الناسخ والمنسوخ فى كتاب اللّه عزوجلّ واختلاف العلماء فى ذلك,ابى جعفر احمد بن محمد بن اسماعيل ـ نحاس ـ(م338ق),اين اثر با سه تحقيق و چاپ عرضه شده است:,الف) تحقيق: شعبان محمّد اسماعيل,قاهره, مكتبة عالم الفكر, چاپ اول, 1407ق, 1986م, در يك جلد چاپ شده است.,ب) تحقيق: سليمان بن ابراهيم بن عبداللّه اللاحم بيروت, مؤسسة الرسالة, چاپ اول, 1412هـ, 1991م, در سه جلد چاپ شده است. ج) با تصحيح و تعليقى كه توسط ناشر انجام شده و با مقدمه عبدالحفيظ فرغلى على القرنى به چاپ رسيده است. قاهره, مطبعة الانوار المحمدّية, 1987م.
الناسخ والمنسوخ من القرآن,ابوالقاسم هبةاللّه بن سلامة بن نصر بن على الضرير(م410ق),قاهره, مكتبة المتنبى,مصر, 1315هـ,اين كتاب در حاشيه اسباب نزول القرآن, اثر واحدى, نيز چاپ شده است. در برخى از فهرستها با عنوان (الآيات الناسخة والمنسوخه) از آن ياد شده است.,فهرست ميكروفيلمهاى كتابخانه مركزى و مركز اسناد دانشگاه تهران:70/3 .
الناسخ والمنسوخ,ابوحفص, عمر بن احمد بن عثمان(م385ق),تحقيق: سمير بن امين الزهيرى,عمان, مكتبة المنار, 1408هـ, 538ص,از اين مؤلف كتاب ديگرى با عنوان (ناسخ الحديث ومنسوخه) نيز ياد شده است.,معجم المصنفات الوارده فى فتح البارى: 425.
الناسخ والمنسوخ,ابوعبيد القاسم بن سلاّم الهروى (م224ق),تحقيق: محمد بن صالح المديفر,رياض, مكتبة الرشد, 1411هـ, 1990م, 412ص.
الناسخ والمنسوخ,ابى عبدالله محمّد بن احمد بن حزم(م320ق),قاهره, مطبعه مصر, در حاشيه تفسير الجلالين, 1321هـ, 1903م, و 1297هـ, 1879م,و نيز, مطبعة الازهرية, در حاشيه تنوير المقباس, 1216هـ, 1891م,از اين كتاب با عنوان (معرفة الناسخ والمنسوخ) نيز ياد شده است.,البرهان فى علوم القرآن: 152/2 .
الناسخ والمنسوخ,ابى عبداللّه محمد بن عبداللّه بن على ـ اسفراينى ـ,تحقيق: صالح بن عبدالله المحيمد,آستانه, 1290هـ, 1873م,اين كتاب با لباب النقول سيوطى در يك مجلد چاپ شده است.
الناسخ والمنسوخ,عبدالرحمن بن محمّد العتائقى الحلّى(م781ق),تحقيق: عبدالهادى الفضلى,نجف, مكتبة الصادق, 1390هـ, 1970م, 86ص.
الناسخ والمنسوخ,على بن احمد ـ واحدى ـ, (م468ق),قاهره, 1315هـ, 1897م,اين كتاب با عنوان طيبات النزول نشر يافته است.
الناسخ والمنسوخ,محمد شريف الموسوى الونكى الاصفهانى,اين كتاب با اثر ديگرى از همين مؤلف با عنوان نسيم السحر, در سال 1323ش چاپ شده است.,الذريعة: 11/24 .
النسخ بحث و تحليل,عثمان احمد مريزق,قاهره, دارالعلوم, 1362هـ, 1943م.
النسخ بين الاثبات والنفى,محمد محمود فرغلى,قاهره, دار الكتاب الجامعى, 1396هـ, 1976م.
النسخ فى القرآن الكريم 2ج,مصطفى زيد, بيروت, دارالفكر, 1383هـ, 1963م,و نيز; دارالوفاء, 1408هـ, 1987م.
النسخ فى القرآن الكريم,محمد صالح على مصطفى,دمشق, دارالقلم, 1409هـ, 1988م, 72ص.
ايضاح الناسخ والمنسوخ فى القرآن,ابوالحسن على بن احمد بن على بن متويه و احدى نيشابورى ساوجى,(م400ق),نيشابور, 468 يا 469هـ ق,كتابنامه بزرگ قرآن كريم: 674/2 .
بيّنات الفريد, شرح تفسير نعمانى,حسن الفريد گلپايگانى,اين اثر در سال 1339هـ چاپ شده است و مباحث نسخ را در يك فصل آورده است.
تحقيق درباره نسخ در قرآن,سيد مهدى حسينى نژاد نورى,تهران, دانشگاه آزاد اسلامى, 1370ش, 130ص.
ترجمه و تحقيق (البرهان فى علوم القرآن باب سى وچهارم ـ مبحث نسخ)نادعلى عاشورى,تهران, دانشكده الهيات و معارف اسلامى, 1369ش, 156ص.
اثبات الآيات يا نسخ النسخ عن كرامة القرآن,ولى الله بن هاشم السرابى(م1330ق),سراب, كتابخانه اميد يزدانى, 1373هـ, 222ص.
دراسات الاحكام والنسخ فى القرآن الكريم,محمّد حمزة,دمشق, دار قتيبة, 223ص.
درآمدى بر علوم قرآنى,محمدرضا صالحى كرمانى,تهران, انتشارات جهاد دانشگاهى 1369ش,فصل دوازده اثر فوق به موضوع نسخ پرداخته است.
رسالة فى مباحث النسخ,محمد السيد يوسف اباظة,قاهره, دارالعلوم, 1359هـ, 1941م.
صفوة الراسخ فى علم المنسوخ والناسخ,محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن الحسين الموصلى ـ شعله ـ (م656ق),تحقيق: محمد ابراهيم عبدالرّحمن فارس,مكتبة الثقافيه الدينيه, 1415هـ, 1995م.
معجم المتشابهات للزواوي لألفاظ القرآن الكريم وعلامات الآيات المتشابهات لتثبيت الحفظ
الشيخ يحيى عبدالفتاح الزواوي
معجم المتشابهات للزواوي لألفاظ القرآن الكريم وعلامات الآيات المتشابهات لتثبيت الحفظ
الشيخ يحيى عبدالفتاح الزواوي
أخي القارئ لكتاب الله القرآن الكريم، ولأننا في شهر رمضان شهر القرآن فإنك
وأنت تتدبر القرآن وتحاول فهمه -قد تشعر أنك تفهم المعنى، ولكنك لا تعرف ما مدى صحة فهمك!؟
وعندها فأنت تحتاج عند القراءة: أن تقرأ أو تسمع تفسيرا تستطيع من خلاله أن تفهم المعنى الصحيح، وترى مقارنة المعنى باللفظ فتجد التناسق والتوافق الذي ينشرح له صدرك.
