📚مجموعة أخبار الكتب السلفية لنشر تراث دماج وغيرها من الكتب العلمية📚

كُتُبُ السَّلفِ الأوائلِ المُؤَلَّفة في اعتقادِ أهلِ السُّنةِ والجماعةِ

قال الشيخ عادل آل حمدان الغامدي – وفقه الله وسدده – في خاتمة كتابه «الاحتجاج بالآثار السلفية على إثبات الصفات الإلهية والرد على المفوضة والمشبهة والجهمية» (ص ٤٨٣-٤٨٨) الطبعة الثانية:

إن مما يلزم السني المتبع لمنهج السلف الصالح أن يتعلم العقيدة الصحيحة من مصادرها الأولى الخالية من الكلام والجدال، القائمة على ذكر آثار السلف الأوائل من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم ممن اقتفى أثرهم، وسار على طريقتهم في الاعتقاد، وأن يبتعد كل البعد عن كتب أهل الكلام والجدال التي لا تزيد مسائل الاعتقاد إلا تعقيداً وتشتيتا.

وعليه أن يبتعد عن مؤلفات كثير من المتأخرين الذين أدخلوا في مصنفاتهم مباحث علم الكلام المذموم، وقالوا به، ودعوا إليه.

وسأقتصر هنا على ذكر بعض مصنفات السلف الأوائل ومن بعدهم إلى القرن السابع الهجري ممن ألف في اعتقاد أهل السنة والجماعة.

ومن تلك الكتب:

١ — «الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر».
وقد جمعت في هذا الكتاب (٦٠) عقيدة من عقائد أهل السنة من القرن الأول إلى القرن الخامس. وقد صدر عن دار اللؤلؤة (١٤٣٦ هـ). وكثير من تلك العقائد لم أذكره ها هنا تفادياً من التكرار. (قال الناسخ: وقد صدرت الطبعة الثانية عن "دار اللؤلؤة" عام ١٤٣٩ هـ في مجلدين).

٢ — «القدر» لعبد الله بن وهب المصري (١٩٧ هـ) رحمه الله

٣ — «أصول السنة» لأبي بكر بن حميد (٢١٩ هـ) رحمه الله

٤ — «الإيمان» لأبي عبيد القاسم بن سلام (٢٢٤ هـ) رحمه الله بتحقيقي

٥ — «الإيمان» لأبي بكر بن محمد بن أبي شيبة (٢٣٥ هـ) رحمه الله بتحقيقي

٦ — «الرد على الجهمية والزنادقة» لأحمد بن حنبل (٢٤١ هـ) رحمه الله

٧ — «الإيمان» لأحمد بن حنبل رحمه الله بتحقيقي

٨ — «أصول السنة واعتقاد السلف» للإمام أحمد رحمه الله

وهو عبارة عن (١١) عقائد ورسائل مختصرة للإمام أحمد رحمه الله. جمعتها في كتابي «الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة»، عقيدة رقم (٢٠)

٩ — أبواب من «صحيح البخاري» لأبي عبد الله البخاري (٢٥٦ هـ) رحمه الله

وهي الأبواب المتعلقة بالسنة والاعتقاد وهي:
أ) (كتاب الإيمان).
ب) (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة).
ج) (كتاب التوحيد).

١٠ — «خلق أفعال العباد» للبخاري (٢٥٦ هـ) رحمه الله

١١ — «الرد على الجهمية» لعثمان الدارميّ (٢٨٠ هـ) رحمه الله

١٢ — «النقض على بشر المَريسي» للدارمي (٢٨٠ هـ) رحمه الله

— قال ابن القيم رحمه الله في [ «اجتماع الجيوش الإسلامية» (ص ٢٢٧) ]: وكتاباه [يعني: الدارمي] من أجل الكتب المصنفة في السنة وأنفعها، ينبغي لكل طالب سُنّة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه، وكان شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشدّ الوصية، ويعظمهما جدا، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما. اهـ.

١٣ — «الإيمان» لمحمد بن أبي عمر العدني (٢٤٣ هـ) رحمه الله بتحقيقي (قال الناسخ: صدر للشيخ «الجامع في كتب الإيمان والرد على المرجئة» عن "دار الأوراق الثقافية" وهو موجود في المعرض عند "دار اللؤلؤة" وقد حوى (١٠) كتب في الإيمان منها ما مر ذكرها معنا).

١٤ — أبواب من «سنن أبي داود» سليمان بن الأشعث (٢٧٥ هـ) رحمه الله

ومنها: (كتاب السنة والرد على الجهمية).

١٥ — أبواب من «سنن ابن ماجه» لأبي عبد الله القزويني (٢٧٥ هـ) رحمه الله

ومنها: أ – (المقدمة وفيها الأمر باتباع السنة).
ب – (باب في القدر).

١٦ — «الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة» لابن قتيبة (٢٧٦ هـ) رحمه الله

١٧ — أبواب من «سنن الترمذي» لأبي عيسى الترمذي (٢٧٩ هـ) رحمه الله

ومنها: (أبواب القدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم).

١٨ — «السنة» لحرب الكرماني (٢٨٠ هـ) رحمه الله بتحقيقي

١٩ — «شرح السنة» لإسماعيل المزني المصري تلميذ الشافعي (٢٦٤ هـ) رحمهما الله وهي العقيدة رقم (٢٩) ضمن «الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة».

٢٠ — «السنة» لابن أبي عاصم (٢٨٧ هـ) رحمه الله

٢١ — «ما جاء في البدع» لمحمد بن وضاح (٢٨٧ هـ) رحمه الله

٢٢ — «السنة» لعبد الله بن أحمد بن حنبل (٢٩٠ هـ) رحمه الله بتحقيقي (الطبعة الثانية دار اللؤلؤة).

