مكتبة فهارس و كتب في اللغة العربية

عنوان الكتاب: #فنون_الأفنان_في_عيون_علوم_القرآن
المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي أبو الفرج
المحقق: حسن ضياء الدين عتر
سنة النشر: 1408 - 1987
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات:568

#نبذة :
يعد الكتاب من أقدم الكتب التي أفردت في علوم القرآن، يتحدث المصنف في كتابه عن فضائل القران الكريم، وعن أنه غير مخلوق، وعن الأحرف السبعة، وكتابة المصحف، وعدد السور والآيات والأحرف والنقط والأجزاء، وعن كل ما هو سور مكية وسور مدنية، واللغات في القرآن الكريم، وعن آداب الوقف والابتداء، وعن المشكل والمتشابه، والإبدال والزيادة والنقص، والفرق بين التفسير والتأويل


https://t.me/almaktabh7

عنوان الكتاب: #فنون_الأفنان_في_عيون_علوم_القرآن
المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي أبو الفرج
المحقق: حسن ضياء الدين عتر
سنة النشر: 1408 - 1987
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات:568

#نبذة :
يعد الكتاب من أقدم الكتب التي أفردت في علوم القرآن، يتحدث المصنف في كتابه عن فضائل القران الكريم، وعن أنه غير مخلوق، وعن الأحرف السبعة، وكتابة المصحف، وعدد السور والآيات والأحرف والنقط والأجزاء، وعن كل ما هو سور مكية وسور مدنية، واللغات في القرآن الكريم، وعن آداب الوقف والابتداء، وعن المشكل والمتشابه، والإبدال والزيادة والنقص، والفرق بين التفسير والتأويل

عنوان الكتاب: #فنون_الأفنان_في_عيون_علوم_القرآن
المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي أبو الفرج
المحقق: حسن ضياء الدين عتر
سنة النشر: 1408 - 1987
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات:568

#نبذة :
يعد الكتاب من أقدم الكتب التي أفردت في علوم القرآن، يتحدث المصنف في كتابه عن فضائل القران الكريم، وعن أنه غير مخلوق، وعن الأحرف السبعة، وكتابة المصحف، وعدد السور والآيات والأحرف والنقط والأجزاء، وعن كل ما هو سور مكية وسور مدنية، واللغات في القرآن الكريم، وعن آداب الوقف والابتداء، وعن المشكل والمتشابه، والإبدال والزيادة والنقص، والفرق بين التفسير والتأويل

عنوان الكتاب: #فنون_الأفنان_في_عيون_علوم_القرآن
المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي أبو الفرج
المحقق: حسن ضياء الدين عتر
سنة النشر: 1408 - 1987
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات:568

#نبذة :
يعد الكتاب من أقدم الكتب التي أفردت في علوم القرآن، يتحدث المصنف في كتابه عن فضائل القران الكريم، وعن أنه غير مخلوق، وعن الأحرف السبعة، وكتابة المصحف، وعدد السور والآيات والأحرف والنقط والأجزاء، وعن كل ما هو سور مكية وسور مدنية، واللغات في القرآن الكريم، وعن آداب الوقف والابتداء، وعن المشكل والمتشابه، والإبدال والزيادة والنقص، والفرق بين التفسير والتأويل

#القصة_القصيرة قد تروي حدثاً واحداً ولكنه عظيماً.
تأتي دائما الروايات بالأحداث المتشابكة والمعقدة، بينما القصة القصيرة بحدث يؤثر فيك، أنه النوع من الفن الذي يفتح لك أبواباً لا نهائية من التفكير.
#ولتكتب قصة قصيرة بنفسك --*عليك التدريب المستمر على عناصر القصة القصيرة، لا تحتفظ بالأفكار داخلك دونٌها فوراً.
*وعندما بدأ الكتابة لا تتوقف، فالأفكار تأتي كعقد من اللؤلؤ إذا توقفت عن الكتابة انقطع العقد وانفرط اللؤلؤ منك.
*لا تيأس اكتب ما تريده، اكتبه كما يتوارد إلي خاطرك، ثم نقحه. *يمكنك عرض قصتك على آخرين تثق في رأيهم قبل عرضها على الناشرين.

