جامع الكتب المصورة 📚

أقوال الحافظ أبي أحمد الحاكم النيسابوري المعروف بـ الحاكم الكبير (ت ٣٧٨هـ) في الجرح والتعديل
جمعا ودراسة
للباحثة الكريمة : سارة بنت علي الشرفي

الجامع الكافي .. في حلة ضافية

التعريف بالجامع الكافي

(الجامع الكافي) الذي ألفه الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن العلوي، المتوفى سنة(445هـ)، صدر لأول مرة منذ ألف عام من تأليفه، عن (مؤسسة المصطفى ص الثقافية)، بتحقيق العلامة/ عبد الله حمود العزي، بعد عشر سنوات من الاعتكاف على تحقيقه، وقد وصلت الدفعة الأولى منه إلى عدد من المكتبات اليمنية، والكتابة عنه تعد بشارة كبيرة خاصة للعلماء والأكاديميين، والمثقفين والباحثين، وطلاب العلم وغيرهم من المهتمين.

ومن المعروف أن هذا الكتاب القيم يعد أول كتاب جامع لأقوال الأئمة المتقدمين من أهل البيت عليهم السلام في مكة، والمدينة، واليمن، والعراق، وخراسان، وغيرها من البلدان، حتى سماه البعض بـ(جامع آل محمد) إضافة إلى اشتماله على أقوال عدد من كبار الفقهاء المنتمين إلى أهل البيت عليهم السلام، واشتماله أيضاً على أقوال عديدة لعدد من الصحابة والتابعين وتابعيهم بما فيهم أئمة المذاهب الأربعة، وهو بهذا يصنف بأنه أول كتاب في الفقه المقارن.

وتأتي أهمية هذا الكتاب لاعتبارات عديدة من أهمها:

1ـ خصوصيته بين كتب الفقه عند الزيدية، باعتباره من أقدم الكتب الفقهية التي جمعت أغلب فقه الأئمة المتقدمين من آل محمد وشيعتهم الكرام والصحابة والتابعين، قال العلامة صارم الدين الوزير المتوفى(914هـ): ((ومن أكثرها جمعاً وأجلها نفعاً كتاب (الجامع الكافي) المعروف بـ(جامع آل محمد)، الذي صنفه السيد الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الحسني، وهو ستة مجلدات، ويشتمل من الأحاديث والآثار وأقوال الصحابة والتابعين ومذاهب العترة الطاهرين على ما لم يجتمع في غيره، واعتمد فيه على مذهب القاسم بن إبراهيم عالم آل محمد، وأحمد بن عيسى فقيههم، والحسن بن يحيى بن حسين بن زيد وهو في الشهرة بالكوفة في العترة كأبي حنيفة في فقهائها، ومذهب محمد بن منصور علامة العراق وإمام الشيعة بالاتفاق، وإنما خص صاحب الجامع ذكر مذهب هؤلاء، قال: لأنه رأى الزيدية بالعراق يعولون على مذاهبهم، وذكر أنه جمعه من نيف وثلاثين مصنفاً من مصنفات محمد بن منصور، وأنه اختصر أسانيد الأحاديث، مع ذكر الحجج فيما وافق وخالف))([1]).

2ـ تضمنه آراءعدد من فقهاء المسلمين من كل المذاهب الإسلامية، ففي الوقت الذي خصص فيه مؤلفه مساحة واسعة لفقه ثلاثة من العترة النبوية وواحد من شيعتهم الزكية، فإنه أيضاً تطرق إلى فقه عدد آخر من العترة النبوية (آل محمدعليهم السلام)، وفقه عدد من الصحابة، وفقه عدد من التابعين وتابعيهم، بما فيهم أئمة المذاهب الأربعة، وعدد من أتباعهم.

3-استيعابه لأغلب مصنفات الحافظ الكبير المعمر محمد بن منصور المرادي، الذي يعد في طبقة مشائخ شيوخ الحافظ البخاري، ولكنه لم يشتهر كاشتهاره، لإظهاره محبة آل محمد عليهم السلام من ذرية الإمام علي عليهم السلام، والتي كانت تعد في نظر السلطة الأموية والسلطة العباسية جريمة لا تغتفر.

وتزداد أهمية هذا الكتاب باعتباره أصبح الوعاء الوحيد الحافظ والجامع لتلك المصنفات المهمة، إذ أنها أصبحت شبه مفقودة إن لم نقل مفقودة، ولم نعثر منها حتى الآن إلا على كتابين هما كتاب (أمالي الإمام أحمد بن عيسى) وقد طبع طبعتان والثالثة تحت الطبع بتحقيقنا، تم فيها تصحيح ما وقع في الطبعتين السابقتين لها من أخطاء مطبعية وتصحيفات خطية، مع استدراكات مهمة جداً، والكتاب الآخر (المناهي) ولا زال قيد التحقيق.

