علي بن محمد بن محمود بن أبي العز بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم ظهير الدين أبو الحسن الكازروني الشافعي الصوفي البغدادي.
من مصنفاته :-
النبراس المُضيء في الفقه و المنظومة الأسدية في اللغة و روضة الأريب في التاريخ في سبعة وعشرين مجلد و مختصر التاريخ وهو ذيل على كتاب الإنباء في تاريخ الخلفاء للإبن العمراني.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة من لديه كتاب المرويات الواردة في احكام الصبيان في الكتب الستة و موطأ مالك و مسند احمد و سنن الدارمي / جمع و تخريج اعداد عبدالله بن مساعد بن عبدالله الزهراني ؛ اشراف عبدالمحسن بن حمد العباد ...؟بارك الله فيكم
السلام عليكم
اطلعت على بحثكم عن العلاقة العلمية بين الأحساء و عمان فألفيته مفيدا.
و بدا لي بعض الملحوظات :
- الشيخ السيد عبدالله بن محمد الزواوي لم يعش في الأحساء و إنما يوصف بالأحسائي للدلالة على أصله فقط ، كما لم تتبين لي صلته بعمان.
-الشيخ السيد أحمد الزواوي كان من علماء ق ١٢ و هو جد علماء أسرة الزواوي في الأحساء ، و من هاجر إلى عمان هو حفيده السيد أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد بن محمد الزواوي ، و للسيد ذرية من أهل العلم في عمان.
-لم تذكر السيد محمد بن عبدالرحمن الزواوي ، و هو أشهر علماء الزواوي في عمان.
-الشيخ محمد بن خاتم بن عبدالرحمن هكذا اسمه بخط يده و ليس محمد بن حاتم بن عبدالرحمن.
-عبدالمحسن بن محمد العماني ولد في الأحساء ، و أبوه قدم من عمان إلى الأحساء ، و الكتاب الذي نسخه هو الميزان الشعرانية للشيخ عبدالوهاب بن أحمد الشعراني ، و له منسوخات أخرى.
-المدرسة الوسطى الاسم الصحيح لواقفها عبدالله بن سليمان بن دهنيم العماني و ليس عليا ، و التاريخ الصحيح ١٢٩٥ وفق ما جاء في روزنامة الوقفية.
نفع الله بكم
أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة جمعا و تخريجا و دراسة ✏️المؤلف: محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن
الانحراف في الاعتقاد أسبابه و مظاهرة و علاجه في الاسلام
تأليف : سليمان بن محمد سعيد بن ابراهيم العولف
المخمّسات فی النصایح و العظات لإمام محمد الباقر بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب صلوات الله و سلام الله علیهم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا قَالَ: مَنْ تَرَكَ اَلسَّعْيَ فِي حَوَائِجِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَضَى اَللَّهُ لَهُ حَوَائِجَ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ وَ مَنْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُكَائِهِ جَعَلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَوْمَ فَرَحِهِ وَ سُرُورِهِ وَ قَرَّتْ بِنَا فِي اَلْجِنَانِ عَيْنُهُ وَ مَنْ سَمَّى يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ بَرَكَةٍ وَ اِدَّخَرَ فِيهِ لِمَنْزِلِهِ شَيْئاً لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيمَا اِدَّخَرَ وَ حُشِرَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَعَ يَزِيدَ وَ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ لَعَنَهُمُ اَللَّهُ إِلَى أَسْفَلِ دَرْكٍ مِنَ اَلنَّارِ .
الأمالی (للصدوق) , جلد 1 , صفحه 129
الشيخ الكُلَيني (رضوان الله عليه) في بعلبك
______________
من المدن التي سافر صاحب كتاب "الكافي" الشيخ محمد بن يعقوب بن اسحاق الكُلَيني (قدس سره) اليها: دمشق و بعلبك. حدّث في هاتين المدينتين و اخذ عن عيون علمائها.
جاء في ترجمته من "تاريخ دمشق":
محمد بن يعقوب، و يقال محمد بن علي أبو جعفر الكليني، من شيوخ الرافضة، قدم دمشق، و حدّث ببعلبك عن أبي الحسين محمد بن علي الجعفري السمرقندي، و محمد بن أحمد الخفّاف النيسابوري، و علي بن إبراهيم بن هاشم، و روى عنه ابن سعيد الكوفي [في المصدر روى عنه أبو سعد] شيخ الشريف المرتضى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي، و أبو عبدالله أحمد بن إبراهيم، و أبو القاسم علي بن محمد بن عُبدوس الكوفي، و عبدالله بن محمد بن ذكوان [القاضي أبو محمد عبدالله بن محمد بن عبدالغفار المعروف بابن ذكوان المتوفى ٣٨٣ هـ].
