جامع الكتب المصورة 📚

أساليب التوكيد في صحيح مسلم دراسة نحوية تطبيقية تحليلية

الباحث: عصام الدين سر الختم
الجامعة: جامعة أم درمان الإسلامية-السودان

منهجية دراسة الفقه المالكي بقلم الشيخ عصام البشير المراكشي
من كتاب (السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية) للشيخ أحمد سالم (ص472-475)
المرحلة الأولى:
في هذه المرحلة الخاصة بالمبتدئين، يمكن اعتماد أحد المتون الثلاثة الآتي ذكرها:
1. المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لعبد الواحد بن عاشر. وهو منظومة تشتمل على العقيدة – على الطريقة الأشعرية – وفقه العبادات وبعض مبادئ التصوّف. والمقصود هنا أبواب الفقه فقط.
2. مختصر الأخضري، وهو متن نثريّ خاص بالطهارة والصلاة، لكنه فيهما أوسع من نظم ابن عاشر، خاصة في مسائل سجود السهو.
3. مختصر العشماوية لمؤلفه عبد البارئ العشماوي، وهو متن نثري خاص بالطهارة والصلاة والصوم.
والمختار من هذه المتون: متن المرشد المعين، وذلك للأسباب التالية:
1. شهرته بين العلماء وطلبة العلم، وكثرة شروحه والحواشي عليه.
2. إحاطته بفقه العبادات كلها.
3. كونه نظما فيسهل حفظه.
4. التزامه مشهور المذهب، في أغلبه.
5. كثرة مسائله، مع شدّة اختصاره، وذلك لبراعة ناظمه، وإقلاله من الحشو.
وشروحه كثيرة، ولكن أشهرها شرح (الدر الثمين والمورد المعين على متن المرشد المعين) لتلميذ الناظم: محمد بن أحمد الفاسي المشهور بميارة. ويكتفي المبدئ بــ (مختصر الدر الثمين) للمؤلف نفسه. وهذا المختصر يفي بالحاجة في فهم مراد الناظم، وتحقيق مذهب المالكية، وإن أشكل على الطالب شيء فليرجع إلى حاشية الطالب بن حمدون ابن الحاج.
لكن هذا الشرح ضعيف في جانب الاستدلال، فيكمّله الطالب بشرحين عصريين، هما:
- المبين على أدلة المرشد المعين لمحمد العمرواي.
- العرف الناشر في شرح أدلة وفقه متن ابن عاشر للمختار بن العربي المؤمن الجزائري.
قائمة المطالعة:
1. منح العلي في شح كتاب الأخضري لمحمد بن محمد سالم الشنقيطي.
2. إيصال السالم في أصول الإمام مالك لمحمد يحيى الولاتي.
3. مدخل إلى أصول الفقه المالكي لمحمد مختار ولد اباه.
4. مباحث في المذهب المالك بالمغرب لعمر الجيدي (وفيه مباحث كثيرة ليست خاصة بالمغرب).
المرحلة الثانية:
هذه المرحلة يحفظ فيها الطالب متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني. وهو متن نثري عظيم الفائدة، جمع فيه صاحبه بين العقيدة السنية السليمة، والفقه المالكي. (وله نظم واحد للعلامة عبد الله بن الحاج الشنقيطي، لكنه غير مخدوم بما يكفي من جهة الضبط والشرح).