4ـ معالجته لقضية هامة طالما نادى إليها عدد من المهتمين بوحدة الأمة، وعدم إثارة المسائل الخلافية بين مذاهبها، وهي ما بات يعرف بـ(التقريب بين المذاهب) حيث تناول التقريب بأسلوب جميل يجعلك تعيش حقيقته بعيداً عن الإقصاء والتعنيف، ففي الوقت الذي نجد بعض أتباع المذاهب مأسورين لثقافة الإنغلاق والتحجر وعدم الإنفتاح الفقهي مع غيرهم، نجد أن هذا الكتاب وغيره من كتب آل محمد نماذج واقعية على الروح الإسلامية العالية التي يتمتع بها فقهاء أهل البيت داخل المدرسة الزيدية في التعاطي مع المسائل الفقهية الخلافية وذكرهم لتعدد الآراء حولها وعدم الشعور بالضيق من الآخرين، وكأن هذا الكتاب جاء ليعالج قضية علم الخلاف الفقهي ويرسم منهجيته ومادته وآدابه وكيفية التعاطي معه.

وفي هذا السياق أورد شهادتين لعالمين مشهورين من غير المذهب الزيدي:

الأول الشيخ محمد أبو زهرة حيث قال: ((وإنا نجد في كل مذهب تعصباً من معتنقيه، خصوصاً في القرنين الرابع والخامس إلا المذهب الزيدي، فإننا نجد من معتنقيه قبولاً لكل ما يكون له مستند من الشرع، وفي الوقت الذي كانت المناظرات على أحدّها في القرن الرابع والخامس الهجري في بلاد ما وراء النهر بين المذهب الحنفي والمذهب الشافعي، نجد أن المذهب الزيدي في تلك البلاد وغيرها يسير هادئاً كالنمير العذب، يأخذ مجتهدوه خير ما في المذهبين إذا انقدح في نفوسهم سلامة منطقه، وفي الوقت الذي نجد فيه الفتن في العراق تقع بسب التعصب بين الشافعية والحنفية نجد أن المذهب

أقوال الحافظ أبي أحمد الحاكم النيسابوري المعروف بـ الحاكم الكبير (ت ٣٧٨هـ) في الجرح والتعديل
جمعا ودراسة
للباحثة الكريمة : سارة بنت علي الشرفي

(( شخصية اليوم : الإمام النووي ))

نسب الإمام النووي ونشأته :
=================
هو الإمام الحافظ شيخ الإسلام محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، نسبة إلى نَوَى، وهي قرية من قرى حَوْران في سورية. وهو صاحب أشهر ثلاثة كتب لا يكاد بيت مسلم يخلو منها، وهي: الأربعون النووية، والأذكار، ورياض الصالحين.

ولد الإمام النووي (رحمه الله) في محرم عام 631هـ في قرية نَوَى من أبوين صالحين، ولما بلغ العاشرة من عمره بدأ في حفظ القرآن وقراءة الفقه على بعض أهل العلم هناك. وصادف أن مرَّ بتلك القرية الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي، فرأى الصبيانَ يُكرِهونه على اللعب، وهو يهربُ منهم ويبكي لإِكراههم، ويقرأ القرآن، فذهب إلى والده ونصحَه أن يفرِّغه لطلب العلم، فاستجاب له. وفي سنة 649هـ قَدِمَ مع أبيه إلى دمشق لاستكمال تحصيله العلمي في مدرسة دار الحديث، وسكنَ المدرسة الرَّواحِيَّة، وهي ملاصقة للمسجد الأموي. وفي عام 651هـ حجَّ مع أبيه، ثم رجع إلى دمشق، وهناك أكبَّ على علمائها ينهل منهم.

أخلاق الإمام النووي وصفاته :
=================
أجمعَ أصحابُ كتب التراجم أن الإمام النووي كان رأسًا في الزهد، وقدوة في الورع، وعديم النظير في مناصحة الحكام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومن أهمِّ صفاته الزهد والورع، فيُروى أنه سُئلَ: لِمَ لمْ تتزوَّج؟ فقال: "نَسيتُ"؛ وذلك لاشتغاله العظيم بتحصيل العلم ونشره.

وفي حياة الإمام النووي أمثلة كثيرة تدلُّ على ورعٍ شديد، فكان لا يقبل من أحدٍ هديةً ولا عطيَّةً، وكان لا يقبل إلا من والديه وأقاربه، فكانت أُمُّه ترسل إليه القميص ونحوه ليلبسه، وكان أبوه يُرسل إليه ما يأكله، وكان ينام في غرفته التي سكن فيها يوم نزل دمشق في المدرسة الرَّواحية، ولم يكن يبتغي وراء ذلك شيئًا.

وكان الإمام النووي لا يأكل في اليوم والليلة إلا أكلة واحدة بعد العشاء الآخرة، ولا يشرب إلا شربة واحدة عند السحر، وكان لا يشرب الماء المُبرَّد.

شيوخ الإمام النووي :
=============
سمع أبا الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر، ومحمد بن أحمد المقدسي، وهو أجلُّ شيوخه، وأبا إسماعيل بن أبي إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر، وأبا العباس أحمد بن عبد الدائم، وأبا البقاء خالد النابلسي، وأبا محمد عبد العزيز بن عبد الله محمد بن عبد المحسن الأنصاري، والضياء بن تمام الحيصي، والحافظ أبا الفضل محمد بن محمد البكري، وأبا الفضائل عبد الكريم بن عبد الصمد خطيب دمشق، وأبا محمد عبد الرحمن بن سالم بن يحيى الأنباري، وأبا زكريا يحيى بن الفتح الصيرفي الحراني، وأبا إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن فاضل الواسطي، وغيرهم.

