جامع الكتب المصورة 📚

استغلت عطر انشغال الكل بالحفلة وضبت اللي قدرت عليه من اغراضها وهربت من الحارة بدون ماحدا يحس عليها.

لكن هيك كان بفكرها وماكانت بتعرف انو واحد من رجال الأفندي شافها ولحقها لآخر مطرح نزلت فيه.

دقت عطر باب البيت......

بعد شوي انفتح الباب...

اياد 😳:..... .

عطر : كيفك اياد.... شو ماعرفتني.

اياد :.... لك كيف ماعرفتك شلونك عطر شو اخبارك، مع مين جاية بهاليل.

عطر : بدك جاوبك عكل هدول وانا واقفة بالشارع مافي تفضلي.

اياد :.... بعتذر والله من صدمتي فيكي نسيت قلك تفضلي... شرفي تفضلي.

ام اياد : مين عالباب امي.

دخلت عطر سلمت عام اياد وضمتها لانه بتزكرها بأمها كانت جارتهن ورفيقة امها ومتل الأخوات.

ام اياد : طمنيني عنك يابنتي شو اخبارك شو عاملة الدنيي معك.

عطر : شوفة عينك هي حالي... والدنيي ماعم تضحكلي بنوب ياخالتي، كل مرة عم تأرجيني مشكل ملون من فنونا.

ام اياد : خير شو صاير معك، بعرف اخر اخبارك انو توفى جوزك وكنت حابة اجي وقوم بالواجب معك بس عمك ابو اياد ماقبل قلي هديك الحارة اهلها صعبين وانو سمعتا مو بزيادة.

عطر : معه حق خالتي من جهة اهلها صعبين مزبوط هالحكي لكن سمعتها مو منيحة هي لأ يعني مو ازا واحد عاطل بيروح الصالح بعروا، بكل مكان لي المنيح وفي القبيح، بس مابلومو والله ازا انا اللي الي سنتين عايشة فيها ما قدرت عيش فيها واتأقلم عناسها، قصتي طويلة بخبرك فيها بعدين.... المهم خالتي وينها سناء مشتاقتلا كتير بس ماتقليلي تجوزت وماعزمتني.

ام إياد : لا اتطمني ماتجوزت لساتا قاعدة بخلقتي ماعم تقبل تتجوز قال بدا تخلص دراسة بالأول.

عطر : معها حقها، الله يرحم عيون امي كانت حابة انو كمل دراسة بس عمي الله يصطفل فيه ماكان يخليني وجوزني قبل لطبق العشرين، والله ياخالتي الدراسة والشهادة عز وقوة للبنت مابتعرفي شو بصير مع الوحدة بالمستقبل بتلاقي شهادتا سلاح بأيدا وبتتحدى اتخن رجال فيها.

ام اياد : البنت ماالها غير بيت جوزها حتى لو درست.

عطر : ماقلنا لأ...... تتجوز بس يكون معها شهادة وعندك انا اكبر دليل لو معي شهادة كنت توظفت وماانهنت كل هالقد ووصلت لهون.

ام اياد :.... استني لفيق سناء واحكيلنا بالزبط شو صار معك.

بعد ساعة كانت عطر مخبرة ام اياد وسناء باللي صار معها هي تبكي وهني يبكو معها كيف صارت ولوين وصل فيها الحال.

سناء : طيب هلأ انتي بتشكي بهاد اللي اسمه كرمو والا بالأفندي والا في طرف تالت.

مسحت عشعرها بتوتر :..... مابعرف..... ماعاد ميزت ولا فرقت..... صرت شك بحالي ماعاد اعرف مين معي ومين عليي، الشخص الوحيد اللي بثق فيه هي امينة جارتي حتى مديرة المدرسة اللي كنت حبها ماوقفت معي منيح يوم اتهموني بالسرقة...... بس اللي محيرني بالنسبة لكل شي صار معي انو ليش بس كرم هو اللي كان يعيني ويوقف معي وشو ماصار كنت لاقيه وكيف مااندرت كنت شوفو، هاد الشي اللي كان مشككني فيه.

ام اياد : بنتي بلكي الله بعتلك هالرجال ليوقف معك وقت الكل عم يدبرلك المصايب.

سناء : وبجوز ياعطر كمان يكون الأفندي مستغل حب كرم الك وعم يدايقك ويطبش كل شي براسه لتكرهي.

عطر : لا مابظن لانه الافندي من بعد مادايقني مرة بالطريق ماعاد شفته ولا بعتلي ولا اجاني عالمدرسة، بس كله كوم وانو اكل عليي حق كمال والتعويض تبعه كوم تاني.

سناء : شلون يعني اكل عليكي التعويض فهميني.

عطر : كمال الله يرحمه خبرني انو الافندي ماكان يعطيه اجرته كاملة بالخان وكان يقلو عم صمدلك اياهن بجمعية لتقدر تشتري بيت وتسكن فيه مع مرتك، هلأ بالبداية انا عجبتني الفكرة لكن بعد موت كمال ولما رحت وسألته عن الجمعية اللي قالا نكر هالحكي ومارضي حتى يعطيني تعويض كونو انضرب بالخان، ومارضي هالواطي يتعرف عليه قال هاي مالي دخل فيها لو مات اصابة عمل كنت بعوضك بس جوزك انضرب من ناس وشكله عندو عداوات.....ولما طالبتو ببقية حقه ومعاشه لكمال مارضي يعطيني قال لأ انا كنت اعطيه حقه كامل ومدري جوزك وين كان يروح بالمصاري.

ام اياد : اي بنتي وجوزك كان عندو هيك حركات يعني.

