جستاری در مباحث روش‌شناسی

در هوای حق و عدالت

از حقوق طبیعی تا حقوق بشر

نویسنده: محمد علی موحد

تعداد صفحات: ۶۵۲

در هوای حق و عدالت فراخوانی است برای سیر و سیاحت. نویسنده می کوشد تا دست خود را بگیرد و آرام آرام از فراز دیوارها و لب بام ها عبور دهد و به هوای آن یک جفت پری -که حق و عدالت نام دارند- چشم در سرداق جلال فلسفه و حقوق بدوزد. این فراخوان نه برای مبتدیان است که هنوز آمادگی همراهی در چنین سفر را ندارند، و نه برای منتهیان است که خود هفت شهر عشق را گشته اند. فراخوان را روی با جوانان فرهیخته و دانش پژوهی است که بلوغ معنوی خویش را با عشق حق و عدالت آغاز کرده اند و با ایمان قویم به حقانیت راه خود چشم امید در آفاق آینده دوخته اند.
من این کتاب را به آنان تقدیم می کنم.
محمد علی موحد

👇👇👇👇👇
@philosophic_books

توضیحات : پاسخ به تاریخ نام کتاب خاطراتی نوشته محمدرضا پهلوی، آخرین شاه ایران است که در اصل به زبان فرانسه و پس از وقوع انقلاب (۱۳۵۸) نگاشته شده است. این کتاب بعداً به زبان انگلیسی و زبان فارسی برگردانده شد. شاه در پیشگفتار درباره کتاب می‌گوید: در این کتاب قصد دارم نشان بدهم که چرا در راه رسیدن به اهدافم پافشاری می‌کردم؛ و چرا می‌خواستم جامعه‌ای بر اساس عدالت اجتماعی، و نه مبارزه طبقاتی بنا کنم؛ جامعه‌ای که همه در آن یکپارچه و وابسته به یکدیگر باشند. و گفتنی است چون با همه کشورهای جهان چه دنیای غرب، چه کشورهای بلوک شرق و چه جهان سوم حسن تفاهم داشتم، این امکان برایم فراهم آمد که بتوانم در محیطی آکنده از صلح و صفا، کوشش خود را برای رساندن ایران به سوی تمدن بزرگ دنبال کنم.

انسانی که در زندگی این جهانی، کارهای خوب و بد انجام می‌دهد، وقتی می‌میرد، پاداش و کیفرهایی که در آن جهانِ دیگر، به او داده می‌شود، حال آیا این پاداش و کیفرها، قراردادی است یا طبیعی؟ رأی ما این است که طبیعی است و هیچ‌گونه قراردادی در کار نیست. مراد این است که اگر انسانی کار بدی در این دینا انجام می‌دهد، خودش دارد با دست خود، ضربتی به خود، وارد می‌کند. انسانی که می‌میرد، درواقع او را به‌خاطر این ضربت، به جهنم نمی‌برند؛ بلکه ضربت را در حالی به خود وارد کرده است که توجه به آن ضربت نداشته است، وقتی می‌میرد متوجه می‌شود که چه ضربتی داشته به خود می‌زده است. اعتقاد بسیاری و از جمله بنده در این است که وقتی ما می‌میریم ما را کشان‌کشان به جهنم نمی‌برند یا دعوت به بهشت نمی‌کنند. وقتی می‌میریم خود را در جهنم می‌یابیم یا خود را در بهشت می‌بینیم، طبیعتاً یا تکویناً. @sedanet

تأثیر دین در منش آدمی – مصطفی ملکیان – جلسۀ دوم

سحرگاه سوم


خدایا...
تو که گفته ات راستین
و وعده ات صادقانه است می گویی:
"از بخشش خدا بجویید زیرا که او نسبت به شما مهربان است"

و قطعا سرورم!
از ویژگی تو چنین نیست که به خواهش فرمان دهی
و سپس از بخشش خودداری کنی!

در حالی که تو بر جیره خوارانت بسیار بخششگری
و با دلسوزی رئوفانه ات به آنان توجه میکنی

خدایا...
مرا در کودکی در نعمت و نیکی ات پروراندی
و در بزرگسالی نامم را پرآوازه ساختی

پس ای که مرا در دنیا به نیکی، بخشش، و نعمتهایش، پرورانده
و در سرای دیگر به گذشت و بزرگواری اش اشاره داری
شناختم از تو، راهنمای من به تو
و عشقم به تو، شفیع درگاه توست

من تحت راهنمایی توست که از راهنمای خود مطمئنم
و از شفیع خود، به شفاعت تو آسوده ام...