٢٣ — «السنة» لمحمد بن نصر المروزي (٢٩٤ هـ) رحمه الله

٢٤ — «العرش» لمحمد بن عثمان بن أبي شيبة (٢٩٧ هـ) رحمه الله

٢٥ — «القدر» للفريابي (٣٠١ هـ) رحمه الله

٢٦ — «صفة النفاق وذم المنافقين» للفريابي رحمه الله

٢٧ — «كتاب النعوت _ الأسماء والصفات» لأحمد بن شعيب النسائي (٣٠٣ هـ) رحمه الله. مأخوذ من «السنن الكبرى».

٢٨ — «صريح السنة» لمحمد بن جرير الطبري (٣١٠ هـ) رحمه الله.
وهي العقيدة رقم (٤٤) ضمن كتاب

لصف.

4-التعميم: Generalization

نستخدم التعميم عندما يمتد أثر تعزيز سلوك ما إلى ظروف أخرى غير التي حدث فيها التدريب أي أن يمتد على مواقف أو سلوكيات أخرى.

ومثال على ذلك " إذا أساء لك شخص من عائلة ما فإنك تعمم ذلك على كل أفراد العائلة".

5-التمييز: Discrimination

يعرف التمييز على أنه عملية تعلم وهو الفرق بين المثيرات والأشياء والأحداث المتشابهة والاستجابة للمثير المناسب، وتقتصر الاستجابة فيه على بعض المواقف والمثيرات فقط ويحدث ذلك بفعل التعزيز التفاضلي والذي يشمل تعزيز السلوك في موقف ما وإطفائه في مواقف أخرى.
مثال على ذلك: -

" تعليم التلميذ أن الكتابة على الدفتر شيء مقبول بينما الكتابة على الجدران شيء غير مقبول".

6- التشكيلShaping:

يعد التشكيل أسلوباً هاماً في الإرشاد وبصفة خاصة عندما ينصب اهتمام المرشد على إكساب المسترشد سلوكيات جديدة، ويعرف التشكيل بأنه الإجراء الذي يشتمل على التعزيز الايجابي المنظم للاستجابات التي تقترب شيئاً فشيئاً من السلوك النهائي بهدف إحداث سلوك لا يوجد حالياً، فتعزيز الشخص عند تأديته سلوكاً معيناً لا يعمل على زيادة احتمالية حدوث ذلك السلوك فقط ولكنه يقوي السلوكيات المماثلة له أيضاً

ومن الأمثلة أيضاً على تشكيل السلوك عندما نريد:

- تعليم الطفل كيف يرسم دائرة فإننا نستطيع تعزيزه عندما يحمل قلماً وورقة في البداية وبعد ذلك نعززه عندما يرسم أي خط، وبعدها نعززه فقط عندما يقترب الخط الذي يرسمه أكثر فأكثر من شكل الدائرة

7- التسلسل: Chaining

هو الإجراء الذي نستطيع من خلاله مساعدة الفرد على تأدية سلسلة سلوكية وذلك بتعزيزه عند تأديته للحلقات التي تتكون منها تلك السلسلة على نحو متتالي.

ومن الأمثلة على أسلوب التسلسل:-.

- الدخول إلى مطعم لتناول الطعام وهي على النحو التالي:

1. يرى إشارة المطعم ( مثير تمييزي) 2. يتجه إلى المطعم ( استجابة )

3. باب المطعم ( مثير تمييزي ) 4. يدخل المطعم ( استجابة )

5. n العامل:تفضل من هنا لو سمحت ( مثير تمييزي ) 6. يطلب الأكل ( استجابة )

7. العامل يحضر الطعام ( مثير تمييزي ) 8. يأكل ( استجابة )

9 . طعام لذيذ ( تعزيز)

الفرق بين التشكيل والتسلسل:

- في التشكيل: نبدأ بأول خطوة ونعززها ثم ننتقل إلى الخطوة الثانية ثم نعزز
- في التسلسل:فان أخر خطوة هي التي تعزز دائماً

التلقين: Prompting

التلقين هو مؤشر أو تلميح يجعل احتمال الاستجابة الصحيحة أكثر حدوثاً وهو أ طريقة ملائمة لتشجيع الفرد على إظهار السلوك المطلوب بالسرعة الممكنة بدلاً من الانتظار إلى أن يقوم هو نفسه به تلقائياً.

1- التلقين اللفظي: -
هو عبارة عن وسيلة تلقينية وتعليمات لفظية ينبغي أن تكون واضحة

2- التلقين الإيمائي: -
وهو تلقين يتم من خلال النظر أو الإشارة إلى اتجاه معين أو بأسلوب معين أو رفع اليد وغيرها .

3- التلقين الجسدي: -
عبارة عن لمس الآخرين جسدياً بهدف مساعدتهم على تأدية سلوك معين ويمكن استخدامه بعد فشل الفرد في الاستجابة للتلقين اللفظي أو الإيمائي ومن الأمثلة على التلقين الجسدي : -

- استخدام معلمة الروضة للطفل لتدريبه على الكتابة الصحيحة.

- أو استخدام اليد في تدريب الطفل على الطباعة أو الآلة الموسيقية.

9- السحب التدريجي أو التلاشي:Fading

ويشتمل على تناول سلوك يحدث في موقف ما وجعل هذا السلوك يحدث في موقف أخر عن طريق التغيير التدريجي للموقف الأول إلى الموقف الثاني،، فقد يكون الطفل هادئاً ومتعاوناً في البيت ولكنه يكون خائفاً إذا وضع فجأة في غرفة الصف، ويمكن القضاء على مثل هذا الخوف عن طريق تقديم الطفل بالتدريج لمواقف تشبه غرفة الصف.