#قرأت_لكم

#القصة_القصيرة قد تروي حدثاً واحداً ولكنه عظيماً.
تأتي دائما الروايات بالأحداث المتشابكة والمعقدة، بينما القصة القصيرة بحدث يؤثر فيك، أنه النوع من الفن الذي يفتح لك أبواباً لا نهائية من التفكير.
#ولتكتب قصة قصيرة بنفسك --*عليك التدريب المستمر على عناصر القصة القصيرة، لا تحتفظ بالأفكار داخلك دونٌها فوراً.
*وعندما بدأ الكتابة لا تتوقف، فالأفكار تأتي كعقد من اللؤلؤ إذا توقفت عن الكتابة انقطع العقد وانفرط اللؤلؤ منك.
*لا تيأس اكتب ما تريده، اكتبه كما يتوارد إلي خاطرك، ثم نقحه. *يمكنك عرض قصتك على آخرين تثق في رأيهم قبل عرضها على الناشرين.

#قرأت_لكم

#علامات التنصيص يطلق عليها «علامة الاقتباس»، أو «المزدوجتان»، أو «الشناتر». وهي تستخدم في #المواضع_التالية:

أ- توضع بينها العبارات المقتبسة بنصها من كلام الآخرين، والموضوعة في سياق كلام الناقل؛ تمييزا للكلام المقتبس عن كلام الناقل، مثل:

 التواضع من أمهات الفضائل؛ دعا إليه الأنبياء والحكماء، وقيل فيه كلام كثير. ومن أفضل ما قيل فيه كلمة لعباس محمود العقاد: «التواضع نفاق مرذول، إذا أخفيت به ما لا يخفى من حسناتك توسلاً إلى كسب الثناء».

ب- توضع بينها العبارات والمصطلحات التي تأتي بعد القول كالسؤال، والتسمية، والجواب، والنداء، وما إلى ذلك.
 قال لي: «خير لك أن تلتزم السكوت»
 جاء في الحديث: «إذا لم تستح، فاصنع ما شئت».

ج- توضع بينها عناوين الكتب والمجلات والصحف والمقالات والقصائد، مثل:
 مطولة «عبقر» الشعرية لشفيق معلوف من أبرز ما أبدع في الشعر العربي المعاصر.

هـ- توضع بينها العبارات والمصطلحات والتسميات التي يريد الكاتب اجتذاب الانتباه إليها، أو التي يتحفظ في استخدامها، مثل:
 أفضل موضوع عند الطلاب «علامات الترقبم».

ر- عند الحديث عن لفظة ومناقشة معانيها واستخداماتها، مثل:
 انتهت الدراسة إلى أن «إن» وردت في القرآن الكريم أكثر مما وردت «إذا».

ز- توضع بينها الألفاظ العامية وغير العربية، مثل:
 كان أسلوبه في الكلام «شرشحة»

‏[ الرِّيح والرياح في القرآن ! ]
يقول الثعالبي :
« لم يأت لفظ الريح في القرآن إلا في الشرِّ ، ولفظ الرياح إلا في الخير »

[فقه اللغة (٢/٦٥٢)]

ولكن تأتي بمعنى الرحمة

فقد وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها وصححه الألباني أن النبي ﷺ قال (الريح من روح الله، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها )

═════ ❁✿❁ ══════

للاستفسار على هذا الرابط
@alelmea2233
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
فالدال.على.الخير.كفـــاعله.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

ماهي الألفاظ الاهتزازية في البلاغه اللغويه..
وهي ألفاظ تشعرك بشدتها وقوتها واهتزازها من خلال تكرار حرفين متتاليين او تكرار كلمة كاملة قوية اهتزازية ﻷحداث في غاية الأهمية
(زل زل، دم دم ، حص حص ، دكا دكا ، صفا صفا ، رف رف ، عس عس)
{إذا زلزلت الأرض زلزالها} فتأمل لفظة ( زل زل ) فهي تكرار حرفين ، فتأمل ..
#وعندما يغضب الله تعالى على قوم صالح الذين عصوا أمر الله ورسوله وعقروا الناقة تأتي لفظة { فدم دم عليهم ربهم } فتأمل ..
#وعندما تنكشف الحقيقة وبقوة عن ظلامة يوسف الصديق لعشر سنوات يقبع فيها في السجن ظلما" من قبل زليخا تأتي لفظة
{ الآن حص حص الحق } فتأمل ..
#وعندما يتحدث القرآن عن حدث مهم تقشعر له الابدان يوم القيامة تأتي لفظة { إذا دكت الأرض دكا دكا * وجاء ربك والملك صفا صفا }
#وعندما يتحدث القرآن عما أعد ﻷهل الجنة من نعيم تأتي لفظة
{ متكئين على رف رف خضر وعبقري حسان }
#وعندما يتحدث عن شدة ظلمة الليل تأتي لفظة { والليل إذا عس عس }