والقرآن كتاب هداية فلا ينبغي للقارئ أن يفرغ منه بلا فائدة.
لذا فقد كانت فكرة إنشاء تطبيق يحتوى على جميع تلك الخصائص شيئا مهما.
وهنا أخي الكريم ستجد ضالتك المنشودة إن شاء الله في برنامج (القرآن الكريم مع التفسير) وهو هدية هذا الموسم الرمضاني.
تطبيقُ القران الكريم مع التفسير
هو: تطبيق يحتوي على مميزات كثيرة، وخدمات قيمة للقرآن الكريم، يجمع بين سهولة الإستخدام، وثراء المحتوى، والمزايا الكثيرة والعديدة؛ منها:
• مصحف بقراءة قالون عن نافع:
يتميز تطبيق القرآن الكريم مع التفسير باعتماده لقراءة قالون عن نافع التي هي قراءة أهل البيت عليهم السلام، ويمكنك استخدامه مع عدم الحاجة إلى الانترنت في تنزيل المصحف، وكذلك التفاسير.
• مكتبة قرآنية شاملة:
تحتوي على 4 تفاسير للقرآن، منها: 3 تفاسير من كتب أهل البيت، وتفسير مهم جدا في بلاغة القرآن، لا يستغني عنه العلماء وطلبة العلم، وهو تفسير الزمخشري:
-تفسير المصابيح الساطعة الأنوار
-تفسير البرهان
-تفسير التيسير
-تفسير الكشاف
•التفسير الصوتي:
احتوى التطبيق على ميزة التفسير الصوتي لأي آية بمجرد الضغط عليها، وتوفير عناء الاستماع إلى السورة أو المقطع كاملا، وهو للسيد العلامة الحسن بن عبد الله الحوثي.
وهذا التفسير الصوتي يتميز بأنه:
• قد عني بتلخيص الدروس واستخراج العبر المستفادة -التي نحتاجها في حياتنا- فتؤخذ من الآيات، وبأسلوب الوعظ والتذكير.
• بما أن القرآن حمال أوجه، وكم من التفاسير قد ذكرت واشتهرت! فقد يضل كثير عن كيفية التعامل معها، وتمييز التفسير الصحيح، لكن في هذا التفسير علاج هذا؛ فإن هذا التفسير الصوتي:
- يعتمد على اللغة،
- ويراعي سياق الآيات،
- ويحاول المفسر أن يعتمد على تفسير أهل البيت -عليهم السلام-، ويجعله المصدر الأساسي؛ لأنهم قرناء القرآن وتراجمته،
- ويتناول الترجيح عند الاختلاف.
• أيضا من يحاول من المتعلمين تطبيق القواعد النحوية والمعلومات اللغوية فإنه قد يتعسر عليه فهم الإعراب، أو تغمض عليه بعض الألفاظ،
وهنا -في هذا التفسير الصوتي- يتم الالتفات إلى الإشكالات النحوية، والغوامض اللغوية بهدف الحل والتوضيح والتسهيل.
•خدمات التطبيق:
احتوى التطبيق على خدمات متعددة وهي:
- فهرس متطور
- إمكانية حفظ المرجعيات على الآية
- إمكانية مشاركة الآية أو رابط إليها
-إمكانية نسخ الآية أو الآيات أو تفسير أي آية.
- خاصية تظليل الآية مع التفسير.
- خاصية البحث في القرآن.
- خاصية الرؤية الليلية.
- خاصية تكرار استماع التفسير.
-خاصية تصنيف الآيات.
ونبشر القارئ الكريم أن العمل جار على تطوير التطبيق، وإثراء محتواه،
وقريبا سيتم توفير عدة تفاسير لأهل البيت عليهم السلام، مثل:
-تفسير غريب القرآن للإمام زيد
-تفسير غريب القرآن للإمام الحسين بن القاسم
-تفسير الإمام الهادي
-تفسير محاضرات رمضانية وبهامشه الأسئلة للسيد العلامة محمد عبدالله عوض
-تفسير وبيان لبعض آيات القرآن
ملاحظة بالنسبة للتفسير الصوتي:
- فإنه يبدأ من سورة الأعراف وينتهي بسورة الجاثية.
ملاحظة أخرى بالنسبة لتفسير المصابيح: - فإنه ينقص منه سورة النساء، فنقلت من تفسير البرهان.
- وأيضا في تفسير الكشاف للزمخشري: إذا لم تجد تفسير بعض الآيات فانظر إلى الآية أو الآيات التي قبلها. وربما كانت الإشارة بالنظر إلى رقم الآية. وفي بعض الأحيان يتم نسخ تفسير عدة آيات وتكراره لجميع تلك الآيات.
- بعد تحميل الملفات الصوتية يتم استخراج الملف المضغوط إلى الذاكرة الداخلية مباشرة.
ملاحظة مهمة/
بعد عرض هذا العمل على السيد العلامة: حسن عبدالله الحوثي.
قال ما لفظه:
"تم إلقاء هذا التفسير في محاضرات في شهر رمضان لعدة سنوات، في جامع المولى مجدالدين "عليه السلام" في المقاش، حارة آل العقيقي. ومن كانت له أي ملاحظة على شيء من التفسير فيرجى تقييدها، وله كثير الشكر."
******
للاستفسار أو إبداء أي ملاحظة على التطبيق أو على التفسير يرجى التواصل مع مطور التطبيق طالب العلم الشريف: (القاسم الشرفي) عبر
عبر الواتس آب أو التلجرام: 774235116
أو البريد الإلكتروني:
alqasemaljorb@gmail.com
مخطوطتان أحسائيتان للقرآن الكريم
مقدمة:
أولى الأحسائيون عناية كبيرة بنسخ المصحف الشريف والاستفادة من قراءته وتلاوته، فهو كتاب الله والدستور الإسلامي الأول، والكتاب الذي قال عنه سبحانه:{ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا}، وقال عنه:{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}، إلى عشرات الآيات التي تبين أهمية القرآن ودوره.
وقد سبق أن كتبنا عن عدد من تلك المصاحف الأحسائية سواء نسخ أو تملك في فترات سابقة وهذا المقال هو واحدٌ من ضمن سلسلة مقالات نتمنى إن نوفق إليها في فترات قادمة.