وشروح هذا المتن كثيرة جدا. والمقترح أن يعتمد الطالب شرح أبي الحسن المنوفي، في حلّ الألفاظ وفهم المعاني الإجمالية (ويرجع لحاشية العدوي عند الحاجة فقط).
ويدرس الطالب مع هذا الشرح:
- الفواكه الدواني لأحمد بن غنيم النفراوي.
- شرح ابن ناجي التنوخي.
- مسالك الدلالة لأحمد بن صديق الغماري.
قائمة المطالعة
1. اصطلاح المذهب عند المالكية لمحمد إبراهيم علي. يغني عن كل ما ألف في تاريخ المذهب ومدارسه ورجاله.
2. تبيين المسالك شرح تدريب السالك إلى أقرب المسالك لمحمد الشيباني بن محمد بن أحمد الشنقيطي (وهو كتاب نافع جدا، خاصة في جانب الاستدلال).
3. تهذيب المسالك في نصرة مطهب مالك للفندلاوي.
4. المعونة على مذهب عالم المدينة للقاضي عبد الوهاب.
5. مدونة الفقه المالكي للصادق الغرياني.
6. الفقه المالكي وأدلته للحبيب بن طاهر.
المرحلة الثالثة:
يحفظ الطالب فيها مختصر الشيخ خليل بن إسحاق. وهو متن نثري جامع لما عليه الفتوى في المذهب (ويحفظ النثر لأنّ منظوماته طويلة جدا).
والأصل في هذا الكتاب أن يقرأه على شيخ، لِوُعورة مسالكه، وصعوبة ألفاظه.
فإن لم يجد شيخا يقرأه عليه، فليدرسه عن طريق الشروح الكتابية، ولكن عليه أن يكرّر بشروح مختلفة، حتى ترسخ معانيه.
وشروح المختصر كثيرة جدا، لكن المقترح – وهو الغالب في فعل المشايخ عندنا – ما يلي:
1. يعتمد أولا شرح العلامة الدردير، ويرجع للدسوقي عند الحاجة فقط.
2. ثم يقرأ شرح الخرشي، يرجع للعدوي عند الحاجة أيضا.
3. ثم يقرأ شرح الزرقاني، وحاشية البناني بتقريرات الراهوني.
ويكمل الشرح في المراحل كلها من شرح الحطاب المرسوم بــ (مواهب الجليل)، وهو من أجلّ شروح المختصر وأنفعها وله طبعة متوسطة نشرتها دار الحديث.
قائمة المطالعة
1. نور البصر شرح خطبة المختصر لأحمد بن عبد العزيز الهلالي.
2. شرح التلقين للمازري.
3. البيان والتحصيل لابن رشد.
4. المنتقى لأبي الوليد الباجي.
5. شرحا تحفة ابن عاصم (المشهور بالعاصمية) للتسولي وميارة (وإن حفظ التحفة فحسن).
6. شرح المنهج المنتخب للزقاق للعلامة المنجور، مع تكملة ميارة (وهذا من أفضل وأجمع ما نظم في القواعد الفقهية على مذهب المالكية).
7. الفروق للقرافي نشر مؤسسة الرسالة.
8. أحكام القرآن لابن العربي.
9. شروح الحديث المالكية (القبس والعارضة لابن العربي، المعلم على صحيح مسلم للمازري وفروعه، التمهيد والاستذكار لابن عبد البر، المفهم للقرطبي).

