الإيضاح والتبيين لما صح مما لم يصح من الأحاديث والآثار والهواتف في الجن والشياطين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد بعض الكتب ياإخوة الفضلاء _كتاب إرشاد الناظر إلى معرفة علامات الساحر
_كتاب الدليل والبرهان على ضرع الجن للإنسان
_كتاب التحصين من كيد الشيطان
_كتاب عالم السحر والشعوذة
_كتاب كشف الستار
_كتاب مصائب الإنسان
_كتاب رسالة الجن لابن تيمية
_كتاب إيضاح الحق في دخول الجني بالإنسي والرد على من أنكر ذالك للعلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز شكرا لكم وبارك في أعماركم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد بعض الكتب ياإخوة الفضلاء _كتاب إرشاد الناظر إلى معرفة علامات الساحر
_كتاب الدليل والبرهان على ضرع الجن للإنسان
_كتاب التحصين من كيد الشيطان
_كتاب عالم السحر والشعوذة
_كتاب كشف الستار
_كتاب مصائب الإنسان
_كتاب رسالة الجن لابن تيمية
_كتاب إيضاح الحق في دخول الجني بالإنسي والرد على من أنكر ذالك للعلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز شكرا لكم وبارك في أعماركم
ج1 من المجموع المنصوري:
العقد الثمين في معرفة الأئمة الهادين
تأليف: الإمام عبد الله بن حمزة عليه السلام (614هـ)
http://zaidiah.com/sites/default/files/articles_files/lqd_lthmyn.pdf
الجزء الثاني من المجموع المنصوري.
تأليف: الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام.
القسم الأول:
اشتمل على :
- الرسالة الهادية بالأدلة البادية في تبيين أحكام أهل الردة.
- الدرة اليتيمة في تبيين أحكام السبي والغنيمة.
- أجوبة مسائل تتضمن ذكر المطرفية وأحكامهم وغير ذلك.
- الجوهرة الشفَّافة رادعة الطوَّافة.
- مسائل متفرقة.
- مسائل القرطاسيين.
- تحقيق النبوة ومسائل أخرى.
- مسائل سأل عنها السلطان الحسن بن إسماعيل الذعفاني.
- الرسالة النافعة بالأدلة الواقعة في تبيين الزيدية ومذاهبهم.
http://zaidiah.com/sites/default/files/articles_files/lmjmw_lmnswry_lqsm_-j2.pdf
القسم الثاني:
مما اشتمل عليه:
- مسائل المدقق في الكفر البريء عن الإيمان.
- مسائل متعددة مقدمة من مجموعة من الأعلام.
- فصل في تعيين العترة الطاهرة وإجماع أهل البيت.
- الأجوبة الشافية عن المسائل المتنافية.
- الأجوبة المرضية عن المسائل الفقهية.
- مسائل متعددة في الفقه.
- مسائل كثيرة في التفسير.
- رسالة الإيضاح بعجمة الإفصاح.
- الرسالة العالمة بالأدلة الحاكمة.
- تلقيح الألباب في أحكام السابقين وأهل الاحتساب.
- كتاب زبد الأدلة في معرفة الله.
- سلسلة الذهب الإبريز والإكسير العزيز.
- كتاب وصية البنات.
http://zaidiah.com/sites/default/files/articles_files/4lmjmw_lmnswry.pdf
ج3 من المجموع المنصوري
المهذب من فتاوى الامام عبد الله بن حمزة عليه السلام
تأليف: محمد بن أسعد المرادي رحمه الله.
http://zaidiah.com/sites/default/files/articles_files/lmhdhb.pdf
ــــــــــــــــــــــــــ
مجموع مكاتبات ورسائل الإمام عبد الله بن حمزة عليه السلام
http://zaidiah.com/sites/default/files/articles_files/mjmw_mktbt_lmm_bdllh_bn_hmz.pdf
مخطوط الهداية من المغاوي الى معرفة الفتاوي، فتاوى الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام
جمعه/ سيدنا العلامة محمد أحمد بن علي بن أحمد بن الوليد القرشي رحمه الله
https://archive.org/download/M-00026/1-022984.zip
مجموع كتب يحتوي على:
1- صحيفة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
2- الكواكب الدرية في النصوص على إمامة خير البرية وذكر نجاة أتباع الذرية للسيد العلامة صلاح الدين بن الإمام إبراهيم بن تاج الدين أحمد رحمه الله.
3- الرسالة الناصحة والحجج الواضحة الشاهدة لمنشئها بالتشيع وصحة العقيدة الأكيدة للقاضي العلامة الزيدي محمد بن موسى الخوارزمي رحمه الله أنشأها إلى شيعة أهل طبرستان. (رسالة قيمة جدا)
4- درة الغواص في أحكام الخلاص للإمام المتوكل على الله المطهر بن يحيى الهادوي عليه السلام جوابا لسؤال ولده الإمام المهدي محمد عليه السلام عن أحكام التخلصات ممن ثبتت عليهم أموال أو زكوات أو غيرها.
5- كتاب بغية الطالب المستخرج من تيسير المطالب أمالي الإمام أبي طالب للإمام المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام.
6- الشهاب الثاقب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام للقاضي العلامة الحسن بن محمد الرصاص رحمه الله.
7- الرسالة الناصحة والحقوق الواضحة للإمام الأعظم زيد بن علي عليه السلام
8- استحفاظ وعزيمة العين عن السبط الشهيد الإمام الحسين بن علي عليه السلام وغيرها. وملحة منسوبة لأمير المؤمنين عليه السلام وعهد الإمام القاسم بن محمد عليه السلام لولده أحمد.
9- الحكم الوافية والمواعظ الشافية والمناهل الصافية والموارد الباهية لسيدنا العلامة يحيى بن إحمد بن عواض الأسدي رحمه الله.