فرازی از ابتدای دعای ابوحمزه

دومین نشست با موضوع «تحلیل مفهوم عدالت در قرآن کریم»📚
دومین نشست علمی با موضوع «تحلیل مفهوم عدالت در قرآن کریم» با ارائه جناب آقای دکتر پاکتچی توسط هسته عدالت‌پژوهی مرکز رشد برگزار شد.

⁣دومین نشست علمی با موضوع «تحلیل مفهوم عدالت در قرآن کریم» با ارائه جناب آقای دکتر پاکتچی توسط هسته عدالت‌پژوهی مرکز رشد برگزار شد.
سوال محوری و مهم چنین نشست‌هایی آن است که چرا قرآن کریم از بین همه فرم‌ها و گونه‌های مختلف ساخت معنا، یک یا چند صورت‌بندی خاص را برای مفهوم «عدالت» مورد استفاده قرار داده است؟
در ادامه جلسه پیشین، آقای دکتر پاکتچی ضمن بررسی عدالت و زبان‌شناسی آن‌ها از منظر زبان‌های شرقی، تلاش کردند که دسته‌بندی دیگری از 12 نوع صورت‌بندی معنایی ارائه شده از مفهوم عدالت ارائه دهند.
این دسته‌بندی عمدتاً بر مبنای سه نحله کلی- و زیر شاخه‌های فرعی آن‌ها- پیرامون نظریات مرتبط با عدالت بود:
عدالت توزیعی (Distributive Justice)
عدالت تصحیحی (Corrective Justice)
عدالت رویه‌ای (Procedural Justice)
با بازخوانی دوباره زبان‌های بررسی شده در جلسه قبل، نمای جدیدی از نوع فهم و نگاه ملل و زبان‌های مختلف عالَم به مفهوم عدالت ارائه شد. همچنین به شکلی مختصر به برخی از اسطوره‌های فرهنگ‌های کهن- با محوریت خدای عدالت (Gods of Justice) - و دلالت‌های آن برای فهم درک مردم آن روزگار از عدالت پرداخته شد.
⁣پس از طی این دو مرحله، با هماهنگی استاد محترم، مقرر شد در جلسات بعدی واژه «عدل، قسط» و سایر واژگان مفهومی مرتبط با آن در قرآن کریم مورد بحث و بررسی قرار گیرند تا از قِبَل آن فهم بهتری از نوع نگاه دین به این مفهوم برای پژوهشگران حاصل شود.
هسته عدالت‌پژوهی امیدوار است که سیر مباحث ارائه شده بتواند فهمی دقیق‌تر از معنای «عدالت» را در اختیار علاقمندان قرار داده و زمینه پژوهش‌های بعدی را فراهم آورد

🌺🌺👌👌

حمد خدای را که

آسمانها

و
زمین را

خلق کرد (نه جعل)

و جعل کرد (یعنی اینگونه به منصه ی ظهور رساند، قابل فهم قرار داد بعبارت دیگر، اینگونه نمایش داد)

ظلمات یعنی تمام تاریکیها، جهالتها (چه در آسمانها و چه در زمین)

و نور (واحد را) یعنی روشنی و هدایت را، که فقط یکی است و برای یکی است و توسط یکی انجام می پذیرد(چه در آسمانها و چه در زمین)

(السموات مانند الظلمات جمع اند (چون آسمانها، برای انسانها، همیشه در ظلمت است! در تاریکی و ندانستن است)

اما

الارض مانند النور فرد است (چون زمین به نور هدایت الله تعالی روشن است و هر انسانی قادر است از انعام زمینی تا به اندازه ی که خالقش اجازه می دهد مصرف نماید)

(ثم) سپس بعد از اینها حقایق و وقایع،

کسانی که رب خود را، پرورش دهندی خود را

نمی بینند (اصلا نمی خواهند که ببینند)

یعدلون (یعنی به مخاصمه و مخالفت و جنگ با پرورش دهنده ی خود، می پردازند)

🌺🌺👌👌

ایمان به نجوم، کفر است.
به هر چه که فهمیدی و دست یافتی، اعتماد کامل نکن
و تمام اعتقادات خود را تحت نظر آن محدوده ی علم و فهم خود، قرار نده

