بعد البحث والتفتيش في أسماء مصنفات الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله ، لم نقف على كتاب له بهذا الاسم ، وقد بلغت كتب الحافظ نحوا من (273) كتابا ، جمع أسماءها وتكلم عليها الحافظ السخاوي في " الجواهر والدرر " (ص/660-695) ، ولم يذكر منها هذا الكتاب .
وقد حَذَّر بعض الباحثين المعاصرين مما في هذا الكتاب ، وبَيَّنوا كذب نسبته إلى الحافظ ابن حجر العسقلاني .
قال الشيخ مشهور حسن سلمان :
"الاستعداد ليوم المعاد : كتاب طبع منسوبا كذبا وزورا للحافظ ابن حجر العسقلاني ، وقد مر بي بيان هذا قديما في مجلة "الجامعة السلفية" ، ومع مرور الزمن تأكد لي ذلك بأدلة وشواهد ، أقواها وأغلاها ما نقله الحافظ ابن حجر نفسه في ترجمة إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الجويني ، صدر الدين ، أبو المجامع ابن سعد الدين الشافعي الصوفي (ت 722هـ) ، عن الإمام الذهبي قوله : "كان حاطب ليل ، جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة" .
قلت (أي الشيخ مشهور) : وهذا وصف لكتاب الاستعداد ، وقد أنكر الدكتور شاكر محمود عبد المنعم نسبة هذا الكتاب لابن حجر لثلاثة أسباب ، هي :
الأول : أنه يخالف أسلوب ابن حجر في ذكر الأحاديث ، ومنهجه في تبيان أسانيدها ونقدها ومتونها والاختلاف فيها .
الثاني : لم يذكره مصدرٌ معاصرٌ لابن حجر ولا تلامذته .
الثالث : لا يوجد اسم المؤلف على المخطوط في غالب النسخ التي اطلع عليها .
وقد نبه على بطلان نسبة هذا الكتاب لابن حجر الأخ جاسم الدوسري حفظه الله، فقال:
ومما يحسن التنبيه عليه أن الكتاب المتداول بين الناس بعنوان " الاستعداد ليوم الميعاد " المنسوب تأليفه إلى الحافظ باطل النسبة إليه بلا شك ، ومن قرأه ورأى ما فيه من الأحاديث المكذوبة الموضوعة علم يقينا أن الحافظ منه بريء .
وقد كتب الشيخ عبد الرحمن الفاخوري حفظه الله مقالا نشره في مجلة " الجامعة السلفية " بالهند (حج 10/ عدد 3، ربيع الأول، سنة 1398هـ) بعنوان: " أما لهذه الأيدي من يقطعها " بَيَّن فيه بيانا شافيا بطلان نسبة هذا الكتاب إلى الحافظ ، فراجعه إن شئت الاستزادة ".
وقد رأيت بعد كتابة هذه الأسطر أن هذا الكتاب قد طبع طبعة جديدة عن دار التربية بالعراق بتحقيق عادل أبو المعاطي ، دون تاريخ ، في (142) صفحة من القطع الكبير .
وأثبت على غلافه أنه لابن حجر العسقلاني !! إلا أنه قد شكك في ذلك في تقديمه له (ص/9-11)، فذكر أنه قد واجهته في تحقيق الكتاب صعوبتان :
الأولى : نسبة الكتاب إلى العسقلاني .
الثانية : تخريج أحاديث الكتاب .
والذي يهمنا من كلامه ما قاله في الصعوبة الأولى ، فأفاد ما يلي :
أولا : أن كتب التراجم التي ترجمت للعسقلاني وذكرت مصنفاته لم تذكر من بينها هذا الكتاب على الإطلاق ، فلم يذكره السخاوي تلميذ العسقلاني في " الضوء اللامع "، وكذلك الشوكاني في " البدر الطالع " وإسماعيل باشا البغدادي في " هدية العارفين "، والزركلي في " الأعلام ".
ثانيا : رغم ذلك فإن هذا الكتاب طبع عدة مرات منسوبا إلى العسقلاني ، وهذه طبعاته :
الأولى : تحت عنوان " منبهات " لابن حجر العسقلاني ، عام (1312هـ) بالهند، أي من حوالي (95) عاما ، ومعها ترجمتها بالفارسية في (96) صفحة .
الثانية : تحت عنوان " منبهات " لابن حجر العسقلاني ، عام (1315هـ) باستنبول ، أي من حوالي (92) عاما .
الثالثة : تحت عنوان : " منبهات على الاستعداد ليوم المعاد " عام (1904م) مكتبة الشركة ، قزان ، أي من حوالي (82) عاما.
ولكن على الصفحة الأولى توجد عبارة : " وهو على ما قيل للشيخ شهاب الدين أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة (852هـ)، وقيل لغيره ، وهو الأظهر ".
والعبارة الأخيرة توحي بالشك في نسبة الكتاب للعسقلاني ، ويؤيد هذا ما قاله حاجي خليفة في " كشف الظنون "، حيث نسب الكتاب " المنبهات على الاستعداد ليوم المعاد للنصح والوداد " لزين القضاة أحمد بن محمد الحجي ، ثم قال :
" جمع فيه أحاديث ونصائح من الواحد إلى العشرة ، مثنى ، وثلاث ، ورباع ، أوله : الحمد لله رب العالمين ... إلخ ، قال : هذه منبهات على الاستعداد ليوم المعاد " اهـ.
ثالثا : وتوجد لهذا الكتاب خمس نسخ مخطوطة في دار الكتب المصرية منسوبة للعلامة الشيخ أحمد بن محمد بن علي الحجري ، وأرقامها (21م، 36م، 213 مجاميع، 360 مجاميع، 8م مجاميع) ولكن لم يتيسر لي الاطلاع عليها ، وكذلك هناك مخطوطة ضمن مخطوطات المدرسة الحسنية بالموصل ، تحت رقم (27824) منسوبة لزين القضاة أحمد بن محمد .
رابعا : لقد حاولت الوصول إلى ترجمة أحمد بن محمد الحجري أو الحجي كما ذكر حاجي خليفة من كتابي " الأعلام "، و " معجم المؤلفين"، ولكن كليهما لم يذكره على الإطلاق ، وزاد الأمر صعوبة أن حاجي خليفة لم يذكر له تاريخ وفاة ، وإلا لرجعنا للكتب التي تترجم بتاريخ الوفاة ، وكذلك لم يذكره صاحب كتاب " هدية العارفين ".
ولذلك رأيت – وقد أكون مخطئا – أن أنسب الكتاب إلى العسقلاني كالنسخ المطبوعة التي أشرنا إليها ، وأرجو أن
✅ مجله «الجزائریة للمخطوطات» از «جامعة وهران» در کشور الجزائر به عربی و انگلیسی دو بار در سال منتشر می شود. در جلد 16، شماره یکم، سال 2020 این مقاله ها منتشر شده اند:
☆ «الصناعات الدوائية والطب الشعبي بمنطقة توات خلال القرنين 12 و13 الهجريين دراسة من خلال الوثائق المحلية المخطوطة» // بعثمان عبد الرحمن
☆ «قراءة في التراث المدجني الأصيل ..مخطوط مفتاح الدين للأسير محمد القيسي نموذجا»// العايش حمزة
☆ «مساهمة العربي المشرفي في الحياة الفكرية لمغرب القرن التاسع عشر دراسة ببليوغرافية» //البقالي Hicham
☆ «قراءة في مخطوط متعة الأسماع في علم السماع لأحمد التيفاشي القفصي» // الحمادي محمد أنيس
☆ «فهرست المخطوطات النحوية في بعض خزائن الجزائر» // بلحاجي فتيحة+ لاطرش عبدالله
☆ «حاشية العلامة الكبير عبد الرحمن البينجويني على جمع الجوامع وشرحه للمحلي قسم (الحسن المأذون فيه) دراسة وتحقيق» // البحركي د. ياسين تحسين + إبراهيم م.م. إبراهيم سليم
☆ «جهود علماء الأزهر الشريف في تحقيق التراث العربي الإسلامي» // شتوح زهور
☆ «تحقيق مخطوطة: "توجيهات واختيارات من ملح هذا الفن"الإمام أبو زيد عبد الرحمان المعروف بابن القاضي(ت: 1082ه)» // قديري مختار
☆ «العلامة أبو الربيع سليمان بن حكم الغافقي (618هج) وأرجوزته الفقهية في مذهب المالكية دراسة في السيرة والكتاب» // حاروش جمال
☆ «الصّارِمُ المُبِيدُ لمُنكِرِ حِكمَةِ التَّقلِيد للشّيخ محمّد علي بن حسين المكّي المالكي (1367هـ) -دراسة وتحقيقا-» //عطاء الله فؤاد بن أحمد
☆ «الجهود التربوية والاصلاحية لمعلمي وشيوخ المدارس الحرة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين خلال المرحلة الاستعمارية 1931-1962. "محمد الصالح بن عتيق أنموذجاً" » // محمدي محمد
🟣لینک دریافت پی دی اف مقاله ها 🔽
https://www.asjp.cerist.dz/en/Articles/160
🆔 @manuscript
مقال: أضواء على إسهامات العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس 📘
✍️ أحمد مريوش 🌴
📚 مجلة: التربية والابستمولوجيا، المجلد 1، العدد 1.
📲 الحجم: 126.1 كيلوبايب
الملخص 📝:
عالج الموضوع إشكالية هامة في تاريخ الجزائر المعاصر وتحديدا حول بعث النهضة الجزائرية الحديثة من حيث الأصول والمنطلقات وكذا المسار والأفاق، وكان ذلك مرتبطا بالأساس بالحركة التجديدية الإسلامية التي بادر بها الشيخ بن باديس بعد عودته من المشرق إلى مرحلة الإعلان عن تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وما انجر عنها من تفعيل لحركية المجتمع الجزائري في تقويمه الديني والثقافي والفكري والتربوي، وكان ذلك بحسب نظرة بن باديس الإصلاحية المؤسسة على أصول وقواعد دينية من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وخيرة السلف الصالح، بغرض بناء المجتمع الجزائري الأصيل وفق مرجعيات ومناهج وطرائق مضبوطة تجمع بين الأصالة والمعاصرة حتى تتصدى للهيمنة الاستعمارية.