10- الدواء النافع من سم اللسان الناقع له أيضا.
11- عهد الإمام المؤيد بالله محمد بن الإمام المنصور القاسم بن محمد عليه السلام إلى أخيه الأمير الحسين بن الإمام رحمه الله.
12- موعظة للصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
13- زاد المعاد إلى نيل المراد ومسلك العُبّاد للعلامة الأسدي السابق رحمه الله.
14- سلسلة الإبريز بالسند العزيز برواية المتوكل على الله إسماعيل عليه السلام.
15- وصية الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام في ضيعة الصحن من حقل مدينة صعدة أوصى بها لذرية جده الإمام القاسم الرسي عليه السلام وهي وصية بديعة.
16- وصية الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين بن شمس الدين عليه السلام.
17- رسالة من الإمام المتوكل شرف الدين عليه السلام. ورسالة أخرى أيضا.
18- مقدمة كتاب حدائق الياسمين الفقهي في فضل العلم الشريف العالي المنيف لسيدنا العلامة علي بن محمد النجاري الخزرجي رحمه الله.
19- نقل عن بعض كتب السادة آل يحيى بن يحيى في الوصية لولده.
20- أساس الأساس لما يجب تقديمه من تصحيح عقائد الأكياس للإمام القاسم بن محمد عليه السلام.
21- النور الساطع في نفي الحرج عن الجامع للعلامة يحيى الأسدي السابق.
22- تثبيت إمامة أمير المؤمنين عليه السلام للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام
23- حليفة القرآن في نكت من أحكام أهل الزمان للإمام الشهيد المهدي أحمد بن الحسين عليه السلام.
#نسخ_حليفة_القرآن_للإمام_المهدي_أبي_طير
24- الكشف والبيان في الرد على متصوفة الزمان للقاضي العلامة محمد بن يحيى بهران رحمه الله.
25- الرسالة الموضحة للدلالة الكاشفة عن العماية، المبينة لأعمال أهل الجهالة والمظهرة للإمام القاسم بن محمد عليه السلام.
26- كتاب الآداب لأولي الألباب العارفين بالسنة والكتاب لمجهول.
27- المنتزع المختار من كتاب العبر والاعتبار للجاحظ لمجهول.
28- الرسالة الميمونة المبينة الناصحة الموضحة للإمام المتوكل على الله إسماعيل عليه السلام في تحريم الزكاة على الهاشمي.
29- مما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام.
30- كتاب فأل الأنبياء عليهم السلام لمجهول.
31- الرسالة المنقذة من الغواية في طرق الرواية لسيدنا العلامة أحمد بن سعد الدين المسوري رحمه الله. مع إجازة فيها.
32- مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم للرصاص.
33- كتاب نزهة النُّظار في كشف معاني شرح مقدمة شرح الأزهار (لابن مفتاح) للسيد العلامة أحمد بن محمد لقمان رحمه الله.
34- الموعظة الفائقة لأمير المؤمنين عليه السلام.
35- الرسالة الناصحة الواضحة لبعض أكابر أهل البيت عليهم السلام.
36- تعليق العلامة علي شاور على فتوى للإمام القاسم بن محمد عليه السلام.
37- شرح تكملة الأحكام للقاضي العلامة أحمد بن يحيى حابس رحمه الله.
https://archive.org/download/M-00026/1-023135.zip
وأيضا فإن الهادي عليه السلام وأهل بيته وشیعته لا يخرجون عن انتسابهم إلى زيد بن علي عليه السلام، وكونهم يفتخرون بهذه النسبة، ويعتمدون أقواله، وما يروون عنه من الأحاديث النبوية، وإذا خالفوا في شيء يسير مما روي عنه في كتاب؛ فقد رجحوا ما روي عنه في الكتاب الآخر، أو صح لهم ما روي عنه من جهة أخرى، وهذا شأن الاجتهاد، والخطأ فيه أقل خطرا من غيره، وعلى هذا يحمل ما يوجد في كتب الفروع إذا قال المؤلف: وقال زید بن علي - والمذهب خلافه - أنه قد صح لأهل المذهب عن زيد بن علي عليه السلام أو عن أهل بيته دليل أرجح مما نقله عنه المؤلف عند ذكره؛ وذلك عذر واضح؛ لأن قولهم: والمذهب خلافه - مخالف لقول الإمام زيد بن علي عليه السلام، وميل عنه، وانحراف عن الاعتماد عليه والتأسي به؛ فهم منزهون عن ذلك (3).
--------------------
(3) بل إنك تجد في حواشي شرح الأزهار رواية عن النبي (ص) ويقول بعدها: والمذهب خلافه؛ فيظن من لا =
(39)
بصيرة له أنهم يتجاهلون قول النبي (ص)، ويقدمون عليه اجتهاد أحد رجال المذهب، والمختار للمذهب، وقد يتندر بذلك من لا ينظر للمذهب بعين الرضا، مع أن تفسير قولهم هذا : « المذهب خلافه» يعني أن هذا الحديث لم يصح لنا، وقد صح لنا غيره فاعتمدناه واخترناه للمذهب؛ فأصبح مذهبنا المعتمد على صح لنا عن رسول الله (ص) لا خلاف ما روي عنه (ص)، وهو هذا المعنى المراد الذي يشهد به العقلاء ومن له أدنى فهم؛ لكن عين السخط تبدي المساويا:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
وقد شنع على الإمام أبي حنيفة بأنه لا يأخذ بالسنة؛ فحكي أنه قيل لأبي حنيفة : المحرم لا يجد الإزار یلبس السراويل ؟ قال : لا، ولكن يلبس الإزار ، قيل: له ليس له إزار؟ قال: يبيع السراويل ويشتري بها إزارا. قيل له: فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب وقال: «المحرم يلبس السراويل إذا لم يجد الإزار» ؛ فقال أبو حنيفة: لم يصح في هذا عندي عن رسول الله (ص) شيء فأفتي به، وينتهي كل امرئ إلى ما سمع، وقد صح عندنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا يلبس المحرم السراويل»، فننتهي إلى ما سمعنا. قيل له: أتخالف النبي (ص) ؟! فقال: لعن من يخالف رسول الله (ص)؛ به أكرمنا الله، وبه استنقذنا. مناقب أبي حنيفة للموفق ص 141. ذكرت هذه الطرفة ليفهم معنى الكلام السابق.
