343 به جرگه اعضاى حزب ملل اسلامى پيوست و پس از كشف حزب در مهر سال 1344 دستگير و زندانى شد. او در سال 1345 از زندان آزاد شد، ولى به خاطر سابقه سياسى نتوانست تحصيلات تكميلى دانشگاه را پى بگيرد، از اين رو به كار دفترنويسى و حسابدارى در بازار روى آورد. دوزدوزانى در سال 1346 در جشن تاجگذارى به اتهام ترور شاه بازداشت و چهل روز در زندان قزل قلعه به بند كشيده شد. وى در سال 1349، به صفوف ياران گروه حزبالله پيوست و در سال 1351 براى سومين بار روانه زندان شد. اين بار پنج سال را در زندانهاى مخوف شاه بهسر برد. او پس از پيروزى انقلاب اسلامى، در سال 1358 در پايهريزى سپاه با ديگر ياران و همراهان خود نقش بسزايى داشت و عضو شوراى فرماندهى سپاه بود. در اواخر سال 1358 به فرماندهى كل سپاه پاسداران منصوب شد. در سال 1359 در پى خواست بنىصدر از فرماندهى سپاه كنارهگيرى كرد. عباس دوزدوزانى در كابينه شهيد رجايى وزير ارشاد اسلامى بود. وى براى سه دوره به نمايندگى مردم تبريز و تهران در مجلس شوراى اسلامى انتخاب شد. از ديگر مسئوليتهاى او مىتوان به مشاورت وزير فرهنگ و آموزش عالى، عضويت شوراى مركزى انجمن اسلامى معلمان، و عضويت در شوراى شهر تهران اشاره كرد.
خاطرات احمد احمد، به کوشش: محسن کاظمی، تهران: انتشارات سوره مهر. صفحه 288
در سالهای اخیر با اینکه از بیماری و عوارض پیری رنج میبرد , بیشتر سرگرم ترجمه منظوم قرآن بود که توفیق آماده سازی , تطبیق و ویرایش کامل و دقیق آن را در مدت نزدیک به شش ماه داشتم که بسیار مورد تقدیر خود ایشان و تشویق و حمایت معاونت قرآن وزارت ارشاد بویژه جناب حجت الاسلام خسروی ( از مدیران ارشد آنجا که خود شاعر و قرآن پژوه و خادم القرآن است) قرار گرفت. این ترجمه زیبا و ادیبانه در میان نزدیک به ۱۰ عنوان ترجمه منظوم قرآن , ممتاز و عمدتا خالی از اشکالات عدیده اغلب آنهاست. در مدت ویرایش جلسات متعددی داشتیم و از پذیرایی مهربانانه و اخلاق مؤمنانه ایشان بهره مند بودم.
در ماه مبارک رمضان گذشته چاپ اول ترجمه با حضور کثیری از قرآنیان و وزیر ارشاد در نمایشگاه قرآن رونمایی شد و مورد تقدیر قرار گرفت و مرحوم دوزدوزانی به عنوان ,, خادم القرآن ,, مفتخر گردید. رحمه الله رحمه واسعه.
حسین علیزاده
🌺😍😢😭❤️
چند نکته از استاد احمد مهدویِ دامغانی دربارهٔ کتاب بِحار الأَنوار علّامهمجلسی
من بنده یقین دارم که حتّی شاید سه درصد کسانی که بر کتاب بِحار و شخص علّامهمجلسی خرده میگیرند و جسارت میورزند، یک صفحه متن عربی بِحار را حتّی در بخشهای تاریخی و قصهسرایی آن تا چه رسد به مباحث اعتقادی و کلامی و فقهی آن، به درستی نمیتوانند بخوانند؛ ولی نسنجیده و نفهمیده، به آن کتاب اهانت می‌کنند.
بنده به صراحت عرض میکنم که برخی از مطالب و موضوعات وارده در کتاب بِحار الأنوار نزد اهل نظر نه معقول است و نه مقبول. ولی این معنی موجب بیاعتباری آراء و عقاید و بیاناتی که خود مرحوم مجلسی دربارهٔ آن مطالب و موضوعات اظهار داشته است، نمیگردد... .