تاريخ مدينة دمشق - ج56 - ص 298
______________
مركز الحر العاملي
للدراسات الإسلامية و حفظ التراث
#اصحابالحسین_علیهالسلام
⚫️ أسلم بن كثير الأزدي
👈🏻 و لا يخفى أنّ عبارة ابن طاووس في الإقبال كما يلي عندما يروي زيارة الناحية: «السلام على أسلم بن كثير الأزدي الأعرج.» و في كتب الرجال و أصحاب المقاتل يذكرون مكان «أسلم» مسلم بن كثير الأزدي الأعرج، ثمّ لا يذكرون له ترجمة، و لم يذكره صاحب ذخيرة الدارين في شرحه للزيارة، و قد ذكر أسماء الشهداء فيها و شيئا من ترجمتهم، و لم يرو شيئا عن أسلم فلذلك ينبغي أن يكون اسمه مسلما لا أسلما، و اللّه العالم. و في الرجال الكبير يقول الأسترآبادي: مسلم بن كثير الأزدي من أصحاب الحسين، قتل معه بكربلاء، و مثل هذا قاله أبوعلي في رجاله، و كذلك الشيخ الطوسي قال مثل ذلك في رجاله. و قال المامقاني في رجاله: أصابه سهم في حرب الجمل برجله، فأصيب بالعرج على أثر ذلك، و يقول العسقلانی: مسلم بن كثير بن قليب الصدفي الأزدي الأعرج الكوفي، له إدراك للنبي صلّى اللّه عليه و آله، و حضر فتح مصر. و يقول الدينوري في الأخبار الطوال: رماه عمرو بن ضبّة يوم الجمل بسهم في رجله فجرحه و أصيب بالعرج على أثرها. و ذكره الطبري و ابن شهر آشوب و قال: استشهد في الحملة الأولى.
📚 فرسان الهیجاء، ١/٥٨
@ashkvareh
أيضا عن الشيخ سالم بن محفوظ بن غزيرة عن أبي علي بن صباح الكوفي عن ابن ناقة الكوفي عن الحريري و أيضا عن والدي عن الفقيه سديد الدين عن السيد الفاخر بن فضائل العلوي عن ابن الجواليقي و عن الحسن بن الشريف بن أبي جعفر جميعا و عن ابن الخشاب عن الحريري و عني أيضا عن والدي عن الشيخ الفقيه سديد الدين عن ابن بنت الحريري عن المؤلف الحريري رحم الله الجميع.
و كتب محمد بن الحسن بن أبي الرضا في أواخر صفر سنة ثلاثين و سبعمائة و الله الموفق
وأورد العلامة أيضا في البحار104:206 :
و قال (الشیخ الجلیل محمد بن علي بن الحسن الجباعي) نقلا من خط الشهيد قدس الله روحه .... و توفي السيد الفقيه شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي الموسوي في شهر رمضان سنة تسع و ستين و سبعمائة.
إبراهيم بن موسى هو جد المرتضى و الرضي - رضي اللّه عنهما - فانهما ابنا أبي احمد النقيب، و هو الحسين بن موسى بن محمد بن موسى ابن ابراهيم بن موسى بن جعفر عليهما السلام.
و ظاهر الاكثر - كالمفيد في الارشاد، و الطبرسي في الاعلام، و السروي في المناقب، و الاربلي في كشف الغمة -: أن المسمى ب (إبراهيم) من اولاد أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: رجل واحد، فانهم ذكروا عدة أولاده عليه السلام، و عدوا منهم: إبراهيم، و لم يذكروا غير رجل٢
رجال السید بحر العلوم «المعروف بالفوائد الرجالیة» - 1، صفحه 424
إبراهيم المجاب
بن محمد العابد بن موسى الكاظم عليه السلام.