10- تقليل الحساسية التدريجي SystematicDesensitization

هو أحد الإجراءات العلاجية الفعالة التي كان جوزيف وولبي قد طوره في أواخر الخمسينات و تسمى أيضاً " بالتحصين التدريجي" و يشتمل هذا الإجراء على استخدام عملية الكف المتبادل و التي تعني محو المخاوف المرضية أو القلق عن طريق إحداث استجابات بديلة لها في المواقف التي تستجره، و غالباً ما يكون الاسترخاء هو الاستجابة البديلة فمثلاً لا يستطيع الإنسان أن يشعر بالخوف أو القلق و هو في حالة استرخاء تام، لأن الاسترخاء يكبح هذه الاستجابات الانفعالية.

11- التنفير: Aversion

التنفير هو ربط الاستجابة بشيء منفر بهدف كف الاستجابة وإطفائها، وتقوم على ممارسة الطالب لادوار اجتماعية تساعده على الاستبصار بمشكلته، وذلك بأن يحمّل الطالب ويغرم شيئاً مادياً أو معنوياً إذا قام بالسلوك غير المرغوب وهذا يؤدي إلى تقليل ذلك السلوك مستقبلاً.

12- المعالجة بالإفاضة:

وتشتمل طريقة المعالجة بالإفاضة على إرغام المتعالج على مواجهة المثيرات أو المواقف التي تخيفه، أو التي تسبب له القلق، كما يشتمل العلاج على رفع مستوى القلق لدى المتعالج إلى أقصى حد ممكن في ظروف تجريبية منظمة بهدف مساعدته

القاسم الشرفي:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله على كل حال وعلى تيسيره لنا الأمور
فقد تم الانتهاء بإذن الله من تحديث تطبيق القرآن الكريم مع التفسير الذي إن شاء الله سيكون بغية الطالب ومراد الباحث والذي من خلاله سيكون الفهم لكتاب الله أقرب والتدبر لمعانيه أسهل، وهذا جهد المقل على الرغم من تعدد المشاغل ونرجو أن ينال هذا التطبيق استحسان الأخوان وأن لا ينسونا من صالح دعائهم .

ملخص التحديث:

*إضافة تفاسير جديدة للتطبيق وجعلها ممكنة البحث في تفسير أي آية والتفاسير هي:
1.تفسير غريب القرآن للإمام زيد بن علي
2.تفسير محاضرات رمضانية للعلامة محمد عبدالله عوض
3.تفسير وبيان لبعض آيات القرآن (=تفسير يجمع تفاسير أئمة أهل البيت عليهم السلام المتفرقة في مؤلفاتهم ورسائلهم بلفظها)
4.تفسير التهذيب للحاكم الجشمي


*إضافة التفسير الصوتي للعلامة حسن عبدالله الحوثي من الأحقاف إلى المرسلات فيكون التفسير من سورة الأعراف إلى المرسلات

*إضافة التفسير الصوتي للعلامة محمد عوض والاستماع لتفسير أي آية والإستفادة من خصائص الصوت المتقدمة في الاستماع إلى التفسير من تكرار الاستماع إلى المقطع مرة واحدة أو عدة مرات أو تكرار مجموعة من الآيات وكذلك تشغيل المقطع في خلفية البرنامج والتحكم به من لوحة الإشعارات.

* توفير تحميل المقاطع الصوتية للتفسير من خلال التطبيق نفسه عبر الإنترنت ويتم التحميل لتفسير كل سورة لمن أراد ذلك أو تحميل مقاطع التفسير كاملة.

منهج العمل في البرنامج:

1.حرصنا في تطبيق القرآن الكريم مع التفسير أن يكون هذه المرة مميزا وأن يحتوي على أكبر قدر من تفاسير أهل البيت عليهم السلام الذين هم قرناء الكتاب وتراجمته.

2- وأن نوفر للقارئ للقرآن ومن يريد أن يتدبره الطرق والوسائل المتنوعة التي من خلالها يتمكن من قراءة القرآن الكريم بتدبر وتمعن فكان الجمع في البرنامج بين التفاسير المتنوعة المقروءة والمسموعة.

3- كان الغرض هذه المرة أن تتم الاستفادة منه بشكل أكبر ويكون لمختلف الناس للعلماء والمتعلمين ولغيرهم ،لمن يتمكن من القراءة ومن لم يتمكن من القراءة.

4- كان الجمع بين مختلف التفاسير من مختصر ومطول وكذلك الجمع بين تفاسير لعلماء معاصرين وتفاسير لأئمة متقدمين، وكان الاهتمام الأكبر أن يتم توفير تفاسير أهل البيت عليهم السلام لكن استتماما للفائدة تم إضافة تفسير التهذيب للحاكم الجشمي وتفسير الكشاف للزمخشري لما لكشاف الزمخشري من أهمية كبيرة لدى درسة العلوم ولدى العلماء، ولكون التهذيب من كتب التفاسير المتقدمة التي اعتمد فيه مؤلفه طريقة منفردة في تناول تفسير الآيات ولما قيل أنه كان مرجعا للزمخشري في تفسيره.

5- كان العمل في ثمانية تفاسير وكان العمل فيها تراكميا يتم تناول تفسير كل آية على حده بعد تمييز بداية كل آية ونهايتها ثم نسخ ولصق تفسير كل آية مقابل الآية في قاعدة البيانات بحيث عندما يتم الضغط على زر التفسير يظهر لك تفسير الآية مباشرة، وكان العمل في بعض التفاسير التي لا يتم تفسير كل آية بل بأخذ مقطع كامل وتفسيره كان العمل بإثبات التفسير في أول آية من مقطع التفسير وفي باقي الآيات يتم الإشارة بالنظر إلى الآية السابقة وذلك كما في التهذيب وفي بعضها تم نسخ تفسير الآيات لكل آية وتكراره.