منهجية دراسة الفقه المالكي بقلم الشيخ عصام البشير المراكشي
من كتاب (السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية) للشيخ أحمد سالم (ص472-475)
المرحلة الأولى:
في هذه المرحلة الخاصة بالمبتدئين، يمكن اعتماد أحد المتون الثلاثة الآتي ذكرها:
1. المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لعبد الواحد بن عاشر. وهو منظومة تشتمل على العقيدة – على الطريقة الأشعرية – وفقه العبادات وبعض مبادئ التصوّف. والمقصود هنا أبواب الفقه فقط.
2. مختصر الأخضري، وهو متن نثريّ خاص بالطهارة والصلاة، لكنه فيهما أوسع من نظم ابن عاشر، خاصة في مسائل سجود السهو.
3. مختصر العشماوية لمؤلفه عبد البارئ العشماوي، وهو متن نثري خاص بالطهارة والصلاة والصوم.
والمختار من هذه المتون: متن المرشد المعين، وذلك للأسباب التالية:
1. شهرته بين العلماء وطلبة العلم، وكثرة شروحه والحواشي عليه.
2. إحاطته بفقه العبادات كلها.
3. كونه نظما فيسهل حفظه.
4. التزامه مشهور المذهب، في أغلبه.
5. كثرة مسائله، مع شدّة اختصاره، وذلك لبراعة ناظمه، وإقلاله من الحشو.
وشروحه كثيرة، ولكن أشهرها شرح (الدر الثمين والمورد المعين على متن المرشد المعين) لتلميذ الناظم: محمد بن أحمد الفاسي المشهور بميارة. ويكتفي المبدئ بــ (مختصر الدر الثمين) للمؤلف نفسه. وهذا المختصر يفي بالحاجة في فهم مراد الناظم، وتحقيق مذهب المالكية، وإن أشكل على الطالب شيء فليرجع إلى حاشية الطالب بن حمدون ابن الحاج.
لكن هذا الشرح ضعيف في جانب الاستدلال، فيكمّله الطالب بشرحين عصريين، هما:
- المبين على أدلة المرشد المعين لمحمد العمرواي.
- العرف الناشر في شرح أدلة وفقه متن ابن عاشر للمختار بن العربي المؤمن الجزائري.
قائمة المطالعة:
1. منح العلي في شح كتاب الأخضري لمحمد بن محمد سالم الشنقيطي.
2. إيصال السالم في أصول الإمام مالك لمحمد يحيى الولاتي.
3. مدخل إلى أصول الفقه المالكي لمحمد مختار ولد اباه.
4. مباحث في المذهب المالك بالمغرب لعمر الجيدي (وفيه مباحث كثيرة ليست خاصة بالمغرب).
المرحلة الثانية:
هذه المرحلة يحفظ فيها الطالب متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني. وهو متن نثري عظيم الفائدة، جمع فيه صاحبه بين العقيدة السنية السليمة، والفقه المالكي. (وله نظم واحد للعلامة عبد الله بن الحاج الشنقيطي، لكنه غير مخدوم بما يكفي من جهة الضبط والشرح).
وشروح هذا المتن كثيرة جدا. والمقترح أن يعتمد الطالب شرح أبي الحسن المنوفي، في حلّ الألفاظ وفهم المعاني الإجمالية (ويرجع لحاشية العدوي عند الحاجة فقط).
ويدرس الطالب مع هذا الشرح:
- الفواكه الدواني لأحمد بن غنيم النفراوي.
- شرح ابن ناجي التنوخي.
- مسالك الدلالة لأحمد بن صديق الغماري.
قائمة المطالعة
1. اصطلاح المذهب عند المالكية لمحمد إبراهيم علي. يغني عن كل ما ألف في تاريخ المذهب ومدارسه ورجاله.
2. تبيين المسالك شرح تدريب السالك إلى أقرب المسالك لمحمد الشيباني بن محمد بن أحمد الشنقيطي (وهو كتاب نافع جدا، خاصة في جانب الاستدلال).
3. تهذيب المسالك في نصرة مطهب مالك للفندلاوي.
4. المعونة على مذهب عالم المدينة للقاضي عبد الوهاب.
5. مدونة الفقه المالكي للصادق الغرياني.
6. الفقه المالكي وأدلته للحبيب بن طاهر.
المرحلة الثالثة:
يحفظ الطالب فيها مختصر الشيخ خليل بن إسحاق. وهو متن نثري جامع لما عليه الفتوى في المذهب (ويحفظ النثر لأنّ منظوماته طويلة جدا).
والأصل في هذا الكتاب أن يقرأه على شيخ، لِوُعورة مسالكه، وصعوبة ألفاظه.
فإن لم يجد شيخا يقرأه عليه، فليدرسه عن طريق الشروح الكتابية، ولكن عليه أن يكرّر بشروح مختلفة، حتى ترسخ معانيه.
وشروح المختصر كثيرة جدا، لكن المقترح – وهو الغالب في فعل المشايخ عندنا – ما يلي:
1. يعتمد أولا شرح العلامة الدردير، ويرجع للدسوقي عند الحاجة فقط.
2. ثم يقرأ شرح الخرشي، يرجع للعدوي عند الحاجة أيضا.
3. ثم يقرأ شرح الزرقاني، وحاشية البناني بتقريرات الراهوني.
ويكمل الشرح في المراحل كلها من شرح الحطاب المرسوم بــ (مواهب الجليل)، وهو من أجلّ شروح المختصر وأنفعها وله طبعة متوسطة نشرتها دار الحديث.
قائمة المطالعة
1. نور البصر شرح خطبة المختصر لأحمد بن عبد العزيز الهلالي.
2. شرح التلقين للمازري.
3. البيان والتحصيل لابن رشد.
4. المنتقى لأبي الوليد الباجي.
5. شرحا تحفة ابن عاصم (المشهور بالعاصمية) للتسولي وميارة (وإن حفظ التحفة فحسن).
6. شرح المنهج المنتخب للزقاق للعلامة المنجور، مع تكملة ميارة (وهذا من أفضل وأجمع ما نظم في القواعد الفقهية على مذهب المالكية).
7. الفروق للقرافي نشر مؤسسة الرسالة.
8. أحكام القرآن لابن العربي.
9. شروح الحديث المالكية (القبس والعارضة لابن العربي، المعلم على صحيح مسلم للمازري وفروعه، التمهيد والاستذكار لابن عبد البر، المفهم للقرطبي).