عطر : لاااا خالة مستحيل كمال اطيب منه واكرم منه مافي بس هاد الافندي ندل عمل هيك ليحرمني حق كمال وليضغط عليي وافق عليه واتجوزو ماقلتلك عرض عليي يشتريلي فيلا وسيارة ودهب ومصاري بس اقبل فيه، لما رفضت حرمني كل شي الله يحرمه نظر عيونه الهي.

سناء : طيب وعشو ناوية هلأ.

عطر : اول شي بدي تقل دمي عليكن تساعدوني لاقي بيت صغير عقدي او اوضة استر حالي فيها وشغل، واهم شي بدي مساعدتك ياسناء بهالشغلة وخبرتها شو بدها منها ....

سناء : وليه بدك تعملي هيك ازا طلعتي من الحارة وماحدا شافك متل ماقلتي.

عطر : لأ انا هيك مفكرة بس شكله حدا لمحني وانا طالعة ولحقني، كل الطريق وانا حاسة حالي مو لحالي وانو في حجا آترني لهيك طلبت منك هالطلب مابدي حدا يعرفني.

ام اياد : صحي بنتي عرفتي عن اخوكي ايمن شو صار فيه.

بت أهميتها لا من أجل صحتها فحسب بل لكثرة ما تفرع عنها من مبادئ جزئية أفاد منها الباحثون في شتى الميادين مما له علاقة بظواهر اللسان و التبليغ سواء كان في المستوى النظري أم التطبيقي، و أكثرها قد تفطن إليها النحاة و اللغويون العرب الأولون ، و سنذكر أهمها :
1 - اللسان هو قبل كل شيء أداة للتبليغ و التخاطب ، فتلك هي وظيفته الأصلية و غيرها من الوظائف فرع عليها.
2- اللسان ظاهرة اجتماعيـة لا فردية و معنى ذلك أن اللسان غير مرتبط بالفرد كفرد بل هو مجموع من الأدلة يتواضع عليها المستعملون.
3- لكل لسان خصائص من حيث الصورة و المادة ، لذلك يختلف النظام الصوتي و الإفرادي و التركيبي من لغة إلى أخرى كما يختلف مضمونها المادي .
4- اللسان في حد ذاته نظام من الأدلة المتواضع عليها و له بذلك بنى و مجار ظاهرة و خفية .
5- للسان منطقـه الخاص به وهو مجموع الأصول و الجذور التي يخضع لها الاستعمال اللغوي السليم. و هي قوانين تجريدية لا عقلية .
6- اللسان وضع و استعمال ثم لفظ و معنى في كل من الوضع و الاستعمال ، و نعني بذلك أن اللغة مجموعة منسجمة من الدوال و المدلولات ذات بنية عامة ثم بنى جزئية تندرج فيها.
7- للبنى اللغويـة مستوى من التحليل غير مستوى الوضع و الاستعمال و الحق أن الوضع اللغوي وضعان اثنان و هما : اصطلاحي و بنيوي فأما الأول فهو جعل اللفظ دليلا على المعنى قصد التواطؤ عليه بين قـوم، أمـا الثاني فهو جعـل الشيء على هيئة مخصوصة سواء كان دليلا على شيء آخر أو لا و يرادفه البناء و التركيب .
عرض لأهم التجارب اللسانية العربية:

يمكننا الانتقال الآن إلى محطة حاسمة في توجيه اللسانيات العربية وجهة البحث اللساني الحديث من خلال مدارسه الكبرى واتجاهاته المتشعبة ،والمميز في هذه المرحلة أن المهتمين بقضايا اللسانيات والنحو واللغة العربية ينتمون إلى توجه مدرسي واحد تقود مدرسة فيرث الإنجليزية، ويمكن الحديث خلال ذلك عن علماء كثيرين درسوا بانجلترا من مصر خصوصا كعبد الرحمن أيوب وتمام حسان وكمال بشر و محمود السعران ...إلخ غير أن جهود هؤلاء لم تكن لتصب في قالب واحد بل اتجه كل باحث إلى موضوع بعينه يدرسه ويتعمقه ،وسنغرض بشكل موجز إلى تجربة كل واحد منهم، وقيمة ما تضمنته أبحاثه في المجال المختار.

1-تجربة إبراهيم أنيس
قد قام هذا الباحث بدور بارز منذ البدء في دراسة العربية بمنظار المفاهيم اللسانية الأوروبية الوصفية منها و التاريخة والتركيز على دراسة البنية الصرفية والتركيبية والدلالية للغة العربية من خلال:
أ-تقويم آراء القدماء في قطاعات اللغة من وجهة نظر اللسانيات في بلاد الغرب ويمكن استكشاف ذلك من خلال الاطلاع على كتابيه الأصوات اللغوية ودلالة الألفاظ وفي اللهجات العربية، وما يمكن الوقوف عليه من أفكار في جهود هذا الباحث يتلخص في
2-اعتباره الدراسة التي قام بها في المستوى الصوتي للغة العربية منتمية إلى علم الفنولوجيا بالرغم من اهماله الواضح لنظرية الفونيم التي تتأسس عليها النظرية الفنولوجية الحديثة
3-غموض المصطلحات التي استعملها في دراسته لاعتماده على مصطلحات تراثية لا تتوافق مع المصطلح الأجنبي كاستعماله على سبيل المثال مصطلحات الساكنconsones /المتحركvoweles .
4-دراسة اللهجات العربية دراسة مستفيضة من حيث مستوياتها اللغوية وانتشارها وتوزيعها وعلاقتها باللهجات الحديثة ومقارنتها بعلم القراءات القرآنية بهدف التعرف على التطورات المهمةو العامة لتطور اللهجات عبر التاريخ بعد ظهور الاسلام.
5-وبالنسبة إلى كتابه دلالة الألفاظ نجده يركز على عرض النظريات الدلالية الحديثة سواء المتقاربة أم المتعارضة ويقرن بينها وبين آراء العرب من فلاسفة و متكلمين وأصوليين ولغويين ولعلى لا أكون مبالغا إذا قلت بأنه اعتمد بشكل كلي كتاب بلومفيلد المشهور اللغة .
وأهم نقطة في الكتاب تقسيمه الدلالة إلى:
صوتية صرفية معجمية الاجتماعية