6- لمن لا يستطيع القراءة أو كان يفهم من الاستماع أكثر أو لمن ليس لديه رغبة في قراءة التفسير تم في البرنامج إدراج تفسيرين صوتيين هما:
- التفسير الصوتي للسيد العلامة محمد عبدالله عوض
- التفسير الصوتي للسيد العلامة حسن عبدالله الحوثي.

وبالنسبة للعمل في التفسير الصوتي في هذا التحديث كان بالاستماع إلى بداية كل آية ونهايتها وإدخال وقت كل آية في قاعدة البيانات المخصصة للآيات.
وكان الفارق بين هذا و التفسير الصوتي في تطبيق محاضرات رمضانية أنه هنا تم دمج السورة كاملة وتم تخزين بداية تفسير كل آية في قاعدة البيانات بخلافه هناك فقد تم تقطيع تفسير كل آية على حده.

7- قمنا بالعمل على رفع الملفات الصوتية للتفسير بروابط مباشرة تدعم استكمال التحميل وتحميلها من البرنامج نفسه وتم إضافة خيار لتحميل كل سورة على حدة أو تحميل المصحف كاملا

تنبيهات :

* بالنسبة لتفسير السيد العلامة محمد عبدالله عوض فقد احتوى على تفسير القرآن كاملا ما خلا بعض الآيات التي سقطت سهوا أو في المقاطع الأصلية التي تم قص التلاوة منها

*بالنسبة للتفسير الصوتي للسيد العلامة حسن عبدالله الحوثي فهو يحتوي على التفسير من سورة الأعراف وينتهي بسورة الإنسان بسبب فقد بعض المقاطع الصوتية أو عدم استكمال التفسير في بعضها .

*بالنسبة لتفسير وبيان لبعض آيات القرآن المسمى بالأنوار البهية المنتزع من كتب أئمة الزيدية فقد تم نسخ تفسير جميع الآيات الموجودة مقابل كل آية إلا التفسير المنقول من تفسير المصابيح من سورة المنافقين إلى سورة الناس فقد تم الإكتفاء بما هو موجود في تفسير المصابيح الموجود ضمن تفاسير البرنامج.

نشر البرفيسور حسن أنصاري في قناته التالي (حسب ترجمة قوقل ما عدا النصوص المنقولة من النسخة):

[أمثلة قليلة على وثائق وأحكام قضائية وقضائية من بيحق القرن السادس القمري بناءً على عدد كبير من المخطوطات في اليمن


في نهاية نسخة كتاب (النقد المكتفي) الذي قدمناه بالفعل على هذا الموقع ونسخته المتوفرة في مخطوطات صنعاء سترى بعض الوثائق التي كتبها ناسخ المخطوطة. المرتضى بن سراهنك الحسيني الرازي ، عالم إيراني بارز عاش في اليمن لبعض الوقت ، ومع ذلك ، هناك أمثلة مثيرة للاهتمام من السجلات غير الدقيقة والوثائق القضائية للقرن القمري السادس. أضع هذه النصوص هنا]:

۱- أقرّت فلانة بنت فلان طائعة راغبة وأبوها وأخوها عليّ في الصحة عقولاً وأبداناً أنّه لا حقّ لهم ولا لواحد منهم علی فلان بوجه دين وعين ومهر ونفقة عدة ومال صلح وأرش جناية ولا قبله من وديعة وأمانة وفرش ونمط وأمتعة وأسباب وأملاک وحجة ومال حجة وأخذ وإعطاء من قليل وکثير من الصامت والناطق من شيء يصحّ به الدعاوی ومتی ادعت هي أو أحد من جهتها أو أبوها وأخوها فتلک الدعوی باطلة داحضة والمدعی عليه في إنکاره ودفعه ومنعه في حلّ وسعة في الدنيا والآخرة ولم يبق ("بیاض بقدر کلمة") بينهم دعوی بوجه من الوجوه وسبب من الأسباب من الزوجية// والأخذ والإعطاء وصارت المسماة فلانة هذه محرّمة عليه بطلقة واحدة بائنة وارتفعت الزوجية وعصمتها بينها وبين المبّرا عنه ومتی ادعی أحد من جهتها دعوی بسبب الزوجية من المهر والنفقة وغير ذلک فأبوها وأخوها ضامنان بما وجب ويجب من ذلک واشهدوا عليه ؟ الرئيس في کتب السجلّ عن مجلس القضاء بناحية جشم ومضافاتها بنيابة الصدر الأجلّ الکبير إلی آخره. النسخة من المثال الذي کتب عن ديوان القضاء في نوبة برهان الدين الماضي وأخيه عماد الدين تغمدهما الله بغفرانه.