با این همه، کتابِ مُستَطاب بِحار الأَنوار چون اقیانوس موّاجی است که در آن هم دُرّ و گوهر و مایههای حیات آدمی موجود است و هم گاهی بر کنارهٔ آن اقیانوس، لاشهٔ ماهیِ گندیده و تختهپارهٔ کشتیِ شکستهای یافت میشود. به همین جهت است که برخی از بزرگان و علما و اهل نظر، مجلسی را «غوّاصِ دریای معانی» خواندهاند.
علّامه مجلسی مانند یک موزهدار دقیق یا «آرشیویست» (بایگانِ) ماهر و کارشناس قصد فرموده است که آثار و مآثر و معارف و مفاخر اعتقادی، علمی و تاریخی و اخلاقی تشیع را که در لابلای مخطوطاتی که نادرالوجود و یا نسخهٔ منحصر و به هر حال غالباً از دسترس اهل فضل و دانش خارج بوده است، با نهایت امانت در یک مجموعه جمعآوری کند، تا از دستبرد جاهلان و یا تعصّب و کتابسوزی متعصّبان نادان و جنایتکار مصون بماند و از حوادث روزگار خانه از هجوم حملاتی که به ادّعای مذهبی صورت می‌گیرد، مانند جنایتی که سلطان محمود غزنوی نسبت به کتابخانهٔ غنی مجدالدّوله دیلمی انجام داد که به گفتهٔ ابن اثیر ۳۷۲/۹۱: «و أحرَقَ كُتُبَ الفلسفة و مذهبِ الأعترال و النّجومِ و أَخَذَ ما سِویٰ ذلک مِن الكتبِ مِائَةَ جَمَلٍ» (کتاب‌های فلسفه و مذهب معتزله و نجومی را سوزاند و صد بسته یا صد بار شتر از دیگر کتابها را با خود برد) و یا جنایتی که غوریان نسبت به کتابخانهٔ غزنه (که لابد آن صد بارِ شتر کتاب نیز در آن میان بوده است) مرتکب شده و همهٔ آن کتبخانه را به آتش کشیدند در امان بماند. کم نبوده است امثال این جنایات و کم نبود مانند امثال این «فاتحان» که چنین مظالم و فجایعی را انجام دادند. نمونهٔ آن جنایتی است که در همین چند سال گذشته «طالبانِ» نادانِ کینهتوز و دشمن شیعه نسبت به کتابخانهٔ شهر یمگان افغانستان مرتکب شدند که شاهدان عینی آن واقعه، آن را نوشتهاند که عدد کتب سوزانده شده توسط طالبان را هفتاد هزار «جلد» یا «عنوان » معین کردهاند.
خود علّامه مجلسی هیچگاه خود را ملزم و مؤيّد تحت آنچه در کتاب بحار جمع شده، ندانسته است و در هرجا که لازم میدیده، نظر شریف خود را با عنوان بیان، تبیین، توضیح دربارهٔ سست و یا واهی بودن نصِّ منقولی که از کتاب دیگر نقل فرموده، به صراحت اعلام داشته است. از جمله در همین روایت آوردن دختر یزدگرد به مجلس خلیفۂ ثانی، با عنوان «تبیین» بیاعتمادی خود را نسبت به آن حدیث بیان می‌کند. و با توجه به اینکه آن حدیث و نظایر آن (با اختلاف در متن و سند) از کتب مهمی چون کافی شریف و دلائل الأمامه و خرایج و جرایح نقل شده است با استدلال صحیح تاریخی صحّت آن را بعید و بلکه مُحال میشمارد.
بنابراین آنان که نسبت به مرحوم علّامه مجلسی و کتاب بِحار الاأَنوار بیمطالعه و بیمُحابا و بدون اینکه به خواندن صحیح یک صفحه از آن کتاب قادر باشند، حمله و جسارت و در حقیقت زباندرازی می‌کند، لطفاً در نظریهٔ خود تجدید نظر فرمایند و تا اسم مجلسی و بِحار را میشنوند یا میخوانند روی دَرهَم نکشند و برخی مطالب سست و نادرستی را که در آن احياناً آمده است، عقیده و نظر مرحوم مجلسی نپندارند.