جلال محمدی:
اگر چه برخی خصوصیات اخلاقی مذمومی مانند غرور و تکبر و بلندپروازی و...به خاقانی نسبت داده اند ولی از بسیاری از اشعار خاقانی که مضامین بلندی مانند بی اعتنایی به دنیا و ...دارد و نیز نکاتی که درباره زندگی وی مانند بخشش به شعرا آمده حاکی از آن است که نسبت دادن صفات مذمومی مانند غرور و بلندپروازی به خاقانی بزرگ بی وجه است.
در برخی اشعار، خاقانی خود را ستوده است .این را مفاخره می گویند که در اشعار بسیاری از شاعران بزرگ می توان نظایر انها را یافت.
نیز بر محقق منصف پوشیده نیست که خاقانی از نوادر تاریخ ادبیات فارسی است و اگر خود را ستوده است این ستایش بی وجه نیست.
به نظر حقیر اینکه بنویسند خاقانی منزل خود را طوری ساخته بود که دیگران فروتر از وی بنشینند نمی تواند حاکی از غرور باشد خاصه اینکه خاقانی در روزگار پیری و پختگی و بی اعتنایی به دنیا در تبریز سکونت داشته است.شاید بتوان گفت وی به دلیل بیماری و اینکه پاهایش را در تشت قرار میداده منزل را طوری ساخته بود که دیگران نزدیک وی ننشینند و این منظره ناخوشایند را نبینند.. چرا که خاقانی انسانی مودب بوده است
ادب داشتم دولتم برنداشت
ادب کاشکی کم طلب کردمی
و....

بحثی است بین فقها در عدالت عادل که آیا با شهادت دو عادل به عدالت شخصی، آیا آن شخص عادل خواهد بود و احکام عدالت بر او صادق... اکثر فقها آن را نپذیرفته اند.

پس اگر شهود دفاتر مراجع، بر فرض عادل باشند، بر خود آن مرجع اعتبار دارند نه سایر افراد که آنها را نمی شناسند.

الله اعلم.

✴ Amir-ul Mu'minin, peace be with him, said: The most helpless of all men
is he who cannot find a few brothers during his life, but still more helpless is he who finds such a brother but loses him.

‎#آیین_دوست_یابی

‎💐 ناتوان ترين مردم كسى است كه در دوست يابى ناتوان است، و از او ناتوان تر آن كه دوستان خود را از دست بدهد. @TalabehLife


@AbodeofWisdom

📌 نحوه تهیه پرسشنامه

نحوه تهيه و تنظيم پرسشنامه به عنوان ابزاري براي گرداوري اطلاعات و داده هاي مورد نياز در تحقيق خود يا پايان نامه و غيره نياز به دانستن مراحل مختلف تحقيق با توجه به نوع روش بكار رفته است. بايد ياداور شوم كه در تحقيقات جامعه شناسي، پرسشنامه آماده نداريم و بستگي به عنوان و فرضيه ها و... تنظيم مي شود. عمده كاربرد پرسشنامه در روش تحقيق پيمايش است. اصول تهيه آن مستلزم رعايت موارد زير است:

♻️اهداف و سوالات تحقيق شما مشخص باشد.اين دو بايد در راستاي هم و مثل هم باشند.

♻️فرضيه هاي شما مشخص باشند. بديهي است در آنصورت متغيرهاي مستقل(پيش بين) و وابسته (ملاك) هم مشخص مي گردند.

♻️حال مي خواهيد فرضيه را سنجش كنيد. نياز به ابزاري براي گرداوري اطلاعات داريد. مثلاً يكي از ابزارهاي شما پرسشنامه مي باشد. پس براي سنجش هر فرضيه معمولاً – بستگي به نوع متغير و سطح تحصيل شما هم دارد- پنج، شش سوال در قالب طيف ها (مثلاً ليكرت، بوگاردوس، گاتمن،...) طراحي مي كنيد كه بايد طوري تهيه و تنظيم شوند كه قادر به سنجش اين متغير درون فرضيه شما باشند. به عبارت ديگر بعد از طراحي و تهيه سوالات آنها را ارزيابي مي كنيد و ميزان اعتبار آنها را با آلفاي كرونباخ به دست مي آوريد.

♻️سوالات هر فرضيه را بهتر است زير هم قرار دهيد. اين كار سبب سهولت در تحليل آماري و نظم دهي به كار مي شود. لازم نيست صورت فرضيه را در پرسشنامه نهايي بنويسيد.

♻️سوالات جانبي و متغيرهاي زمينه اي لازم – مانند سن، تحصيلات، محل سكونت و...- را يا هر اطلاعات مكمل – نه اضافي- ديگر را كه لازم داشتيد مي توانيد در پرسشنامه بگنجانيد. كجا؟ بعضي ها اعتقاد دارند در اول و بعضي ها در آخر كه اين بستگي به سليقه محقق و عنوان تحقيق دارد.

‌‌️@pdf_kotob_e_adabi