۲- بسم الله الرحمن الرحيم لمّا کان فلان متصرّفاً في المسجد المنسوب إلی أصحاب فلان بالأمر الصادر له عن // مجلس القضاة حماه الله وکان تصرّفه فيها علی سنن السداد صادراً عن ديانة وأمانة وتقیً وصيانة إعتمدت في تولية أوقاف هذا المسجد عليه وفوّضت أمورها إليه ونصبته متوليّاً فيها يراعي أمورها ووصّيته مهما ولّيته بتقوی الله تعالی وايثار طاعته ومراقبته في سرائره وعلانيته والتصرّف في ریوع الأوقاف المذکورة ورقابها علی أحسن الوجوه وايراد العقود الشرعية عليها وتحصيل الریوع وأکريتها وصرفها في عمارتها ومرّمتها وأجور القوّام الذين لا بدّ منهم وسائر مصالح (؟) المسجد اتباعاً (في النسخة: ابتاعاً) لشروط (في النسخة: بشروط) واقفه ومراعاً (کذا) لمن أممهم فيها فليتقلّد ما قلّدته بنصح وأمانة وجهد وکفاية وليستعين بالله في تأدية هذا المهمّ الديني بعينه والمستوقفة يؤفقّه (کذا) // وليرشده (؟) برشده أنّه خير مؤفّق ومرشد ومعين بتاريخ الحادي عشر من المحرّم سنة ستة ستمائة (کذا).

۳- لمّا تفحّص فلان عن حال هذا المسجد وأوقافه وتصرّف فلان فيها وحده علی سنن الاستقامة فقرّر تلک التولية عليه وفوّض أمور هذه الأوقاف بالکلية إليه وجوّز فيها تصرّفه علی وفق الشرع وشرط الواقف وأمره بتقوی الله تعالی وللجري علی نهج السداد والتصرّف فيه علی أحوط الوجوه وجعله متولياً فيها نافذ التصرّف جائز الأمر وأشهد علی ما فوّض إليه حاضري مجلس حکمه من الشهود وذلک بتاريخ الخامس والعشرين من شوّال سنة خمس وستمائة الحمد لوليه والصلوة علی نبيّه.

۴- اشتری جميع دسکرة یدعی محمودي من بعض قری جبل دبورة التي إليها ينسب الریع من ناحية بيهق بما لها من القناة والحصار والبرراتب (؟) والحيطان والطرح والمختطبّات (؟) والمراعي وغير ذلک ممّا يجوز بيعه والتصرّف فيه من منسوباتها (داخل فيها من الأشجار: روی آن خط کشيده) سوی المقابر والمساجد والشوارع فإنّها مستثناة عنها وما سواها من منسوباتها داخل فيها من الأشجار المثمرة وغير المثمرة ممّا يتموّل ويتملّک منها وحدود هذه الدسکرة أربعة کذا ودسکرة کذا وکذا وکذا ومصاعد آبار قناتها ومحتفر لشرابها ومواضع رسومها من وادي ببُست (احتمالاً) إلی الدسکرة المتنعم (؟)

[في هوامش صفحات كتاب النقض المكتفي ، أعيد إنتاج العديد من النصوص الأخرى (من قبل مؤلف النص الأصلي) ، أحدها نص مهم للغاية عن تاريخ الفاطميين والآخر نص عظيم عن الميراث. . أيضا ، من الصفحة 91 ب فصاعدا ، يمكن رؤية نص لمنصور بلله من سطره ؛ عن الصحابة واختلافهم. وأيضاً من 96 ب: مقال لهومو بعنوان: إجابة مشاكلي لبعض أهل صنعاء. يوجد أيضًا في 87 ب نص بهذه البداية:] وجدت بخطّ السيد الإمام يحيی بن إسماعيل بن علي الحسيني النيسابوري قدّس الله روحه العزيز عن الشيخ الإمام الزيادي السرخسي بإسناده...

✈️ تحديث جديد 🌴
واتساب عمر مبني على آخر إصدار رقم V31


تاريخ التحديث 19/04/2021

الإصدار رقم 31

الجديد في الاصدار 31 :
1- إضافة خيارات جديدة لتنزيل الحالات (نسخ التسمية التوضيحية والمشاركة الخ....).
2- إضافة ميزة الترجمه الفوريه داخل المحادثه.
3- إضافة خيار لتغيير الصوت الذي تقوم بتسجلة ... ادخل الى المحادثة ثم ال 3 نقاط ثم تغيير الصوت.
4- إضافة المعاينة والتأكيد قبل إرسال الملصق.
5- إضافة خيار لحذف حزم الايموجي التي تم تنزيلها.
6- خيار الرسائل المؤرشف في الشاشة الرئيسية يأخذ الآن لون الثيمات.
7- إضافة خيار لإخفاء إشعار شروط الخصوصية (الكل> إخفاء رسالة الخصوصية) يمكنك إخفاءه دون قبول.
8- تم نقل و إصلاح "نسخ التسمية التوضيحية" من الضغط لفترة طويلة إلى خيارات التنزيل.
9- إصلاح النسخ الاحتياطي الكامل الثابت لا يعمل على Android 11+
10- إصلاح إرسال الرسائل البطيئة في المجموعات.
11- إصلاح مشكلة تأخر ارسال الرسائل.
12- إصلاح خلفية ثيمات ثابتة لا تنطبق على بعض الهواتف.
13- مزيد إصلاحات وتحسينات أخرى.

بسم الله الرحمن الرحيم

اهدي ثواب هذا العمل الى والداي والى جميع من ساهم بانشاء موقع مكتبة الاكسير ولجميع من اوصاني بالدعاء وجميع اخوتي واحبتي واصدقائي .


مكتبة الاكسير الشاملة :- ( الاصدار الاول )
هي مكتبة بصيغة الشاملة تضم الكتب الدينية والعلمية بكافة الأقسام تقريبا وكافة الفرق أيضا تم إصدارها بسنة 2020 استغرق العمل عليها ما يقارب 5 سنين جهد فردي والكتب الدينية تضم كتب جميع الفرق ( الشيعة, السنة, الاوحدية, الزيدية, الاباضية, الاشاعرة, الصوفية ) وكذلك تمت إضافة كتب علمية لها بكثير من المجالات لكي صبح عددها الكلي 53 الف كتاب.