مؤلفات الإمام النووي :
=============
صنَّف الإمام النووي (رحمه الله) كتبًا في الحديث والفقه عمَّ النفع بها، وانتشر في أقطار الأرض ذكرها؛ منها: المنهاج في الفقه، وشرح مسلم، ومنها المبهمات، ورياض الصالحين، والأذكار، وكتاب الأربعين، والتيسير في مختصر الإرشاد في علوم الحديث. ومنها الإرشاد، ومنها التحرير في ألفاظ التنبيه، والعمدة في صحيح التنبيه، والإيضاح في المناسك، والإيجاز في المناسك، ومنها التبيان في آداب حملة القرآن ومختصره، ومنها مسألة الغنيمة، وكتاب القيام، ومنها كتاب الفتاوى، ومنها الروضة في مختصر شرح الرافعي، وقطعة في شرح التنبيه، وقطعة في شرح البخاري، وقطعة يسيرة في شرح سنن أبي داود، وقطعة في الإسناد على حديث الأعمال والنيات، وقطعة في الأحكام، وقطعة كبيرة في التهذيب للأسماء واللغات، وقطعة مسودة في طبقات الفقهاء، ومنها قطعة في التحقيق في الفقه إلى باب صلاة المسافر، ومسودات كثيرة.

آراء العلماء في الإمام النووي :
==================
قال عنه الإمام الذهبي: "الشيخ الإمام القدوة، الحافظ الزاهد، العابد الفقيه، المجتهد الرباني، شيخ الإسلام، حسنة الأنام". وقال الإمام ابن كثير: "الشيخ الإمام، العلامة الحافظ، الفقيه النبيل، محرر المذهب ومذهبه، وضابطه ومرتبه، أحد العباد والعلماء الزهاد، كان على جانب كبير من العلم والعمل والزهد والتقشف، والاقتصاد في العيش والصبر على خشونته، والتورع الذي لم يبلغنا عن أحد في زمانه ولا قبله بدهر طويل". وقال في حقِّه الإمام العلامة محمد بن علاَّن الصديقي: "شيخ الإسلام، علم الأئمة الأعلام، أوحد العلماء العاملين، والأولياء الصالحين، عين المحققين، وملاذ الفقهاء والمحدثين، وشيخ الحفاظ، وإمام الحفاظ، وإمام أرباب الضبط المتقنين".

وفاة الإمام النووي :
===========
تُوُفِّي الإمام النووي (رحمه الله) بِنَوَى في 24 من رجب سنةَ 676هـ، ولما بلغ نعيه إلى دمشق ارتجَّت هي وما حولها بالبكاء، وتأسَّف عليه المسلمون أسفًا شديدًا.

المراجع :
======
- انظر: تحفة الطالبين في ترجمة الإمام النووي لابن العطـَّار.
- المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي للسخاوي.

@maktabtalmaktabat

عتكاف وزكاة الفطر وصلاة العيد وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة ) .. د.صلاح بن علي الزياني 14180
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بين المعارضين والمنصفين والمؤيدين - pdf .. محمد بن جميل زينو 14179
الصوفية في ميزان الكتاب و السنة - pdf .. محمد بن جميل زينو 14178
تنبيهات هامة على كتاب صفوة التفاسير للشيخ محمد علي الصابوني - pdf .. محمد بن جميل زينو 14177
أخطاء شائعة يجب تصحيحها في ضوء الكتاب والسنة - pdf .. محمد بن جميل زينو 14176
بيان وتحذير من كتاب عقيدة الإمام الحافظ ابن كثير جمع محمد عادل عزيزه - pdf .. محمد بن جميل زينو 14175
التحذير الجديد من مختصرات الصابوني في التفسير - pdf .. محمد بن جميل زينو 14174
تنبيهات هامة على كتاب صفوة التفاسير للشيخ محمد علي الصابوني - pdf .. محمد بن جميل زينو 14173
المغزى الرمضاني .. ابراهيم السكران 14172
الخمر مفتاح كل شر .. طالبة علم 14171
مراتب الرواة (الذين حدثوا من كتب الناس) المسمى (إزالة الإلباس عمن شك في تضعيف حديث من حدث من كتب الناس).. محمد بن عوض القرشي 14170
إمتاع الإسماع بفضل الإتباع وذم الإبتداع -pdf .. د. سيد بن حسين العفاني 14169
سنن النسائي (المجتبى) -pdf .. النسائي 14168
مختصر تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن -pdf .. بشار عواد معروف 14167
السماء والسماوات في القرآن الكريم .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 14166
معجزات القرآن من مقارنات الأديان .. د. خالد كبير علال 14165
دليل الأنام في أحكام الصيام .. محمد رفيق مؤمن الشوبكي 14164
كهوف مظلمة .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14163
اللقيطة .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14162
سلسلة بيوت مطمئنة (16) .. الفتيات .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14161
سلسلة بيوت مطمئنة (12) .. جنة البيوت .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14160
سلسلة بيوت مطمئنة (11) .. كلام بنات .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14159
سلسلة بيوت مطمئنة (7) .. طفلي .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14158
سلسلة بيوت مطمئنة (5) .. البيت المثالي .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14157
سلسلة بيوت مطمئنة (2) .. سري لها .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبار 14156
سلسلة بيوت مطمئنة (1) .. سري له .. د.عادل بن عبدالله العبد الجبا