للمزيد 👈: @Zad_makalat
54- [جامعُ اللآلِيْ شرحُ "بَدْءِ الأَمَالي" في علم العقائد للإمام سراج الدين علي بن عثمان الأُوشِيّ (رحمه الله تعالى) ]
تأليف: القاضي الشيخ محمد أحمد كنعان
https://archive.org/download/Jame3_201304/jame3.pdf
55- [نُخبةُ اللآلِيْ لشَرحِ بَدْءِ الأَمَالي] للشيخ محمد بن سليمان الحلبي الريحاوي (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/NokhbatAl-laaly/nokhba.pdf
56- [رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة "حوادث لا أول لها"] للإمام بهاء الدين عبدالوهاب بن عبدالرحمن الإخميني الشافعي المعروف بالمصري (رحمه الله تعالى)
http://forsanalsunah.com/up/do.php?id=328
57- [المناظرةُ العجيبةُ - وقائعُ مناظرةِ الإمام الباقلاني للنصارَى بحضرة مَلكِهم] جمعَها ونسّقها: محمد بن عبدالعزيز الخضيري
http://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0ahUKEwjE4ZLO7sPNAhXC6RQKHZcwBAgQFggZMAA&url=http%3A%2F%2Falkhaderi.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2014%2F08%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25B8%25D8%25B1%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A8%25D8%25A9.pdf&usg=AFQjCNGawXBNPx3qMi2RmPXX6E6e5J3EsQ&sig2=Cku-eeaGViegvpEPsULzEg
58- [قوارعُ القهَّار في الردِّ على المُجسِّمة الفجّار] للإمام أحمد رضا خان القادري الحنفي (رحمه الله تعالى)
http://www.archive.org/download/892347893/qwarieh-alqahar.pdf
59- [رفعُ الإشتباهِ في استحالةِ الجهةِ على الله] للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/alnabahani/jiha.pdf
60- [العقيدةُ وعِلمُ الكلام] للإمام محمد زاهد بن الحسن الكوثري الحنفي الماتريدي (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/Aqida_wa_IlmKalam/Aqida_wa_IlmKalam.pdf
61- [ "رائحةُ الجَنةِ" شرح "إضاءَةِ الدُّجُنّة في عقائدِ أهل السنة" للإمام أبي العباس أحمد المقّري المالكي ] للعلامة الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الحنفي (رحمه الله تعالى)
ويليه: [فيض الشعاع الكاشف للقناع عن أركان الإبتداع] للإمام الحسن بن أحمد اليمني الصنعاني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/Raihat.Al-djana/kitab.pdf
62- [جَواهرُ الكلامِ في عقايْدِ أهلِ الإسلام] لمفتي الديار العراقيةِ السابق العلامة الشيخ عبدالكريم بيّارة المعروف بـ المدرّس (رحمه الله تعالى)
http://www.mediafire.com/?ant9ab9j455hmli
63- [تطهيرُ الفؤادِ مِن دَنَس الإعتقاد] للعلامة مفتي الديار المصرية الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي (رحمه الله تعالى)
ويليه: [شِفاءُ السِّقام في زيارة خيرِ الأنام ﷺ] للإمام العلامة قاضي القضاة شيخ الإسلام والمسلمين تقي الدين أبي الحسن علي السبكي الأشعري الشافعي (رحمه الله تعالى)
http://www.hakikatkitabevi.net/book.php?bookCode=181
64- [شَهادةُ : لا إلهَ إلا اللهُ ، محمدٌ رسولُ اللهِ ﷺ - فضائلُها ، معانيها ، شواهِدُها ومشاهدُها ، مَطالبُها] للشيخ عبد الله سراج الدين (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/details/sharh-alfaz
65- [البدايةُ مِن الكفايةِ في الهدايةِ في أصولِ الدّين] للإمام نور الدين أحمد بن محمود الصابوني البخاريّ الحنفيّ الماتريديّ (رحمه الله تعالى)
http://www.mediafire.com/?ydhkux1rzov
66- [مَوقفُ السَّلَفِ مِن المُتشابِهاتِ بين المُثبِّتين والمُؤَوِّلين] للشيخ الدكتور محمد عبد الفضيل القوصي
https://archive.org/download/salaf-mutshabhat/salaf-mutshabhat.pdf
67- [رَفعُ الغاشيةِ عن المَجازِ والتأويل وحديثِ الجارية] لفضيلة الشيخ العلامة نضال بن إبراهيم آلَه رَشِّي الحنفي الماتريدي (حفظه الله)
https://archive.org/download/alkahkkalkakeek/alghasheyya.pdf
68- [ أهلُ السّنةِ الأشاعرةِ - شهادةُ علماءِ الأمّةِ وأدلتُهُم ]
جمع وإعداد : حَمَد السِّنان وفوزي العَنجَري
http://www.mediafire.com/download/0jpc4uw5jx12yya/كتاب+أهل+السنة+الأشاعرة.pdf
69- [ عقيدةُ الإمام الأشعريّ -مذهبُ السَّوادِ الأعظمِ مِن المسلمين في الأصول- ]
تأليف الحبيب مصطفى بن عبد الرحمن بن عبدالله بن علوي العطاس
https://archive.org/download/rodoudach3ariya/aqachari.pdf
70- [كفَى تفريقاً للأمةِ باسمِ السَّلَفِ] للشيخ الدكتور عمر عبد الله كامل (رحمه الله تعالى)
يردّ فيه المؤلفُ (رحمه الله) على المجسِّم الوَهّابي "سَفَر الحوَالي"
https://archive.org/details/Kafana_Tafrighan_LilUma
71- [تنزيهُ الحقِّ المَعبودِ عن الحيّزِ والحدودِ] للشيخ عبد العزيز عبد الجبار الحاضري
http://www.archive.org/download/tanzieh-alm3bod/tanzieh-alm3bod.pdf
#تراجم_باذيب
من أوائل التراجم التي كتبتها لمنشورات دار المنهاج والحاوي، ترجمة العلامة الشيخ محمد بن عبدالرحمن الحبيشي اليمني الوصابي المتوفى سنة 782هـ. رحمه الله.
وقد نشرت في مقدمة كتابيه: (النورين) الصادر سنة 1417هـ، و(نشر طي التعريف) الصادر سنة 1418.
مع التنبيه الى أن الناشر لم يضع اسمي على هذه الترجمة لأسباب غير معلومة. كما حذف اسمي من ترجمة الشيخ بافضل مؤلف (المقدمة الحضرمية) في بعض طبعاتها، تلك الترجمة التي كتبتها وطبعت في مقدمة شرحه (المنهج القويم) ومقدمة (حاشية الجرهزي).
محمد باذيب
الأربعاء 15 جمادى الأولى 1442هـ
الموافق 30 ديسمبر 2020م
https://t.me/dr_Mohammad_Batheeb/1722
#إدام_القوت
الصفحات الأولى من جمعي الأول لمادة كتاب (إدام القوت) عندما كان ينشر في (مجلة العرب). كان بتوجيه من شيخي العلامة المؤرخ الكبير الشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي (ت 1428هـ) رحمه الله وبرد مضجعه.
كنت في الصف الثاني الثانوي حينها، وعمري يناهز 18 سنة. وكنت أتمثل قول السيد العلامة أبي بكر ابن شهاب في منظومته (ذريعة الناهض):
وعذر من لم يبلغ العشرينا
يقبل عند الناس أجمعينا
وهذا البيت استشهد به حفيده، شيخنا العلامة الأستاذ محمد بن أحمد الشاطري (ت 1422هـ) في ختام منظومته (اليواقيت) في علم الفلك والمواقيت.
وكان الأستاذ الشاطري رحمه الله وبرد مضجعه أحد من شجعني على المضي قدما في جمع مادة الكتاب من المجلة المذكورة، بعد أن اطلع على القسم الذي جمعته منها، وبلغ 250 صفحة مع الفهرس العام في آخره الذي صنعته لذلك القسم المجموع.
وكتب محمد باذيب
17 صفر 1443 = 25 سبتمبر 2021
صدور العدد (21) من مجلة حضرموت الثقافية
إعلام المركز
صدر عن مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر العدد 21 من مجلة حضرموت الثقافية محتوياً عدداً من المقالات والأبحاث والدراسات والنقد والنقاش والكتابات والإبداع، ففي حديث البداية كتب د. عبدالقادر باعيسى رئيس التحرير عن عبدالرزاق قرنح.
وفي باب أضواء كتب عوض عمر حسان عن العناصر الوظيفية لمدينة شبام، وكتب عبدالله صالح حداد عن (من شعراء الأغنية الحضرمية.. الشاعر حسين زايد)، وكتب د. عبدالباسط الغرابي عن الشاعر عبدالقادر الكاف ورائعته الغنائية يا بو الوشامة.
وفي باب دراسات كتب طاهر ناصر المشطي عن ميناء شرمة التاريخي في العصور القديمة، وكتب صالح عصبان عن الصراع على الحكم والتسلط وأثره على الحياة العامة بحضرموت في القرن الثالث عشر الهجري، وكتب أ. م. د. عبدالله عبدالرحمن بكير عن مرثاة انهيار الإمبراطورية البريطانية في مسرحية: "انظر إلى الخلف بغضب"، وكتب سالم الكثيري عن ظفار.. التسمية والدلالة التاريخية، وكتب عمر خميس بامتيرف عن الأسماك والأحياء البحرية في بحر العرب.. ساحل حضرموت أنموذجاً.
وفي باب ترجمة ترجم محمد سالم قطن حكايات من أرض الرمال بقلم: جيم أليس.
وفي باب نقد كتب أ. د. عبدالله حسين البار (المخاطبُ) في شعر المحضار، وكتب د. زهير برك الهويمل البحث عن الزمن الأخضر.. قراءة في افتراق الذات عن زمنها، في ديوان (رواء) للأستاذ علي أحمد بارجاء، نص "زمني.. لست أنت" أنموذجاً.
وفي باب نقاش كتب د. محمد أبوبكر باذيب عن جدل الإدام – تعقبات على مقال (ملاحظات على طبعة دار المنهاج لكتاب إدام القوت)، وكتب د. عبدالقادر باعيسى عن تضارب المداخل والاتجاهات في مقال د. صادق عمر مكنون.
وفي باب شخصيات كتب أحمد جدير عن العلامة محمد علي الصابوني خزانة علم.
وفي باب كتابات كتب د. سعيد سالم الجريري عن (نسر حضرموت) رواية للفتيان في الأدب الهولندي، وكتب سالم العبد الحمومي انهمارات حضرمية.
وفي باب إبداع كتب خالد لحمدي لست لك (سرد)، وكتبت فردوس باعباد صوتك ووجع الروح (سرد)، وكتب د. أحمد سعيد عبيدون نحن الذين نموت لا الأحباب! (قصيدة)، وكتب سالم عبدالله بن سلمان صوت الشعر والشاعر (قصيدة)، وكتب محمد سالم بن داود في ذكرى الأديب المؤرخ عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي (قصيدة).