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#شرح وبيان لآيات قرآنية وأحاديث نبوية وحكم علوية


🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#قسم الآيات القرآنية

❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔷👈ثم قال سبحانه وتعالى : {كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20)}.
ردع لهم وزجر عن مقالتهم المسخطة لخالقهم ورازقهم ، فالإكرام من الله بعطائه للإنسان لا يكون كرما مطلقا ، وكذلك الإقتار ليس إهانة على كل حال ،
فمن أعطاه الله سبحانه وتعالى خيرا في هذه الدنيا وهو لربه شاکر وعلى دين الله صابر فلا شك أنه إكرام من الله لوليه ، ومن لم يكن من أهل التقوى والدين بل هو من العصاة الغاوين فليس إكراما له بل هو فتنة له وابتلاء ، وشمسه تشرق على البر والفاجر والمؤمن والكافر ، وليست الدار دار جزاء بل دار عناء وبلاء كما قال تعالى : (ونبلوكم بالشر والخير فتنة) ، وكذلك التقتير في الرزق على بعض العباد لا يكون إهانة مطلقة فالأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه عاشوا فقراء ، وكذلك أتباعهم إلا القليل وهم صفوة الله من خلقه وخاصته من بريته ، ورد الله على من يقول إن الله أهانه بقوله تعالى : (كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20)).
فالمنكب على المعاصي من أهل الثراء لا يكون عند الله کریما ، وليس ما أعطاه ربه تکریم ، و كذلك الحرمان من الله قد يكون على عبده الصالح غاية الرضاء
ثم قال عز وجل : { كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)}.
کلا إذا دكت الأرض ، ردع لهم عن غفلتهم وتماديهم وإعراضهم عما يراد بهم ، فالذي بسط الأرض ومهدها وخلق الشواهق من الجبال ونصبها هو القادر على دكها وتفتيتها ، (وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة)
.
قوله تعالى : (وجاء ربك والملك صفا صفا) هو عبارة عن وقت محاسبته الخلائق وإنصاف المظلومين ، فالمتولون للحساب في ذلك اليوم العظيم هم ملائكة الله الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون .
أما الله سبحانه وتعالى فلا يغيب عن خلقه حتى يكون المجيء حقيقة( ما يكون من نجوی ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا) .
ثم قال : (وجيء يومئذ بجهنم) الخوف والذل والانكسار بلغ منتهاه عند كل كافر وفاجر ما عاينوا من دقة الحساب وغضب الملائكة ، وغياب الحيل والأعذار وعدم قراباتهم والأنصار ، ومع ذلك وغيره من المصائب فوجئوا بجهنم تقرع أصواتها آذانهم( إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا) ،
عند ذلك تذكروا ما كانوا عليه من الغفلة في الدنيا والمغالطة والإعراض والمحاربة الأولياء الله من أنبيائه وأوليائه ، فكم حجة بالغة طرقت أسماعهم لا يلقون لها بالا إلا في ذلك اليوم {حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون } ( فصلت ) ، وعند ذلك بلغ الندم منتهاه وظهرت الحقائق من ألستهم وقالوا معترفين :(لو كنا نسمع أو نعقل ماكنا في أصحاب السعير .
قوله تعالى : {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ}.
فمهما بلغ تعذيب الظالمين في هذه الدنيا فإنه لا يعد عذاب
عند عذاب ملائكة الله للمجرمين وكذلك القيود في جهنم فهي سلاسل من جمر جهنم ومن حديد جهنم لا تتكسر ولا تحل من أيدي و أرجل العصاة الخالدين في عذاب الله .
ثم قال : { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) ‏}.

اللهم بحق أنبيائك وملائكتك نسأل ، وبجاه رسولك محمد وأهل بيته نتوسل أن تصرف عنا مضلات الفتن ، وأن تدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ووالدينا والمؤمنين والمؤمنات أجمعين . وصلى الله وسلم على سيدنا محمد و آله الطاهرين .
.
.
⚠#يتبع
📖شرح وبيان لآيات قرآنية وأحاديث نبوية وحكم علوية
📖المؤلف :العلامة الفاضل :عبدالله بن علي القذان
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.wha