قال السيد الشريف النسابة احمد بن علي بن الحسين الحسني في كتابه المعروف ب (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب): «و قبر إبراهيم المجاب في «الحائر» معروف مشهور»٢و انما لقب أبوه محمد ب (العابد) لكثرة عبادته و صومه و صلاته - كما ذكره المفيد، طاب ثراه - في (الارشاد) و غيره١
رجال السید بحر العلوم «المعروف بالفوائد الرجالیة» - 1، صفحه 436
قال ابن الأثير:في سنة مائتين ظهر إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد،و كان بمكّة،فلمّا بلغه خبر أبي السرايا و ما كان منه سار إلى اليمن،و بها إسحاق بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن عبّاس عاملا للمأمون،فلمّا بلغه قرب إبراهيم من صنعاء،سار منها نحو مكّة،فأتى المشاش فعسكر بها،و اجتمع بها إليه جماعة من أهل مكّة هربوا من العلويّين،و استولى إبراهيم على اليمن
الکواکب المشرقة في أنساب و تاريخ و تراجم الأسرة العلوية الزاهرة - 1، صفحه 73
موسى الثاني أبو سبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
الکواکب المشرقة في أنساب و تاريخ و تراجم الأسرة العلوية الزاهرة - 3، صفحه 576
أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة جمعا و تخريجا و دراسة ✏️المؤلف: محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن
الانحراف في الاعتقاد أسبابه و مظاهرة و علاجه في الاسلام
تأليف : سليمان بن محمد سعيد بن ابراهيم العولف
Figh04032 الفقيه العلامة احمد بن يحيي بن عطوة و جهوده في الفقه و الدفاع عن عقيدة السلف.pdf
أقصر و أبلغ "رسالة و موعظة" 💙
من:- عُمر بن الخطاب
إلى:- عَمرو بن العاص
'
لو كان للمرءِ في أثوابهِ شرفٌ
ما كانَ يخلعُ أجملهنّ في الحرمِ !
کنز العلوم و در المنظوم في حقائق علم الشریعة و دقائق علم الطبیعة، محمد بن محمد بن أحمد بن تومرت الأندلسي المغربي
#الكتب_المعتمدة_في_المذهب_المالكي.
1- #دور_النشوء:
فالكتب المعتمدة في المرحلة قليلة جدا بالمقارنة مع غيرها من المراحل.
فقد اجتبى علماء المالكية مؤلفات معينة مشهورة في هذه المرحلة،و اعتبرها أصحابنا زبدة آراء علماء المذهب، فزاد اهتمامهم بها، و أصبحت هي :"أمهات المذهب و دواوينه".
فنجد أن الأصل الأول هو:
- "الموطأ": لإمام المذهب مالك بن أنس الأصبحي-رضي الله عنه-، و مكانة "الموطأ" معلومة سواء عند أصحابنا او غيرهم من علماء الأمة المحمدية.
- "المدونة" و هي مقدَّمة على غيرها و في الرتبة بعد "الموطأ" مباشرة عند أصحابنا. و هي للإمام سحنون بن سعيد التنوخي-رحمه الله-(ت 240هـ).
- "الواضحة في السنن و الفقه": و هي في المرتبة بعد "المدونة" عند أصحابنا و قد اعتنى بها أصحابنا بالأندلس خاصة، و هي للحافظ عبد الملك بن حبيب السلمي (ت238/239هـ).
- "المستخرجة من الأسمعة": أو "العتبية" و هي للإمام محمد بن أحمد العتبي (ت255هـ).
- "المَوَّازيّة":للإمام محمد بن إبراهيم المعروف "بابن المَوَّاز"(ت269هـ)، و على المَوَّاز عوّل أصحابنا المصريُّون.
- "المجموعة": و هو "كالمدونة" للإمام محمد بن إبراهيم بن عبدوس (ت260هـ)، و قد أعجلته المنية قبل تمامه.
- "المبسوط في الفقه": للإمام القاضي أبي إسحاق إسماعيل بن إسحاق (ت282هـ)، و يعتبر مؤلِّفه ممن بلغ رتبة الاجتهاد كما ذكر القاضي عياض في "ترتيب المدارك"، و هو يمثل المدرسة العراقية لأصحابنا، إلا أنه أصبح معتمدا من أصحابنا المغاربة و الندلسيين.
- "مختصرات ابن عبد الحكم": و للإمام العلامة الحافظ عبد الله بن عبد الحكم بن أعين (ت214هـ) و هي:
* المختصر الكبير: اختصر فيه سماعاته عن أشهب و غيره كابن وهب.