وأخيراً في باب توقيع قلم كتب أ. د. عبدالله سعيد الجعيدي "الشيخ شيخ والسيد إيش من طاهشة".
لتحميل العدد عبر هذا الرابط:
https://hadramout.center/magazines/7361
وثيقة عتيقة تكشف عن اسمين جديدين في نسب العلامة السانة ولقبه الحربي..!!
من المعلوم للناظرين في ترجمة العلامة أحمد السانة في مختلف المصادر أن ما يرد من اسمه هو قولهم: (... أحمد بن عبد الله السانة)، اسمه واسم أبيه واسم بلاده فحسب...
لكن بفضل الله واعتمادا على هذه الوثيقة التي وصلت إلى الباحثين في الموسوعة، فقد اتسعت سلسلة نسبه ليغدو اسمه: (... أحمد بن عبد الله بن على بن أحمد الحربي).
كما وقفنا على بضعة أبيات للسانة نفسه، وفيها معلومات طيبة بخصوص لقبه ومَحتِده.. وقد ضبطها بالشكل رحمة الله عليه...
ومما تجدُر الإشارة إليه في هذا السياق أن تلك المصادر حين تذكر مؤلفات السانة فهي لا تذكرها كلها.. ولا حتى النصف منها، فمنهم من يذكر أن له (9) مصنفات، ومنهم من يذكر أن له (10) مصنفات، ولعل أحسنهم طريقة وأكثرهم جمعا يذكر أن له (12) مؤلَّفا...
وفي الحقيقة فإن مؤلفات السانة بلغت فوق الثلاثين عنوانا، وهذا الاكتشاف يحسب للموسوعة، بل إن جميع هذه المؤلفات أصبحت بين أيدينا، إذ صورناها من مختلف المكتبات الوطنية والعربية والخاصة..
فيا لهف نفسي متى نستطيع جمع مؤلفات كل عالم من علماء الجهات الوصابية كما جمعنا كل مؤلفات السانة، وكما جمعنا كل مؤلفات العلامة أحمد بن أبي بكر بن علي الزُميلي وغيرهما...
لا مستحيل في قاموسنا بحول الله تعالى، خاصة إذا تظافرت الجهود، وبذل كل فرد منا ما يستطيعه ويُحسنُه، فالباحثون يفتشون في كل الفهارس والمصادر المتاحة، والأسر العلمية تتفاعل مع الموسوعة، والداعمون يقدمون ما يُعين على ذلك كله..
مع خالص الشكر للزملاء:
أحمد الغزي
عرفات الحضرمي
محمد جبران
محمد الحربي
الشيخ عبد الفتاح القاضي
الشيخ وليد الربيعي
الشيخ عبد الرحيم الصبحي
وآخرين سنشير إليهم في تراجم هؤلاء العلماء.
#قحطان_شهاب
#موسوعة_وصاب_التاريخية
هذه الصفحات مصورة من بحث كتبته في تحرير مذهب السيد المهاجر أحمد بن عيسى رحمه الله. وفيها فك الاشكال الذي انتشر بسبب رسالة للعلامة السقاف عنوانها (نسيم حاجر في تأييد قولي بإمامية المهاجر).
وأوضحت نقلا عن العلامة السقاف نفسه أنه يقصد إمامية خاصة به، وليست الإمامية الشيعية الرافضية التي تتبادر الى الأذهان.
وقد فهم بعض الناس، من معاصري السقاف (ت 1375هـ)، بل ومن أهل عصرنا أن المقصود بالإمامية المذهب المعروف. مع أن كلامه واضح جدا في كتابه المذكور. ولكنهم إما لا يقرأون جيداً أو يتعامون ويتجاهلون الحقيقة، وكلاهما الأمرين مرّ.
وممن ذهب يروج أن مذهب العلويين القدماء هو المذهب الإمامي الشيخ المؤرخ سعيد عوض باوزير، رحمه الله. وذهب يسرح بفكره الى احتمال أن ذلك الأمر كان سبب تجاهل ذكرهم في كتاب (طبقات فقهاء اليمن) لابن سمرة الجعدي.
والجواب عن تلك الشبهة:
أننا نقول بعدم وصول أخبار وترجمة أولئك الأعلام من ذرية المهاجر إلى المؤرخ ابن سمرة الجعدي، وكذلك الى المؤرخ الهمداني.
وأن ذلك وضع طبيعي جداً، الهمداني عاش في أعالي اليمن ووفاته كما قيل قريب من سنة 340هـ، وقدوم المهاجر كان سنة 318 كما في ترجمته. ومثل هذا التقارب الزمني مع قلة وصول الأخبار وصعوبتها فعدم الذكر أمر طبيعي.
والجعدي ذكر الفقهاء الشافعية في كتابه، ووفاته حوالي 580، واهتم بذكر أهل اليمن وقلة قليلة من حضرموت، وكم فاته من أعلام لم يبلغه ذكرهم، لأنه اعتمد على مرويات من لقيهم في عدن، كشيخه ابن النعمان الهجراني.
وأيضاً، فالجعدي ذكر بعض الفقهاء من بني حاتم التريميين، وعندنا في مصادرنا الحضرمية المعروفة قصيدة شعرية للشيخ يحيى بن عبدالعظيم الحاتمي يمتدح فيها شيخه علوي بن محمد بن علوي، والد خالع قسم ويصفه بالعلم والفقه، مطلعها:
هل في البلاد كمثل علوي الفتى
فحل نمته الصيد في الإقليم
الى آخرها، تجدها في ترجمة العلامة السيد علوي بن محمد المذكور في كتاب (جهود فقهاء حضرموت (1/ 290) وثمة المصادر.
كتبه/ محمد باذيب
الجمعة، 28 محرم 1444
مترجمة ومنشورة من قبل مكتبة جرير وهي مكونة من 35 كتابا ملونا ، وهي تعتمد على قصص للأطفال الغرض منها تكوين شخصية الطفل وتلقينه المبادئ الأساسية مثل قول مرحبا ، من فضلك ، أنا آسف ، أشكرك ، وشكرا لا أريد ... و الخ ، وذلك من خلال القصص 14832
جامع قواعد كتاب النحو الواضح ل علي الجارم و مصطفى أمين 421 قاعدة مجردة من الأمثلة والشرح والتمارين .. أبو زارع المدني 14831.docx
جامع قواعد كتاب:
((النحو الواضح))
لعلي الجارم و مصطفى أمين
(421 قاعدة مجردة من الأمثلة والشرح والتمارين)
ويليه:
((مئة قاعدة في النحو))
و
((خمسون قاعدة في الصرف))
ل أ. د. عبدالعزيز الحربي
14831
الإلماع في ضبط الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض .. محمد بن علي الصومعي البيضاني 14830
مختصر تفسير الأحلام لابن سيرين -pdf .. سيد مبارك 14829
محمد صلى الله عليه وسلم حياته .. معجزاته .. دلائل عظمته .. .. محيى الدين محمد عطية 14828
هندوسي يسأل..والمسلم يجيب (لماذا أصبحت مسلما؟) .. محمد السيد محمد 14827.pdf 14827
أهل البيت يثنون على عمر رضي الله عنه .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14826
الطريق إلى الحج المبرور .. د.رقية طه جابر العلواني 14825
صلاة الخاشعين - اللغة الملاوية .. د.رقية طه جابر العلواني 14824
صلاة الخاشعين - اللغة الاردية .. د.رقية طه جابر العلواني 14823
الشذوذ الجنسي .. محيى الدين محمد عطية 14822
انتشار الأحاديث الضعيفة عبر وسائل الاتصال الحديثة المظاهر، الأسباب، العلاج .. د.عمر بن عبدالله المقبل 14821
الخسران المبين .. محيى الدين محمد عطية 14820
الإسلام الدين الأوحد للإنسان .. محيى الدين محمد عطية 14819
معارج الجنة نظم كتاب المنة شرح اعتقاد أهل السنة .. محمد بن عبدالسلام بن علي 14818
المرشد الأمين للراغبين في حفظ القرآن العظيم .. محمد بن عبدالسلام بن علي 14817
احذروا هذه .. الكبائر -pdf .. سيد مبارك 14816
الدنيا دار الغرور -pdf .. سيد مبارك 14815
سيد رجال التاريخ محمد صلى الله عليه وسلم -pdf .. علي الطنطاوي 14814
الفوائد المنتقاة من تفسير البيضاوي المسمى: (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) .. إبراهيم بن فريهد العنزي 14813.pdf 14813
المنهج التربوي لحلقات تحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جدة .. إعداد قسم البرامج الطل
ابية 14812
تفسير القرآن الكريم -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين 14811
فتاوى الحج أجاب عليها الشيخ محمد الصالح العثيمين -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين 14810
ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده -pdf .. بكر بن عبدالله أبو زيد 14809
الجامع لروائع البيان في تفسير آيات القرآن (الجزء العاشر) -pdf .. سيد مبارك 14808
الجامع لروائع البيان في تفسير آيات القرآن (الجزء التاسع) -pdf .. سيد مبارك 14807
السولوفانية (ورقة التوت) .. إسلام أنور المهدي
التدين الكاذب 14806
تذكير المسلمين بتوحيد الإله العظيم .. محيى الدين محمد عطية 14805
تذكير أولي الألباب بحكم النمص والنقاب .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14804.doc 14804
تيسير الصرف .. عبدالقادر الفيضي - عبدالله الدارمي 14803.doc 14803
كفاية الفارض في علم الفرائض .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14802.doc 14803
غاية الوصول إلى علم الأصول .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14801.doc 14801
الموعظة السمحاء في الوقاية مِن فتنة النساء .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14800.doc 14800
الكوكب الساطع في قاعدة سد الذرائع .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14799.doc 14799
السلامة بإحياء سنة الحجامة .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14798.doc 14798
البرهان على أن الإسلام خاتم الأديان .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14797.doc 14797
الإعلام بواجبات الحاكم والمحكوم في الإسلام .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14796.doc 14796
قبسات نورانية من معالم المعرفة القرآنية .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14795.DOC 14795
تكليف الغافل عند الأصوليين وأثره في الفقه الإسلامي .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14794.doc 14794
النسخ وأثره في الفقه الإسلامي .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14793.doc 14793
المطلق والمقيد وأثرهما في الفقه الإسلامي .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14792.doc 14792
الاستصحاب وأثره في الأحكام .. د.إسماعيل محمد علي عبدالرحمن 14791.doc 14791