ر 14155
( تفسير سور قصيرة للمسلمين الجدد ) Short Surah Translation for New Muslims .. علي عتيق سلطان الظاهري 14154.pdf 14154
شبهات تنظيم الدولة الإسلامية وأنصاره والرَّد عليها للدكتور عمادالدين خيتي .. علي بن نايف الشحود 14153.pdf 14153
تهذيب تحرير الإنسان وتجريد الطغيان للدكتور حاكم المطيري .. علي بن نايف الشحود 14152.pdf 14152
تهذيب كتاب الحرية أو الطوفان دراسة موضوعية للخطاب السياسي الإسلامي ومراحله التاريخية للدكتور حاكم المطيري .. علي بن نايف الشحود 14151.pdf 14151
الحياة الإيمانية في ضوء علاقة الابتلاء بالنفس الإنسانية لعبد الرحمن بن ملّوح .. علي بن نايف الشحود 14150.pdf 14150
الخلاصة في شرح الأربعين في عشرة النساء .. علي بن نايف الشحود 14149.pdf 14149
الخلاصة في شرح الأربعين في حقوق الأطفال .. علي بن نايف الشحود 14148.pdf 14148
الخلاصة في شرح الأربعين في الزهد .. علي بن نايف الشحود 14147.pdf 14147
الخلاصة في شرح الأربعين في التوحيد .. علي بن نايف الشحود 14146.pdf 14146
الخلاصة في شرح الأربعين القدسية .. علي بن نايف الشحود 14145.pdf 14145
الخلاصة في شرح الأربعين الجياد لأهل التوحيد والجهاد .. علي بن نايف الشحود 14144.pdf 14144
الخلاصة في شرح الأربعين الشبابية .. علي بن نايف الشحود 14143.pdf 14143
الخلاصة في شرح الأربعين الاجتماعية .. علي بن نايف الشحود 14142.pdf 14142
الأربعون النووية والزيادة عليها .. علي بن نايف الشحود 14141.pdf 14141
الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين لأبي الفتوح .. علي بن نايف الشحود 14140.pdf 14140
الأربعون في عشرة النساء .. علي بن نايف الشحود 14139.pdf 14139
الأربعون في التوحيد .. علي بن نايف الشحود 14138.pdf 14138
الأربعون الطبية للدكتور وسيم فتح الله .. علي بن نايف الشحود 14137.pdf 14137
الأربعونَ الحقوقية في الإسلام الدكتور حمزة بن فايع الفتحي .. علي بن نايف الشحود 14136.pdf 14136
الخلاصة في شرح الأربعين الجياد لأهل التوحيد والجهاد .. علي بن نايف الشحود 14135.pdf 14135
الأربعون الاجتماعية .. علي بن نايف الشحود 14134.pdf 14134
التربية السياسية في المجتمع المسلم لخالد أحمد الشنتوت .. علي بن نايف الشحود 14133.pdf 14133
الأصول الشرعية في الأحكام السياسية للدكتور حاكم المطيري .. علي بن نايف الشحود 14132.pdf 14132
الأربعون في أصول الأحكام السياسية .. علي بن نايف الشحود 14131.pdf 14131
موسوعة السنة النبوية .. علي بن نايف الشحود 14130
الإنجاز في صحيح وضعيف اب

ن باز رحمه الله .. بدر بن سويلم المقاطي
أكثر من 250 حديث .. حكم عليها الإمام ابن باز رحمه الله 14129
القلم (جوهر الإنسان الخليفة الذي يصنع على عين سورة البقرة نقوى وعلما) -pdf .. د.فيصل محسن العلي 14128
مشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية في عصر النبوة والخلافة الراشدة -نماذج وضوابط .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14127
معالم شخصية المرأة في الكتاب والسنة .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14126
دور المرأة في رعاية الأسرة .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14125
دور المرأة العقدي في زمن النبوة .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14124
الأوامر والنواهي الشرعية وأثرها على شخصية المرأة .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14123
من وحي الذاكرة -pdf .. د.حسن بن علي الحجاجي 14122
ترجمة كتاب نهاية العالم للشيخ محمد العريفي للبنغالية -pdf .. عمير لطف الرحمن 14121
مسند الدارمي -pdf - دار التأصيل .. الدارمي 14120
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير (مختصر تفسير القرآن العظيم) -pdf .. أحمد محمد شاكر 14119.pdf 14119
الرباني في رمضان .. عادل بن عبدالعزيز المحلاوي 14118.pdf 14118
تأملات في سورة فاطر .. نجلاء السبيل 14117
وقفات تربوية مع سورة الحديد .. نجلاء السبيل 14116
وقفات تربوية مع سورة إبراهيم .. نجلاء السبيل 14115
وقفات تربوية مع سورة التوبة .. نجلاء السبيل 14114
الكتاب المقدس ليس وحيا إلهيا .. د. خالد كبير علال 14113
امرؤ القيس ملكاً (مسرحية) .. أحمد عكاش 14112
الرسم بالرصاص (قصص قصيرة جداً) .. أحمد عكاش 14111
عدوّ نفسه (مسرحية) .. أحمد عكاش 14110
صلاة الاستخارة (سيناريو مشهد تمثيلي) .. أحمد عكاش 14109
الغناء والموسيقا والمؤثرات الصوتية .. حذيفة أحمد عكاش 14108
الإسلام ومكتشفات العلم الحديث كإحدى شواهد ودلائل نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم .. محمد السيد محمد 14107.pdf 14107
أسرار تربية الأولاد (145 وسلة في التأثير على أولادك).. حذيفة أحمد عكاش 14106
ضوابط التيسير في الفتوى .. حذيفة أحمد عكاش 14105
عمل المرأة في الإعلام المرئي أحكامه وضوابطه الشرعية .. حذيفة أحمد عكاش 14104
التصوير المعاصر أحكامه وضوابطه الشرعية .. حذيفة أحمد عكاش 14103
أعظم إنسان عرفته البشرية صلى الله عليه وسلم .. أخلاقه .. وكيف نحبه وننصره .. هشام محمد سعيد برغش 14102.pdf 14102
أحكام صرف الن