ونتناول خلال السطور القادمة مخطوطتان للقرآن الكريم إحداهما تعود إلى القرن الثاني عشر بخط الشيخ أحمد بن عبد الرحمن العبد اللطيف ( توفي بعد ١١٩٥هـ )، والثانية إلى القرن الرابع عشر، بخط الشيخ محمد بن علي البقشي(ت١٣٧٥هـ)، وقد تكلمنا عن المخطوطة الأولى بحسب المستطاع لعدم قدرتنا الحصول على تفاصيل مواصفات المخطوط، وتناولنا المخطوط الثاني بشيء من التفصيل لإتاحة الأسرة المالكة الاطلاع عليها وتدوين وتصوير تفاصيل المخطوط، إضافة إلى مخطوطة أخرى للمصحف الشريف بخط الشيخ البقشي لم نتمكن من الحصول على تفاصيلها لذا اكتفينا بما كتبنا عنها سابقاً، راجينا أن يُسهل الله لها الأمور في الأيام القادمة.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
أوّل من قام بإعادة ترميم الكتب المفقودة
محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري (ق3)
قال النجاشي في فهرسته ص355: «ولمحمد كتب ، منها : كتاب الحقوق ، كتاب الأوائل ، كتاب السماء ، كتاب الأرض ، كتاب المساحة والبلدان ، كتاب إبليس وجنوده ، كتاب الاحتجاج .
أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان القزويني قال : حدثنا علي بن حاتم بن أبي
حاتم قال : قال محمد بن عبد الله بن جعفر : كان السبب في تصنيفي هذه الكتب أنى تفقدت فهرست كتب المساحة التي صنفها أحمد بن أبي عبد الله البرقي ونسختها ورويتها عمن رواها عنه ، وسقطت هذه السنة الكتب عنى فلم أجد لها نسخة ، فسألت اخواننا بقم وبغداد والري فلم أجدها عند أحد منهم فرجعت إلى الأصول والمصنفات فأخرجتها وألزمت كل حديث منه كتابه وبابه الذي شاكله».
قلتُ: كتاب المساحة والبلدان كان ضمن كتاب المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقي (ت 274 أو 280هـ) ، فقال النجاشي ص77: «وصنف كتبا ، منها : المحاسن وغيرها ، وقد زيد في المحاسن ونقص ، كتاب التبليغ والرسالة ..كتاب البلدان والمساحة [ إلى أن يقول] هذا الفهرست الذي ذكره محمد بن جعفر بن بطة من كتب المحاسن ».
وفي أهميّة إحياء التراث بهذه الطريقة يقول المحقق الشيخ فارس حسون رحمه الله: « وبعض هذا التراث الشيعي الذي تطاولت عليه أيدي الظالمين لمحوه من الوجود، كان قد حصل بأيدي بعض العلماء ونقلوا عنه الشيء اليسير في كتبهم.
وعمليّة تجميع وترميم ما تبقّى من التراث الشيعي المفقود من هذا الكتاب أو ذاك ممّن نقل عنه وإخراجه بصورة كتاب أو رسالة، ممّا لا شكّ في كثرة فوائده، من إحياء تراث سلفنا الصالح، وتقريب صورة واضحة عن الكتاب المفقود والتعرّف على منهجيّته، والاستفادة من الكتاب بصورة أتمّ.»
ومن الكتب التي أُعيد ترميمها:
(1)مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي (ت157هـ)، أعيد جمع متن الكتاب من الكتب التاريخية.
(2)كتاب صفين لأبي مخنف الأزدي(ت157هـ) جمع: (رسالة جامعية ذهب اسم صاحبها عني).
(3)المبعث والمغازي لأبان بن عثمان (ت170هـ)، جمع وترميم: رسول جعفريان
(4)كتاب الصلاة لحريز بن عبدالله السجستاني (ق2)، ذهب عني من جمعه.
(5)كتاب عمار بن موسى الساباطي (ق2) ، جمع وترميم: سيدي الشيخ عبدالله دشتي حفظه الله ولم يتمّه.
(6)كتاب الولاية لابن عقدة (ت333هـ)، جمع وترميم: عبد الرزاق حرز الدين.
(7)كتاب فضائل امير المؤمنين عليه السلام لابن عقدة (ت 333هـ)،جمع وترميم:عبد الرزاق حرز الدين.
(8)كتاب النبوة للشيخ الصدوق ( ت381هـ)، جمع وترميم: مؤسسة الضحى الثقافية.
(9)كتاب مدينة العلم للشيخ الصدوق(ت381هـ)، جمع بعض نصوصه:عبد الحليم عوض الحلّي.
(10)كتاب تفسير القرآن للشيخ الصدوق(ت381هـ)،جمع وترميم:محمود كريمي ، محسن ديمه كار.
(11)كتاب المعرفة لإبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي (ت283هـ)، أعملُ على استخراجه وجمعه ، أسأل الله التوفيق والاتمام.
(12)تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله صلى الله عليهم، جمع وترميم: الشيخ فارس حسون.
(13)رجال ابن الغضائري (ق4) جمعه الشيخ عبدالله التستري (ت1021هـ).
(14)فهرست سعد بن عبدالله القمي (ت301هـ)، جمع وترميم: الشيخ مهدي خدّاميان الآراني
(15)فهرست عبدالله بن جعفر الحميري (ق3)، جمع وترميم: الشيخ مهدي خدّاميان الآراني
(16)فهرست حميد بن زياد (ت310هـ)، جمع وترميم: الشيخ مهدي خدّاميان الآراني
(17)فهرست محمد بن الحسن بن الوليد القمي (ت343هـ)، جمع وترميم: الشيخ مهدي خدّاميان الآراني
(18)فهرست جعفر بن محمد بن قولويه (ت368هـ)، جمع وترميم: الشيخ مهدي خدّاميان الآراني
(19)فهرست الشيخ الصدوق (ت381هـ)، جمع وترميم: الشيخ مهدي خدّاميان الآراني
(20)فهرست محمد بن جعفر بن بُطّة (ق4)، جمع وترميم: الشيخ مهدي خدّاميان الآراني
(21)رجال علي بن أحمد العقيقي (ق4)، قمتُ بجمعه وتتبّعه وأرسلتُ البحث لمركز العلامة الحليّ.
(22)فهرست أحمد بن عبدالواحد المعروف بابن عبدون(ق5)، جمع وترميم: الشيخ مهدي خدّاميان الآراني
(23)الحاوي في رجال الشيعة الامامية لابن ابي طي الحلبي (ت630هـ)، جمع وترميم: رسول جعفريان.
هذا ما يخطر في البال ويمكن إعادة وإحياء الكثير الكثير من الكتب والمصادر الأوّليّة القديمة من خلال الطرق العلمية الموثوقة .
وكتب أبو حمزه جابر 11 ربيع الثاني 1442هـ
مخطوطتان أحسائيتان للقرآن الكريم
مقدمة:
أولى الأحسائيون عناية كبيرة بنسخ المصحف الشريف والاستفادة من قراءته وتلاوته، فهو كتاب الله والدستور الإسلامي الأول، والكتاب الذي قال عنه سبحانه:{ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا}، وقال عنه:{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}، إلى عشرات الآيات التي تبين أهمية القرآن ودوره.