وقبل مواصلة المسيرة مع علماء أخرين لابد أن ننوه بكتابين آخرين ترجما إلى العربية تلقاهما الباحثون باهتمام كبير في مجال اللغة وحازا في نفوسهم مكانة مرموقة هما:1-منهج البحث في الأدب واللغة للانسون و ماييه (1946) وترجمه محمد مندور ضمن النقد المنهجي عند العرب.والمفيد بالنسبة إلى عرضنا هذا أن نشير إلى أهمية المقالة الثانية من الكتاب والتي تعرف بعلم اللسان وأسس المنهج البنوي وكيفية دراسة اللسان دراسة وصفية بنيوية من خلال دراسة كل مستوى في علاقته بالآخر يمكني أن أقول بنوع من التحرز أن ترجمة هذه الرسالة في هذا التاريخ هو تهيئة ذهنية لمرحلة أخرى أكثر جدية تمثل آراء ومحاضرات سوسير، أما الكتاب الثاني فقد ترجته الأستاذ محمد القصاص وعبد الحميد الدواخيلي ، وهو لفندريس بعنوان اللغة 1950.وبالإضافة إلى تركيز الكتاب على التحليل البنيوي للغة يهتم بموضوعات أخرى تندرج في مايصطلح عليه باللسانيات الموسعة واللسانيات التاريخية .
2-تجربة محمود السعران:
يؤسس لهذه التجربة بكتاب علم اللغة مقدمة للقارئ العربي (19

بت أهميتها لا من أجل صحتها فحسب بل لكثرة ما تفرع عنها من مبادئ جزئية أفاد منها الباحثون في شتى الميادين مما له علاقة بظواهر اللسان و التبليغ سواء كان في المستوى النظري أم التطبيقي، و أكثرها قد تفطن إليها النحاة و اللغويون العرب الأولون ، و سنذكر أهمها :
1 - اللسان هو قبل كل شيء أداة للتبليغ و التخاطب ، فتلك هي وظيفته الأصلية و غيرها من الوظائف فرع عليها.
2- اللسان ظاهرة اجتماعيـة لا فردية و معنى ذلك أن اللسان غير مرتبط بالفرد كفرد بل هو مجموع من الأدلة يتواضع عليها المستعملون.
3- لكل لسان خصائص من حيث الصورة و المادة ، لذلك يختلف النظام الصوتي و الإفرادي و التركيبي من لغة إلى أخرى كما يختلف مضمونها المادي .
4- اللسان في حد ذاته نظام من الأدلة المتواضع عليها و له بذلك بنى و مجار ظاهرة و خفية .
5- للسان منطقـه الخاص به وهو مجموع الأصول و الجذور التي يخضع لها الاستعمال اللغوي السليم. و هي قوانين تجريدية لا عقلية .
6- اللسان وضع و استعمال ثم لفظ و معنى في كل من الوضع و الاستعمال ، و نعني بذلك أن اللغة مجموعة منسجمة من الدوال و المدلولات ذات بنية عامة ثم بنى جزئية تندرج فيها.
7- للبنى اللغويـة مستوى من التحليل غير مستوى الوضع و الاستعمال و الحق أن الوضع اللغوي وضعان اثنان و هما : اصطلاحي و بنيوي فأما الأول فهو جعل اللفظ دليلا على المعنى قصد التواطؤ عليه بين قـوم، أمـا الثاني فهو جعـل الشيء على هيئة مخصوصة سواء كان دليلا على شيء آخر أو لا و يرادفه البناء و التركيب .
عرض لأهم التجارب اللسانية العربية:

يمكننا الانتقال الآن إلى محطة حاسمة في توجيه اللسانيات العربية وجهة البحث اللساني الحديث من خلال مدارسه الكبرى واتجاهاته المتشعبة ،والمميز في هذه المرحلة أن المهتمين بقضايا اللسانيات والنحو واللغة العربية ينتمون إلى توجه مدرسي واحد تقود مدرسة فيرث الإنجليزية، ويمكن الحديث خلال ذلك عن علماء كثيرين درسوا بانجلترا من مصر خصوصا كعبد الرحمن أيوب وتمام حسان وكمال بشر و محمود السعران ...إلخ غير أن جهود هؤلاء لم تكن لتصب في قالب واحد بل اتجه كل باحث إلى موضوع بعينه يدرسه ويتعمقه ،وسنغرض بشكل موجز إلى تجربة كل واحد منهم، وقيمة ما تضمنته أبحاثه في المجال المختار.