قود والعملات في الفقه الإسلامي وتطبيقاته المعاصرة (ماجستير) -pdf .. د. عباس أحمد الباز 14101
النوازل في الرقية الشرعية (ماجستير) -pdf .. ميثاء الشمري 14100
الإلمام ببعض آيات الأحكام (تفسيراً واستنباطاً) -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين 14099
الفتيا المعاصرة - دراسة تأصيلية تطبيقية في ضوء السياسة الشرعية (دكتوراه) -pdf .. د.خالد بن عبدالله المزيني 14098
جامع تراث العلامة الألباني في الفقه (18) مجلداً- pdf .. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان 14097
جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة (9) أجزاء- pdf .. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان 14096
جامع تراث العلامة الألباني في المنهج والأحداث الكبرى (12) مجلداً - pdf .. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان 14095
المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير pdf - إعداد جماعة من العلماء ، بإشراف صفي الرحمن المباركفوري 14094
كيف تقيمين دورات تدريبية ناجحة في المنتديات ؟؟ .. سند بن علي بن أحمد البيضاني 14093.pdf 14093
أحكام الصيام .. ويليه أحكام ليلة القدر .. سعود حجي الجنيدي 14092
لفظا الردم والسد في القرآن والحديث فقه دلالتهما وسياق استعمالهما .. د.خليل محمد أيوب 14091.pdf 14091
...فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا... لمن يبحث عن السعادة .. رولا أحمد ممتاز دعدوش 14090.pdf 14090
علاج غضبك فى ثلاث كلمات .. قاعدة نفسية جديدة .. هاني عرفة 14089.pdf 14089
رسائل رمضانية .. د أحمد عرفة 14088
قصة إسلام أبي ذر رضي الله عنه دروس وعبر .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14087
خرافة الوحي والنبوة والتوحيد في الديانة الزرادشتية .. د. خالد كبير علال 14086
الدليل العلمي للعلاقات العامة في المنظمات غير الربحية ,, شركة نماء الإعلامية 14085
الجوهر الثمين من أقوال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – أحكام الصيام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني 14084
منهج الاستدلال بالسنة في المذهب المالكي -تأسيس وتأصيل -pdf .. مولاي الحسين بن الحسن الحيان 14083
الجامع لمسائل المدونة المسمى مصحف المذهب المالكي (ط. أم القرى) -pdf .. محمد بن عبد الله الصقلي 14082
أحكام السترة بين يدي المصلي .. ماهيتها ، حكمها ، مقدارها .. علي شعبان 14081
الحصون الخمسة في حفظ القرآن الكريم للأطفال ... د.سعيد أبو العلا

برنامج شامل لإعداد الحفظة المتقنين من النشئة
ومعه أساليب تيسير الحفظ على الأطفال 14080
al Jeraissy Anthologie d exaltations et d invocations منتقى الأذكار باللغة الفرنسية .. د.خالد بن عبدالرحمن الجريسي 14079
Al Cheikh Ceci Est l Is

"أقوال الحافظ أبي أحمد الحاكم النيسابوري المعروف ب الحاكم الكبير في الجرح والتعديل" -جمعاً ودراسة- ماجستير …