(40)
بسم الله الرحمن الرحيم
عالم سني ينقل أنّ الأول والثاني أضلّا الخلائق!
كتاب (سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي) أثر هام في تاريخ مكة، لعبدالملك بن حسين بن عبدالملك العاصمي الشافعي المكي (م 1111). وقد عرف به مفصلا بندر الهمزاني في كتاب (المنهج التاريخي لمورخي مكة المكرمة في القرن الحادي عشر) وترجم هذا القسم منه رسول جعفريان في مجلة (آئينه پژوهش) الرقم 52.
فمن فوائد هذا الكتاب نقله عن مصادر مفقودة لدينا حتی أنه ينقل كثيراً من روايات الإمامية، وأعتقد أن هذه المنقولات يتطلب دراسة واسعة.
وهو مع ذلك يرد علی الشيعة ويذهب إلی أن أهل البيت عليهم السلام كانوا يوالون الخلفاء! (لاحظ 2/ 390)
ولكن مما يضحك الثكلی أنه بنفسه نقل في الكتاب ما يدل علی طعن عظيم علی الشيخين، إلا أنه لم يلتفت إلی معنی الرواية فتركه علی حاله! وكذا المحقق والناشر للكتاب، وإلا فلم يكن يفوت مثل هذا الطعن الشنيع عمن لا يبالي من الدس والتحريف في الصحاح والسنن لأجل إشارة خفيفة إلی مثالبهما!
والنقل المذكور هو ما يلي:
«وَفِيه [يعني في قابيل] وفى إِبْلِيس [نزلت:] {رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ} لِأَن قابيل أول من سنّ الْقَتْل فَلَا يقتل مقتول إِلَى يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا كَانَ شَرِيكه فِيهِ👈🏻. وَسُئِلَ جَعْفَر الصَّادِق بن مُحَمَّد الباقر عَن هَذِه الْآيَة فَقَالَ : هما هما » (1/ 115)
ومن الواضح لمن له أدنی معرفة بلسان روايات الإمامية أن مقصود الإمام عليه السلام من قوله:«هما» الإشارة إلی الأول والثاني وأنهما اللذان كانا السبب الرئيسي في ضلال الجنّ والإنس!!
والذي يؤكد ذلك روايات أخر ورد من طريق الشيعة، منها ما رواه الكليني: عن محمد بن أحمد القمي عن عمه عبد الله بن الصلت عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن حسين الجمال عن أبي عبد الله ع في قول الله تبارك و تعالى: (ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن و الإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين) قال : «هما» ثم قال :و كان فلان شيطانا. 8/ 334
hadeeth4420 الإيضاح والتبيين لما صح مما لم يصح من الأحاديث والآثار والهواتف في الجن والشياطين.pdf
hadeeth4420 الإيضاح والتبيين لما صح مما لم يصح من الأحاديث والآثار والهواتف في الجن والشياطين.pdf
#کتیبه_خوانی ؛ سنگ مزار شاهزاده فرهاد میرزا در نزدیکیِ بابُ المراد حرم امامين کاظمين (علیهما السلام)
🔸 عبارات بالای سنگ قبر:
هو الباقي
🔸 عبارت دور_نوشتۀ بیرونی:
اللّهمّ صلّ علی المصطفی محمّد، والمرتضی عليّ، والبتول فاطمة، والسبطين
الحسن والحسين، و صلّ علی زين العباد عليّ، والباقر محمّدٍ، والصادق جعفرٍ، والکاظمِ موسی، والرضا عليّ
والتقيّ محمّدٍ، والنقيّ عليّ، والزکيّ العسکريّ الحسن، و صلّ علی
المهديّ صاحب العصر والزمان وخليفة الرحمن وقاطع البرهان وسيّد الإنس والجانّ سلام الله عليهم أجمعين
🔸 عبارت دور-نوشتۀ درونی:
رَوَی الصدوقُ عليه الرحمةُ في کتاب عُيُونِ أخبارِ الرضا علیه السلام، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْحُسَيْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَني عبدُ الله [خ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ] بْنُ بَحْرٍ اَلْأَهْوَازِيُّ
قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَني [خ: حَدَّثَنَا] اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ قَالَ حَدَّثَني [خ: حَدَّثَنَا] عَلِيُّ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى
اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ موسی بن جعفرٍ عن جعفرِ بن محمّدٍ عن محمّد بن عليّ عن عليّ بن الحسین عن الحسین بن عليّ عن عليّ بن أبي طالبٍ عليهم السلام ُعَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ و سَلَّم عَنْ جَبْرَئِيلَ عليه السلام عَنْ مِيكَائِيلَ عَنْ إِسْرَافِيلَ عليه السلام
عَنِ اَللَّوْحِ عَنِ اَلْقَلَمِ قَالَ يَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَلاَيَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي
🔸 عبارت سطر_نویسی شدۀ فوقانی:
اللّهمّ اغفِر وارحَم عبدَک الذليلَ الضعیفَ
الحقیرَ الفقيرَ المسکينَ المستکين، فرهاد بن عباس بن
فتحعلی¬شاه قاجار. اللّهمّ هذا مقامُ عبدٍ ذلیلٍ
اعتَرَفَ لک بالتوحید ولمحمّدٍ ص بالنبوّة والرسالة و
لعليٍّ وأَحَدَ عَشَرَ مِن أولادِه ع بالخلافة والإمامة
وأقَرَّ علی نفسِه بالتقصير، وهذا مقامُ المستجير بک