وقد سبق أن كتبنا عن عدد من تلك المصاحف الأحسائية سواء نسخ أو تملك في فترات سابقة وهذا المقال هو واحدٌ من ضمن سلسلة مقالات نتمنى إن نوفق إليها في فترات قادمة.
ونتناول خلال السطور القادمة مخطوطتان للقرآن الكريم إحداهما تعود إلى القرن الثاني عشر بخط الشيخ أحمد بن عبد الرحمن العبد اللطيف ( توفي بعد ١١٩٥هـ )، والثانية إلى القرن الرابع عشر، بخط الشيخ محمد بن علي البقشي(ت١٣٧٥هـ)، وقد تكلمنا عن المخطوطة الأولى بحسب المستطاع لعدم قدرتنا الحصول على تفاصيل مواصفات المخطوط، وتناولنا المخطوط الثاني بشيء من التفصيل لإتاحة الأسرة المالكة الاطلاع عليها وتدوين وتصوير تفاصيل المخطوط، إضافة إلى مخطوطة أخرى للمصحف الشريف بخط الشيخ البقشي لم نتمكن من الحصول على تفاصيلها لذا اكتفينا بما كتبنا عنها سابقاً، راجينا أن يُسهل الله لها الأمور في الأيام القادمة.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
[المُعِين على تدبُّر الكتاب المُبِين]
المؤلف :الأستاذ مجد بن احمد مكي
#نبذةعن_الكتاب :
كتاب المعين على تدبر الكتاب المبين
مؤلف الكتاب: #مجد_بن_أحمد_مكي.
الغرض من تأليفه: كتابة تفسير ملائم لأهل العصر يخاطب عموم المثقفين على اختلاف مستوياتهم يساعد على تدبر القرآن والتفكر في معانيه.
* المصادر التي اعتمد عليها:
1- اعتمد في أول شروعه فيه على تفسير الخازن "لباب التأويل في معاني التنزيل" وقد اختصره.
2- كان يتابع أثناء عمله ما يصدره الشيخ عبد الرحمن الميداني في تفسيره التدبري "معارج التفكر ودقائق التدبر" فالتمس خطاه فيما كتبه في تدبر السور المدنية، وغير ذلك من كتبه الأخرى مما يدور حول التفسير الموضوعي للقرآن الكريم..
3- رجع إلى مصادر كثيرة أخرى على سبيل الاستئناس ، كالتسهيل لابن جزي، وتفسير النسفي، وابن كثير، والثعالبي، والجلالين، والخطيب الشربيني.
4- من تفاسير المعاصرين رجع إلى: تفسير حسنين مخلوف، والمنتخب، والتفسير الميسر، وتفسير أبي زهرة، وغيرها.
* أهم السمات المميزة للكتاب:
1- التفسير مطبوع على حاشية مصحف المدينة المنورة، فتسهل القراءة فيه مع التفسير.
2- التزم المؤلف بتصدير تفسير كل آية برقمها مما يسهل الوقوف عليها.
3- لا يعيد ألفاظ الآيات غالبا عند التفسير.
4- التزم رواية حفص عن عاصم فقط دون ذكر سائر القراءات، وهي التي طبع عليها المصحف.
5- صدر الكتاب باثنتي عشرة نصيحة من أجل قراءة مؤثرة للقرآن الكريم.
الفهرس الثامن
🍀 شرح صريح السنه للإمام الطبري الشيخ احمد الجوهري
🍀 شرح بلوغ المرام – شرح كامل قديم الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز
🍀 اسم الدرس : شرح صحيح البخاري – المجموعة الثانية – الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله
14 كتاب الأدب
15 كتاب الاستئذان
16 كتاب الأضاحي والأشربة
17 كتاب الدعوات
18 كتاب الرقاق
19 كتاب الطب
20 كتاب القدر وكتاب الايمان والنذور
21 كتاب اللباس
22 كتاب المرضى
🍀 شرح صحيح البخاري – المجموعة الأولى – الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله
01 كتاب بدء الوحي
02 كتاب الايمان
03 كتاب العلم
04 كتاب الغسل
05 كتاب الحيض
06 كتاب التيمم
07 كتاب الصلاة
08 كتاب مواقيت الصلاة
09 كتاب الأذان
10 كتاب الجمعة
11 كتاب التراويح و ليلة القدر و الإعتكاف
12 كتاب النكاح
13 كتاب الطلاق
🍀 شرح بلوغ المرام – إذاعة القرأن الكريم الشيخ سعد بن ناصر الشثري #حديث
🍀 شر
معجم المتشابهات للزواوي لألفاظ القرآن الكريم وعلامات الآيات المتشابهات لتثبيت الحفظ
الشيخ يحيى عبدالفتاح الزواوي
فائدة في أسباب تقديم مؤلفات وأحكام الشيخ ابن حجر الهيتمي في اليمن وحضرموت والحجاز وغيرها
فائدة وجدت في بعض الكناشات (السفائن) المخطوط. هذا نصها:
«قال سيدنا عقيل بن عبدالله بن عمر بن يحيى:
كان سيدنا وعمدتنا الغوث عبدالله بن عمر بن يحيى في حضرة شيخه علامة الزمان، السيد عبدالرحمن بن سليمان الأهدل، في اليمن. فدخل على السيد عبدالرحمن بعض علماء زبيد، وسأله: لم أهل اليمن وحضرموت يرجحون كلام الشيخ ابن حجر على كلام الجمال الرملي والخطيب وبامخرمة وابن زياد وغيرهم؟ مع تكافئهم، وتصريح أهل العلم بجواز الفتوى بكلام كل واحد منهم، مالم يتفق على رده. فما دليل أهل اليمن وحضرموت على ترجيح كلام ابن حجر دون غيره؟
فأشار الحبيب عبدالرحمن بن سليمان على سيدنا الوالد يجيب ذلك العالم.
فقال سيدنا الوالد الإمام: لأربع خصال، اجتمعت في الشيخ ابن حجر، زاد فيها على المذكورين بزيادات ظاهرة.
فقال: وما هن؟
قال له سيدنا:
الأولى: سعته في علم الحديث أكثر من المذكورين.
والثانية: اتساعه في علوم أصول الفقه أكثر من المذكورين.
والثالثة: زيادة محبته لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وشهرته بذلك.
والرابعة: تسليمه للسادة الصوفية وعدم اعتراضه عليهم، وتوجيهه لكلامهم، والذب عنهم، أكثر من غيره.
فلهذه الخصال الأربع، وزيادته فيها على غيره رجحوا كلامه سادتنا العلويين [كذا].