* المختصر الأوسط: و فيه أربعة آلاف مسألة.
* المختصر الصغير: و يحتوي على ألف و مائتي مسألة.
فهذه هي أهم الكتب و الدواوين في هذه المرحلة، و تتفق كلها في أن مادتها العلمية ترتكز على السماعات عن إمام المذهب سيدنا مالك-رحمه الله- و تلاميذه.
2-#دور_التطور:
أهم كتب هذه المرحلة، و هي قسمان:
*كتب فقه نظري.
*كتب فقه تطبيقي: ترتكز على علم القضاء و التوثيق و النوازل و غير ذلك..
أ- #كتب_الفقه_النظري:
- " كتب الإمام أبي بكر الأبهري" (ت375هـ)، إمام المدرسة العراقية:
* شرح مختصر ابن عبد الحكم الكبير.
* شرح مختصر ابن عبد الحكم الصغير.
- "التفريع" للإمام عبيد الله بن الحسين بن الجلاَّب (ت378هـ)، و يسمى يضا "مختصر الجلاب".
- "مؤلفات ابن أبي زيد القيرواني" (ت 386 هـ):
*"الرسالة": عكف عليه أصحابنا شرقا و غربا.
*"النوادر و الزيادات": و هو المعول عليه عندنا بالمغرب قديما.
*"مختصر المدونة": و هو المعول عليه مع النوادر عند أصحابنا.
- "عيون الأدلة" للإمام أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد المعروف "بابن القصّار" (ت397/398 هـ)، و هو كتاب فقه مقارن.
-"كتب القاضي عبد الوهاب بن نصر" (ت422 هـ)، و تمثل زبدة التطور في مذهب الأصحاب، و آراؤه تجمع المدرستين ( العراقية و القيروانية).
-"تهذيب المدونة": لخلف بن سعيد الأزدي القيرواني، الشهير "بالبراذعي"(ت438 هـ)، و عليه المعول في المغرب و الأندلس.
-" كتاب الجامع لمسائل المدونة و الأمهات":للإمام المجتهد أبي بكر محمد بن عبد الله بن يونس التميمي الصقلي (ت451 هـ)، و كان يسمى "مصحف المذهب" لصحة مسائله.
-"المنتقى شرح الموطا":للإمام أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي (ت474 هـ)، و هو موسوعة فقه مقارن.
-"التبصرة" للإمام أبي الحسن علي بن محمد المعروف "باللخمي" (ت478هـ)، و هو تعليق كبير على المدونة مفيد حسن.
-"مؤلفات ابن رشد "الجد" أبو الوليد محمد بن أحمد (ت520هـ) و هي:
* البيان و التحصيل.
* المقدمات الممهدات.
* فتاوي ابن رشد: و التي جمعها تلميذه ابن الوزان.
- "مؤلفات المازري"، أبي عبد الله محمد بن علي (ت526هـ):
* التعليقة على المدونة.
*شرح التلقين. قال في "الديباج المذهب":" و لم يبلغنا أنه أكمله".إهـ.
-"التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة و المختلطة"، للقاضي عياض اليحصبي (ت544هـ)، و "عليه المعول في حل ألفاظ "المدونة" و تحليل رواياتها و تسمية رواتها".إهـ"الفكر السامي في أعلم الفكر الإسلامي".
-"عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة"،للإمام أبي محمد عبد الله بن نجم بن شاس (ت610/616هـ).
ب- #كتب_الفقه_التطبيقي:
-"وثائق المجموعة":لمحمد بن أحمد المعروف "بابن العطّار (ت399هـ)، يعول عليه الناس في عقد الشروط.
-" الوثائق و الشروط": لأحمد بن سعيد بن إبراهيم الهمْداني (ت399هـ).
-"المقنع في أصول الأحكام": لأبي أيوب سليمان بن محمد بن بطّال البطليوسي (ت402هـ)، "عليه مدار المفتين و الحكام".إهـ "الديباج المذهب".
-" الإعلام بنوازل الحكام": لأبي الأصبغ عيسى بن سهل الأسدي (ت486 هـ)، و المشهور بنوازل "ابن سهل".
-"النهاية و التمام في معرفة الوثائق و الأحكام": لأبي الحسن علي بن عبد الله المتّيطي (ت570هـ)،"اعتمده المفتون و الحكام"إهـ"شجرة
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com