وسنذكر اهم المراحل التي مرت بها تأسيس مكتبة الاكسير الشاملة للمستخدمين لكي يعرفوا محتواها:-
المرحلة الأولى :-
1- إضافة كتب الإصدار الرسمي للمكتبة الشاملة والتي تبلغ ( 7509 كتاب )
2- إضافة كتب الفرق والردود لكي تصبح عددها ( 8983 كتاب )
3- إضافة الشاملة المكية التي تبلغ ( 10000 كتاب ) مع حذف المكررات فاصبح عددها ( 14747 كتاب )
4- إضافة الشاملة لهشام الماسي التي تبلغ ( 13700 كتاب ) مع حذف المكررات فاصبح عددها ( 18076 كتاب )
5- إضافة الشاملة 16000 كتاب مع حذف المكررات فاصبح عددها ( 20465 كتاب )
6- بالنسبة للمكتبة الشاملة 18000 كتاب هذا الإصدار كل كتبه مكرره لم نقم باضافته
7- إضافة الشاملة الذهبية التي تبلغ ( 30000 كتاب ) مع حذف المكررات ليصبح عددها ( 34955 كتاب )
استغرقت هذه العملية 6 اشهر تقريبا

ملاحظة :- بعض المكاتب تمت اضافتها حديثا مثل المكتبة الشاملة الذهبية وغيرها لانها جديدة على الساحة وراينا من الضروري اضافتها لانها تحوي كثير من الكتب غير موجودة بالاصدارات السابقة.


المرحلة الثانية :-

تم تحميل كثير من الكتب التي بصيغ نصية مثل word او txt او أي صيغة أخرى والتي غير موجودة على الشاملة وتم استيرادها على الشاملة ومن اهم تلك المواقع :-
1- مكتبة صيد الفوائد
2- موقع البرهان
3- موقع روح الإسلام
4- موقع ملتقى اهل الحديث
5- مكتبة يعسوب الدين
6- شبكة الحسنين
7- شبكة الرافد
8- مكتبة الجامع الكبير الإسلامي
9- مكتبة المشكاة
10- موقع الوراق
11- موقع الكتيبات الإسلامية
12- موقع الباحث العلمي
13- شبكة رفد الثقافية
14- مكتبة الالوكة
15- مكتبة كوفان
16- مواقع أخرى كثيرة لامجال لذكرها
واستغرق هذا العمل حوالي سنتين

المرحلة الثالثة :-
في هذه المرحلة تم إضافة عدة إصدارات متفرقة وجدناها على شبكة الانترنت مثل الشاملة الشيعية وكذلك الشاملة الاباضية والشاملة التي تضم كتب الاشعرية وكذلك الشاملة الاوحدية والشاملة الزيدية والشاملة لكتب الصدرين الأول والثاني ومن بعدها حصلنا على كتب نصية من موقع مكتبة نور وكذلك موقع غدير سوفت وهي غير مجانية وتم استيرادها جميعا الى الشاملة لكي صبح عددها النهائي تقريبا 53000 كتاب
استغرقت هذه المرحلة سنتين ونصف تقريبا





مميزات مكتبة الاكسير الشاملة :-

هنا سنذكر اهم الكتب التي هي غير موجودة باي اصدار اخر والتي تعد من مميزات مكتبة الاكسير الشاملة :-

1- إضافة كتب شيعية كثيرة حيث يوجد بالاصدار الشاملة الشيعية 2000 كتاب تقريبا الان اصبح عددها ( 7000 كتاب )
2- إضافة كتب الزيدية ( 227 كتاب )
3- إضافة كتب الاوحدية ( 276 كتاب )
4- إضافة كتب الاشعرية ( 310 كتاب )
5- إضافة كتب الاباضية ( 894 كتاب )
6- إضافة كتب الصوفية ( 703 كتاب )
7- إضافة الفرق الأخرى كالاحمدية والبهائية والدرزية وغيرها بلغ عددها ( 437 كتاب ) وقابلة للتطوير
8- إضافة موقع ما وراء الطبيعة بكامله للشاملة
9- إضافة موقع كابوس بالكامل لمكتبة الاكسير الشاملة
10- إضافة مواضيع الباراسيكولوجي
11- إضافة جميع مقالات محمد حسنين هيكل بملف كامل
12- إضافة مواضيع وملفات مهمة التي تتناول العرفان والفلسفة والمنطق التي تناولتها شبكة الانترنت مثل مواضيع حسيني من الاصلاب ومواضيع الاشتر وبراق العروج وغيرها
13- إضافة سلسلة المعارف الإسلامية بالكامل اخر تحديث 2019/12/10
14- إضافة اقسام جديدة على مستويين
أ‌- الديني هناك اقسام جديدة مثل ( الفلسفة , المنطق , العلوم الغريبة, القصص والحكايات, تفسير الاحلام, الطب الإسلامي, العرفان, الاعجاز العلمي, وغيرها ... )
ب‌- العلمي هناك اقسام جديدة مثل ( الاثار, الاجتماع, الاحياء, التربية والتعليم, الاجرام, الاحتياجات الخاصة, الاستخبارات, الحروب, الروايات, عالم الجن, الزراعة والاننتاج الحيواني, الشخصية البشرية, الطب, الأعشاب, الفلك, النفس, تطوير الذات, الإدارة والاقتصاد, القانون, الاعلام , وغيرها ........ )

القاسم الشرفي:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله على كل حال وعلى تيسيره لنا الأمور
فقد تم الانتهاء بإذن الله من تحديث تطبيق القرآن الكريم مع التفسير الذي إن شاء الله سيكون بغية الطالب ومراد الباحث والذي من خلاله سيكون الفهم لكتاب الله أقرب والتدبر لمعانيه أسهل، وهذا جهد المقل على الرغم من تعدد المشاغل ونرجو أن ينال هذا التطبيق استحسان الأخوان وأن لا ينسونا من صالح دعائهم .