فقال الحبيب عبدالرحمن بن سليمان الأهدل من محلة وقبل رأس سيدي.
وقال هذه الخصال مسلمة للشيخ ابن حجر، لا يقدر أعداء الشيخ ابن حجر فضلا عن غيرهم أن ينكروها.
وخرج السائل قرير العين بالجواب، وفصل الخطاب.
انتهى من خط سيدنا الحبيب عقيل بن الإمام عبدالله بن عمر بن يحيى. قلت: نقلته من خط العلامة الشيخ عمر بن أبي بكر باجنيد بمكة المشرفة، وقال: كذا وجدته بخط سيدنا وملاذنا سيدنا الإمام حسين بن محمد بن حسين الحبشي، نفع الله بهم أجمعين. نقلتُ من خط عبدالحسين بن حيمد بن امبارك بن عمر بامعبد، عفا الله عنه آمين، محرر يوم الأحد تسع شعبان سنة 1373، بقلم الفقير إلى الله، عبدالله بن عمر بن عبيد بن أحمد بن أبي بكر بن سعيد حسان.
معجم المتشابهات الزواوي ج1
♦ عنوان الكتاب: معجم المتشابهات للزواوي لألفاظ القرآن الكريم وعلامات للآيات المتشابهات لتثبيت الحفظ.
♦ المؤلف: الشيخ يحيى عبد الفتاح الزواوي.
♦ سنة النشر: 1438 هـ - 2016 م.
♦ عدد الصفحات: 1717.
يضع هذا المعجم فهرسًا للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم بين يدي الباحثين والدارسين للقرآن الكريم، ينتفع من هذا المعجم الباحثون في اللغة العربية وفي الإعجاز، وفي متشابه القرآن وفي التفسير الموضوعي، وفي مواضيع متعددةٍ أخرى، كما ينفع من يريد أن يحفظ من كتاب الله، وفي مراجعة الحفظ، وفي تثبيت كتاب الله في الصدور.
ويقصد بالعبارات المتشابهة لفظًا تلك العبارات التي تشترك مع بعضها بأن جذور كل كلمة فيها تشترك مع بعضها البعض، وقد تم تبويب العبارات حتى وإن اختلفت في التشكيل أو بسوابق الكلمات أو بلواحقها من ضمائر أو غيرها.
عنوان الكتاب
معانى القرآن - دار عالم الكتب - ط 3
المؤلف
يحيى بن زياد الفراء
وصف الكتاب
معاني القرآن طريقة من طرق التصنيف قد تلحق بالتفسير، فهو تبيين معنى المفردات المشكلة الغامضة، أو حل ما يظن تعارضه مع غيره، كما يقال في معاني الحديث، ومعاني الشعر وقد أملى الفراء كتابه هذا بطلب من أحد أصحابه إملاء على جمع غفير يقال كان فيهم ثمانون قاضيا . فجاء كتابا عظيم القدر بعيدا عن التطويل، مليئا بالفوائد اللغوية وبيان اللغات واختلاف اللهجات، كما بين وجوه إعراب كثير من كلمات القرآن وذلك بحسب ترتيبها وورودها في الآيات القرآنية
الناشر : دارالمصرية للتأليف والترجمة
مكان الطبع : مصر
عدد الأجزاء : 3
تحقيق : أحمد يوسف نجاتى / محمدعلى نجار / عبدالفتاح إسماعيل شلبى
بيانات النسخة المصورة :
الناشر : دار عالم الكتب
الطبعة : الثالثة سنة 1403 هـ - 1983م
عدد الأجزاء : 3 أجزاء
الحجم الإجمالي : 18 ميغا ( تقريبا )
تنبيه : بعض الصفحات ناقصة نبهت عليها في الفهرس.
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/maany%20alqraan.zip
(2-8) Le Monde Des Anges - كتاب عالم الملائكة باللغة الفرنسية .. د.عمر بن سليمان الأشقر 13850
(1-8) La Foi en Allah- كتاب الإيمان بالله باللغة الفرنسية .. د.عمر بن سليمان الأشقر 13849
كتاب أربعون حديثا للشباب .. بدر راشد آل دخنان الدوسري 13848
مختصر الخبر في حق أولي الضرر .. د.عارف محمد السيد عبد الرحمن 13847
اشغلي تفكيره .. إبراهيم الشملان 13846
مذكرة الترفيه للألعاب الممتعة والنافعة .. د.علي الشبيلي 13845
بيت القصيد لمحمد بن عصبي الغامدي .. دار الطرفين 13844.pdf 13844
قص الشارب وبعض ما بتعلق به من أحكام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني 13843
من أفعال الخلق في القرآن الكريم(دراسة معجمية وموضوعية) .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 13842
حقوق المرأة في الميراث بين الشريعة الإسلامية وقانون الأحوال الشخصية العراقي (دراسة مقارنة) .. رقية مالك علاوي 13841
ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي (أسباب وعلاج) .. حمادخ إسماعيل فوده 13840
دور علماء المسلمين في تطوير المعايير الفكية .. د. نزار محمود قاسم الشيخ 13839
دور المناظير الفلكية في رؤية الأهلة الشرعية .. د. نزار محمود قاسم الشيخ 13838
الرائد في علم الفرائض -pdf .. د.محمد العيد الخطراوي 13837
تهذيب شرح عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ محمد بن صالح العثيمين -pdf .. محمد بن سعيد رسلان 13836
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ومعه مختصر خليل -pdf .. الحطاب
تعليق: الشيخ محمد يحيى بن محمد الأمين بن أبّوه الموسوي اليعقوبي الشنقيطي (ت 1349ه)
تصحيح وتحقيق: دار الرضوان للنشر
راجع التصحيح: الشيخ محمد سالم بن محمد علي بن عبد الودود (عدود) الشنقيطي رحمه الله
راجع تصحيح الحديث وتخريجه: الشيخ اليدالي بن الحاج أحمد اليعقوبي الشنقيطي
المقدمة بقلم: د. محمد بباه بن محمد ناصر - كلية الآداب -جامعة نواكشوط
الناشر: دار الرضوان - نواكشوط - موريتانيا
الطبعة الأولى سنة: 1431ه - 2010م
عدد المجلدات: 7 (القطع الكبير)
*مميزات الطبعة:
- تصحيح نص مختصر الخليل مع الشكل التام ومحلى بتصويبات وتعليقات الشيخ محمد يحيى بن محمد الأمين بن ابُّوه رحمهم الله (782 تعليقا).
- مقابلة المواهب بعشر نسخ خطية مع العودة إلى جل المراجع الأصلية.
- تخريج الأحاديث من مصادرها الأصلية.
- تقسيم الكتاب تقسيما جديدا مراعاة للوحدة الموضوعية ل
محتويات كل مجلد.