مِنَ النار، وهذا مقامُ مَن لا يَجِدُ لذَنبِه غافراً غيرَک
فَهَب له مِن فضلِک ورحمتِک بمحمّدٍ وآله الطاهرين
🔸 عبارت مُوَرَّب_نویسی شدۀ تحتانی:
هو الباقي
وفات مرحوم مبرور نوّاب
شاهزاده والا[؟] قجر تبار، الذي سَبَقَ بفضلِه الأقران، و فاقَ بشَرَفِه
أفرادَ الزمان، لم یَترُک في العلم طریقاً إلّا سَلَکَه، ولا مقصداً في الفضل
إلّا استَدرَکَه، ذي الحَسَبِ الزاهر والشَّرَفِ الباهر، مُعتَمَدُ الدولة العَلِيَّة، فرهاد میرزا
ابن نائبِ السلطنة عبّاس میرزا، ابن السلطان فتحعلي¬شاه قاجار، طابَ الله ثَراهُم، و
جَعَلَ الجنّةَ مثویهُم، في سنّ هفتاد و سه، في شهر
ذي القعدة الحرام في سنة 1305 ، هزار و سیصد و پنج
علی هاجِرِها آلافُ التحيّةِ
والسلام
إرشاد الناظر إلى معرفة علامات الساحر
الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله الإمام - حفظه الله تعالى
#کتیبه_خوانی ؛ سنگ مزار شاهزاده فرهاد میرزا در نزدیکیِ بابُ المراد حرم امامين کاظمين (علیهما السلام)
🔸 عبارات بالای سنگ قبر:
هو الباقي
🔸 عبارت دور_نوشتۀ بیرونی:
اللّهمّ صلّ علی المصطفی محمّد، والمرتضی عليّ، والبتول فاطمة، والسبطين
الحسن والحسين، و صلّ علی زين العباد عليّ، والباقر محمّدٍ، والصادق جعفرٍ، والکاظمِ موسی، والرضا عليّ
والتقيّ محمّدٍ، والنقيّ عليّ، والزکيّ العسکريّ الحسن، و صلّ علی
المهديّ صاحب العصر والزمان وخليفة الرحمن وقاطع البرهان وسيّد الإنس والجانّ سلام الله عليهم أجمعين
🔸 عبارت دور-نوشتۀ درونی:
رَوَی الصدوقُ عليه الرحمةُ في کتاب عُيُونِ أخبارِ الرضا علیه السلام، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْحُسَيْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَني عبدُ الله [خ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ] بْنُ بَحْرٍ اَلْأَهْوَازِيُّ
قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَني [خ: حَدَّثَنَا] اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ قَالَ حَدَّثَني [خ: حَدَّثَنَا] عَلِيُّ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى
اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ موسی بن جعفرٍ عن جعفرِ بن محمّدٍ عن محمّد بن عليّ عن عليّ بن الحسین عن الحسین بن عليّ عن عليّ بن أبي طالبٍ عليهم السلام ُعَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ و سَلَّم عَنْ جَبْرَئِيلَ عليه السلام عَنْ مِيكَائِيلَ عَنْ إِسْرَافِيلَ عليه السلام
عَنِ اَللَّوْحِ عَنِ اَلْقَلَمِ قَالَ يَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَلاَيَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي
🔸 عبارت سطر_نویسی شدۀ فوقانی:
اللّهمّ اغفِر وارحَم عبدَک الذليلَ الضعیفَ
الحقیرَ الفقيرَ المسکينَ المستکين، فرهاد بن عباس بن
فتحعلی¬شاه قاجار. اللّهمّ هذا مقامُ عبدٍ ذلیلٍ
اعتَرَفَ لک بالتوحید ولمحمّدٍ ص بالنبوّة والرسالة و
لعليٍّ وأَحَدَ عَشَرَ مِن أولادِه ع بالخلافة والإمامة
وأقَرَّ علی نفسِه بالتقصير، وهذا مقامُ المستجير بک
مِنَ النار، وهذا مقامُ مَن لا يَجِدُ لذَنبِه غافراً غيرَک
فَهَب له مِن فضلِک ورحمتِک بمحمّدٍ وآله الطاهرين
🔸 عبارت مُوَرَّب_نویسی شدۀ تحتانی:
هو الباقي
وفات مرحوم مبرور نوّاب
شاهزاده والا[؟] قجر تبار، الذي سَبَقَ بفضلِه الأقران، و فاقَ بشَرَفِه
أفرادَ الزمان، لم یَترُک في العلم طریقاً إلّا سَلَکَه، ولا مقصداً في الفضل
إلّا استَدرَکَه، ذي الحَسَبِ الزاهر والشَّرَفِ الباهر، مُعتَمَدُ الدولة العَلِيَّة، فرهاد میرزا
ابن نائبِ السلطنة عبّاس میرزا، ابن السلطان فتحعلي¬شاه قاجار، طابَ الله ثَراهُم، و
جَعَلَ الجنّةَ مثویهُم، في سنّ هفتاد و سه، في شهر
ذي القعدة الحرام في سنة 1305 ، هزار و سیصد و پنج
علی هاجِرِها آلافُ التحيّةِ
والسلام
الكتاب : درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية
المؤلف : القاضي العلامة عبدالله بن محمد بن حمزة بن أبي النجم الصعدي
درر الأحاديث النبوية
بالأسانيد اليحيوية
تضمن أكثر الأحاديث والآثار
التي رواها الإمام الهادي إلى الحق
يحيى بن الحسين عليه السلام
جمعها القاضي العلامة عبد الله
محمد بن حمزة بن أبي النجم الصعدي
https://t.me/joinchat/AAAAAEfsRGPgSN9mirWWvw
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام
🗓 ❂#درس_الأربعاء ☟❂🗓
🔰#إجازة العلامة أحمد بن يحيى حابس بقلم الإمام القاسم بن محمد (ع)
❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔹وبالله الحول والقوة والطول.