1-تجربة إبراهيم أنيس
قد قام هذا الباحث بدور بارز منذ البدء في دراسة العربية بمنظار المفاهيم اللسانية الأوروبية الوصفية منها و التاريخة والتركيز على دراسة البنية الصرفية والتركيبية والدلالية للغة العربية من خلال:
أ-تقويم آراء القدماء في قطاعات اللغة من وجهة نظر اللسانيات في بلاد الغرب ويمكن استكشاف ذلك من خلال الاطلاع على كتابيه الأصوات اللغوية ودلالة الألفاظ وفي اللهجات العربية، وما يمكن الوقوف عليه من أفكار في جهود هذا الباحث يتلخص في
2-اعتباره الدراسة التي قام بها في المستوى الصوتي للغة العربية منتمية إلى علم الفنولوجيا بالرغم من اهماله الواضح لنظرية الفونيم التي تتأسس عليها النظرية الفنولوجية الحديثة
3-غموض المصطلحات التي استعملها في دراسته لاعتماده على مصطلحات تراثية لا تتوافق مع المصطلح الأجنبي كاستعماله على سبيل المثال مصطلحات الساكنconsones /المتحركvoweles .
4-دراسة اللهجات العربية دراسة مستفيضة من حيث مستوياتها اللغوية وانتشارها وتوزيعها وعلاقتها باللهجات الحديثة ومقارنتها بعلم القراءات القرآنية بهدف التعرف على التطورات المهمةو العامة لتطور اللهجات عبر التاريخ بعد ظهور الاسلام.
5-وبالنسبة إلى كتابه دلالة الألفاظ نجده يركز على عرض النظريات الدلالية الحديثة سواء المتقاربة أم المتعارضة ويقرن بينها وبين آراء العرب من فلاسفة و متكلمين وأصوليين ولغويين ولعلى لا أكون مبالغا إذا قلت بأنه اعتمد بشكل كلي كتاب بلومفيلد المشهور اللغة .
وأهم نقطة في الكتاب تقسيمه الدلالة إلى:
صوتية صرفية معجمية الاجتماعية

وقبل مواصلة المسيرة مع علماء أخرين لابد أن ننوه بكتابين آخرين ترجما إلى العربية تلقاهما الباحثون باهتمام كبير في مجال اللغة وحازا في نفوسهم مكانة مرموقة هما:1-منهج البحث في الأدب واللغة للانسون و ماييه (1946) وترجمه محمد مندور ضمن النقد المنهجي عند العرب.والمفيد بالنسبة إلى عرضنا هذا أن نشير إلى أهمية المقالة الثانية من الكتاب والتي تعرف بعلم اللسان وأسس المنهج البنوي وكيفية دراسة اللسان دراسة وصفية بنيوية من خلال دراسة كل مستوى في علاقته بالآخر يمكني أن أقول بنوع من التحرز أن ترجمة هذه الرسالة في هذا التاريخ هو تهيئة ذهنية لمرحلة أخرى أكثر جدية تمثل آراء ومحاضرات سوسير، أما الكتاب الثاني فقد ترجته الأستاذ محمد القصاص وعبد الحميد الدواخيلي ، وهو لفندريس بعنوان اللغة 1950.وبالإضافة إلى تركيز الكتاب على التحليل البنيوي للغة يهتم بموضوعات أخرى تندرج في مايصطلح عليه باللسانيات الموسعة واللسانيات التاريخية .
2-تجربة محمود السعران:
يؤسس لهذه التجربة بكتاب علم اللغة مقدمة للقارئ العربي (19

عنوان الكتاب: مفهوم العقل والقلب في القرآن و السنة
تأليف: الدكتور الشيخ محمد علي الجوزو
الناشر: دار العلم للملايين، بيروت 1980م، 304 صفحة.

ظهر كتاب "مفهوم العقل والقلب في القرآن والسنة" في المكتبات العربية منذ 1980. ولعله حظي بنشر أكثر من مراجعة وتقويم لأفكاره في المجلات العربية. ومع ذلك يبقى محتوى الكتاب مرشحاً لمراجعات جديدة في الأمد القريب على الأقل. فمن جهة، إن مقولة الكتاب الأساسية لها علاقة وثيقة بموضوعات الساعة في ميادين البحث العلمي. فالبحوث في طبيعة العقل ونشاطاته والغوص في آليات الذكاءين الإنساني والاصطناعي وتتصدر اليوم أحدث قائمة البحوث التي يقوم بها العلماء المختصون في المجتمعات المتقدمة1. هل للحاسوب Computer أو الإنسان الآلي Robot عقل مفكر مثل الإنسان؟ هل سوف يبقى عقل بني البشر متفوقاً على برمجة الآلات الحديثة ذات الذكاء الاصطناعي في ميادين استعمال الرموز الثقافية مثل اللغة والعلم والفكر والقيم والمعايير الثقافية...؟ هذه التساؤلات ما هي إلا نزر جد قليل من الأسئلة المشاهدة التي تطرحها علوم الدماغ/العقل وبحوث الذكاءين الإنساني والاصطناعي. هناك إجماع اليوم بين الباحثين على أن الذكاء الاصطناعي يتصف بالبدائية والبساطة وذلك مقارنة بالذكاء الإنساني الذي يتميز بمستوى رفيع ومعقد من القدرة الذكائية.

ومن جهة أخرى فالكاتب يعرض رؤية مختلفة عما هو متعارف عليه اليوم في البحوث حول ظاهرتي التفكير والذكاء. فبينما يرجع العلم الحديث هاتين الظاهرتين إلى بنية المخ/العقل، يرى القرآن أن عمليات الذكاء والتفكير والعقلانية هي حصيلة التفاعل وتعاون بين العقل والقلب.

إنّ الخلاصات التي توّصل إليها مؤلف هذا الكتاب حول العلاقة بين القلب والعقل ذات أهمية خاصة بالنسبة للعلماء المسلمين وغير المسلمين المعاصرين على حد سواء. فمن ناحية يرى الجوزو أن لفظة القلب ليست مرادفة تماما لمفردة العقل كما ذهب إلى ذلك الفقهاء والعلماء المسلمون الأوائل. ففي نظره، لو كان الأمر كذلك لكان العكس أيضاً صحيحا، أي أن العقل هو القلب. ومن هذه الرؤية يصبح العقل مصدرا للمشاعر والأحاسيس والعواطف البشرية. إن في مثل هذا الاعتقاد كثيرا من الخلط في نظر الكاتب؛ فالقرآن والسنة يؤكدان أن هناك تشابها بين العقل والقلب على مستوى ما يمكن أن نسميه بجبهة التفكير. إذ أن القلب يشارك العقل في عمليات التفكير. وفضلاً عن ذلك تظل المشاعر والعواطف من سمات القلب المميزة له.