الأسس الأخلاقية لإدارة أجور العمال في السنة النبوية وأثرها في سوق العمل -pdf .. نبيل أحمد بلهي الجزائري 14790
إضاءات 2 تغيير العادات (الوعي-الاستراتيجية-التطبيق) .. د.عبد الخالق نتيج 14789
همسة في أذن فتاة .. حسان شمسي باشا 14788
الخوارج (نشأتهم ، فرقهم ، صفاتهم ، الرد على أبرز عقائدهم) -pdf .. أ.د.سليمان بن صالح الغصن 14787
الدرة العثيمينية بشرح فتح رب البرية بتلخيص الحموية -pdf ..الشيخ محمد الصالح العثيمين 14786
أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض .. د.عبداللطيف بن عبدالله الوابل
rchive.org/download/salate3lanabi/zahrriad.pdf
49- سراج المريدين في الصلاة والسلام على سيد المرسلين ﷺ
تأليف فضيلة الشيخ واصف أحمد كابلي
[http://archive.org/down
50- سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين ﷺ
تأليف فضيلة الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني
[http://archive.org/down
51- شراب أهل الصفا في الصلاة على النبي المصطفى ﷺ
تأليف الشيخ محمد بن القاسم القندوسي
[http://archive.org/down
52- شرح دلائل الخيرات للجَزولي
تأليف فضيلة الشيخ عبدالحميد الشرنوبي
[http://archive.org/down
53- شرح صلاة القطب ابن مشيش
تأليف العارف بالله تعالى الشيخ أحمد ابن عجيبة الحسني
http://www.archive.org/download/Sufi...ba_majmoo3.pdf
54- شفاء السِّقام في نوادر الصلاة والسلام
تأليف: الشيخ شعبان بن محمد القرشي
[http://archive.org/down
55- صلوات الثناء
تأليف فضيلة الشيخ العلامة يوسف النبهاني
[http://archive.org/down
56- صَلَوَاتُ مَشْرِقِ الأًنْوَارِ
تأليف العارف بالله تعالى الشيخ عبد المقصود محمد سالم
[http://archive.org/down
وله (رحمه الله تعالى) هذه الرسائل أيضا:
56-أ: صلوات الأنوار المتلألئة
[http://archive.org/down
56-ب: صلوات الرحمات المتواليات
[http://archive.org/down
56-ت: صلوات الكواكب النيرات
[http://archive.org/down
56-ث: صلوات نور اليقين
[http://archive.org/down
56-ج: صلوات النور الأول
[http://archive.org/down
57- ضياء الصلاة والسلام على سيدنا خير الأنام ﷺ
تأليف فضيلة الشيخ محمد إلياس العطار
[http://archive.org/down
58- فضائل الذكر والصلاة على النبي ﷺ والخصائص المحمدية
السيد محمد بن علوي بن عمر العيدروس (سعد)
[http://archive.org/down
59- فضائل وأنوار الصلاة والسلام على سير الأنام
تأليف فضيلة الشيخ حسن محمد الليثي
[http://archive.org/down
60- فضل الصلاة على النبي ﷺ
تأليف العلامة إسماعيل بن إسحاق القاضي المالكي
[http://archive.org/down
61- فقه الصلوات والمدائح النبوية
تأليف الشيخ العلامة محمد زكي إبراهيم
[http://archive.org/down
62- كتاب الصلاة على النبي ﷺ للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم الضحاك الشيباني
ويليه:
"أنوار الآثار المختصة بفضل الصلاة على النبي المختار ﷺ" للإمام الأقليشي
ويليه:
"القُربة إلى رب العالمين بالصلاة على محمد ﷺ سيدِ المرسلين" للإمام الحافظ ابن بشكوال
http://ia601603.us.archive.org/21/it...bi/majmou3.pdf
63- كشف الحجاب وإماطة النقاب في الصلاة والسلام على أحب الأحباب ﷺ
تأليف فضيلة الشيخ جلال الدين بن عبدالرحمن الحاج المدني
[http://archive.org/down
64- كنوز الأسرار في الصلاة والسلام على النبي المختار وعلى آله وأصحابه الأبرار
تأليف الشيخ عبد الله بن محمد الهاروشي
[http://archive.org/down
65- كيف نصلي على رسول الله ﷺ
تأليف الدكتور محمد عبده يماني
[http://archive.org/down
66- مجمع اللطائف العرشية في الصلوات الحبشية على عقد الجواهر القرشية
تأليف الإمام علي بن محمد بن حسين الحبشي
[http://archive.org/down
67- مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات
تأليف فضيلة الشيخ محمد المهدي الفاسي
[http://archive.org/down
68- مِفْتَاحُ الأَسْرَارِ فِي مَا يَتَعَلَّقُ بالصَّلاَةِ عَلَى سَيِّدِ الأَبْرَارِ ﷺ
تأليف الإمام محمد بن إدريس الدباغ
[http://archive.org/down
69- منتخَب الصلوات على خير البريات
تأليف الإمام الحبيب علي بن محمد بن حسين الحبشي العلوي الحسيني الحضرمي
[http://archive.org/down
70- نفح الطيب في الصلاة على
الحبيب ﷺ
تأليف فضيلة الشيخ المختار بن أحمد الكنتي
[http://archive.org/down
71- وسيلة المتوسِّلين بفضل الصلاة على سيد المرسلين ﷺ
تأليف: فضيلة الشيخ بركات العروسي القسنطيني
[http://archive.org/down
72- يُسرُ الناظرين شرح روضة النسرين في أحكام وفضائل الصلاة على النبي الأمين ﷺ
تأليف فضيلة الشيخ عبدالله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي
http://archive.org/down
📚💎 كنوز من المكتبة الحضرمية 💎 📚
📚📗 حرف التاء 📗📚
تاريخ ثغر عدن وتراجم علمائها
المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله بن أحمد بامخرمة الحميري اليمني (870 - 947 هـ) رحمه الله تعالى.
http://archive.org/download/eyvw56/eyvw56.pdf
📗📗
تاريخ حضرموت المعروف بتاريخ شنبل
للمؤرخ السيد أحمد بن عبد الله شنبل العلوي (المتوفى سنة920هـ) رحمه الله تعالى
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-2qk
📚📚
تاريخ الشعراء الحضرميين
العلامة عبد الله بن محمد السقاف العلوي رحمه الله تعالى
صفحة التحميل:
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-UCm
روابط أجزاء الكتاب:
الجزء الأول:
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-5HR
الجزء الثاني:
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-RDr
الجزء الثالث:
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-Ge1
الجزء الرابع:
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-QzN
الجزء الخامس:
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-ZT0
📗📗
تحفة الأحباب وتذكرة أولي الألباب بذكر نزر من مناقب الحبيب علوي بن عبدالله بن شهاب
تأليف: العلامة عمر بن علوي بن أبي بكر الكاف رحمهما الله رحمة الأبرار
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-VCg
📚📚
تحفة اللبيب شرح لامية الحبيب
المؤلف: العلامة الإمام أحمد بن أبي بكر بن سميط العلوي الحضرمي رحمه الله تعالى
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-00R
📗📗
تحفة المحقق بشرح نظام المنطق
المؤلف: السيد العلامة أبو بكر عبد الرحمن بن شهاب الدين العلوي الحسيني
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-0qMc
📚📚
تذكير الناس بما في مجموع كلام الإمام أحمد بن حسن العطاس
تأليف: الحبيب أبي بكر العطاس بن عبدالله بن علوي بن زين الحبشي رحمة الله عليهما
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-GYI
📚📚
تعريف الخلف بسيرة السلف
التأليف السيد العلامة محسن بن علوي بن سقَّاف السقَّاف رحمه الله تعالى رحمة الأبرار
http://archive.org/download/Tareef.alhalf/Tareef.alhalf.pdf
📗📗
تفريح القلوب وتفريج الكروب
تأليف السيد العلامة عمر بن سقاف بن محمد بن عمر الصافي السقاف العلوي رحمه الله تعالى
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-cz2
📚📚
تقرير المباحث في أحكام إرث الوارث
تأليف: الشيخ العلامة أبي عبدالرحمن محمد بن عبدالله بن أحمد باسودان الكندي الحضرمي رحمه الله تعالى
https://drive.google.com/file/d/0B-F7YVOepGyjb0lSaTJxNi1acVU/view
📗📗
تكملة زبدة الحديث في فقه المواريث
المؤلف: السيد العلامة محمد بن سالم بن حفيظ ابن الشيخ أبي بكر بن سالم العلوي رحمه الله تعالى
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-osd
📚📚
التذكرة الحضرمية فيما يجب على النساء من الأمور الدينية
المؤلف: السيد العلامة محمد بن سالم بن حفيظ ابن الشيخ أبي بكر بن سالم العلوي رحمه الله تعالى
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-dA0
📗📗
التذكير المصطفى لأولاد المصطفى وغيرهم ممن اجتباه الله واصطفى
السيد العلامة أبي بكر العطاس بن عبدالله بن علوي الحبشي رحمه الله تعالى
http://cutt.us/AlmktabhAlhdraiyh-vQN
📚📚
تنبيه الطالب الذكي لمسائل لم تعتمد في منهاج النووي
الدكتور أحمد بن صالح بن علي بافضل التريمي الحضرمي
http://www.feqhup.com/do.php?id=6254
📗📗
التقريرات السديدة في المسائل المفيدة
تلخيص لأهم مسائل الأبواب الفقهية
المؤلف: السيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف باعلوي الحضرمي
قسم العبادات
http://archive.org/download/Al-taqriratAl-sadidah/Al-taqriratAl-sadidah.pdf
قسم البيوع والفرائض
http://archive.org/download/121213_652/Altgrirat.alsadydh2.pdf
💡برعاية منتدى لواء النور 💡
https://t.me/TLNOOR
📚📗📚
54- [جامعُ اللآلِيْ شرحُ "بَدْءِ الأَمَالي" في علم العقائد للإمام سراج الدين علي بن عثمان الأُوشِيّ (رحمه الله تعالى) ]
تأليف: القاضي الشيخ محمد أحمد كنعان
https://archive.org/download/Jame3_201304/jame3.pdf