يقول الفقير إلى الله تعالى أمير المؤمنين القاسم بن محمد لطف الله به آمين:
الحمد لله المكرم لنا بسنة سيد الأنام، الكرامة العظمى من نعمه التوام، وأياديه الجسام، المتفضل علينا بتوفيقنا لنحملها عن حفظتها الأعلام المتصلين إسناداً بالنبي محمد عليه وعلى آله من الله أفضل الصلاة والسلام إلى نظرائهم من أهل دين الإسلام، الطالبين معرفة الحلال والحرام وما سوى ذلك من الأحكام.
وبعد:
فإن دين الإسلام لما كان مأخوذاً من سيد الأنام وخاتم الرسل الكرام، وتراخت بنا الأيام عن إدراك زمانه، ففاتنا الأخذ عنه مشافهة، وخلف فينا كتاب الله المعلوم بالاضطرار من دينه يسمعه أهل كل عصر عن من سبقه من غير حصر حتى ينتهي إلى سيد المرسلين، لا يختلفون في ذلك فهو معلوم الإسناد المتصل إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله، وخلف فينا صلى الله عليه وعلى آله سنته، وإن لم يبلغ أكثر ما أسند منها مبلغ ما أسند به كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، فقد استعنا بالله سبحانه وطلبناه ففتح الله لنا من ذلك بنصيب وافر، فلله الحمد كثيراً، بكرة وأصيلاً.
ولنبدأ إن شاء بأسانيد العترة الطاهرين، وأشياعهم المتقين؛ لأن العترة قرناء وحي الله وشيعتهم متمسكون بهما، وقد قال صلى الله عليه وآله: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبداً، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض)) ، وأحاديث التمسك بالعترة الطاهرة لها طرق كثيرة، وردت عن نيف وعشرين صحابياً فيما رواه العامة.
وأما الأئمة (ع) وشيعتهم رضي الله عنهم جميعاً فإنهم لا يختلفون في حديث التمسك، ويرويه منهم خلف عن سلف، ويرفعونه إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله، يعرف ذلك من قرأ في علومهم واطلع على مصنفاتهم.
ثم نتبع ذلك بما ثبت لنا طريقة من سائر كتب الحديث وغيرها إن شاء الله تعالى.
فأقول وبالله الثقة والحول والقوة: أنا أروي من فقه الزيدية (الأزهار)، وشرح ابن مفتاح، و(التذكرة)، و(مفتاح الفرائض)، وشرح الناظري على السيد العالم التقي جمال الدين علي بن إبراهيم القاسمي، قراءة عن الفقيه العلامة محمد بن عبد الله بن رواع قراءة [ ] .
(ح) وعن الفقيه العالم المهدي بن أحمد الرجمي قراءة لجميع كتاب الأحكام من (البحر)، وإجازة لسائر كتب آل محمد وشيعتهم قراءة لكتاب الأحكام من (البحر) على الفقيه العلامة إبراهيم بن مسعود الحوالي، قراءة على الفقيه العلامة محمد بن عبد الله بن راوع مقدم الذكر، وإجازة له من الفقيه سعيد بن عطاف القداري الآتي ذكره -إن شاء الله تعالى-.
(ح) وعن السيد العلامة المجاهد في سبيل الله إبراهيم بن المهدي القاسمي الجحافي قراءة لـ(أصول الأحكام) للإمام أحمد بن سليمان، وإجازة لغيره عن السيد أحمد بن عبد الله الوزير، وقراءة لكتاب (أصول الأحكام)، وإجازة لغيره أيضاً.
(ح) وعن السيد العلامة أمير الدين بن عبد الله قراءة لجميع كتاب (شفاء الأوام) من أوله إلى آخره، وإجازة لجميع كتب علوم أهل محمد وغيرها مما يأتي ذكره -إن شاء الله تعالى- عن السيد أحمد بن عبد الله بن الوزير مقدم الذكر.
(ح) وعن القاضي العلامة محب آل محمد أحمد بن صلاح الدوّاري الملقب بالقضعة إجازة عن السيد أحمد بن عبد الله بن الوزير مقدم الذكر. وعن الحاكم عبد العزيز بن محمد بن بهران الآتي ذكره.
(ح) وعن الفقيه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله الحيمي قراءة لقطعة من كتاب (شفاء الأوام)، وإجازة لباقيه عن السيد أحمد بن عبد الله بن الوزير المقدم ذكره.
(ح) وعن الحاكم عبد العزيز بن محمد بن يحيى بن بهران التميمي إجازة عن والده محمد بن يحيى ومشائخه الذين هم: يحيى بن محمد بن حميد المقرائي، ومحمد بن علي بن عمر الضمدي، والفقيه حسن الزريقي.
(ح) وعن السيد الأكمل صلاح بن أحمد بن عبد الله بن الوزير مقدم الذكر إجازة عن والده أحمد بن عبد الله.
(ح) وعن الفقيه العلامة عبد الله بن المهلاّ التيسائي إجازة عن السيد أحمد بن عبدالله مقدم الذكر.
(ح) وأروي أيضاً جميع كتاب (شفاء الأوام) عن الفقيه المحقق المتقن عامر بن محمد قراءة عن الحاكم عبد العزيز بن محمد بن يحيى بهران قراءة عن مشائخه المذكورين.