ومن ناحية أخرى، يميل العلم الحديث إلى القول بالقطيعة بين القلب والعقل. فوظيفة القلب، بالنسبة للعلم، تنحصر أساساً في دوره في ضخ الدم في جسم الإنسان، فأدبيات العلم الحديث لا تكاد تذكر أي شيء عن المقدرات المعرفية والإدراكية للقلب، فالمخ البشري الذي هو وعاء العقل2 صاحب سلطة شاملة في نظر العلم الحديث. ففي المخ يكاد يوجد كل شيء من أفكار ومشاعر وعواطف وإحساسات بشرية، كلها تخضع لتأثير المخ المهيمن.

وهكذا يتضح أن موقف العلم الحديث من علاقة القلب والعقل لا ينسجم مع رؤية القرآن والسنة لهذه العلاقة. فبينما ينحو العلم الحديث إلى الفصل بينهما، يؤكد القرآن والسنة على وجود وحدة وتميز بينهما في الوقت نفسه. ومن ثم يصعب التوفيق بين هاتين الرؤيتين إذا ما استمر الوضع على ما هو عليه.

في القرآن يمثل القلب والعقل كينونتين. ففعل عقل يرد تسعاً أربعين مرة في القرآن بصيغ مختلفة. أما مفردة القلب (أو قلب) فيأتي ذكره مائة واثنين وعشرين مرة. ورغم ذلك فالقرآن لا يرى ضرورة القطعية بينهما. بل يؤكد واقع الالتقاء بين العقل والقلب. ولعل أكثر آيات القرآن تعبيراً عن ذلك الآية السادسة والأربعون من سورة الحج: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ (الحج:46). يمثل القلب هنا تلك القوة التي تقف وراء العقل ولا نستطيع تحديدها تحديدا مادياً. إنها البصيرة. فالقلب هنا يرى الوجود بعين البصيرة لا بعين البصر ويدرك الحقيقة إدراكاً من الداخل لا من الخارج أو الظاهر. وبتعبير العلم الحديث فكسب رهان الحقيقة ويتطلب رؤية مركبة ومعقدة للأشياء. فالإمساك بإيمان مطمئن لا يكفي فيه التوكل على سلطان العقل وحده بل يحتاج فيه المتعطش إلى نور اليقين إلى هدي القلب. فبصيرة القلب وعقلانية العقل مستويان ضروريان للمجتمع باليقين. ومن ثم لا يمكن للرؤية القرآنية إلا أن تدعو إلى التواصل والتعاون بين العقل والقلب في مثل هذا النوع الرفيع المستوى في دنيا المعرفة الإنسانية.

وللمرء أن يتساءل هنا: هل من سبيل إلى تقريب الرؤية العلمية من الرؤية القرآنية/السنية بخصوص العلاقة الرابطة بين القلب والعقل؟

نحن نرى أن القيام بذلك مسألة ممكنة وكل ما يتطلبه الأمر من العلوم الحديثة هو أن تتبنى بجدية دراسة مدى تأثير القلب على الأنشطة المعرفية والذهنية والعقلانية

راسة أصولية وتطبيقية على النوازل المعاصرة .. إيمان أحمد محمود عبيد13435رحلة في صفحات الكتاب المقدس (دراسة نقدية) .. أبو الحسين الأشبيلي13434( الإله الخالق ورسالة خاتم أنبيائه ورسله محمد صلى الله عليه وسلم ) باللغة الصينية .. محمد السيد محمد  13433.pdf13433الجامع لأحكام التبرك للإمام محمد ناصر الدين الألباني .. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان13432المنح الوهبية في ذم القبلية والعصبية .. عثمان بن الشيخ عمر13431صلة الرحم ضوابط فقهية وتطبيقات معاصرة -pdf .. فهد بن سريع النغيمشي13430جهود أئمة الدعوة في تقرير مسائل الصحابة وآل البيت والإمامة والولاية والرد على المخالفين في ذلك -pdf .. ماجد بن عبدالرحمن الطويل13429تاريخ ابن غنام ( كتاب الغزوات البانية والفتوحات الربانية) - pdf .. حسين بن أبي بكر بن غنام
الجزء الأول .. الجزء الثاني اعتنى به سليمان الخراشي13428مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية وأثرها السيء على الأمة الإسلامية - pdf ..إدريس محمود إدريس
الغلاف .. المجلد الأول .. المجلد الثاني .. المجلد الثالث13427الحوثيون وبيان خطرهم على الأمة .. عبد الله بن عبد الرحمن السعد13426سلسلة غزوات الرسول-صلي الله عليه وسلم -pdf .. سيد مبارك13425سلسلة زوجات الرسول-صلي الله عليه وسلم -pdf .. سيد مبارك13424سلسلة العشرة المبشرون بالجنة للفتيان والفتيات -pdf .. سيد مبارك13423وقفات تأصيلية حول إعلان الخلافة .. أنس خطاب  13422.pdf13422رد الاعتراضات الأزهرية على المقولة السلفية (كتاب وسنة بفهم سلف الأمة) -pdf .. عمر بسيوني13421حوار مع صديقي جرجس (الكتاب الثالث) الناسخ والمنسوخ بين القرآن الكريم والكتاب المقدس .. د.منقذ بن محمود السقار  13420.pdf13420حوار مع صديقي جرجس (الكتاب الثاني) المسيح نبي أم إله ؟ .. د.منقذ بن محمود السقار 13419.pdf13419الشامل في قراءات الأئمة العشر الكوامل من طريقي الشاطبية والدرة بهامش مصحف القراءات التعليمي بالترميز اللوني (ملون) -pdf .. أ.د.أحمد عيسى المعصراوي13418