در طول بیش از سیصد سالی که از رحلت مرحوم علّامه مجلسی میگذرد کدام فقیه اصولی با اخباری متشخّص و متتبّعِ نامدار و کدام مورّخ و متکلّم و ادیب محقّق و سنّتی در ادب اسلامی و فرهنگ شیعی را سراغ دارید که از این کتاب علم شریفِ به تمام معنی بزرگ و مفید و بلکه بینظیر بهره نبرده باشد و در آراء و اقوال خود به گفتهٔ مجلسی استناد نکرده و از خدمت بسیار ارزنده و بزرگی که مرحوم علّامه محمدباقر مجلسی (قَدَّسَ اللهُ تُربتَه) به علوم و معارف اسلامی عموماً و به معارف تشیّع و نشر علوم اهل بیت عصمت (سلامُ اللهِ علیهم) خصوصاً، انجام داده است غافل مانده باشد؟ یا اگر تألیف و تصنیفی فراهم کرده است در آن آثار مکتوب خود، مرهونِ زحمت و ممنون منّتی که مجلسی برای او و برای عموم آنان که در فرهنگ اسلامی و در معارف تشیّع و... تحقیق و بررسی می‌کنند کشیده و نهاده است نباشد؟... .
شاهدختِ والاتبار شهربانو، آینهٔ میراث، ضمیمهٔ ۱۶، ۱۳۸۸، صص۷۷-۷۹
https://telegram.me/majmaeparishani
💠 به نام ایزد یکتا 💠
🌏✒️ نشریه جام یزد
محمد احرامیان پور
🟣 تقویم تاریخ
ما عاشـــــق و مستیــم و طلبکار خدائیم
ما باده پرستیم و از این خلـــــق جدائیم
بر طور وجودیم چو موسی شده ازدست
بی پا و ســـــر آشفته و جویای لقائیـــــم
•● شاه نعمت الله ولی ●•
امروز ، " دوشنبه "
📕۲۳ فروردین ۱۴۰۰ هجری خورشیدی
📗دی‌به‌دین فَرَوَرشی ۳۷۵۹ زرتشتی
📘12 آوریل 2021 میلادی
📙۲۹ شعبان ۱۴۴۲ هجری قمری
📚روز "دندانپزشکی".
📕به دستور رئيس الوزراء "اكبر ميرزا صارم الدوله" والی كرمانشاه دستگير شد. (۱۳۰۰ ه.ش)
📕زادروز "ایرج کابلی"، نویسنده، وزن‌شناس و مترجم ایرانی. (۱۳۱۷ ه.ش)
📕"دكتر مصباح زاده" مدير روزنامه كيهان به سمت رياست اداره كل انتشارات و تبليغات منصوب شد. (۱۳۲۲ ه.ش)
📕دكتر مصدق رئیس دولت وقت شصت تَن از انديشمندان و دلسوزان كشور را به خانه خود دعوت كرد تا راهی برای رفع دشواری‌های داخلی ايران كه از آغاز آن نزديك به ۱۵۰ سال می‌گذشت به دست دهند. (۱۳۳۱ ه.ش)
📖در اين نشست و نشست‌های بعدی اين گروه، اين نبودها به دست داده شد:
كُندی كار در دستگاه قضايی و ضعف‌های اين دستگاه، بوروكراسی پيچيده و پُر از تشريفات و كاغذبازی و نبود نظام اداری درست و نيز وجود تشكيلات متعدد غير ضرور و بعضا متشابه، آموزش و پرورش نارسا و كهنه و به قول برخی از اعضای گروه، "استعماری"، نبود دستگاه بازرسی و شناخت و نيز تشويق و ترغيب كارشناسان و افراد ماهر وطن در هر رشته در بكار انداختن استعداد و خلاقيّت خود، نبود برنامه عمران و پيشرفت، نبود سرعت عمل در دستگاه بازرسی كل کشور، فعال نبودن دادستانی كل كشور، ضعف و نارسا بودن دستگاه جمع آوری ماليات‌ها و نبود يك دستگاه اطلاعات ويژه كه به طور ناشناس مشكلات روزمره مردم را گزارش، بررسی و راه حل پيدا کند.