55- [نُخبةُ اللآلِيْ لشَرحِ بَدْءِ الأَمَالي] للشيخ محمد بن سليمان الحلبي الريحاوي (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/NokhbatAl-laaly/nokhba.pdf
56- [رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة "حوادث لا أول لها"] للإمام بهاء الدين عبدالوهاب بن عبدالرحمن الإخميني الشافعي المعروف بالمصري (رحمه الله تعالى)
http://forsanalsunah.com/up/do.php?id=328
57- [المناظرةُ العجيبةُ - وقائعُ مناظرةِ الإمام الباقلاني للنصارَى بحضرة مَلكِهم] جمعَها ونسّقها: محمد بن عبدالعزيز الخضيري
http://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0ahUKEwjE4ZLO7sPNAhXC6RQKHZcwBAgQFggZMAA&url=http%3A%2F%2Falkhaderi.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2014%2F08%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25B8%25D8%25B1%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A8%25D8%25A9.pdf&usg=AFQjCNGawXBNPx3qMi2RmPXX6E6e5J3EsQ&sig2=Cku-eeaGViegvpEPsULzEg
58- [قوارعُ القهَّار في الردِّ على المُجسِّمة الفجّار] للإمام أحمد رضا خان القادري الحنفي (رحمه الله تعالى)
http://www.archive.org/download/892347893/qwarieh-alqahar.pdf
59- [رفعُ الإشتباهِ في استحالةِ الجهةِ على الله] للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/alnabahani/jiha.pdf
60- [العقيدةُ وعِلمُ الكلام] للإمام محمد زاهد بن الحسن الكوثري الحنفي الماتريدي (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/Aqida_wa_IlmKalam/Aqida_wa_IlmKalam.pdf
61- [ "رائحةُ الجَنةِ" شرح "إضاءَةِ الدُّجُنّة في عقائدِ أهل السنة" للإمام أبي العباس أحمد المقّري المالكي ] للعلامة الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الحنفي (رحمه الله تعالى)
ويليه: [فيض الشعاع الكاشف للقناع عن أركان الإبتداع] للإمام الحسن بن أحمد اليمني الصنعاني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/Raihat.Al-djana/kitab.pdf
62- [جَواهرُ الكلامِ في عقايْدِ أهلِ الإسلام] لمفتي الديار العراقيةِ السابق العلامة الشيخ عبدالكريم بيّارة المعروف بـ المدرّس (رحمه الله تعالى)
http://www.mediafire.com/?ant9ab9j455hmli
63- [تطهيرُ الفؤادِ مِن دَنَس الإعتقاد] للعلامة مفتي الديار المصرية الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي (رحمه الله تعالى)
ويليه: [شِفاءُ السِّقام في زيارة خيرِ الأنام ﷺ] للإمام العلامة قاضي القضاة شيخ الإسلام والمسلمين تقي الدين أبي الحسن علي السبكي الأشعري الشافعي (رحمه الله تعالى)
http://www.hakikatkitabevi.net/book.php?bookCode=181
64- [شَهادةُ : لا إلهَ إلا اللهُ ، محمدٌ رسولُ اللهِ ﷺ - فضائلُها ، معانيها ، شواهِدُها ومشاهدُها ، مَطالبُها] للشيخ عبد الله سراج الدين (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/details/sharh-alfaz
65- [البدايةُ مِن الكفايةِ في الهدايةِ في أصولِ الدّين] للإمام نور الدين أحمد بن محمود الصابوني البخاريّ الحنفيّ الماتريديّ (رحمه الله تعالى)
http://www.mediafire.com/?ydhkux1rzov
66- [مَوقفُ السَّلَفِ مِن المُتشابِهاتِ بين المُثبِّتين والمُؤَوِّلين] للشيخ الدكتور محمد عبد الفضيل القوصي
https://archive.org/download/salaf-mutshabhat/salaf-mutshabhat.pdf
67- [رَفعُ الغاشيةِ عن المَجازِ والتأويل وحديثِ الجارية] لفضيلة الشيخ العلامة نضال بن إبراهيم آلَه رَشِّي الحنفي الماتريدي (حفظه الله)
https://archive.org/download/alkahkkalkakeek/alghasheyya.pdf
68- [ أهلُ السّنةِ الأشاعرةِ - شهادةُ علماءِ الأمّةِ وأدلتُهُم ]
جمع وإعداد : حَمَد السِّنان وفوزي العَنجَري
http://www.mediafire.com/download/0jpc4uw5jx12yya/كتاب+أهل+السنة+الأشاعرة.pdf
69- [ عقيدةُ الإمام الأشعريّ -مذهبُ السَّوادِ الأعظمِ مِن المسلمين في الأصول- ]
تأليف الحبيب مصطفى بن عبد الرحمن بن عبدالله بن علوي العطاس
https://archive.org/download/rodoudach3ariya/aqachari.pdf
70- [كفَى تفريقاً للأمةِ باسمِ السَّلَفِ] للشيخ الدكتور عمر عبد الله كامل (رحمه الله تعالى)
يردّ فيه المؤلفُ (رحمه الله) على المجسِّم الوَهّابي "سَفَر الحوَالي"
https://archive.org/details/Kafana_Tafrighan_LilUma
71- [تنزيهُ الحقِّ المَعبودِ عن الحيّزِ والحدودِ] للشيخ عبد العزيز عبد الجبار الحاضري
http://www.archive.org/download/tanzieh-alm3bod/tanzieh-alm3bod.pdf
الحلقة ( 1 )
من ثمرات المطابع .
العلامة عبد الله كنون ، حياته الشخصية وآثاره العلمية .
جمع وترتيب : عماد الجراري . -----------------------------------------------
التحذير من الظهير البربري أصله من المشرق .
لا يوجد في فاس علم الحديث على خلاف طنجة .
-------------------------------------------
قليلة هي الكتب المخصصة لترجمة علمائنا وأدبائنا المغاربة .فكمثال لايوجد كتاب خاص بأثار العلامة الفقيه المؤرخ محمد المنوني والعلامة عبد الله السنوسي الطنجي والشيخ محمد بن الحسن الحجوي وشيخ الاسلام محمدبن العربي العلوي . وأبو شعيب الدكالي . كل هؤلاء لا اعرف ترجمة شاملة لأثارهم فيما أعلم . بل حتى علال الفاسي الذي كان امينا عاما ومؤسسا لحزب الاستقلال لم يكتب عنه احدا كتابا اكاديميا . كما لم تجمع مؤلفاته كلها كما نراها عند علماء المشرق . نعم هناك دراسات عن جوانب من فكره وهذا غير كاف .
كتاب العلامة عبد الله كنون لمؤلفه عماد الجراري يستحق التنويه والقراءة . فقد سد نقصا في علم التراجم . صحيح أنه أغفل جوانب عدة في شخصية كنون رحمه الله - سيأتي ذكرها في موضعها . لكنه في عمومه عمل جيد .
الكتاب يقع في 720 صفحة . في طبعة أنيقة وحلة جميلة. الكتاب معزز بعدة صور تؤرخ لحياة الفقيد موزعة على محطات من حياته .
صدر الكتاب منذ 19 شهر فقط ، عن مركز مرآة الزمان للبحث العلمي توزيع دارابن القيم الرياض . 2020
يعاب على الكتاب أنه لم يقسمه إلى فصول ليسهل على القارى الرجوع الى مضانه . بل هو يخضع لنظام الراوي العفوي .
حيث انك إن أردت الرجوع إلى أية معلومة في الكتاب فليس أمامك سوى قراءة الفهرس المكون من 26 صفحة كاملا . وفي هذا مشقة للباحث والقارئ . كما غفل على اثبات المراجع التي اعتمد عليها من غير مرلفات الأستاذ عبد الله كنون وهي كثيرة ومبثوثة في هوامش الكتاب .
الظهير البربري ..التحذير جاء
من المشرق .
ورد في هامش الكتاب ص : 89 نقلا من كتاب مراسلات شكيب ارسلان مع مؤرخ تطوان محمد داود من أن " الفضل في تنبيه المغاربة بمفاسد الظهير البربري يرجع إلى الأمير شكيب أرسلان رحمه الله ...وأن فرنسا والأمة يعتقدون أنه لولا سكيب ارسلان ما كان هناك في المغرب مسألة يقال لها المسالة البربرية ...وأنه مضى شهران او ثلاثة ، وما خطر على ببال أحد في المغرب أن يعترض ، وإني أنا الذي حرك أهل المغرب ، ثم حرك أهل المشرق ، حتى أوجد مسألة البربر، ونية فرنسا تنصيرهم .. " .
يتذكر الاستاذ كنون دراسته في المسيد فيتحدث على خلاف ما يصوره الآخرون من شدة وغلظة . بل يتحدث عن الفقهاء الذين درسوه بحب وعطف .
" وقد أطلت الكلام عن معلمي" أشرقي " قصدآ؛ لأني رأيت الكثير ممن يتكلمون عن معلميهم يصفونهم بأوصاف غير محمودة ؛ كالقسوة وغلط الطبع ، وسوء المعاملة للتلاميذ ، فأردت أن أعطي هذا النموذج الذي يختلف عنهم تماما ويرتفع الى مقام المربي الفاضل .. " . 62-63
يعلل الاستاذ كنون سبب عدم متابعته الدراسة في فاس لأنها خالية من علوم الحديث . قال لي الشيخ مولاي عبد الله الفضيلي : أتيت لتدرس هنا ؟ قلت : أية دراسة عندكم هنا في فاس ؟ قال لي : تدرسون الشيخ خليل ؟ قلت ثلاثة أساتذة ثم سالته : انتم تدرسون الحديث ؟ فذكر لي أن الحديث لا يُدرس بفاس . وكان هذا عكس مدينة طنجة ، حيث هناك البخاري ومسلم والموطأ، وغير ذلك ، فنزعت من بالي فكرة العودة إلى فاس . 82 .
يبدي الأستاذ كنون أسفه بسبب عدم السماح له من طرف والده بالسفر الى مصر للدراسة .وينقل بحبور كلام صديقه وزميله في المجمع اللغوي : رشيد عبد المطلب . " لقد كان والدك من الأولياء - حيث منعك من الحضور الى مصر - لأن الذين أثاروا فيك حماس الذهاب إلى مصر درسوا وعادوا ، ولكن الرجل الذي هو عضو في المجمع اللغوي أنت ..والذي هو عضو في مجمع البحوث الإسلامية أنت .. ص 83
ينقل المؤلف عن عبد الله كنون كلاما طويلا عن شيخه السلفي عبد الله السنوسي الطنجي وعن عطف بالسلطان الحسن الأول وابنه السلطان عبد العزيز به . ويحيل الفشل في دعوته رغم علمه وإخلاصه إلى " أسلوبه في التبليغ ..فقد كان شديدا على خصومه ، ومتطاولا على المشايخ والعلماء من المتصوفة وأتباع المذاهب المعروفة ، يطلق لسانه في التنديد بهم ، ..." 116.
ويؤخذ عليه أنه كان " ضِنينآ بالإجازة جدآ " 116 . ومن غير الأستاذ كنون فقد تتلمذ على العلامة السنوسي المحدث المصري أحمد شاكر والشيخ عبد الحي الكتاني وعبد الحفيظ الفاسي . 114.
يتبع بإذن الله .