التوجه العقدي للإمام والخطيب .. محمد بن فنخور العبدلي

13417الاختيار عند القراء مفهومه ، مراحله ، وأثره في القراءات -pdf .. أمين بن إدريس فلاته13416اختلاف السلف في التفسير بين التنظير والتطبيق -pdf .. محمد صالح محمد سليمان13415أبو إسحاق ابن شاقلا الحنبلي حياته وآراؤه العلمية .. محمد بن أحمد العباد  13414.pdf13414أفلا يتدبرون القرآن .. خالد رمضان محمد علي  13413.pdf13413مسائل مهمة تتعلق بفقه الصوم والتراويح والقراءة على الأموات  ..  د. حسام الدين عفانه13412المسجد الأقصى المبارك فضائل وأحكام وآداب  ..  د. حسام الدين عفانه13411حوار مع صديقي جرجس (الكتاب الأول)هل القرآن الكريم من وحي الله؟ .. د.منقذ بن محمود السقار13410رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي (تبحث في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم)  ..  د. حسام الدين عفانه13409جواهر القلائد في فضل المساحد  ..  د. حسام الدين عفانه13408بيع المرابحة المركبة كما تجريه المصارف الإسلامية في فلسطين  ..  د. حسام الدين عفانه13407مرجعية هيئة الرقابة الشرعية في المصارف الإسلامية (البنك الإسلامي الفلسطيني كمثال تطبيقي)  ..  د. حسام الدين عفانه13406الشيخ العلامة مرعي بن يوسف الكرمي وكتابه دليل الطالب لنيل المطالب  ..  د. حسام الدين عفانه13405الخصال المكفرة للذنوب  ..  د. حسام الدين عفانه13404صلاة الغائب دراسة فقهية مقارنة  ..  د. حسام الدين عفانه13403يسألونك عن المعاملات المالية المعاصرة 1-3  ..  د. حسام الدين عفانه  13402.pdf13402يسألونك عن رمضان   ..  د. حسام الدين عفانه13401يسألونك عن الزكاة الطبعة ط 1   ..  د. حسام الدين عفانه13400يسألونك (الأجزاء 11-19)  ..  د. حسام الدين عفانه13399أحاديث الطائفة الظاهرة وتحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأو

يل الجاهلين  ..  د. حسام الدين عفانه13398اتباع لا ابتداع   ..  د. حسام الدين عفانه13397تجديد الإشراف التربوي -pdf .. د.خالد بن محمد الشهري13396ملامح تطور الاقتصاد المصري في ظل التحولات السياسية والاقتصادية .. د.خيرى ابو العزايم فرجانى  13395.pdf13395من له حيلة فليحتال .. محمد بن فنخور العبدلي13394كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم .. محمد المهنا13393كيف تصبح أبا ناجحا -pdf .. عادل فتحي عبدالله13392كيف تجعل طفلك شخصية محبوبة وناجحة (أفكار جديدة لجيل جديد) .. العنود بنت محمد الطيار13391المهدي .. د.محمد أشرف حجازي13390كلام الله تعالى .. د.محمد أشرف حجازي133891000 وصفة ذهبية في العلاج بالاعشاب الطبية -pdf .. محمد عزت محمد عارف13388قصة فتي من قريش (قصص إسلامية للأطفال) .... سيد مبارك 13387.pdf13387تاريخ أوروبا السياسي والثقافي بخطوطه العريضة ل ولي شيرين .. د. نزار نبيل أبو منشار  13386.pdf13386تطوير تطبيقات اندرويد (كتاب اندرويد العربي2013) .. عادل مبارك أحمد13385فردوس الإيمان (مختصر الإيمان ل

الحثيث شرح اختصار علوم الحديث -pdf ... مقبل بن هادي الوادعي 14235
الدولة الإسلامية "داعش" نشأتها حقيقتها أفكارها وموقف أهل العلم منها .. د.صالح حسين الرقب 14234
كيف تترك الغيبة؟ (خطوات عملية) .. هناء بنت عبدالعزيز الصنيع 14233.pdf 14233.docx 14233
50 مطوية من القران الكريم .. عزمي إبراهيم عزيز 14232
بوارق العراق (رؤية للقضية العراقية من منظور إسلامي) -pdf ... محمد أحمد الراشد 14231
العوائق -pdf ... محمد أحمد الراشد 14230
أفاق الجمال -pdf ... محمد أحمد الراشد 14229
إنني أدري في نقض لست أدري - قصيدة شعرية -pdf ... فتحي محمد سليم 14228
قرة العيون في تصحيح تفسير عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لقوله تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) رواية ودراية ورعاية -pdf ... سليم بن عيد الهلالي 14227
الشعر العربي في الفتوحات الإسلامية (من عهد السلطان سليم الأول إلى نهاية الدولة العثمانية) .. د .عثمان قدري مكانسي 14226
صراطنا المستقيم -pdf ... محمد أحمد الراشد 14225
صناعة الحياة -pdf ... محمد أحمد الراشد 14224
رسائل السبكي -pdf ... محمد أحمد الراشد 14223
مجموعة رسائل العين -pdf ... محمد أحمد الراشد 14222
النفس في تحريكها الحياة -pdf ... محمد أحمد الراشد 14221
الرقائق -pdf ... محمد أحمد الراشد 14220
المسار -pdf ... محمد أحمد الراشد 14219
فن الحرب الإسلامي -pdf ... بسام العسلي 14218
عبير الوعي -pdf ... محمد أحمد الراشد 14217
لوحات تربوية .. عبدالله الوائلي 14216
مصنف عبدالزاق -pdf - دار التأصيل ... عبدالرزاق الصنعاني 14215
نظام شؤون الموظفين - المقترح للجان التنمية الاجتماعية الأهلية .. وملحق لائحة التطوع .. لجنة التنمية الاجتماعية الأهلية بالأطاولة 14214
قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عزوجل تأملات .. عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني 14213
ماهكذا تورد ياسعد الإبل (اتقوا الله في مصر) -pdf .. د. سيد بن حسين العفاني 14212
التحول الديمقراطى في النظام السياسى المصرى .. د.خيرى ابو العزايم فرجانى 14211
أسهل الإملاء .. أحمد عكاش 14210
هذا هو النبى محمد صلى الله عليه وسلم -pdf .. د.محمد بن عبدالسلام معاطي 14209
سنن ابن ماجه .. ط- مؤسسة الرسالة ناشرون -pdf .. ابن ماجه 14208
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان -pdf - د