بسم الله الرحمن الرحيم
نُبذة مختصرة عن «كتاب المُستدرك الجامع الصحيح على شرط الإمامين محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج القشيري أو واحد منهما مما لم يخرجاه» للحاكم النيسابوري (ت 405هـ) طبعة دار المنهاج القويم دمشق
فإن التَّحقيق عِلْمٌ له أصولُه وضوابطه، وعلومُ الشرع الشَّريف لها من الجلالة والقَدْر والْخَطَر ما يجعل الْمُقْدِمَ على العمل فيها يُقَدِّمُ رِجْلًا ويُؤَخِّرُ عشرًا خشيةَ الزَّلَلِ في هذا المقام، ولـ «كتاب المُستدرك على الصَّحيحين» مزايا كثيرة؛ فهو كتاب مُفيد، توجهت إليه أنظار العلماء، إما بالنَّقد، أو بالاستدراك، أو برد بعض محتوياته، أو بتعديلها.
وكما تَنَافَسَ العلماءُ في التدوين على «كتاب المستدرك» للحاكم تنافس المحقِّقُون في تحقيقه، ليس تصارُعًا أو تَرَبُّصًا، وإنما تَفَنُّنًا في الإخراج كما كان التَّفَنُّنُ في التأليف، ومن أهم مزاياه ما تضمنه من:
- نُقولاتٍ مُسْندة عن كُتُب نفيسة فُقِد أغلبُها، حتى أصبحنا نأخذ النَّص وكأننا نرى المصدر الذي استُقِي منه كـ: «الجامع الكبير» لسُفيان الثَّوري، و«المُسْند» لأحمد بن حَازم بن أبي غَرَزَةَ، و«المُسْند» لمسدد بن مسرهد، رواية مُعاذ بن المثنى، و«المُسْند» لعلي بن حمشاذ العدل.
والعديد من كُتب عَبْد الله بن المبارك، وكتب عَبْد الله بن وهب المصريّ، و«جزء حديث سَعدان بن نصر»، رواية الرَّزاز، و«جزء حديث سُفيان بن عُيينة»، رواية علي بن حرب الطَّائي، والعديد من أجزاء أحاديث مشايخه كأبي بكر الصِّبْغيّ، وأبي العباس الأصم، وأبي بكر النَّجاد. وهذه الأجزاء لو كُتبت بالذَّهب لكان قليلًا في حقّها؛ لشرفها وعلوِّ سندها.
- النَّقل عن كثير من كُتب إمام الحديث علي بن عَبْد الله المديني، وقد وقع للحاكم غير ما كتاب منها؛ خاصة كتبه المصنفة في العلل، وكذا النَّقل عن مصنفات مسلم في العلل كـ «كتاب ما أخطأ فيه مَعْمر بالبصرة».
- نُقُولات عن كتب وصلتنا، ولكن المطبوع منها يعتريه بعض النَّقص كـ «التَّاريخ عن ابن معين»، رواية الدُّوري.
- عشرات النُّصوص المخرجة عند الشَّيخين، لكن بتغيير في بعض صيغ الأداء والتَّحمل، أو زيادة في المعنى.
- مئات الأحكام على الأحاديث من ناحية الصِّحة والضَّعف، والقبول والرَّد.
- أحكام الحاكم على الرُّواة بالجرح والتَّعديل، وتُقدَّر بالعشرات، وتُفرَد في رسالة.
- ذِكْر مذاهب كبار النُّقاد في قبول الأحاديث ورفضها، كمذهب: أبي سَعيد عبد الرحمن بن مهدي في المسامحة في أسانيد فضائل الأعمال.
- المناظرات العلمية بين كبار المحدثين، كمناظرة الوضوء مِن مَسِّ الذكر، التي جرت في مَسْجد الخَيْف بين أساطين النُّقاد، كأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين.
- بيان مذهب الشَّيخين؛ في كون تفسير الصَّحابي الذي شهد الوحي والتَّنزيل عندهما حديثًا مُسْندًا.
- الإبانة عن مذاهب الشَّيخين؛ في ترك تخريج بعض الأحاديث؛ للعلل الواقعة فيها، وبيان هذه العلل.
- أبواب لم يُخرِّج الشَّيخان فيها شيئًا من الأحاديث.
- حِفظ أقوال في الجرح والتعديل عن كبار الأئمة، وهي من الأهمية بمكان، لا سِيما أن المصدر التي اقتبس منها لم يصلنا.
الْمُبَرِّر العلمي لإعادة تحقيق «كتاب المستدرك على الصَّحيحين»
لقد طُبع هذا الكتاب منذ أكثر من مائة سنةٍ تقريبًا، على يد مَشايخ فضلاء، في دائرة المعارف النِّظامية، بحيدر آباد، الهند، إلا أن هذه الطَّبعة لم تخلُ من أخطاء البشر وما يقعون فيه، وتراوحت أخطاؤهم ما بين تحريف في الأسماء وسقط في المتن، هذا بجانب اعتمادهم على نُسخ مشوشة الترتيب في بعض أبواب الكتاب.
وتوالت طبعات عدة للكتاب إما بالتَّصوير عن هذه الطبعة، أو إعادة صف لها، مع إضافة بعض التَّعليقات أو التّخريجات أو الانتقادات، ثم طبع الكتاب عدة طبعات محققة من أشهرها:
أ- طبعة دار الميمان للنّشر والتّوزيع، الرياض - القاهرة، الطَّبعة الأولى سنة (1435هـ، 2014م)، بتحقيق: الفريق العلمي لموسوعة جامع السُّنة النَّبوية، وبإِشْراف: سُليمان بن عبد الله الميمان، وأيمن بن عبد الرحمن الحنيحن في اثني عشر مجلدًا.
ب- طبعة دار التأصيل، القاهرة - بيروت، الطبعة الأولى سنة (1435هـ، 2014م)، بتحقيق: مركز البحوث وتقنية المعلومات دار التَّأصيل، في ثماني مجلدات.