ونتيجة للزحف العمراني بين مدينتي النجف والكوفة واتصالهما غابت عن الأنظار منطقة مقبرة الثوية. ويذكر من الصعوبات التي تقف على ترجمات وافية لشخصيات ذلك العصر ، وما رواه ، وما روي عنه تمثل في :
1- تأخر تدوين التاريخ الإسلامي .
2- طائفية الحكم وفعلتها بتشويهها لكثير من الصور .
3- ابعاد العقل واعتماد العاطفة ودورها هي الاخرى في التشويه .
4- صراع العلماء بينهم وميولهم وتعصبهم له اثره في اتهام شخصيات مرموقة بالكذب والتدليس، لتتناقلها الاجيال بعد ذلك جيلا عن جيل ، وبرغم تأسيس علم الجرح والتعديل ، ولكنه هو الأخر لم يسلم من الانحياز الطائفي مغيبا بذلك جوانب مهمة من حقائق التاريخ .
5- شح في في المصادر يصعب معه معرفة اسم الصحابي أو التابعي، أو من كان له دور في أحداث العصر ، مما ادى الى ضياع شخصيات لا تحصى في غياهب الزمن .
ويضعنا في دائرة الامل في متابعة من دفن من تابعي التابعين وتابعيهم بالكوفة أو في ثويتها في وقت آخر ، وكذلك فيما يتصل بالقراء ممن سكن الكوفة او رحل عنها من بعد ، أو استشهد أو توفي في مكان آخر بوعد سيعود اليهم لأهمية قسم كبير منهم رابطا ذلك بسماح صحته ، الذي ندعو له أن تكون دائما على أحسن مايرام .
ويذكرنا بان الباحث ابن ماضيه مهما حاول التجرد وعدم الانحياز والوقوف على الحياد و الاعتدال وهو حتى في ذلك يراه لون من الانحياز .
والتراجم التي تفضل استاذنا بعرضها في كتابه هذا مثلت صورا تتسم ببهائها ورونقها وبداعتها وبالوان تعجز العين ان تنقلها للعقل ليوعز لليد خط كلمات أسطرها ووصف درجات ألوانها من شجاعة وإيثار ونكران ذات وتضحية وفداء من اجل المبدأ والعقيدة ، من علماء أعلام ، ونساك وفقهاء وقراء بمثالية ورعهم وتقواهم وزهدهم ، ومنهم من قدم نفسه بإيمان صادق على مذبح المبدأ والكلمة ، ويقابلها من التراجم أيضاً من كانت ألوانها لاتشعر معها بالسرور والبهجة لزرعها الفرقة و اتسامها بالوحشية وسفكها لدماء الأبرياء بلا شفقة ولارحمة ومنها من انساق انسياق القطيع ليكون مطية للقتلة والسفاحين .
وبهذه التراجم يقدم مادة للدارسين و الباحثين في مختلف الدراسات الانسانية والاجتماعية للتوسع بالبحث الذي يخص تخصصه ويكشف لنا عنه مزيحا ما غطاه من تراكمات الزمن ومن لعب دوراً في ذلك الطمر المتعمد .
واضم صوتي لصوته بعمل نصبا خاصا لتلك المقبرة التي ضمت بين حناياها ماذكره المؤلف من الاجداث التي ترجم لها عندما كانت فاعلة في البدايات الاولى لتاريخها . ولنتذكر دائما أن دول العالم تخلق من لاشيء شيء ، أو من ملامح شيء لتخلق منه أشياء ونحن لدينا كل شيء الا أننا مما يؤسف له لم نكن أمناء مع من ترك بصماته سلباً أو إيجاباً ، فليس من حقنا أن نغيب أي منهما لأن كلاهما له بصماته في مختلف مناحي الحياة سواء قبلنا بذلك او رفضنا .
و ركز الدكتور صلاح الفرطوسي في القسم الأول من الجزء الأول على تراجم الصحابة والبالغ عددهم 176 صحابيا ممن نزل الكوفة ومات فيها واعرض عن ترجمة من نزل فيها ثم غادرها ، وذكر من ترجم تراجم للصحابة فيمن نزلوها ، منهم ابن سعد في طبقاته و السيد حسين البراقي 1332 هـ في كتابه تاريخ الكوفة الذي ذكر في جل ما اعتمده من تراجم موجزة للتعريف بمن نزل الكوفة على ابن سعد ، والدكتور الشيخ محمد هادي الأميني في بحثا له بعنوان (( من دفن في النجف من صحابة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم )) ضمن موسوعة النجف بجزئها الثاني والذي اختلط عليه بين من توفي خارج الكوفة وحصل لديه خلط بين الصحابة والتابعين فاعتبرهم من الصحابة ، ويذكر الشيخ الطوسي مثال لما وجد عليه التراجم برجاله من عدم الاهتمام بتحديد اماكن وفاتهم ، و نصل احيانا الى حد قد يكون استنساخا للتراجم بعضهم من بعض قلا يأتي بمفيد ، ووجدت أن الدكتور صلاح الفرطوسي استطاع بكثير من الصبر أن يسرج لياليه ، ويطوي نهاراته مكبا على البحث والتنقيب والتدقيق والتمحيص والاستقراء والكتابة ، ليتحف المهتمين بهذا الانجاز . واعتمد الترتيب الألف بائي للأسماء ، مذيلا كل ترجمة بمصادرها ، وبترتيب تاريخي ، ومن اعتمد كنيته من الصحابة فوضعه في نهاية بحثه هذا ، و ذكر أن هدفه بعدم اثقال الكتاب بالهوامش لتعريف عامة القراء والباحثين بهذه النخبة من الرجال .
ويذكر أهم المصادر التي اعتمدها في التراجم في خاتمة البحث .ويقدم شكره لعدد من الذين يشيد بهم في الاغراض الفنية للبحث .
ونتيجة للزحف العمراني بين مدينتي النجف والكوفة واتصالهما غابت عن الأنظار منطقة مقبرة الثوية. ويذكر من الصعوبات التي تقف على ترجمات وافية لشخصيات ذلك العصر ، وما رواه ، وما روي عنه تمثل في :
1- تأخر تدوين التاريخ الإسلامي .
2- طائفية الحكم وفعلتها بتشويهها لكثير من الصور .
3- ابعاد العقل واعتماد العاطفة ودورها هي الاخرى في التشويه .
4- صراع العلماء بينهم وميولهم وتعصبهم له اثره في اتهام شخصيات مرموقة بالكذب والتدليس، لتتناقلها الاجيال بعد ذلك جيلا عن جيل ، وبرغم تأسيس علم الجرح والتعديل ، ولكنه هو الأخر لم يسلم من الانحياز الطائفي مغيبا بذلك جوانب مهمة من حقائق التاريخ .
5- شح في في المصادر يصعب معه معرفة اسم الصحابي أو التابعي، أو من كان له دور في أحداث العصر ، مما ادى الى ضياع شخصيات لا تحصى في غياهب الزمن .
ويضعنا في دائرة الامل في متابعة من دفن من تابعي التابعين وتابعيهم بالكوفة أو في ثويتها في وقت آخر ، وكذلك فيما يتصل بالقراء ممن سكن الكوفة او رحل عنها من بعد ، أو استشهد أو توفي في مكان آخر بوعد سيعود اليهم لأهمية قسم كبير منهم رابطا ذلك بسماح صحته ، الذي ندعو له أن تكون دائما على أحسن مايرام .
ويذكرنا بان الباحث ابن ماضيه مهما حاول التجرد وعدم الانحياز والوقوف على الحياد و الاعتدال وهو حتى في ذلك يراه لون من الانحياز .
والتراجم التي تفضل استاذنا بعرضها في كتابه هذا مثلت صورا تتسم ببهائها ورونقها وبداعتها وبالوان تعجز العين ان تنقلها للعقل ليوعز لليد خط كلمات أسطرها ووصف درجات ألوانها من شجاعة وإيثار ونكران ذات وتضحية وفداء من اجل المبدأ والعقيدة ، من علماء أعلام ، ونساك وفقهاء وقراء بمثالية ورعهم وتقواهم وزهدهم ، ومنهم من قدم نفسه بإيمان صادق على مذبح المبدأ والكلمة ، ويقابلها من التراجم أيضاً من كانت ألوانها لاتشعر معها بالسرور والبهجة لزرعها الفرقة و اتسامها بالوحشية وسفكها لدماء الأبرياء بلا شفقة ولارحمة ومنها من انساق انسياق القطيع ليكون مطية للقتلة والسفاحين .
وبهذه التراجم يقدم مادة للدارسين و الباحثين في مختلف الدراسات الانسانية والاجتماعية للتوسع بالبحث الذي يخص تخصصه ويكشف لنا عنه مزيحا ما غطاه من تراكمات الزمن ومن لعب دوراً في ذلك الطمر المتعمد .
واضم صوتي لصوته بعمل نصبا خاصا لتلك المقبرة التي ضمت بين حناياها ماذكره المؤلف من الاجداث التي ترجم لها عندما كانت فاعلة في البدايات الاولى لتاريخها . ولنتذكر دائما أن دول العالم تخلق من لاشيء شيء ، أو من ملامح شيء لتخلق منه أشياء ونحن لدينا كل شيء الا أننا مما يؤسف له لم نكن أمناء مع من ترك بصماته سلباً أو إيجاباً ، فليس من حقنا أن نغيب أي منهما لأن كلاهما له بصماته في مختلف مناحي الحياة سواء قبلنا بذلك او رفضنا .
و ركز الدكتور صلاح الفرطوسي في القسم الأول من الجزء الأول على تراجم الصحابة والبالغ عددهم 176 صحابيا ممن نزل الكوفة ومات فيها واعرض عن ترجمة من نزل فيها ثم غادرها ، وذكر من ترجم تراجم للصحابة فيمن نزلوها ، منهم ابن سعد في طبقاته و السيد حسين البراقي 1332 هـ في كتابه تاريخ الكوفة الذي ذكر في جل ما اعتمده من تراجم موجزة للتعريف بمن نزل الكوفة على ابن سعد ، والدكتور الشيخ محمد هادي الأميني في بحثا له بعنوان (( من دفن في النجف من صحابة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم )) ضمن موسوعة النجف بجزئها الثاني والذي اختلط عليه بين من توفي خارج الكوفة وحصل لديه خلط بين الصحابة والتابعين فاعتبرهم من الصحابة ، ويذكر الشيخ الطوسي مثال لما وجد عليه التراجم برجاله من عدم الاهتمام بتحديد اماكن وفاتهم ، و نصل احيانا الى حد قد يكون استنساخا للتراجم بعضهم من بعض قلا يأتي بمفيد ، ووجدت أن الدكتور صلاح الفرطوسي استطاع بكثير من الصبر أن يسرج لياليه ، ويطوي نهاراته مكبا على البحث والتنقيب والتدقيق والتمحيص والاستقراء والكتابة ، ليتحف المهتمين بهذا الانجاز . واعتمد الترتيب الألف بائي للأسماء ، مذيلا كل ترجمة بمصادرها ، وبترتيب تاريخي ، ومن اعتمد كنيته من الصحابة فوضعه في نهاية بحثه هذا ، و ذكر أن هدفه بعدم اثقال الكتاب بالهوامش لتعريف عامة القراء والباحثين بهذه النخبة من الرجال .