📕سینما سعدی تهران در یک آتش سوزی سه ساعته به کلی سوخت. (۱۳۴۸ ه.ش)
📕شهرداری تهران مشخصات قانونی معابر تهران را تعیین و اعلام کرد. (۱۳۴۹ ه.ش)
📕قرارداد صدور گاز طبیعی ایران از راه شوروی به آلمان در مسکو به امضای سه کشور رسید. (۱۳۵۴ ه.ش)
📕درگذشت استاد "محسن صبا" نويسنده ی معاصر. (۱۳۷۱ ه.ش)
📕درگذشت "فریدون پوررضا"، خواننده گیلک، موسیقیدان و صاحب نظر در زمینه موسیقی فولکلوریک گیلکی. (۱۳۹۱ ه.ش)
📕درگذشت "دکتر قمر آریان"، نویسنده، مترجم، از نخستین اساتید زن دانشگاه. (۱۳۹۱ ه.ش)
📚روز جهانی "فضانوردی و کیهان نوردی".
📘عبور از خط استوا برای اولین بار توسط دریانوردان پرتغالی. (1487 م)
📘مرگ "ژاك بنينی بوسوئه" خطيب و نويسنده معروف فرانسوی. (1704 م)
📘کشف داروی معالج مالاریا از پوست درختی به نام "گنه گنه". (1820 م)
📘تولد "الكساندر آستروفسكی" نمايش نامه نويس روسی. (1823 م)
📘آغاز جنگهای داخلی آمریکا معروف به جنگهای انفصال. (1861 م)
📘خرید آلاسکا از روسیه به مبلغ ۷ میلیون و ۲۰۰ هزار دلار توسط آمریکا. (1867 م)
📘فرضیه نسبیت "انشتین" انتشار یافت. (1906 م)
📘سقوط حکومت پادشاهی و تشکیل جمهوری در اسپانیا. (1931 م)
📘مرگ "فرانکلین روزوِلت" سی و دومین رئیس جمهور آمریکا، مردی که به رکود اقتصادی آمريکا پايان داد و آن را اَبَرقدرت کرد. (1945 م)
📘رسما اعلام شد که واكسن بيماری فلج اطفال آزمایش شده، موثر و مطمئن است. (1955 م)
📖این واکسن که دوم جولای ۱۹۵۲.م در دانشگاه پیتسبورگ ساخته شد. كاشف اين واكسن، "دكتر يوناس ادوارد سالك" بود. دکتر سالک بابت اين كشف مهم خود پولی نگرفت، امتياز آن را به ثبت نداد و تلاش خود را به عنوان هديه‌ای به بشريت اعلام داشت.
📘سفر "یوری گاگارین" فضانورد روسی به عنوان اولین انسان به فضا. (1961 م)
📖دانشمندان شوروی وطن خود را به نخستين كشوری در جهان معروف ساختند كه انسان به مدار زمين فرستاد. در اين روز سرگردِ "يوری گاگارين" با "وستوك - ۱" ماهواره جماهير شوروی به فضا فرستاده شد و در مدار كره زمين قرار گرفت، كره زمين را دور زد و به خاك وطن بازگردانده شد كه در آن زمان عملی باور كردنی نبود. اين كار، جهان را وارد يك مسابقه موشكی فضايی كرده است.
📘آمريكا با هدف اعتراض به استقرار نيروهای شوروی در افغانستان بازی‌های المپيك مسكو را تحريم كرد. (1980 م)
📘وقوع کودتای آمریکایی در ونزوئلا. (2002 م)
📙درگذشت "فضل بن دوكين" معروف به "ابن نعيم" فقيه و راوی اخبار تاريخی. (۲۱۹ ه.ق)
📙تصويب متمم قانون اساسی و تاييد آن توسط "محمد علی شاه قاجار". (۱۳۲۵ ه.ق)
📙درگذشت عارف وارسته "شيخ باقر بهاری همدانی". (۱۳۳۳ ه.ق)
📙ورود نيروی ارتش سرخ شوروی به بندرانزلی. (۱۳۳۳ ه.ق)
به نام ایزد یکتا
🌏✒️ بدون مرز
محمد احرامیان پور
« فرهنگی، اجتماعی، تاریخی»
🟣 تقویم تاریخ
زندگی پنجره‌ای باز به دنیای وجود
تا که این پنجره باز است،
جهانی با ماست
آسمان، نور، خدا، عشق، سعادت با ماست
فرصت بازیِ این پنجره را دریابیم
سهراب سپهری
امروز ، " پنج‌شنبه "
📕۱۵ مهر ۱۴۰۰ هجری خورشیدی
📗رام میترا ۳۷۵۹ زرتشتی
📘7 اکتبر 2021 میلادی
📙۳۰ صفر ۱۴۴۳ هجری قمری
📚روز "روستا و عشایر".