منهجية دراسة الفقه المالكي بقلم الشيخ عصام البشير المراكشي
من كتاب (السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية) للشيخ أحمد سالم (ص472-475)
المرحلة الأولى:
في هذه المرحلة الخاصة بالمبتدئين، يمكن اعتماد أحد المتون الثلاثة الآتي ذكرها:
1. المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لعبد الواحد بن عاشر. وهو منظومة تشتمل على العقيدة – على الطريقة الأشعرية – وفقه العبادات وبعض مبادئ التصوّف. والمقصود هنا أبواب الفقه فقط.
2. مختصر الأخضري، وهو متن نثريّ خاص بالطهارة والصلاة، لكنه فيهما أوسع من نظم ابن عاشر، خاصة في مسائل سجود السهو.
3. مختصر العشماوية لمؤلفه عبد البارئ العشماوي، وهو متن نثري خاص بالطهارة والصلاة والصوم.
والمختار من هذه المتون: متن المرشد المعين، وذلك للأسباب التالية:
1. شهرته بين العلماء وطلبة العلم، وكثرة شروحه والحواشي عليه.
2. إحاطته بفقه العبادات كلها.
3. كونه نظما فيسهل حفظه.
4. التزامه مشهور المذهب، في أغلبه.
5. كثرة مسائله، مع شدّة اختصاره، وذلك لبراعة ناظمه، وإقلاله من الحشو.
وشروحه كثيرة، ولكن أشهرها شرح (الدر الثمين والمورد المعين على متن المرشد المعين) لتلميذ الناظم: محمد بن أحمد الفاسي المشهور بميارة. ويكتفي المبدئ بــ (مختصر الدر الثمين) للمؤلف نفسه. وهذا المختصر يفي بالحاجة في فهم مراد الناظم، وتحقيق مذهب المالكية، وإن أشكل على الطالب شيء فليرجع إلى حاشية الطالب بن حمدون ابن الحاج.
لكن هذا الشرح ضعيف في جانب الاستدلال، فيكمّله الطالب بشرحين عصريين، هما:
- المبين على أدلة المرشد المعين لمحمد العمرواي.
- العرف الناشر في شرح أدلة وفقه متن ابن عاشر للمختار بن العربي المؤمن الجزائري.
قائمة المطالعة:
1. منح العلي في شح كتاب الأخضري لمحمد بن محمد سالم الشنقيطي.
2. إيصال السالم في أصول الإمام مالك لمحمد يحيى الولاتي.
3. مدخل إلى أصول الفقه المالكي لمحمد مختار ولد اباه.
4. مباحث في المذهب المالك بالمغرب لعمر الجيدي (وفيه مباحث كثيرة ليست خاصة بالمغرب).
المرحلة الثانية:
هذه المرحلة يحفظ فيها الطالب متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني. وهو متن نثري عظيم الفائدة، جمع فيه صاحبه بين العقيدة السنية السليمة، والفقه المالكي. (وله نظم واحد للعلامة عبد الله بن الحاج الشنقيطي، لكنه غير مخدوم بما يكفي من جهة الضبط والشرح).