pdf .. د.فؤاد عبدالمنعم أحمد 14320
الملعونون في السنة الصحيحة -pdf .. د.باسم فيصل الجوابرة 14319
دليل المعلم الجديد للتدريس الفعال .. تطوير 14318
البيع بالثمن المؤجل مع الزيادة على أصل الثمن (البيع بالتقسيط) .. د.علي محمد ونيس 14317
تلخيص مبحث الحكم عند الأصوليين .. .. د.علي محمد ونيس 14316
غاية المنوة في آداب الصحبة وحقوق الأخوة -pdf .. حازم خنفر 14315
شهادة أهل الأهواء وشهادة لاعب الشطرنج .. .. د.علي محمد ونيس 14314
شهادة الأعمى وشهادة الصبي والشهادة على المنتقبة .. .. د.علي محمد ونيس 14313
تولية المرأة القضاء .. د.علي محمد ونيس 14312
صحيح أحداث النهاية وفتن أخر الزمان -pdf .. محمد بن عبدالملك الزغبي 14311
الماجريات -pdf .. ابراهيم السكران 14310
الشرح الممتع على زاد المستقنع (1-15) -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين 14309
الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي -pdf .. المعافى بن زكريا النهرواني 14308
إتحاف ذوي الألباب في قوله تعالى {يمحوا الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} لمرعي الحنبلي .. حازم خنفر 14307
تغير الفتوى بتغير الأعراف والعادات .. د.علي محمد ونيس 14306
ضوابط الفتوى للمبتدئين .. د.علي محمد ونيس 14305
مبادئ علم المنطق العشرة .. د.علي محمد ونيس 14304
أثر إقامة الحدود في استقرار المجتمع -pdf .. د. محمد حسين الذهبى 14303
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام ابن قيم الجوزية (جامع الآداب) - pdf .. يسري السيد محمد 14302
معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة - pdf .. محمد بن ناصر العبودي 14301
تزكية النفس لشيخ الإسلام ابن تيمية - pdf .. محمد بن سعيد القحطاني 14300.pdf 14300
(الحوار الوطني في اليمن) مقترحا أمريكيا ! إستراتيجية استنبات الأقليات وتمكينها (دراسة وثائقية في أسباب الصراع .. د.أحمد عبدالواحد الزنداني 14299
الرباط في سبيل الله، ومجالاته المعاصرة .. د.محمد جميل محمد ديب المصطفى 14298
المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك -pdf .. د.عبدالله معروف 14297
معلومات مهمة عن العمرة والحج (الحج المبرور) -pdf .. محمد بن جميل زينو 14296
صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم - مسائل مهمة عن العمرة والحج -pdf .. محمد بن جميل زينو 14295
شرح كتاب المناسك من زاد المسقنع .. أ.د. فهد المطيري 14294.pdf 14294
من أساليب التربية في القرآن الكريم .. د .عثمان قدري مكانسي 14293
من أساليب التربية النبوية .. د .عثمان قدري مكانسي 14292
معجم أشهر ألقاب المسائل الفقهية في غير المواريث .. محمد بن أحمد العباد 14291
رمضان .. فرصة للتربية والتعل

ن باز رحمه الله .. بدر بن سويلم المقاطي
أكثر من 250 حديث .. حكم عليها الإمام ابن باز رحمه الله 14129
القلم (جوهر الإنسان الخليفة الذي يصنع على عين سورة البقرة نقوى وعلما) -pdf .. د.فيصل محسن العلي 14128
مشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية في عصر النبوة والخلافة الراشدة -نماذج وضوابط .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14127
معالم شخصية المرأة في الكتاب والسنة .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14126
دور المرأة في رعاية الأسرة .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14125
دور المرأة العقدي في زمن النبوة .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14124
الأوامر والنواهي الشرعية وأثرها على شخصية المرأة .. د.عادل حسن يوسف الحمد 14123
من وحي الذاكرة -pdf .. د.حسن بن علي الحجاجي 14122
ترجمة كتاب نهاية العالم للشيخ محمد العريفي للبنغالية -pdf .. عمير لطف الرحمن 14121
مسند الدارمي -pdf - دار التأصيل .. الدارمي 14120
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير (مختصر تفسير القرآن العظيم) -pdf .. أحمد محمد شاكر 14119.pdf 14119
الرباني في رمضان .. عادل بن عبدالعزيز المحلاوي 14118.pdf 14118
تأملات في سورة فاطر .. نجلاء السبيل 14117
وقفات تربوية مع سورة الحديد .. نجلاء السبيل 14116
وقفات تربوية مع سورة إبراهيم .. نجلاء السبيل 14115
وقفات تربوية مع سورة التوبة .. نجلاء السبيل 14114
الكتاب المقدس ليس وحيا إلهيا .. د. خالد كبير علال 14113
امرؤ القيس ملكاً (مسرحية) .. أحمد عكاش 14112
الرسم بالرصاص (قصص قصيرة جداً) .. أحمد عكاش 14111
عدوّ نفسه (مسرحية) .. أحمد عكاش 14110
صلاة الاستخارة (سيناريو مشهد تمثيلي) .. أحمد عكاش 14109
الغناء والموسيقا والمؤثرات الصوتية .. حذيفة أحمد عكاش 14108
الإسلام ومكتشفات العلم الحديث كإحدى شواهد ودلائل نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم .. محمد السيد محمد 14107.pdf 14107
أسرار تربية الأولاد (145 وسلة في التأثير على أولادك).. حذيفة أحمد عكاش 14106
ضوابط التيسير في الفتوى .. حذيفة أحمد عكاش 14105
عمل المرأة في الإعلام المرئي أحكامه وضوابطه الشرعية .. حذيفة أحمد عكاش 14104
التصوير المعاصر أحكامه وضوابطه الشرعية .. حذيفة أحمد عكاش 14103
أعظم إنسان عرفته البشرية صلى الله عليه وسلم .. أخلاقه .. وكيف نحبه وننصره .. هشام محمد سعيد برغش 14102.pdf 14102
أحكام صرف الن