📕 امضای متمم قانون اساسی توسط "محمد علی شاه قاجار". (۱۲۸۶ ه.ش)
📕تعيين رنگ پرچم كشور ايران. (۱۲۸۶ ش)
📖دِرَفش، بيرَق، عَلَم، لَواء يا رايت به معنی پرچم از ديرباز مورد استفاده بوده و از آن به عنوان علامت معين شاه، حكمران، فرمانده نيرو و لشكريان استفاده می‌شده است. اندازه و رنگ بيرقها از دوران كهن تفاوتهای متعددی داشته ولی گزينش رنگهای سه گانه سبز، سفيد و قرمز را مربوط به دوران ناصرالدين شاه قاجار دانستهاند. در نهايت در جريان انقلاب مشروطيت اين سه رنگ تثبيت شد و از اين پرچم برای ساختمانهای دولتی و يادمانهای سلطنتی، قلعهها و بنادر و هر آن چه به دولت و سلطنت مربوط بود استفاده می‌كردند. با تدوين قانون اساسی مشروطه، رنگ پرچم ايران معين گرديد كه بر اساس اصل پنجم متمم اين قانون، رنگ سبز در پرچم ايران به عنوان نشانه دين اسلام و نيز خرّمی كشور و صفای روح و باطن؛ رنگ سفيد نشان صلحخواهی، دوستی و آرامش طلبی ملت ايران؛ و قرمز نشان مشروطيت ايران و آمادگی ملت برای دفاع از استقلال و آزادی به قيمت ريخته شدن خون فرزندان خود، به كار رفته است. ابعاد و شكل دقيق پرچم ايران در سال ۱۳۳۶ دوباره تعيين شد و تا انقلاب ايران بدون تغيير با همان شير و خورشيد و گاهی تاج پهلوی، باقی ماند. پس از انقلاب، نشانِ پرچم جای خود را به طرحی شبيه به واژه " اللَّه " داد.
📕قوای بختیاری تحت فرمان "امیر مفخم" و "سردار ظفر" از اصفهان به طرف کاشان عزیمت نمودند تا "نایب حسین کاشی" را دستگیر نمایند.(۱۲۸۹ ه.ش)
📕در تبریز روزنامه "شفق" به مدیریت "میرزا صادق خان رضازاده" انتشار یافت. (۱۲۸۹ ه.ش)
📕مراسم تشييع جنازه "كلنل محمد تقی خان" به صورت رسمی با تشريفات كامل نظامی به عمل آمد و جنازه در آرامگاه نادرشاه به خاك سپرده شد. (۱۳۰۰ ه.ش)
📕كناره گيری "رضاخان سردار سپه" از مقام وزارت جنگ. (۱۳۰۱ ه.ش)
📕زادروز "سهراب سپهری"، شاعر شهیر و نقاش معاصر ایرانی. (۱۳۰۷ ه.ش)
📕انتشار طرح جمهوری اسلامی ايران برای امنيت منطقه در جريان جنگ تحميلی. (۱۳۶۵ ه.ش)
📗پرهیز خوردن گوشت در آیین زرتشتیان. ( نبر )
📘مرگ "توماس ريد" فيلسوف اسكاتلندی، بنیانگذار مکتب عقل سلیم اسکاتلند. (1796 م)
📘درگذشت "جان كيتس" شاعر و اديب برجسته انگليسی. (1821 م)