- إثبات أرقام صفحات الطبعة الأولى (طبعة دار السعادة 1328ه) في الهامش.
- إلحاق فهارس للآيات والأحاديث والآثار مع الفروع والتنبيهات والفوائد والأشعار والأعلام والمصادر . ومع هذا وُضع في آخر كل مجلد فهرس تفصيلي.
- بيان لعدد الأخطاء التي تم تصحيحها:
المجلد الأول: 1897
المجلد الثاني: 1995
المجلد الثالث: 2257
المجلد الرابع: 2189
المجلد الخامس: 1951
المجلد السادس: 1587
المجموع: 11846
(المجلد السابع خاص بالفهارس)
- إلحاق نماذج من تلك الأخطاء المادية في جداول مع بيان التصويب.
- تجليد فاخر وطباعة جيدة (ميزة ثانوية لكنها تزيد الحَسَن حُسنا).
* عيب الطبعة: خلوها من حاشية المواق الموسومة ب "التاج والإكليل".
لكنهم وعدوا بنشرها مفردة في عمل متقن مثل ما فعلوا بالمواهب وقد أخبروا بأنهم بدأوا في العمل -يسر الله تمامه ونشره-.
وهي بالفعل نسخة تستحق الاقتناء وليس التصوير فقط.
13835
المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال -pdf .. عبدالله بن محمد الدويش 13834
الشروح الرضية على الأربعين النووية .. عبدالعال سعد عويد الرشيدي 13833
التيسير شرح مقدمة التفسير لابن تيمية .. سرحان بن غزاي العتيبي 13832.pdf 13832
الأربعون الولدانية .. شريف محمد عبدالمنعم المصري 13831
الإحياء والإماتة في القرآن (دراسة معجمية موضوعية) .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 13830
غاية المقتصدين شرح منهج السالكين .. أحمد بن عبدالرحمن الزومان 13829
فتاوى في التمور والنخيل .. أحمد بن عبدالرحمن الزومان 13828
تنمية الموارد المالية في المنظمات غير الربحية .. د.أنور الحميدي 13827
حينما ابتلي الحبيب صلى الله عليه وسلم .. د. فيصل بن سعود الحليبي 13826
90 وسيلة ووسيلة لحماية نفسك وأهلك من المواقع والمقاطع الإباحية .. أمير بن محمد المدري 13825.pdf 13825
حين يرحل الرجل وتفكر المرأة .. إبراهيم الشملان 13824
كتاب المواعظ 7 .. عبد الرحمن اليحي التركي 13823
دور مدارس تحفيظ القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية في تفعيل التربية بالقرآن الكريم .. سلطان مسفر الصاعدي 13822
مختصر البيان في طهارة وصلاة الفتيان .. محمد رفيق مؤمن الشوبكي 13821.pdf 13821
قصص علمتني الحياة ج5 .. محسن جبار 13820
موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي -pdf .. د.محمد نعيم محمد هاني ساعي 13819
حكم كتابة الآيات والأذكار على السيارات .. محمد بن فنخور العبدلي 13818
معجم الأصوليين -pdf .. د.محمد مظهر بقا 13817
معجم الأصوليين (يحتوي على علماء أصول الفقه وأصحاب الآراء فقه والمؤلفين فيه) -
(القرآن والتفسير)
للإمام زيد بن علي عليه السلام علاقة وثيقة بالقرآن الكريم من مظاهرها ما روي عنه أنه قال: "خلوت بالقرآن ثلاث عشر سنة أقرؤه وأتدبره"، وقال عليه السلام: "والله ما خرجت ولا قمت مقامي هذا حتى قرأت القرآن، وأتقنت الفرائض، وأحكمت السنن والآداب، وعرفت التأويل كما عرفت التنزيل، وفهمت الناسخ والمنسوخ، والمحكم والمتشابه، والخاص والعام، وما تحتاج إليه الأمّة في دينها مما لا بدّ لها منه ولا غنى لها عنه، وإني لعلى بينة من ربي".
وقال عنه جعفر الصادق: "كان بالقرآن عالماً"، وقال عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب: "وإنه ليسمع الشيء من ذكر الله فيغشى عليه حتى يقول القائل ما هو بعائد إلى الدنيا"، وقال عمر بن موسى الوجهي: "وما رأيت أعلم بكتاب الله عز وجل, وناسخة ومنسوخه، ومشكله واعرابه منه"، ولما قدم أبي الجارود إلى المدينة فأخذ يسأل عن زيد بن علي؟ فما سأل أحدا إلا قال: ذاك حليف القرآن, وقد اشتهر بذلك عند الناس وعد من خصائصه كما قيل: "اختصاصه بعلم القرآن"، وقد نتج عن ذلك ما يلي:
أولاً: قراءته للقرآن: وظهر فيها تضلعه بعلم القراءة من خلال مناظراته عن علل القراءات من روايته عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن الشعر العربي، وقد عني القراء والدارسون للقراءات بقراءته فقد جمعها عدد من المهتمين بالقراءات في كتب مستقلة منهم: عمر بن موسى الوجهي، والحسن بن علي الأهوازي، وأبو حيان التوحيدي، وذكرها آخرون مع غيرها، واكتفى قسم ثالث بالاستشهاد بها.
ثانياً: تفسيره لغريب القرآن: كان للإمام زيد بن علي السبق في التأليف في هذا الباب، وكان مؤلفه المسمى (تفسير غريب القرآن) أول باكورة من هذا النوع في الصعيد الإسلامي، ولهذا يعد أهم كتاب في غريب القرآن، وسار على نهجه فيه من جاء بعده كأبو عبيدة معمر بن مثنى البصري المتوفى سنة 209هـ في كتابه (مجاز القرآن) والذي ظهر جلياً تأثير الإمام زيد فيه.
ثالثاً: التفاسير المتفرقة في كتب التراث: فقد روي عن الإمام زيد بن علي تفاسير عديدة مسندة ومرسلة لكثير من الآيات ولأكثر من مذهب، ولا يحسن أن تبقى مفرقة في كتب التراث الإسلامي بل يجب أن تجمع - لقيمتها العظيمة - وللمقارنة بما صح من تفسيره كانت محولة القيام بجمعها وترتيبها ترتيب سور القرآن مما توفر لدي، ويجري عليها منهج الإمام زيد بن علي في القبول والرد المذكور في جامع الإمام زيد بن علي.