(ح) وعن الفقيه سعيد بن عطاف القداري إجازة عن يحيى بن محمد بن حسن المقرائي.
(ح) وعن أحمد بن يحيى الذويد الصعدي إجازة عن عبد العزيز عن والده وعن مشائخه المذكورين، وهؤلاء الذين انتهى إليهم السند كلهم يروون عن الإمام يحيى شرف الدين عليه السلام جميع ما سنقف عليه إن شاء الله تعالى فيما يأتي ذكره من كتب أهل المذهب (ع) وغيرهم من أتباعهم وغيرهم من فقهاء العامة.
وعلى الجملة فكل ما في هذا الإسناد مما هو سماع أو إجازة أو مناولة أو غيره
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚 .
#التحف_شرح_الزلف
🗓 ❂#درس_الاثنين ☟❂🗓
🔰# (ع) .
❋━━❁ 108 ❁━━❋
✳️ *السيد الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير:*
ومحمد بن إبراهيم الوزير،
✳️ *ومن مؤلفاته:*
إيثار الحق على الخلق، وهو من أجلّ المؤلفات في التوحيد والعدل والرد على نفاة الحكمة، والبرهان القاطع في معرفة الصانع، وترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان، وحصر آيات الأحكام، وتنقيح الأنظار، والعواصم والقواصم، ومختصره الروض الباسم، وأكثر ما اشتمل عليه من الأقوال مما أثاره الجدال، وقد صحّ رجوعه عنها من رواية الإمام الشهير محمد بن عبدالله الوزير، وصاحب مطلع البدور، والحمد لله، وما أحسن ما قال في آخر العواصم:
ولكنّ عُذْرِي واضِحٌ وهو أنَّني ... من الخلقِ أُخْطِي تارةً وأصيبُ
وله التفسير من الكلام النبوي، والتحفة الصفية، شرح قصيدة أخيه الهادي التي مطلعها:
تقدَّمَ وَعْدُكُمْ فمتى الوَفَاءُ ... وطالَ بعادكم فمتى اللقاءُ
وغير ذلك كثير.
✳️ *توفي سنة أربعين وثمانمائة.*
ومن كلام السيد الهادي بن إبراهيم الوزير في رسالة أنشأها إلى الإمام علي بن المؤيد: الحَمْدُ للهِ عليكَ من إمامِ أُمَّة، وكاشف غمة .. إلى آخر كلامه عليه السلام.
وقال الحافظ محمد بن إبراهيم في أبيات إلى الإمام علي بن المؤيد:
أميرَ المؤمنين بقيتَ فينا ... على رَغْمِ العداء بقاءَ نوح
ولا زالت تُقَادُ إليك طَوْعاً ... رِقَابُ العاصِيَاتِ من الفتوح
وممن بايعه السيد العلامة داود بن يحيى بن الحسين وولده أحمد، والسيد العلامة محمد بن حسن الداعي، والقاضي العلامة محمد بن حمزة بن مظفّر مؤلّف كتاب البرهان المشتمل على عشرين فناً من أنواع العلوم المتوفى في شهر ربيع الآخر سنة ثمانمائة وثمانين، والسيد العلامة أحمد بن علي بن أبي الفتح، والسيد العلامة محمد بن جبريل من أولاد الإمام يحيى بن المحسّن، والقاضي العلامة يوسف بن أحمد صاحب الثمرات وغيرهم.
**
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
#في_السيرة
📚المصدر
📖 #التحف_شرح_الزلف
#تأليف مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي
رحمة اللة تعالى ونفع بعلومه
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚 .
#التحف_شرح_الزلف
🗓 ❂#درس_الخميس ☟❂🗓
🔰#الإمام عبدالله بن علي (ع) .
❋━━❁ 108 ❁━━❋
✳️ *الزلف:*
*٦٦ - وَعَالمُ أهْلِ البَيْتِ للألْفِ خاتمٌ ...*
*هوَ القَائِمُ الدَّاعي إلى اللهِ ضارِعُ*
✳️ *التحف:*
✍️ *الإمام عبدالله بن علي (ع)*
هو الإمام المتوكّل على الله أبو محمد عبدالله بن علي بن الحسين بن الإمام عزّالدين بن الحسن عليهم السلام.
✳️ *دعا إلى الله* في شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وتسعمائة، ومن كلامه: يا أمَّة أبينا المصطفى، وأتباع آبائنا الخلفاء، أدعوكم إلى المحجّة التي من لها سلك، سلم وما هلك .. إلى آخره.
✳️ *ومن مشائخ الإمام عبدالله بن علي:* السيد العلامة يحيى بن أحمد بن أمير المؤمنين الإمام عز الدين بن الحسن، وولده السيد العلامة عز الدين محمد بن يحيى عليه السلام، قال فيهما الإمام شرف الدين بن شمس الدين عليهم السلام:
إذا كنتَ في مَدْحِ الأفاضلِ تَبْتَدِي ...
فلا تبتدئ إلا بيحيى بنِ أحمدِ
هو السيِّد المِفْضال والعلمُ الذي ...
له في ذرى العَلياء أشرف مقعدِ
ومَنْ نجْلُه علامة ومطهّر ...
محمدنا يا حبَّذا من محمد
هذا، ✳️ *ومن مؤلَّفات الإمام المتوكل على الله عبدالله بن علي عليه السلام:* كتاب الرائض على مفتاح الفرائض، وكتاب النَّجاة في معرفة الله، وكتاب روضة الجنان في إعجاز القرآن، وله تعليق على تلخيص المفتاح في علم المعاني والبيان وغير ذلك.
✍️ قال ابن الوزير في تتمته:
وشيّدَتْ من علامات الفضائل في ...