📘درگذشت "ادگار آلن پو"، نویسنده، شاعر و پایه‌گذاران جنبش رمانتیک در آمریکا. (1849 م)
📘تولد "نيلز بور" دانشمند و فيزيكدان معروف دانماركی، برنده ی جایزهٔ نوبل فیزیک در سال ۱۹۲۲ میلادی. (1885 م)
📘اسپانيا که بر کوبا در قاره آمريکا حکومت داشت، برده‌داری را در آن جزيره لغو و غير قانونی کرد. (1886 م)
📘قديمی ترين شركت هواپيمايی جهان، شركت هواپيمايی هلندی "ك. ال. ام" تاسيس شد. (1919 م)
📘تهاجم نيروهای آلمان نازی به سمت شرق در جريان جنگ جهانی دوم. (1940 م)
📘تشكيل جمهوری دموكراتيك آلمان شرقی در پی بحران بين شوروی و غرب. (1949 م)
📘زادروز "ولاديمير پوتين"، دبيركل حزب "روسيه متحد" و رئيس جمهور روسیه. (1952 م)
📘به قدرت رسيدن "حُسنی مبارك" در مصر پس از ترور "محمدانور سادات". (1981 م)
📘تعرض نظامی آمريکا به افغانستان برای حذف طالبان از حکومت اين کشور که از القاعده حمايت می‌کردند آغاز شد. (2001 م)
📙توطئه سران قريش براى كشتن "پيامبر(ص)". (۱ ه.ق)
📙شهادت شمس الشموس، "حضرت ثامن الحجج امام رضا (ع)" امام هشتم شیعیان در مشهد مقدس. (۲۰۳ ه.ق)
چند نکته از استاد احمد مهدویِ دامغانی دربارهٔ کتاب بِحار الأَنوار علّامه مجلسی
من بنده یقین دارم که حتّی شاید سه درصد کسانی که بر کتاب بِحار و شخص علّامه مجلسی خرده میگیرند و جسارت میورزند، یک صفحه متن عربی بِحار را حتّی در بخشهای تاریخی و قصهسرایی آن تا چه رسد به مباحث اعتقادی و کلامی و فقهی آن، به درستی نمیتوانند بخوانند؛ ولی نسنجیده و نفهمیده، به آن کتاب اهانت می‌کنند.
بنده به صراحت عرض میکنم که برخی از مطالب و موضوعات وارده در کتاب بِحار الأنوار نزد اهل نظر نه معقول است و نه مقبول. ولی این معنی موجب بیاعتباری آراء و عقاید و بیاناتی که خود مرحوم مجلسی دربارهٔ آن مطالب و موضوعات اظهار داشته است، نمیگردد... .
با این همه، کتابِ مُستَطاب بِحار الأَنوار چون اقیانوس موّاجی است که در آن هم دُرّ و گوهر و مایههای حیات آدمی موجود است و هم گاهی بر کنارهٔ آن اقیانوس، لاشهٔ ماهیِ گندیده و تختهپارهٔ کشتیِ شکستهای یافت میشود. به همین جهت است که برخی از بزرگان و علما و اهل نظر، مجلسی را «غوّاصِ دریای معانی» خواندهاند.