ويذكر أهم المصادر التي اعتمدها في التراجم في خاتمة البحث .ويقدم شكره لعدد من الذين يشيد بهم في الاغراض الفنية للبحث .
مخطوطات مكتبة صاحب الذريعة (قدس)
================
ينشر البعض بين الفينة والأخرى عن مخطوطات مكتبة العلامة الشيخ آقا بزرك الطهراني العامة، وعن عددها ما بين إفراط أو تفريط؛ مستندا في ذلك إلى القيل والقال، وما يهم المكتبة الآن ان تنشر اسماء عناوين واعداد تلك المخطوطات وما تبقى منها، لتكون بين أيدي الباحثين والمحققين المنصفين.. وهي حسب التسلسل التالي:
1 لؤلؤة البحرين (حواشي وفهرست).. للشيخ يوسف البحراني.
2 الفوائد الرجبية فيما يتعلق بشهور العربية.. للشيخ عباس القمي.
3 أدعية مختارة.. مجهول المؤلف.
4 ترجمة صمدية في علم عربية.. للميرزا محمد تقي طهراني منزوي.
5 في شرح عوامل في النحو.. مجهول المؤلف.
6 الارشاد (طبعة حجرية).. للشيخ المفيد.
7 رسالة في احكام التسبيحات الاربعة.. للاخوند علي أكبر الفيروز كوهى.
8 ابواب الجنان.. للمولى محمد رفيع الواعظ القزويني.
9 هداية الملوك في السير والسلوك.. للسيد حسين بن علي الهمداني.
10 زاد المعاد.. للعلامة المجلسي.
11 كشف المحجة.. للسيد ابن طاوس.
12 التجويد التركي.. عمر الخلوصي.
13 التبشير في القراءات.. لأبي عمر من موالي بني أمية.
14 الرد على الوهابية.. الشيخ مهدي ثقة الإسلام الاصفهاني.
15 الالفية.. للشهيد الأول.
16 النفلية.. للشهيد الأول.
17 در بيان تفصيل واقعة وخانيه ايران.
18 وفاة السيدة فاطمة الزهراء (ع) ومختصر احوال الأئمة.. مجهول المؤلف.
19 العقد العلى للموقف الاعلى في تاريخ كرمان.. أحمد بن حامد.
20 كتاب في النحو.. مجهول المؤلف.
21 رسالة في كشف الطلسم في السر المبهم.. للحكيم المعظم.
22 ديوان فارسي.
23 مجموعة صفات ودستورات مختلف.. للسيد آقا حسن المدرس.
24 جمع المسؤل وبلوغ المأمول.. للسيد حسن المدرس.
25 الاسربية.. نسخ السيد صالح المدرس.
26 عيون الحكمة.. للشيخ الرئيس ابي علي سينا.
27 علم تعبير الرؤيا.. شمس الدين محمد بن محمود الآملي.
28 قطعة من منهاج الفلاح.. للشيخ علي بن شاه محمود النافقى.
29 منتخب الرسائل في الفتاوى.. السيد محمد كاظم الطباطبائي– السيد أبو الحسن الاصفهاني.
30 علم الاسطرلاب.. مجهول المؤلف.
31 فهرست كتاب ترجمة نصر آبادى.. الشيخ آقا بزرك الطهراني.
32 الثلث الأخير من التصريح.. خالد الأزهري.
33 فردوس التواريخ.. نوروز علي البسطامي.
34 قصائد فارسية.
35 مجهول العنوان والمؤلف.
36 القصائد السبع المعلقات. مجهول المؤلف.
37 شواهد المطول.. مجهول المؤلف.
38 الرواشح السماوية في شرح الأحاديث الامامية.. للسيد محمد بن محمد باقر الداماد الحسيني.
39 ديوان الإمام السجاد (ع).
40 مؤلفات حجة الإسلام مير محمد حسن المير جهاني.
41 رسالة عملية (فارسي).
42 تحرير اقليدس في علم الهندسة.. للخواجة نصير الدين الطوسي.
43 حكايت تميم داري (فارسي).
44 رسالة النجاة في يوم العرصات.. للسيد محمد بن أبي الحسن الموسوي.
45 صيغ العقود.. للمحقق الكركي.
46 الحساب = قطعة من خلاصة الحساب.. للشيخ البهائي.
47 التصور والتصديق.. السيد علي أصغر التبريزي.
48 الكشكول.. الشيخ موسى بن الشيخ محمد اللائذ.
49 حاشية الرسائل.. الشيخ موسى بن الشيخ محمد اللائذ.
50 جار بردى (في التصريف).. أحمد بن الحسن.
51 تلخيص البيان في مجازات القران.. للسيد الشريف الرضي.
52 لؤلؤة ومرجان.. الميرزا حسين النوري.
53 مضرات المسكرات وما لشاربها من العقوبات.. السيد طاهر البروجردي.
54 الدرة الغراء.. السيد عبد الهادي الطعان.
55 رجال الشيخ مرتضى الانصاري.
56 نقد الرجال.. السيد المير مصطفى التفريشي.
57 آل شرع الإسلام.. الشيخ آقا بزرك الطهراني.
58 خلاصة الأقوال.. العلامة الحلي.
59 البهجة المرضية.. للسيوطي.
60 يبران ايران.. علي نقي تهراني.
61 نجوم السماء.. مولوي ميرزا محمد علي.
62 تفسير القران المجيد = تنوير الأقتباس.. لحبر الأمة عبد الله بن عباس.
63 الاحتجاج.. للطبرسي.
64 مراصد الاطلاع.. محمد بن محمود البغدادي.
65 كتاب المطول.. للتفتزاني.
66 عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب.. لابن عنبة.
67 الرسالة المعينية (مصورة).. الخواجة نصير الدين الطوسي.
68 حل مشكلات معينية (مصورة).. الخواجة نصير الدين الطوسي.
69 بحر الأنساب.. السيد الحسن ركن الدين الحسيني الموصلي.
70 رسالة في كمية علم الإمام وكيفيته.. للسيد عبد الحسين.
71 المتاجر وآداب التجار.. لاغا باقر الهمداني.
72 الأقبال.. السيد ابن طاوس.
73 أمل الآمل.. الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي.
74 روضات الجنات ج1.. للسيد محمد باقر الخوانساري.
75 صوارم الهيات.. السيد دلدار علي النقوي.
76 بحر الأنساب.. السيد محمد بن أحمد الحسيني النجفي.
77 الرسائل الرجالية.. السيد محمد باقر حجة الإسلام.
78 كنز اللغة.. المولى محمد بن عبد الخالق.
79 روضات الجنات ج2.. للسيد محمد باقر الخوانساري.
80 مفتاح التواريخ..
81 مرآة الشروح.. المولوي محمد حسين.
📚 منظومات في التراجم والسير (57 منظمومة)
نظم الحبيب العلامة أبي بكر العدني بن علي بن أبي بكر بن علوي المشهور رحمه الله رحمة الأبرار ونفع به.
📗 إقامة الجدار في نظم حياة الشيخ أحمد بن محمد بلجفار
📗 الأرجوزة في ترجمة الشيخ حمزة
📗 الإتحاف في نظم سيرة الحبيب عبدالقادر السقاف
📗 الاستئناس في نظم حياة الحبيب أحمد بن حسن العطاس
📗 البحر الزخار منظومة ترجمة الحبيب أحمد بن محسن الهدار
📗 البرهان المبين في نظم نبذة من حياة الحبيب علوي بن عبدالله بن شهاب الدين
📗 البساط الأخضر في نظم نبذة من حياة الإمام شهاب الدين الأكبر
📗 البطولات والفداء في نظم سيرة سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه
📗 البلسم في نظم حياة المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام
📗 الجفن الدامع في نظم ترجمة حياة الشيخ عبيد بانافع
📗 الجمع الميسور نظم نبذة من حياة الحبيب علوي المشهور
📗 الجمانة في ذكر سيرة رابعة حضرموت الشيخة سلطانة
📗 الرصيد المدخر في سرد نبذة من حياة مسند حضرموت الحبيب عيدروس بن عمر
📗 الرق المنشور في ترجمة حياة سيدي الوالد علي بن أبي بكر المشهور
📗 السور الحديدي في نظم حياة الشيخ عبدالهادي السودي
📗 السيف الصقيل في نطم حياة الحبيب إبراهيم بن عقيل
📗 الصرح المشاد منظومة حياة الداعي إلى الله الحبيب أحمد مشهور بن طه الحداد
📗 الصواع السلطاني في نظم سيرة السلطان عبد الحميد الثاني
📗 الغراس الأبوي في نظم نبذة من حياة الإمام عبيدالله بن المهاجر وأولاده
📗 الغيث المدرار في نظم حياة الحبيب الداعي إلى الله محمد بن عبدالله الهدار
📗 الفيض العرشي في نظم حياة الحبيب أحمد بن زين الحبشي
📗 القبس النوراني في نظم سيرة القطب عبدالقادر الجيلاني
📗 المضمار في نظم نبذة من حياة الحبيب أحمد بن محمد المحضار
📗 المنظومة الغراء في ملخص حياة الصديقة فاطمة الزهراء
📗 المنظومة الملاذية في نظم السيرة المعاذية معاذ بن جبل
📗 الوارد العرشي في سرد حياة الإمام علي بن محمد الحبشي
📗 الوريقات الخضراء في نظم مختصر حياة أم المؤمنين السيدة خديجة الكبرى رضي الله عنها
📗 الوشاح الأخضر في نظم سيرة الإمام حيدر
📗 الوشاح الموشم في نظم سيرة سيدنا الفقيه المقدم
📗 براعة التطريز في نظم الخليفة السادس عمر بن عبدالعزيز
📗 بواعث الشجن في نظم سيرة الإمام السبط الحسن
📗 تشنيف الكؤوس في نظم حياة الإمام أبي بكر العدني العيدروس
📗 جفنة الزاد نظم حياة الحبيب الشهيد أحمد صالح الحداد
📗 حجة المستبصر الواعي في نظم سيرة الشيخ الكبير أحمد بن علي الرفاعي
📗 درر اللآلي في نظم حياة الإمام الغزالي
📗 درة المفاخر في نبذة من حياة الحبيب العلامة عبدالله بن حسين بن طاهر
📗 زخات المطر في نظم سيرة أمير المؤمنين سيدنا عمر
📗 سلوة النديم في نظم ترجمة الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن القديم باعباد
📗 شراب الرحيق في نظم سيرة الخليفة الأول سيدنا أبوبكر الصديق
📗 شرف الانتماء والارتباط في نظم سيرة صاحب مرباط
📗 شرف الذراري في نظم حياة الصحابي الجليل عبَّاد بن بِشْر الأنصاري
📗 شعاع الفرقد في نظم نبذة من حياة الإمام علي بن حسن صاحب المشهد
📗 شواهد الساحة في ذكر شهداء مؤتة زيد وجعفر وابن رواحة
📗 شوكة الميزان في نظم سيرة الشيخ أحمد بن علوان
📗 طيب الغراس في مناقب الإمام عمر العطاس
📗 عقد الجمان في نظم سيرة الخليفة عثمان
📗 عقد الجواهر في نظم حياة وهجرة الإمام المهاجر
📗 عقد اللجين في نطم سيرة الإمام السبط الحسين
📗 غيث السحاب الوابل في نطم نبذة من سيرة الإمام أبي الحسن الشاذلي
📗 فلذات الأكباد في نظم سيرة الإمام السجَّاد علي زين العابدين
📗 متعة الإحساس في نظم حياة الحبيب أبي بكر بن عبدالله الحبشي
📗 مختصر الحديقة النضرة في نظم السيرة العطرة
📗 مرسى الجودي نظم حياة الشيخ سعيد بن عيسى العمودي
📗 مطالع الإسعاد في نظم سيرة الإمام الحداد
📗 منابع الجود والفضل في نظم مناقب المشايخ آل أبي فضل
📗 نزهة الجلاس ومتعة الإحساس في ترجمة الحبيب صالح بن عبدالله العطاس
📗 هديل الحمائم نظم سيرة الشيخ أبي بكر بن سالم
📗 وميض الفرقد في سرد نبذة من حياة الصحابية أم معبد
⬇️ تنزيل المنظومات كلها في ملف PDF واحد :
https://bit.ly/منظـومات-التراجم-والسير
📚📗📚
(ضابط للتفريق بين بني الأثير)
مما استقر عليه العمل في الرسائل الأكاديمية: أن الباحث يترجم للأعلام الذين يرد ذكرهم في البحث (على اختلاف بين الباحثين في مناهجهم فيمن يترجم له ومن لا يترجم له).