ملخص التحديث:

*إضافة تفاسير جديدة للتطبيق وجعلها ممكنة البحث في تفسير أي آية والتفاسير هي:
1.تفسير غريب القرآن للإمام زيد بن علي
2.تفسير محاضرات رمضانية للعلامة محمد عبدالله عوض
3.تفسير وبيان لبعض آيات القرآن (=تفسير يجمع تفاسير أئمة أهل البيت عليهم السلام المتفرقة في مؤلفاتهم ورسائلهم بلفظها)
4.تفسير التهذيب للحاكم الجشمي


*إضافة التفسير الصوتي للعلامة حسن عبدالله الحوثي من الأحقاف إلى المرسلات فيكون التفسير من سورة الأعراف إلى المرسلات

*إضافة التفسير الصوتي للعلامة محمد عوض والاستماع لتفسير أي آية والإستفادة من خصائص الصوت المتقدمة في الاستماع إلى التفسير من تكرار الاستماع إلى المقطع مرة واحدة أو عدة مرات أو تكرار مجموعة من الآيات وكذلك تشغيل المقطع في خلفية البرنامج والتحكم به من لوحة الإشعارات.

* توفير تحميل المقاطع الصوتية للتفسير من خلال التطبيق نفسه عبر الإنترنت ويتم التحميل لتفسير كل سورة لمن أراد ذلك أو تحميل مقاطع التفسير كاملة.

منهج العمل في البرنامج:

1.حرصنا في تطبيق القرآن الكريم مع التفسير أن يكون هذه المرة مميزا وأن يحتوي على أكبر قدر من تفاسير أهل البيت عليهم السلام الذين هم قرناء الكتاب وتراجمته.

2- وأن نوفر للقارئ للقرآن ومن يريد أن يتدبره الطرق والوسائل المتنوعة التي من خلالها يتمكن من قراءة القرآن الكريم بتدبر وتمعن فكان الجمع في البرنامج بين التفاسير المتنوعة المقروءة والمسموعة.

3- كان الغرض هذه المرة أن تتم الاستفادة منه بشكل أكبر ويكون لمختلف الناس للعلماء والمتعلمين ولغيرهم ،لمن يتمكن من القراءة ومن لم يتمكن من القراءة.

4- كان الجمع بين مختلف التفاسير من مختصر ومطول وكذلك الجمع بين تفاسير لعلماء معاصرين وتفاسير لأئمة متقدمين، وكان الاهتمام الأكبر أن يتم توفير تفاسير أهل البيت عليهم السلام لكن استتماما للفائدة تم إضافة تفسير التهذيب للحاكم الجشمي وتفسير الكشاف للزمخشري لما لكشاف الزمخشري من أهمية كبيرة لدى درسة العلوم ولدى العلماء، ولكون التهذيب من كتب التفاسير المتقدمة التي اعتمد فيه مؤلفه طريقة منفردة في تناول تفسير الآيات ولما قيل أنه كان مرجعا للزمخشري في تفسيره.

5- كان العمل في ثمانية تفاسير وكان العمل فيها تراكميا يتم تناول تفسير كل آية على حده بعد تمييز بداية كل آية ونهايتها ثم نسخ ولصق تفسير كل آية مقابل الآية في قاعدة البيانات بحيث عندما يتم الضغط على زر التفسير يظهر لك تفسير الآية مباشرة، وكان العمل في بعض التفاسير التي لا يتم تفسير كل آية بل بأخذ مقطع كامل وتفسيره كان العمل بإثبات التفسير في أول آية من مقطع التفسير وفي باقي الآيات يتم الإشارة بالنظر إلى الآية السابقة وذلك كما في التهذيب وفي بعضها تم نسخ تفسير الآيات لكل آية وتكراره.

6- لمن لا يستطيع القراءة أو كان يفهم من الاستماع أكثر أو لمن ليس لديه رغبة في قراءة التفسير تم في البرنامج إدراج تفسيرين صوتيين هما:
- التفسير الصوتي للسيد العلامة محمد عبدالله عوض
- التفسير الصوتي للسيد العلامة حسن عبدالله الحوثي.

وبالنسبة للعمل في التفسير الصوتي في هذا التحديث كان بالاستماع إلى بداية كل آية ونهايتها وإدخال وقت كل آية في قاعدة البيانات المخصصة للآيات.
وكان الفارق بين هذا و التفسير الصوتي في تطبيق محاضرات رمضانية أنه هنا تم دمج السورة كاملة وتم تخزين بداية تفسير كل آية في قاعدة البيانات بخلافه هناك فقد تم تقطيع تفسير كل آية على حده.

7- قمنا بالعمل على رفع الملفات الصوتية للتفسير بروابط مباشرة تدعم استكمال التحميل وتحميلها من البرنامج نفسه وتم إضافة خيار لتحميل كل سورة على حدة أو تحميل المصحف كاملا

تنبيهات :

* بالنسبة لتفسير السيد العلامة محمد عبدالله عوض فقد احتوى على تفسير القرآن كاملا ما خلا بعض الآيات التي سقطت سهوا أو في المقاطع الأصلية التي تم قص التلاوة منها

*بالنسبة للتفسير الصوتي للسيد العلامة حسن عبدالله الحوثي فهو يحتوي على التفسير من سورة الأعراف وينتهي بسورة الإنسان بسبب فقد بعض المقاطع الصوتية أو عدم استكمال التفسير في بعضها .