قود والعملات في الفقه الإسلامي وتطبيقاته المعاصرة (ماجستير) -pdf .. د. عباس أحمد الباز 14101
النوازل في الرقية الشرعية (ماجستير) -pdf .. ميثاء الشمري 14100
الإلمام ببعض آيات الأحكام (تفسيراً واستنباطاً) -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين 14099
الفتيا المعاصرة - دراسة تأصيلية تطبيقية في ضوء السياسة الشرعية (دكتوراه) -pdf .. د.خالد بن عبدالله المزيني 14098
جامع تراث العلامة الألباني في الفقه (18) مجلداً- pdf .. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان 14097
جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة (9) أجزاء- pdf .. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان 14096
جامع تراث العلامة الألباني في المنهج والأحداث الكبرى (12) مجلداً - pdf .. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان 14095
المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير pdf - إعداد جماعة من العلماء ، بإشراف صفي الرحمن المباركفوري 14094
كيف تقيمين دورات تدريبية ناجحة في المنتديات ؟؟ .. سند بن علي بن أحمد البيضاني 14093.pdf 14093
أحكام الصيام .. ويليه أحكام ليلة القدر .. سعود حجي الجنيدي 14092
لفظا الردم والسد في القرآن والحديث فقه دلالتهما وسياق استعمالهما .. د.خليل محمد أيوب 14091.pdf 14091
...فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا... لمن يبحث عن السعادة .. رولا أحمد ممتاز دعدوش 14090.pdf 14090
علاج غضبك فى ثلاث كلمات .. قاعدة نفسية جديدة .. هاني عرفة 14089.pdf 14089
رسائل رمضانية .. د أحمد عرفة 14088
قصة إسلام أبي ذر رضي الله عنه دروس وعبر .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14087
خرافة الوحي والنبوة والتوحيد في الديانة الزرادشتية .. د. خالد كبير علال 14086
الدليل العلمي للعلاقات العامة في المنظمات غير الربحية ,, شركة نماء الإعلامية 14085
الجوهر الثمين من أقوال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – أحكام الصيام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني 14084
منهج الاستدلال بالسنة في المذهب المالكي -تأسيس وتأصيل -pdf .. مولاي الحسين بن الحسن الحيان 14083
الجامع لمسائل المدونة المسمى مصحف المذهب المالكي (ط. أم القرى) -pdf .. محمد بن عبد الله الصقلي 14082
أحكام السترة بين يدي المصلي .. ماهيتها ، حكمها ، مقدارها .. علي شعبان 14081
الحصون الخمسة في حفظ القرآن الكريم للأطفال ... د.سعيد أبو العلا

برنامج شامل لإعداد الحفظة المتقنين من النشئة
ومعه أساليب تيسير الحفظ على الأطفال 14080
al Jeraissy Anthologie d exaltations et d invocations منتقى الأذكار باللغة الفرنسية .. د.خالد بن عبدالرحمن الجريسي 14079
Al Cheikh Ceci Est l Is

هذا كتاب يُطبع لأول مرة من تراث العلّامة الدكتور محمد إبراهيم البنا عليه رحمة الله تعالى، وهو كتاب سهل العبارة، لطيف الإشارة، قريب المأخذ، بعيد المرام، في متناول جماهير القرّاء، أصله سلسلة من الحلقات الإذاعية أعدَّها وقدَّمها العلّامة البنا في برنامج إذاعي بمكة المكرمة عنوانه «من بلاغة القرآن»، وذلك بين عامَي 1986 و1987م، أيامَ كان منتدَبًا للتدريس بجامعة أم القرى. ومما يُميّز هذه الحلقات أنها دُوِّنت بخط مؤلِّفها، ولم تُفرَّغ عن تسجيل، والذي وقفنا عليه منها 52 حلقة، ومن دونها حلقات أخرى لم تكتمل مادتها. وقد سلك المؤلف في مادة هذه الحلقات مسلكًا مغايرًا لكل مَن سبقه مِن كُتّاب الفروق الدلالية، ذلك أنه عالج الفروق بين الكلمات القرآنية المشتركة المعاني، بالرجوع إلى سياق الكلام ومقتضياته؛ إذ إن السياق هو الكفيل بكشف الحُجُبَ عن المعاني الخفية. وقد اعتنى الباحثان الفاضلان بمادة هذا الكتاب، تصحيحًا ومراجعةً وإخراجًا، دون أي تدخُّل منهما في النص، فجاء ـ فيما نرجو ـ كما أراد له مؤلفه الجليل أن يكون.
وقد تحلى جِيد هذا الكتاب الماتع بمقدمة بديعة للعلّامة شيخ البلاغيين أ. د. محمد محمد أبو موسى، أمتع الله بطول بقائه.