أبي العلامة ذي الأوراد في السحر
🔹وقوله: أبي العلامة سهو واضح، فإن المكنى بأبي علامه هو ولده الأمير الشهير محمد بن الإمام المتوكل على الله صاحب المشجر المشهور مع تغيير لائق في أول البيت، قال بعد ذلك:
ولم تَدَعْ وَتَراً في التُّرْكِ حين رَمَتْ ...
تِلْكَ الفَيَالِقَ عن قَوْسٍ بلا وَتَرِ
فشيَّعَتْ دعوة المنصور قائلة ...
هذا بذاك فثِقْ بالله واعْتَبِرِ
ووطّأتْ لبني المختارِ بَيْتَ عُلا ...
على الثريا وحفّتْهم على السّررِ
بطَاهِر أَمْره بالله معتصم ...
لله مستظهر بالله مقتدرِ
علاّمة عَلَمٌ في صَدْرِهِ حِكَمٌ ...
من العلوم برأيٍ منه مُبْتَكَرِ
سَقَى شهارة أَعْنِي تُرْبَةً خُلِطَتْ ...
بِمِسْكِ دَارِيْن في تابوتِه العَطِر
✍️وقد أجمع الموالف والمخالف على بلوغ الإمام المتوكل على الله عبدالله بن علي بن الحسين بن الإمام عزّ الدين بن الحسن عليهم السلام الدرجة العليا من العلم والكمال.
قال السيد العلامة صلاح بن أحمد بن عبدالله الوزير - شيخ الإمام القاسم عليهم السلام - ما لفظه: والموافي على رأس الألف سنة؛ مَنْ تَسَنَّم ذَروة الإمامة بالاستحقاق، ورقى طبقات صَهَوَاتِها على الطباق والوفاق، فما اختلف في معارفه وعوارفه.
إلى قوله: وأقام الحجّة وأظهر المحجّة، واشتهر فضله وجوده أمير المؤمنين وسيد المسلمين المتوكل على الله عبدالله بن علي بن الحسين بن أمير المؤمنين عز الدين بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن المؤيد إلى آخره.
وقال شيخنا فخر الأعلام عبدالله بن الإمام في الجداول مختصر الطبقات: هو الإمام الأعظم الورع الزاهد، يُحكى أنه كان ينقطع صوته ويَضْطَرِبُ إذا صلى في بعض الجَهْرِيّات من البكاء والعَبْرة، له التصانيف المؤسَّسة على التحقيق .. إلى آخره.
وقد وصل الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد إلى مقام الإمام المتوكل على الله عبدالله بن علي عليهم السلام، ومعه جماعة فأَضَافَهُم وأَكْرَمَهُم، وقال الإمام القاسم لجماعته: إنه أي الإمام عبدالله يصلح للإمامة، وإنه يريد أن يبايعه، حكى هذا العلامة الشرفي شارح البسامة، والجرموزي في السيرة وغيرهما، إلا أن الإمام القاسم اشترط شَرْطاً لم يرفع له الإمام عبدالله بالاً لأنه عنده غير وارد، وهو مما تختلف فيه الأنظار، وهو أنه ذكر له ما جرى بينه وبين الإمام الحسن بن علي بن داود بن الحسن بن الإمام علي بن المؤيد عليهم السلام، وكان شيخ الإمام القاسم بن محمد عليه السلام يعتقد إمامته، ويعظّمه غاية في التعظيم، وقد أُسِرَ وهو معه، وهذه الأشياء مما يجري بين كثير من الفضلاء، لا سيّما ذوي القربى كالإمامين.
وقد وصل الإمام عبدالله إلى الإمام الحسن إلى الأهنوم بأهله وأولاده، فقابله الإمام الحسن بالإكرام والإعظام، ثم أشار إليه بالانتقال إلى بلاد الشرف، فانتقل عن إذنه ولم يتعقّب ذلك إلا أَسْرُ الإمام الحسن عليه السلام، وهذا آخر ما جرى بينهما، وهما على غاية التصافي والوداد، فإن كان سبق شيء فقد محاه هذا الوفاق - وقد أفاد ما ذكرنا السيد العلامة يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم في غاية الأماني ٢/ ٧٦٦ - ولم يقم الإمام عبدالله إلا بعد أَسْر الإمام الحسن، وقد فتح الحرب على الأتراك وأوقع بهم وقاسى منهم الشدائد والمخاوف، وقد أشار إلى ذلك الإمام القاسم حيث قال: إنه لم يأمن إلا بقيامه، وبعد أن قام الإمام القاسم توجّه إليه الإمام عبدالله رضي الله عنه لقصد الإصلاح واجتماع الكلمة، فتلقَّاه الإما
hadeeth4420 الإيضاح والتبيين لما صح مما لم يصح من الأحاديث والآثار والهواتف في الجن والشياطين.pdf
إنقاذ المسلمين من وسوسة الجن والشياطين - محمد بن عبد الله الإمام
اسم الكتاب :البرهان على تحريم التناكح بين الإنس والجان.
اسم الكاتب: أبي نصر محمد بن عبدالله الإمام.
موسوعة الأحاديث الصحيحة
تم الانتهاء بفضل الله ومنته من موسوعة الأحاديث الصحيحة :
وذلك وفق القواعد التالية:
1) الكتاب لم يتضمن إلا الأحاديث الثابتة المرفوعة والموقوفة والمقطوعة وبلا تكرار للمتون، وهذا هو شرط الكتاب .
2) استوعب كتابي "موسوعة الأحاديث الصحيحة " صحيح البخاري ومسلم بلا تكرار للمتون.
3) استوعب الكتاب ما ثبث في باقي الكتب السبعين التي ورد ذكرها في المقدمة:
فكما هو معلوم لم يجمع البخاري ومسلم كل ما ثبت وصح من الأحاديث .