ومما ينبغي على الباحث معرفته : أن يعرف مظنة ترجمة هذا العلم، وما الكتب الأصلية التي تترجم له وما الكتب المتفرعة عنها، وهذا. يحتاج إلى معرفة ودربة في كتب التراجم.
ومما قد يشتبه على بعض الباحثين : الأسماء المشتركة، فيأتيك (قال ابن مفلح) عند الحنابلة، فيشتبه عليك المقصود به، ويأتيك : ( قال أبو السعادات) في ذكر معنى كلمة في اللغة، فيحار الباحث فيه، وهكذا.
ومما يفيدك في الوصول إلى المقصود بصاحب هذا النقل : الرجوع لمصادر أخرى عبرت عن هذا العلم بتعبير آخر لا يشتبه بغيره.
ومما يفيدك كذلك : أن تتفحص هذا النقل، فإن كان فقهيا فابحث في تراجم الفقهاء من يمكن انطباق هذا الوصف عليه، وهكذا.
ومن الأسماء التي قد تشتبه : ابن الأثير.
فبعض الباحثين إذا نقل عن ابن الأثير مثلا فتح سير أعلام النبلاء وأخذ معلومات يسيرة عنه، وما علم أن بني الأثير المشهورين بالعلم ثلاثة وليس واحدا، وكل منهم تميز بفن.
وهؤلاء الثلاثة كلهم إخوة :
١_ مجد الدين أبو السعادات (المحدث) له جامع الأصول، والنهاية في غريب الحديث والأثر. (ت٦٠٦)
٢_عز الدين علي بن محمد ( المؤرخ) له التاريخ ومعرفة الصحابة ونحوها. (ت٦٣٠)
٣_ ضياء الدين أبو الفتح نصر الله (اللغوي والوزير ) صاحب المثل السائر وغيره. (ت٦٣٧)
قال الزبيدي في تاج العروس لما ذكرهم (٢٤/١٠) : (قال شيخنا : ومن لطائف ما قيل فيهم :
وبنو الأثير ثلاثة...... قد حاز كل مفتخر
فمؤرخ جمع العلو..... م وآخر ولي الوزر
ومحدث كتب الحدي...... ث له النهاية في الأثر) اهـ
(تنبيه) : إذا أطلق الزبيدي في تاج العروس لفظ (شيخنا) فيقصد به : محمد بن الطيب الفاسي (ت١١٧٠) (أفاده الشيخ أبو مالك العوضي) وقد ذكره الزبيدي في مقدمة التاج (٣/١) وذكر أنه من أجمع ما كتب على القاموس، وهو عمدته في هذا الفن.
وكتابه المقصود اسمه : ( إضاءة الراموس ) وقد حقق بعضه في رسائل جامعية في الأزهر.
والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. عبدالله الميمان
المجد السلفي:
(( وقفات مع كتاب. 📕 ))
---------------------
إن شرح كتاب (الكبائر)
للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ١١١٥_ ١٢٠٦ه رحمه الله
الذي قام بشرحه عقيل بن عمر بن يحيى باعلوي المكي المتوفى سنة ١٢٤٢ه جدير بالدراسة والوقوف عليه لكون شارحه في الأصل من السادة العلويين إلا أنه مكي المولد والوفاة وموقف العلويين الحضارمة قديما وحديثا من الشيخ محمد بن عبد الوهاب وما دعا إليه معروف من خلال ما دونوه شعرا ونثرا ...
وقد قام بتحقيقه أياد بن عبد اللطيف القيسي من نسخة خطية وهي النسخة الوحيدة كما يقول المحقق، وطبعته دار ابن حزم .
وقد ذكر المحقق أنه لم يتعرف على الشارح قائلا:
إن مؤلفه مجهول لا يعرف على الأقل عند محقق هذا الكتاب .
وقال : بحثت كثيرا عن ترجمة للشارح فلم أوفق للعثور على شيء .
وقال: ولعل الأيام تكشف لنا عن الشارح واسمه وهل له جهود أخرى؟
وذكر المحقق : أن عقيل بن عمر أشار في بداية المخطوطة إلى ما يلي:
(... فالشرح لعقيل بن عمر والمتن للشيخ محمد بن عبدالوهاب عفا الله عنهما ورحم من ترحّم عليهما ، واقتدى بهدى صوابهما والتمس لخطئهما عذرا؛ فإن من اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد ... إلخ
وقال في آخر المخطوطة :(...أعلم أيها الناظر في هذه النسخة بأني بوّبتُها على ترتيب الماتن وهو الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، وشرحت على متنها ما يشرح صدرَ من تعلقت همته بطلب المعالي حتى ترحّم عليّ وعلى مَن بوّبَ مَتنَها...) اه ص ١٧٨
وقال أيضا : سلك فيه شارحه مسلكا فريدا، فقد ربط الأبواب بعضها ببعض، ثم شرحه على أساسٍ وضعه الشارح لنفسه وذلك بإسقاطه على كل الكبائر وهو ما سماه " الأمور الأربعة"(١) ص ٦
(١)وهي : الفكر : أي تذكُّر الوعيد مع كل كبيرة للتجنب .
البغض : بغض الكبيرة في الله .
الخيرة : وهي رفع الهمة حتى تفضي إلى التقوى.
المراقبة: وهي مراقبة الله حتى لا يقع في الكبائر .ص ١٦
فيرى الشارح إن مدار تجنب الكبائر إنما هو بـ(الأعمال القلبية) .
وبهذا ثبت أنه ممن تأثر بدعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب النجدي السلفية الإصلاحية؛ ولأجل ذلك شرح كتابه هذا الكبائر ، بل (وترحّم على مؤلفه) على خلاف موقف غالبية العلويين الحضرميين من الشيخ محمد ودعوته التجديدية ... ولذلك لم يعجب العلويين ما كتبه العلوي المكي من الشرح على كتاب الشيخ رحمه الله فأخفوه !
ولهذا وذاك أيضا لم يذكر ذلك الشرح أحد ممن ترجم له منهم ضمن مؤلفاته، وإليك ترجمته :
ترجمة الشارح:
قال في شمس الظهيرة : ٣١٢ ومنهم السيد الفاضل العلامة عقيل بن عمر المتوفى سنة ١٢٠٠ه (١) وعلق عليه المعلق على شمس الظهيرة، بقوله: وفي الشجرة الكبرى (٤/ ٤٤٥) أن وفاته كانت عام ١٢٤٢ه . انتهى .
قلت : وهو الصواب في تاريخ وفاته . وهو عقيل بن عمر بن أحمد بن عقيل المكي الشافعي، وله من الأبناء عمر وغيره وكلهم ماتوا بمكة ...
بيت آل عقيل :
وإلى يحيى ينتهي نسب عقيل جد آل عقيل المكيين فهم إبناء عقيل بن عمر بن أحمد بن عقيل بن شيخ بن عبد الرحمن بن عقيل بن احمد بن يحيى المذكور.
قال الدهلوي في فيضه : وبيت بني عقيل جملة هم من نسل العلامة السيد عمر بن عقيل المكي ابن بنت الشيخ عبد الله بن سالم البصري، وهم موجودون إلى هذا الزمان ، بارك الله فيهم وفي نسلهم، آمين .
فعلم مما تقدم أن شارح كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب رجل شريف عاصر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي - رحمه الله - وتأثر بها، وقد أشار في شرحه إلى بعض جهاد بعض أحفاده فقال في شرحه ص (١٤٣) :(وقد آنَ ظهورُه أي: المهدي؛ بعلامة من قام اليوم بالقتال المظهر دين الله ... ونرجو التمكين به إلى أن يقوم ولي الله. ) اه
وهذا الموضوع من الأهمية بمكان، وهو يحتاج إلى إثراء من قبل الباحثين ولعل الأيام تكشف لنا جوانب أخرى مضيئة عن الشرح وصاحبه ...
أبو عبدالرحمن المذحجي - كان الله في عونه !
https://t.me/almajed123hon
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com