وشروح هذا المتن كثيرة جدا. والمقترح أن يعتمد الطالب شرح أبي الحسن المنوفي، في حلّ الألفاظ وفهم المعاني الإجمالية (ويرجع لحاشية العدوي عند الحاجة فقط).
ويدرس الطالب مع هذا الشرح:
- الفواكه الدواني لأحمد بن غنيم النفراوي.
- شرح ابن ناجي التنوخي.
- مسالك الدلالة لأحمد بن صديق الغماري.
قائمة المطالعة
1. اصطلاح المذهب عند المالكية لمحمد إبراهيم علي. يغني عن كل ما ألف في تاريخ المذهب ومدارسه ورجاله.
2. تبيين المسالك شرح تدريب السالك إلى أقرب المسالك لمحمد الشيباني بن محمد بن أحمد الشنقيطي (وهو كتاب نافع جدا، خاصة في جانب الاستدلال).
3. تهذيب المسالك في نصرة مطهب مالك للفندلاوي.
4. المعونة على مذهب عالم المدينة للقاضي عبد الوهاب.
5. مدونة الفقه المالكي للصادق الغرياني.
6. الفقه المالكي وأدلته للحبيب بن طاهر.
المرحلة الثالثة:
يحفظ الطالب فيها مختصر الشيخ خليل بن إسحاق. وهو متن نثري جامع لما عليه الفتوى في المذهب (ويحفظ النثر لأنّ منظوماته طويلة جدا).
والأصل في هذا الكتاب أن يقرأه على شيخ، لِوُعورة مسالكه، وصعوبة ألفاظه.
فإن لم يجد شيخا يقرأه عليه، فليدرسه عن طريق الشروح الكتابية، ولكن عليه أن يكرّر بشروح مختلفة، حتى ترسخ معانيه.
وشروح المختصر كثيرة جدا، لكن المقترح – وهو الغالب في فعل المشايخ عندنا – ما يلي:
1. يعتمد أولا شرح العلامة الدردير، ويرجع للدسوقي عند الحاجة فقط.
2. ثم يقرأ شرح الخرشي، يرجع للعدوي عند الحاجة أيضا.
3. ثم يقرأ شرح الزرقاني، وحاشية البناني بتقريرات الراهوني.
ويكمل الشرح في المراحل كلها من شرح الحطاب المرسوم بــ (مواهب الجليل)، وهو من أجلّ شروح المختصر وأنفعها وله طبعة متوسطة نشرتها دار الحديث.
قائمة المطالعة
1. نور البصر شرح خطبة المختصر لأحمد بن عبد العزيز الهلالي.
2. شرح التلقين للمازري.
3. البيان والتحصيل لابن رشد.
4. المنتقى لأبي الوليد الباجي.
5. شرحا تحفة ابن عاصم (المشهور بالعاصمية) للتسولي وميارة (وإن حفظ التحفة فحسن).
6. شرح المنهج المنتخب للزقاق للعلامة المنجور، مع تكملة ميارة (وهذا من أفضل وأجمع ما نظم في القواعد الفقهية على مذهب المالكية).
7. الفروق للقرافي نشر مؤسسة الرسالة.
8. أحكام القرآن لابن العربي.
9. شروح الحديث المالكية (القبس والعارضة لابن العربي، المعلم على صحيح مسلم للمازري وفروعه، التمهيد والاستذكار لابن عبد البر، المفهم للقرطبي).