*بالنسبة لتفسير وبيان لبعض آيات القرآن المسمى بالأنوار البهية المنتزع من كتب أئمة الزيدية فقد تم نسخ تفسير جميع الآيات الموجودة مقابل كل آية إلا التفسير المنقول من تفسير المصابيح من سورة المنافقين إلى سورة الناس فقد تم الإكتفاء بما هو موجود في تفسير المصابيح الموجود ضمن تفاسير البرنامج.

                 خطة البحث :

عادة ما تتكون الدراسة من ستة فصول:-
الفصل الأول ويشتمل على مشكلة الدراسة
الفصل الثاني ويشتمل على الإطار النظري والدراسات السابقة.
الفصل الرابع ويشتمل على إجراءات الدراسة.
الفصل الخامس ويشتمل على نتائج الدراسة
الفصل السادس : مناقشة النتائج.
بالاضافة إلي خاتمة البحث التي تتضمن الاستنتاجات والتوصيات والمقترحات.

يتكون الفصل الأول (مشكلة الدراسة) من المواضيع التالية:-
1- عنوان البحث واسم الباحث والمؤسسة التابع لها على الصفحة الأولى.

2- خلفية مشكلة البحث(المقدمة) ويتعرض فيها الباحث للحالة الراهنة لمشكلة البحث ومظاهرها وأثارها كما يتعرض لتطورات المشكلة وجذورها التاريخية.

3- مشكلة الدراسة:- يتطرق فيها الباحث إلى كيفية إحساسه بالمشكلة والمبررات التي دعته إلى اختياراها.

4- أهمية الدراسة:- فيها يتطرق الباحث إلى الثغرة التي تسدها هذه الدراسة والفائدة المترتبة على إجرائها ومقدار الجديد الذي تضيفه للأدب التربوي.

5- أهداف الدراسة:- يستعرض فيها الباحث أهم الأهداف التي ستحققها الدراسة فور انتهائها.
6- أسئلة الدراسة:- يتطرق فيها الباحث إلى الأسئلة التي ستجيب عنها الدراسة.

7- حدود الدراسة:- هي الحدود الزمنية والمكانية.

8ـ مصطلحات الدراسة:- هي اهم المصطلحات التي يمكن ان تستخدم في الدراسة.
لابد من الاشارة بان بعض هذه الفقرات تتداخل كما تتداخل فصول السنة كما ان بعض الباحثين قد يغفل بعض هذه الفقرات لأنه لا يوجد اتفاق كامل عليها.

مما يتكون الفصل الثاني:- الاطار النظري
أولا : الاطار النظري للمتغير الأول
ثانيا :الاطار النظري للمتغير الثاني  وهكذا .
يقوم الباحث في هذا الفصل بتفصيل عنوان البحث الى اجزاء ثم البحث في كل جزئية منها من خلال المراجع فمثلاً اذا كان عنوان البحث هو التقويم المستمر في الصفوف المبكرة من المرحلة الابتدائية في المملكة العربية السعودية، فان الباحث يبدأ بدراسة التقويم عامةً ثم التقويم المستمر ثم يكتب عن المرحلة الابتدائية ثم يكتب عن الصفوف المبكرة منها ثم يجمع الباحث

الفصل الثالث : الدراسات السابقة؟
هنا يعرض الباحث اهم البحوث التي تطرقت او اقتربت من مشكلة بحثه وفي نهاية الفصل ويقسمها تبعا لمتغيراته :
دراسات تناولت المتغير الأول .
دراسات تناولت المتغير الثاني .
دراسات تناولت العلاقة بين المتغيرين .

ثم  يعلق على هذه الدراسات من حيث مقارنتها ببحثه ومدى فائدتها. ثم يصيغ
فروض الدراسة:- يستعرض فيها الباحث أهم الفروض والفرض هو تخمين ذكي يضعه الباحث قبل البدء بإجراءات الدراسة ثم يتحقق من صحته في الدراسة وأفضل شكل للفرض هو الشكل الصفري الذي يبدأ بنفي ويقوم بربط المتغيرات المستقلة بالمتغيرات التابعة.


يكتب الباحث في الفصل الرابع(اجراءات الدراسة) عن التالي:-
1- منهج الدراسة
2- مجتمع الدراسة
3- عينة الدراسة
4- أداة الدراسة فيتعرض لكيفية بناءها ودور المحكمين فيها وصورتها الاولية ثم صورتها النهائية.
الاساليب الاحصائية المستخدمة.

مم يتكون الفصل الخامس: نتائج الدراسة وما هي أهم الأمور التي يجب ان ينتبه لها الباحث؟

يقوم الباحث بعرض النتائج

الفصل السادس :
يناقش الباحث في هذا الفصل نتائج دراسته ويعلّق على النتائج المتطرفة فيربطها بالإطار النظري ويظهر مدى موافقتها او معارضتها للدراسات السابقة كما ويجب ان يضع بصمته فيبدي قلقه او يظهر سروره لما الت اليه نتائج الدراسة

تتضمن خاتمة البحث المواضيع التالية:-
1- الاستنتاجات:- هي اهم النتائج التي توصل اليها الباحث
2- التوصيات:- عبارة عن حلول لمشكلة الدراسة ولابد من تبرير هذه التوصيات وذلك بربطها بنتائج الدراسة.
3- المقترحات:- عبارة عن دراسات ظهرت الحاجة اليها من خلال هذه الدراسة.
4- المراجع:- يجب كتابتها بالطريقة الصحيحة فيبدأ باسم العائلة للمؤلف ثم اسمه ثم سنة الطبعة ثم اسم الكتاب ثم الناشر ثم بلد النشر.
5- الملاحق.
بالتوفيق