أعلام وأمجاد حضرمية
الفقيه العـلامة سـالم بن سعيد بن سالم بكير باغيثان
هو الشيخ العلامة والفقيه الورع الفهامة الجهبذ المحقق سالم بن سعيد بن سالم بكير باغيثان، التريمي الحضرمي الشافعي، وهو من عائلة حضرمية تريمية أصيلة، صرفه والده منذ نعومة أظفاره إلى مناهل العلوم والمعارف التي تزخر بها مدينة تريم في تلك الفترة المباركة فاكترع من حياضها وجنى من طيب ثمار رياضها، ناشئاً وكهلاً، مع كمال الأدب ووفرة الأخلاق التي صبغته بها تلك المدرسة العظيمة مدرسة حضرموت السلفية العلوية، فنشأ على الجد والاجتهاد والمثابرة والنشاط، حتى انقدح في ذهنه الفهم الواسع والوعي التام لما يدرسه ويتلقاه مما أكسبه مع الممارسة ملكة فقهية فذة قلما يجود الزمان بمثلها.
ميلاده ونشأته:
ولد رضي الله عنه بتريم الغناء مدينة العلم والعلماء بوادي عيديد الواقع في جنوبها الغربي وذلك في شهر رجب من عام 1323هـ، وتربى بأبوين كريمين صالحين مصبوغين بصبغة المحبة للعلم والعلماء والأخلاق والفضيلة التي هي سمة بارزة من عظيم سمات مدرسة حضرموت، مع أن والده كان محترفاً بالزراعة والغراسة ولكن عمله هذا لم ينسه العلم ولا العمل، ولا الواجب تجاه أسرته وأولاده، فما أن وهبه الله ولداً مباركاً إلا وسارع في اغتنام هذه العطية الربانية بأن هيأ لابنه سبيل اللحوق بقافلة العلماء المحققين والدعاة الناصحين ، محبة في الإسهام في حقل الدعوة إلى الله ودينه.
مشايخه:
1. العلّامة الداعي إلى الله العارف علوي بن عبدالله بن شهاب الدين.
2. العلّامة النحرير السيد أحمد بن عمر بن عوض الشاطري وبه تخرج وكان جل انتفاعه به لاسيما في تحقيق الفقه والكتابة فيه.
3. العلّامة الفقيه المحقق المتواضع أبوبكر بن أحمد بن عبدالله الخطيب المفتي الكبير صاحب الفتاوى المشهورة وقد ضبطها المترجم له عند القيام بطبعها سنة 1379هـ.
4. الإمام العلّامة والمرشد الكبير السيد عبدالله بن عمر الشاطري.
5. الإمام العلّامة الداعي إلى الله علوي بن عبدالرحمن المشهور.
6. السيد العلّامة علي بن عبدالرحمن المشهور.
7. العلّامة الكبير عبدالله بن عيدروس العيدروس.
8. العلّامة الذائق والعارف المحقق السيد عبدالباري بن شيخ العيدروس.
9. العلّامة السند والمحدث المعتمد السيد محمد بن سالم السري.
10. السيد العلّامة محمد بن حسن عيديد.
11. السيد العلّامة المتفنن حامد بن محمد السري.
12. السيد العلّامة أبوبكر بن محمد السري.
13. السيد العلّامة علوي بن أبي بكر خرد.
وغيرهم كثير من رجال القرن الرابع عشر الهجري من مختلف بلدان حضرموت وغيرها.
حياته العلمية :
استفتح حياته العلمية واستهلها بتعلم القرآن الكريم كما وجد بخطه ما لفظه، قال: ((درست القرآن العظيم في دور الطفولة في معلامة العيدروس الأكبر المنسوبة الآن للشيخ أحمد بن محمد بارشيد على يد المعلم المتقن الشيخ عبدالرحمن بن محمد باحرمي)).
وعندما فتحت مدرسة جمعية الحق سنة 1334هـ، التحق بها كتلميذ كما ذكر ذلك بخطه وقال: ((وأنا إذ ذاك بسيط لا أعرف شيئاً، سوى أني أقرأ القرآن.. وكنت أدرس القرآن مع جماعة من التلامذة بالتجويد، على الشيخ العلامة محمد بن عوض بافضل مع التمرين على تقويم الخط وتحسينه والإملاء)).
ومازال يتدرج من صف إلى أعلا بتلك المدرسة، قال عليه رحمة الله تعالى: ((درست على أساتذة في تلك المدرسة منهم سيدي الأستاذ محمد عبدالمولى بن عبدالقادر بن طاهر، والشيخ العلامة حسن بن محمد عرفان بارجاء، ثم صرت أقرأ على مشايخ كثير، من أجلهم وأعظمهم ومن جل انتفاعي به سيدي العلامة الغيور فخر الجهة الحضرمية أحمد بن عمر بن عوض الشاطري عليه رحمة الله تعالى، قرأت عليه وحضرت دروسه، وتخرجت عليه في المدرسة المذكورة، وفي جامع تريم وفي داره، وقرأت عليه عدة كتب يطول ذكرها، في الفقه والنحو والمعاني والبيان والمنطق والجغرافية، قال: وهو الأعجوبة في سرعة الحفظ، وتقييد الشوارد من الفوائد، وحفظت ـ بعد حفظ القرآن الكريم ـ (الإرشاد) و(الذريعة) و(الألفية) لابن مالك في بعضها على سيدي أحمد بن عمر الشاطري وبعضها على السيد العلامة حامد بن محمد السري، وقتما كان أستاذ النحو بالمدرسة، واستمر التعليم إلى سنة 1340هـ)).
ثم لحق الشيخ سالم بسلك التدريس في هذه المدرسة واستجاب لذلك مع انفصال شيخه العلامة أحمد بن عمر الشاطري منها وتأثره بذلك، لكنه انخرط في سلك التدريس لما لهذه المدرسة عليه من عظيم المنة والفضل.
ثم التحق بعد ذلك بجمعية نشر الفضائل التي أسسها شيخه الشاطري عام 1337هـ، وصار مدرساً في هذه الجمعية التي تفرعت عنها مدارس كثيرة واستمر على ذلك مدة لا يستهان بها.
إكماله لحفظ القرآن العظيم .
ذكرنا أن المترجم له شرع في قراءة القرآن على جملة من المشايخ، أما حفظ القرآن الكريم فقد تيسر له في أثناء تدريسه بجمعية الحق المتقدمة الذكر، فأعانته الأقدار ولاحظته عين العناية فأكمل حفظه بقبة أبي مريم الشهيرة وكانت بجوار مبنى جمعية الحق.
وقد قال المترجم له عن نفسه فيما كتبه بقلمه
معجم المتشابهات للزواوي لألفاظ القرآن الكريم وعلامات الآيات المتشابهات لتثبيت الحفظ
الشيخ يحيى عبدالفتاح الزواوي
معجم المتشابهات للزواوي لألفاظ القرآن الكريم وعلامات الآيات المتشابهات لتثبيت الحفظ
الشيخ يحيى عبدالفتاح الزواوي
"مشروع التعريف بالمقرئين المغاربة"
ترجمة الشيخ المقرئ: (سيدي أحمد أحواز المجاطي) حفظه الله
هو: الأستاذ المقرئ المسند المحقق سيدي أحمد بن الحسين بن مبارك أحواز التجاجتي المجاطي السوسي.