ونذكر من تلك الكتب على سبيل المثال لا الحصر :
سنن الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي وسعيد بن منصور، و السنن الكبرى للبيهقي ، وصحيح ابن خزيمة وابن حبان ، ومستدرك الحاكم، ومسند أحمد والموصلي والبزار ، ومعاجم الطبراني الثلاثة ، ومصنفي ابن أبي شيبة وعبد الرزاق، مسند الحميدي، مسند ابن أبي شيبة، مسند إسحاق بن راهوية، السنة لابن أبي عاصم ، مسند الشاشي، مسند الروياني، مسند ابن الجعد، مسند عبدالله بن المبارك، مسند أبي حنيفة ، مسند الشافعي، التوحيد لابن خزيمة، الشمائل المحمدية للترمذي، الاعتقاد للبيهقي ، الدعوات الكبير للبيهقي، الآداب للبيهقي، إثبات عذاب القبر للبيهقي ، البعث لابن أبي داود، القناعة لابن السنُي، الفوائد لأبي الشيخ الأصبهاني.
4) استوعب الكتاب جميع الأحاديث الثابتة عند الألباني في معظم كتبه المطبوعة المتداولة الفقهية والحديثية وقد بلغ عددها ستة وسبعون كتابا:
فهناك أحاديث ثابتة عند الألباني في غير المصادر التي أعتمدنا عليها وهي السبعين كتابا ،وكتب الألباني تم سردها في المقدمة ، ونكتفي هنا أن نذكر على سبيل المثال لا الحصر الكتب التالية :
صحيح الجامع الصغير وزيادته .
سلسلة الأحاديث الصحيحة .
صحيح الترغيب.
إرواء الغليل .
مشكاة المصابيح .
رياض الصالحين .
ومن ثم فالكتاب استوعب كل ما ثبت في كتاب السيوطي الجامع الصغير وزيادته ، وهو سفر كبير جليل جمعه السيوطي من عشرات كتب الحديث.
واستوعب كل ما ثبت في كتاب مشكاة المصابيح للتبريزي.
واستوعب كل ما ثبت في كتاب منار السبيل لابن ضويان .
واستوعب كل ما ثبت في كتاب الترغيب للمنذري.
5) استوعب الكتاب جميع الأحاديث الثابتة عند الشيخ مقبل بن هادي الوادعي اليمني في كتاب الصحيح المسند مما ليس في الصحيحن .
6) استوعب الكتاب جميع الأحاديث الثابتة عند الضياء المقدسي في كتابه الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما .
7) استوعب الكتاب كل ما ثبت في الكتب التالية:
الجامع الصيحح للسنن والمسانيد لصهيب بن عبد الجبار الفلسطيني.
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع لمحمد نصر الدين عويضة.
جامع الأصول للشيخ صالح الشامي.
معالم السنة للشيخ صالح الشامي.
جامع المسانيد والسنن لابن كثير.
8) استوعب الكتاب مئات الأحاديث الثابتة من كتاب الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور للدكتور حكمت بن ياسين بن بشير العراقي:
والتي انفردا بها الطبري وابن أبي حاتم في تفسيريهما أو انفرد بها أحدهما على الكتب السبعين ، أي أن تلك الأحاديث غير موجودة في الكتب السبعين ، وقد قرأنا كتاب الصحيح المسبور كاملا وأخذنا منه كل ما له فائدة معتبرة في التفسير .
9) تم الوقوف على مئات المراجع الحديثية لاختيار الأحاديث الثابتة دون الضعيفة والموضوعة :
ولم نكتفي بالمحدثين المتأخرين بل اطلعنا على أحكام المتقدمين والمتأخرين وسوف تجد في الحاشية السفلية مكان الحديث بالرقم أو بالصفحة مع بيان درجته وأحكام المحدثين المتأخرين والمتقدمين عليه حسب ما توفر لدينا ، واستعنا بمحركات البحث الخاصة بالأحاديث ليتسنى لنا الوقوف على ثبوت الحديث من عدمه ودرجته وأحكام المحدثين عليه مثل الدرر السنية – الموسوعة الحديثية وغيرها ، ثم بعد ذلك نرجع إلى المرجع للتأكد من الحكم وحتى يتسنى لنا ذكر درجة الحديث وحكم المحدث عليه مع ذكر المرجع .
ومن هؤلاء المحدثين على سبيل المثال لا الحصر:
الإمام الترمذي،الإمام الذهبي،الإمام البيهقي،الإمام البزار،الإمام ابن حجر العسقلاني،الإمام الحاكم النيسبوري،الإمام السفاريني الحنبلي، الإمام العيني الحنفي، الإمام ابن التركماني، الإمام ابن رجب الحنبلي،الإمام ابن حبان، الإمام ابن خزيمة،الإمام النووي، الإمام ابن العربي المالكي،الحافظ العراقي، الحافظ نور الدين الهيثمي، الإمام البغوي، الإمام ابن الملقن ،الإمام ابن القطان،الإمام ابن كثير،الإمام الطحاوي،الإمام الدارقطني،الخطيب البغدادي، الإمام ابن عبد البر،الإمام المنذري،الإمام ابن تيمية،الإمام ابن القيم الجوزية،الإمام السيوطي،الإمام البوصيري،الإمام الشوكاني، الإمام الرباعي،الإمام المباركفوري،الإمام العظيم آبادي،الإمام الفيروز آبادي، الإمام محمد ابن عبدالوهاب، الإمام ابن دقيق العيد،الإمام عبدالحق الإشبيلي،الإمام صلاح الدين العلائي،الإمام العقيلي،الإمام الجورقاني،الإمام السخاوي،الإمام الكمال ابن الهمام،الإمام الملا علي قاري،ا
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com