ولا شك أن الطَّبعتان بُذلت فيهما مجهودات مُضْنِيةَ من قِبل علماء كبار، ومحققين نابهين، وبعد الاطلاع على الطَّبعتين ودراستهم‍ا والمقارنة بينهما؛ وجدنا في الطَّبعتين هنات ومآخذ كفيلة بإعادة طَبع الكتاب مرة أخرى، وتقديم نصه للقارئ خاليًا من الأخطاء، وقد استوفينا في مقدمة التحقيق بعض ما رأينا من المآخذ على الطَّبعتين ليكون موضع نظر المحققين والقارئ، وصنفناها هكذا:
أولاً: المآخذ على طبعة دار الميم‍ان للنَّشر والتَّوزيع
1- نم‍اذج من السَّقط الواقع في السَّند اغترارً بما في ظاهر النُّسخ الخَطيّة
2- من نم‍اذج السَّقط الواقع لديهم في المتون اغترارً بما فِي ظاهر النُّسخ الخَطيّة
3- من نم‍اذج الت

زبدة الأحكام من عمدة الأحكام

هذبه واعتنى به

مشاري بن محمد المطيري

ْمَاطِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي». قَالَ الترمذي: «وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ. قَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ».اهـ.
ورواه برقم (٣٧٩٧)، بإسناده عن أبي سعيد، وزيد بن أرقم، وقال: «حديث حسن غريب».
(٤) (مسند أبي يعلى) رقم (١٠٢٢)، ورقم (١٠٢٨)، عن أبي سعيد، (ط: دار المعرفة).
(٥) في معاجمه الثلاثة: في (المعجم الصغير) من طريقين عن أبي سعيد (١/ص ١٣١، وص ١٣٥)، ط: (دار الكتب العلمية). =

[١١١/١]
والضياء في المختارة (١)، وأبو نُعَيْم في الحلية (٢)، وعبد بن حميد (٣)، وأبو موسى المدني في الصحابة (٤)، وأبو الفتوح العجلي في الموجز (٥)، وإسحاق بن راهويه (٦)، والدولابي في الذرية الطاهرة (٧)، والبزار (٨)، والزرندي الشافعي (٩)، وابن البطريق في العمدة (١٠)، والجعابي في الطالبيين (١١)، من حديث عبدالله بن موسى بن عبدالله
_____________
= وفي (المعجم الأوسط) (٣/ ٣٧٤)، رقم (٣٤٣٩)، و (٤/ ٣٣)، رقم (٣٥٤٢)، و (٥/ ٨٩)، رقم (٤٧٥٧)، ط: (دار الحرمين).
وفي (المعجم الكبير) (٢/ ١٩٦)، رقم (٢٦١٢)، (٢٦١٣)، (٢٦١٤)، (٢٦١٥) و (٣/ ٢٨٦)، بأرقام (٤٨٣٦)، (٤٨٣٧)، (٤٨٤٦)، (٤٨٤٧)، (٤٨٨٥)، (٤٨٨٦)، (٤٨٨٧)، (٤٨٨٨)، ط: (دار الكتب العلمية)، وغيرها كثير، كما يعرف ذلك المتتبع البصير.
قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٧٥): «وعن زيد بن ثابت، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إنِّي تَرَكْتُ فيكم خليفتين: كتابَ اللَّهِ وأَهلَ بيتي، وإنَّهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا عليَّ الحوض»، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات».
(١) عزاه للضياء في (المختارة) الشريفُ السمهوديُّ في (الجواهر) (ص/٢٣٥).
(٢) (حلية الأولياء) (١/ ٤٣٥)، رقم (١٢٤٥).
(٣) (المنتخب من مسند عَبْد بن حُميد) (ص/١٠٧)، رقم (٢٤٠)، ط: (عالم الكتب)، وهو في (ص/٩٨)، رقم (٢٤٠)، من (الطبعة التركية).
(٤) (الجواهر) للشريف السمهودي (ص/٢٣٨)، (استجلاب ارتقاء الغرف) للسخاوي (ص/٧٠).
(٥) (الموجز في فضائل الخلفاء). انظر (الجواهر) (ص/٢٣٨).
(٦) «- جواهر العقدين (ص/٢٣٨)، وقال الشريف عن سنده: «سند جيد»، وقال البوصيري في الاتحاف (٩/ ٢٧٩)، رقم (٨٩٧٤): «رواه إسحاق بسند صحيح»، وانظر: الاستجلاب للسخاوي (ص/٧١).
(٧) (الذرية الطاهرة) للدولابي (ص/١٢١)، رقم (٢٣٧). وانظر: جواهر العقدين (ص/٢٣٨)، الاستجلاب للسخاوي (ص/٧١).
(٨) مسند البزار (٣/ ٨٩)، رقم (٨٦٤)، عن أمير المؤمنين عليه السلام، (١٠/ ٢٣١)، بأرقام (٤٣٢٤)، و (٤٣٢٥)، و (٤٣٢٦)، و (٤٣٣٦)، عن زيد بن أرقم، ط: (مكتبة العلوم والحكم).
(٩) في كتابه نظم درر السمطين، انظر جواهر العقدين (ص/١٢٢).
(١٠) عمدة عيون صحاح الأخبار للحافظ الْحِلّي المعروف بابن البطريق (الفصل الحادي عشر).
(١١) جواهر العقدين (ص/٢٣٨)، والاستجلاب للسخاوي (ص/٧١).
والجِعَابيُّ هو الحافظ: أبو بكر محمد بن عمر بن محمد التميمي البغدادي، قاضي الموصل، المتوفَّى سنة (٣٥٥). انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء للذهبي (١٢/ ٢٤٢)، رقم الترجمة (٣٢٦٧)، ط: (دار الفكر).