علّامه مجلسی مانند یک موزهدار دقیق یا «آرشیویست» (بایگانِ) ماهر و کارشناس قصد فرموده است که آثار و مآثر و معارف و مفاخر اعتقادی، علمی و تاریخی و اخلاقی تشیع را که در لابلای مخطوطاتی که نادرالوجود و یا نسخهٔ منحصر و به هر حال غالباً از دسترس اهل فضل و دانش خارج بوده است، با نهایت امانت در یک مجموعه جمعآوری کند، تا از دستبرد جاهلان و یا تعصّب و کتابسوزی متعصّبان نادان و جنایتکار مصون بماند و از حوادث روزگار خانه از هجوم حملاتی که به ادّعای مذهبی صورت می‌گیرد، مانند جنایتی که سلطان محمود غزنوی نسبت به کتابخانهٔ غنی مجدالدّوله دیلمی انجام داد که به گفتهٔ ابن اثیر ۳۷۲/۹۱: «و أحرَقَ كُتُبَ الفلسفة و مذهبِ الأعترال و النّجومِ و أَخَذَ ما سِویٰ ذلک مِن الكتبِ مِائَةَ جَمَلٍ» (کتاب‌های فلسفه و مذهب معتزله و نجومی را سوزاند و صد بسته یا صد بار شتر از دیگر کتابها را با خود برد) و یا جنایتی که غوریان نسبت به کتابخانهٔ غزنه (که لابد آن صد بارِ شتر کتاب نیز در آن میان بوده است) مرتکب شده و همهٔ آن کتبخانه را به آتش کشیدند در امان بماند. کم نبوده است امثال این جنایات و کم نبود مانند امثال این «فاتحان» که چنین مظالم و فجایعی را انجام دادند. نمونهٔ آن جنایتی است که در همین چند سال گذشته «طالبانِ» نادانِ کینهتوز و دشمن شیعه نسبت به کتابخانهٔ شهر یمگان افغانستان مرتکب شدند که شاهدان عینی آن واقعه، آن را نوشتهاند که عدد کتب سوزانده شده توسط طالبان را هفتاد هزار «جلد» یا «عنوان » معین کردهاند.
خود علّامه مجلسی هیچگاه خود را ملزم و مؤيّد تحت آنچه در کتاب بحار جمع شده، ندانسته است و در هرجا که لازم میدیده، نظر شریف خود را با عنوان بیان، تبیین، توضیح دربارهٔ سست و یا واهی بودن نصِّ منقولی که از کتاب دیگر نقل فرموده، به صراحت اعلام داشته است. از جمله در همین روایت آوردن دختر یزدگرد به مجلس خلیفۂ ثانی، با عنوان «تبیین» بیاعتمادی خود را نسبت به آن حدیث بیان می‌کند. و با توجه به اینکه آن حدیث و نظایر آن (با اختلاف در متن و سند) از کتب مهمی چون کافی شریف و دلائل الأمامه و خرایج و جرایح نقل شده است با استدلال صحیح تاریخی صحّت آن را بعید و بلکه مُحال میشمارد.
بنابراین آنان که نسبت به مرحوم علّامه مجلسی و کتاب بِحار الاأَنوار بیمطالعه و بیمُحابا و بدون اینکه به خواندن صحیح یک صفحه از آن کتاب قادر باشند، حمله و جسارت و در حقیقت زباندرازی می‌کند، لطفاً در نظریهٔ خود تجدید نظر فرمایند و تا اسم مجلسی و بِحار را میشنوند یا میخوانند روی دَرهَم نکشند و برخی مطالب سست و نادرستی را که در آن احياناً آمده است، عقیده و نظر مرحوم مجلسی نپندارند.
در طول بیش از سیصد سالی که از رحلت مرحوم علّامه مجلسی میگذرد کدام فقیه اصولی با اخباری متشخّص و متتبّعِ نامدار و کدام مورّخ و متکلّم و ادیب محقّق و سنّتی در ادب اسلامی و فرهنگ شیعی را سراغ دارید که از این کتاب علم شریفِ به تمام معنی بزرگ و مفید و بلکه بینظیر بهره نبرده باشد و در آراء و اقوال خود به گفتهٔ مجلسی استناد نکرده و از خدمت بسیار ارزنده و بزرگی که مرحوم علّامه محمدباقر مجلسی (قَدَّسَ اللهُ تُربتَه) به علوم و معارف اسلامی عموماً و به معارف تشیّع و نشر علوم اهل بیت عصمت (سلامُ اللهِ علیهم) خصوصاً، انجام داده است غافل مانده باشد؟ یا اگر تألیف و تصنیفی فراهم کرده است در آن آثار مکتوب خود، مرهونِ زحمت و ممنون منّتی که مجلسی برای او و برای عموم آنان که در فرهنگ اسلامی و در معارف تشیّع و... تحقیق و بررسی می‌کنند کشیده و نهاده است نباشد؟... .
شاهدختِ والاتبار شهربانو، آینهٔ میراث، ضمیمهٔ ۱۶، ۱۳۸۸، صص۷۷-۷۹
https://telegram.me/majmaeparishani
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