● ولادته:
ولد سنة 1 يناير 1965م بدوار "تِيغُولَا"(1) جماعة سبت النابور، قبيلة تجاجت مجاط، إقليم سيدي إفني، جهة كـلميم واد نون.
● رحلته مع القرآن وطلب العلم:
ابتدأ حفظ القرآن الكريم في سنة (1971م) وعمره ست سنوات، وحفظه حفظا متقنا في خمس ختمات برواية ورش من طريق الأزرق في سنة (1977م) وعمره 12 سنة على يد خاله ومربيه: الشيخ سيدي علي بن محمد بن اليزيد مروان(2) (ت يوم الاثنين 15 شوال 1438هـ الموافق 10/7/2017م)، وذلك في (مسجد أيت يحيى) بجماعة سبت النابور، إقليم سيدي إفني.
وختم عليه أيضا أربع ختمات أخرى لتثبيت الرسم القرآني في ثلاث سنوات: (من سنة 1977م إلى سنة 1980م).
انتقل بعد ذلك إلى مدرسة (سيدي مَحمد الشريف) بقبيلة أيت علي بالأخصاص، إقليم سيدي إفني، عند الشيخ سيدي عبد الله بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظه الله-، فختم عليه ختمة برواية ورش في سنة كاملة.
وفي سنة 1981م انتقل إلى مدرسة (الثلاثاء أُفْلاَّ) بقبيلة الأخصاص، إقليم سيدي إفني، عند الشيخ سيدي محمد بن علي الناقي السيموري البعمراني الحمزواي(3) المعروف ب (خَثْعٍ)(4) (ت 18 يونيو 1982م -رحمه الله-) فبدأ عنده ختمة ببعض الطرق النافعية لكنه لم يتمها لأن شيخه كان مريضا بمرض السكري ولازم الفراش، ومكث عنده ستة أشهر.
ثم انتقل في سنة 1982م إلى مدرسة (أَزَرِيفْ) إقليم تزنيت، عند الشيخ سيدي الحاج مَحمد بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظه الله- فبدأ عنده مبادئ اللغة العربية والعلوم الشرعية من نحو وصرف وفقه.
وفي بداية سنة 1983م انتقل إلى مدرسة (آيْتْ مِيلْكْ) إقليم اشتوكة أيت باها، عند الشيخ الفقيه المربي سيدي الحاج إبراهيم بن العربي (ت صبيحة يوم الأربعاء 15 رجب 1406هـ الموافق 26 مارس 1986م -رحمه الله-) فدرس عليه وعلى مساعده (سيدي الحاج أحمد بن مَحمد الساموكني الشبي ت يوم الأحد 10 ذي القَعدة 1429هـ الموافق 9/11/2008م -رحمه الله-) كل المواد العلمية التي تدرس في المدارس العتيقة بسوس من النحو والصرف والبلاغة والفقه المالكي وأصول الفقه وعلوم القرآن وعلم الفرائض وعلم السلوك وغير ذلك.
● الشيوخ الذين أخذ عنهم:
1- الشيخ سيدي علي بن محمد بن اليزيد مروان -رحمه الله-.
أخذ عنه القرآن برواية ورش في تسع ختمات من طريق الأزرق.
2- الشيخ سيدي عبد الله بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظ الله-.
ختم عليه ختمة برواية ورش من طريق الأزرق.
3- الشيخ سيدي محمد بن علي الناقي البعمراني الحمزواي -رحمه الله-.
قرأ عليه بعض الختمة تبركا بطريقة الإرداف.
4- الشيخ سيدي الحاج مَحمد بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظه الله-.
أخذ عنه متن الآجرومية في النحو حفظا وشرحا، والمجرادية في الجُمَل حفظا وشرحا، والزواوي في قواعد الإعراب حفظا وشرحا، ولامية الأفعال في الصرف حفظا وشرحا، ومنظومة المرشد المعين لابن عاشر في الفقه المالكي حفظا وشرحا، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني في الفقه المالكي شرحا.
5- الشيخ الفقيه المربي سيدي الحاج إبراهيم بن العربي -رحمه الله-.
6- الشيخ سيدي الحاج أحمد بن مَحمد الساموكني الشبي -رحمه الله-.
أخذ عنهما كل المواد العلمية التي تدرس في المدارس العتيقة بسوس.
7- الشيخ المقرئ محمد بن يونس بن عبد الغني الغَلْبَان المصري(5) -حفظه الله-.
قرأ عليه القراءات السبع جمعا وأجازه(6).
8- الدكتور سيدي محمد جميل مبارك(7) -حفظه الله-.
قرأ عليه ختمة السبع جمعا في 14 سنة، (من سنة 1996 م إلى سنة 2010م).
وأخذ عنه الشاطبية حفظا وشرحا.
9- الشيخ المقرئ أحمد بن عثمان أبو العلاء المصري -حفظه الله-.
قرأ عليه ختمة العشر الصغرى جمعا فأجازه.
10- الشيخ المقرئ عبد الرحيم جبر البستنجي الأردني -حفظه الله-.
ختم عليه ختمة برواية ورش من طريق الأصبهاني فأجازه.
11- الشيخ المقرئ عمر بن عبد العزيز بن طه الشعراوي المصري(8) -حفظه الله-.
قرأ عليه ختمة بالعشر الكبرى بجمع كل الأوجه المعتبرة للقراء العشرة فأجازه بها(9).
12- الشيخ المقرئ الحسن ولد ماديك الموريتاني -حفظه الله-. أجازه بأربع إجازات:
الأولى: إجازة بقراءة نافع برواية قالون وورش من طريق ابن نفيس عند المغاربة.
الثانية: إجازة بالقراءات السبع من طريق ابن نفيس، من طرق المغاربة.
الثالثة: إجازة بالقراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة، من طرق المشارقة.
الرابعة: إجازة في الشواذ الأربع.
13- الشيخ أحمد عبد العزيز السكندري المصري -حفظه الله-.
أخذ عنه القراءات العشر الكبرى من الطيبة وكذلك الشواذ فأجازه بثلاث إجازات:
الأولى: إجازة بالقراءات العشر الكبرى جمعا من النشر وطيبته.
الثانية: إجازة بالأربع الشواذ فوق العشر.
الثالثة: إجازة بأربعين رواية بعد العشر من كتاب الكامل للهذلي.
14- الشيخ الفاضل الدكتور سعيد صالح زعيمة ال
صفحات ناصعة ونماذج ساطعة لسلفنا الصالح مع القرآن الكريم - الشيخ أحمد بن عبدالله السلمي
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com