[ ١١٢/١]

الحسن بن الحسن بن علي عن آبائه عن علي (ع)، وغيرهم (١).
[الرواة لخبر الثقلين والتمسك من الصحابة]
ورفعت رواياته إلى الجم الغفير، والعدد الكثير، من أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وأبي ذر، وأبي سعيد الخدري، وأبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأم هانئ، وأم سلمة، وجابر، وحذيفة بن أسيد الغفاري، وزيد بن أرقم، وزيد بن ثابت، وضمرة الأسلمي، وخزيمة بن ثابت، وسهل بن سعد الساعدي، وعدي بن حاتم، وعقبة بن عامر، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي شريح الخزاعي، وأبي قدامة الأنصاري، وأبي ليلى، وأبي الهيثم بن التيهان، وغيرهم؛ هكذا سرد أسماءهم الحسين بن القاسم (ع) (٢) ومن تبعه.
وزاد في نثر الدر المكنون (٣) جماعةً نذكرهم؛ وإن تكرّر ذِكْرُ بعض المخرجين، لأجل من لم يسبق من الراوين وهم أحمدُ بنُ حنبل، وابنُ ماجه عن البراء، والطبرانيُّ في الكبير عن جرير، وأبو نُعَيْم عن جُنْدُع، والبخاريُّ في التاريخ، والطبرانيُّ وابنُ قانع عن حُبشي بنِ جُنادة، وابنُ أبي شيبة، وابنُ أبي
_____________
(١) ورواه الحاكم في المستدرك من ثلاث طرق، (٣/ ١١٨)، رقم (٤٥٧٦)، ورقم (٤٥٧٧)، وقال في كلٍّ منهما: «حديث صحيح على شرط الشيخين». ورواه أيضًا (٣/ ١٦٠)، رقم (٤٧١١)، وقال: «صحيح الإسناد على شرط الشيخين»، وقال الذهبي: «على شرط البخاري ومسلم».
و

العنوان: عمدة الأحكام من كلام خير الأنام عليه الصلاة والسلام

تأليف: الإمام الحافظ تقي الدين، أبي محمد عبد الغني المقدسي الجماعيلي الحنبلي

إعداد وشرح: عادل بن حسن نصار

جديد الأبحاث والرسائل الحديثية المتاحة للتحميل(84)
من جديد الأبحاث والرسائل الحديثية المتاحة للتحميل
(84)

​تعارض أقوال الإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل
​منهج الإمام البخاري في اختيار مرويات عبدالملك بن جريج في كتابه الجامع الصحيح

​الضعفاء والمجهولون والمتروكون في مجتبى النسائي
​الجهالة عند المحدثين: تعريفها، أسبابها، وطرق رفعها
​جهالة الرواة: أسبابها، أقسامها، أثرها في قبول الروايات، دراسة تطبيقية على الرواة المجهولين في المحلى لابن حزم
​المسائل الحديثة التي خالف فيها ابن حزم جمهور المحدثين
​المدرج وعلاقته بمباحث المصطلح الأخرى
​الأحاديث المتعارضة في الجنائز وأثرها على الأحكام الفقهية
الأحاديث التي ظاهرها التعارض في كتاب فتح الباري لابن حجر، من بداية كتاب الزكاة إلى نهاية كتاب العمرة
منهج ابن المنذر في مختلف الحديث، دراسة تطبيقية من خلال كتابه: الأوسط
أبو سلّام وأحاديثه المعلة المروية في صحيح مسلم، جمع ودراسة
رواية الرجل عن أهل بلده، رواية إسماعيل بن عياش عن شيوخه الشاميين، من خلال مصنف عبدالرزاق الصنعاني، أنموذجا
مصطلح: "صالح" عند الإمام أبي حاتم الرازي، دراسة نقدية
ترتيب الثقات، لابن قطلوبغا، دراسة وتحقيق
فصل الخطاب لتضعيف الثواب، لابن طولون، دراسة وتحقيق
الرواة المختلف فيهم عند ابن معين، رواية ابن محرز
تعليقات الدارقطني على ابن حبان في كتابه المجروحين، دراسة نقدية
منهج الإمام البيهقي في التصحيح والتحسين، دراسة تطبيقية من خلال كتابه: السنن الكبرى
الإمام أبو بكر بن أبي خيثمة ومنهجه في نقد الرجال
الحافظ هشام بن يوسف الصنعاني وجهوده في علم الحديث
الإمام أبو الشيخ الأصبهاني ومنهجه في الجرح والتعديل
منهجُ ابن الدُّبيثي في الجرح والتعديل، دراسة تطبيقية من خلال كتابه: ذيل تاريخ بغداد
دراسة لحال: كثير بن عبدالله المزني، مع دراسة حديثية لحديث:"الصلح جائز بين المسلمين"
الخيل في السنة النبوية، جمعاً ودراسة و تخريجاً
​موجبات الجنان وأسباب النجاة من النيران، دراسة موضوعية في ضوء السنة النبوية
​لغة الجسم في السنة النبوية، دراسة موضوعية
الإرشاد النبوي في أحاديث أشراط الساعة
واقعية الخطاب الدعوي في ضوء السنة النبوية
تربية البنات في ضوء السنة النبوية الشريفة، دراسة موضوعية من الكتب التسعة
الهدي النبوي في الحوار مع غير المسلمين، دراسة موضوعية
الهدي النبوي في ضبط الانفعالات النفسية، دراسة موضوعية
11/1/1441