العنوان
رواية شعبة أبو بكر بن عياش عن الإمام عاصم بن أبي النجود من طريق الشاطبية

المؤلف جمال فياض

رواية شعبة عن عاصم من طريق الشاطبية والطيبة
محمد بن عوض بن زايد الحرباوي

رواية شعبة عن عاصم من طريق الشاطبية والطيبة
محمد بن عوض بن زايد الحرباوي

✳️ *بعض من روى وأخرج أخبار الثقلين والتمسك من العامة (أهل الحديث من غير أهل البيت عليهم السلام).*


رواه من العامة:
أحمد بن حنبل (١) في مسنده، وولده عبد الله.
وابن أبي شيبة (٢)، والخطيب ابن المغازلي (٣) والكنجي (٤) الشافعيان.
_____________
(١) في المسند [١٧: ١٧٠] رقم (١١١٠٤)، عن أبي سعيد، وفي [١٧: ٢١١] رقم (١١١٣١) عن عن أبي سعيد (أخرى)، وفي [١٧: ٣٠٩] رقم (١١٢١١) عن أبي سعيد (ثالثة)، وفي [١٨: ١١٤] رقم (١١٥٦١) مكررة بزيادة عن الثالثة، وفي [٣٢: ١٠] رقم (١٩٢٦٥) عن زيد بن أرقم، وفي [٣٥: ٤٥٦] رقم (٢١٥٧٨) عن زيد بن ثابت، وفي [٣٥: ٥١٢] رقم (٢١٦٥٤) عن زيد بن ثابت (أخرى). وفي كتابه: فضائل الصحابة [١: ١٧١] رقم (١٧٠)، عن أبي سعيد الخدري، وفي [٢: ٥٧٢] رقم (٩٦٨) عن زيد بن أرقم، وفي [٢: ٥٨٤] رقم (٩٩٠)، عن أبي سعيد (أخرى)، وفي [٢: ٦٠٣] رقم (١٠٣٢) عن زيد بن ثابت، وفي [٢: ٧٧٩] رقم (١٣٨٢) عن أبي سعيد الخدري (ثالثة)، وفي [٢: ٧٧٩] رقم (١٣٨٣) عن أبي سعيد (رابعة)، وفي [٢: ٧٨٦] رقم (١٤٠٣) عن زيد بن ثابت (أخرى).
(٢) في مسنده [١: ١٠٨] رقم (١٣٥) عن زيد بن ثابت، وفي [١: ٣٥١] رقم (٥١٤) عن زيد بن أرقم (موقف غدير خم)، وفي [٦: ٣٠٩] رقم (٣١٦٧٩) عن زيد بن ثابت باختلاف يسير عن الأولى. وفي كتابه: المصنف [٦: ١٣٣] رقم (٣٠٠٧٨) عن زيد بن أرقم، و (٣٠٠٨١) عن أبي سعيد الخدري بلفظ: «إني تارك فيكم الثقلين ... » دون ذكر «وعترتي أهل بيتي»، وفي [٦: ٣٠٩] رقم (٣١٦٧٩) عن زيد بن ثابت.
(٣) في مناقبه [١: ٤٤] رقم (٣٣) عن امرأة زيد بن أرقم (موقف الغدير)، وفي [١: ١٧٠] رقم (١٥٥) عن أبي الطفيل عن أمير المؤمنين (ضمن مناشدة يوم الشورى)، وفي [١: ٣٠٠] رقم (٢٨١) عن زيد بن أرقم، و (٢٨٢) عن أبي سعيد الخدري، و (٢٨٣) عن أبي سعيد الخدري (أخرى)، و (٢٨٤) عن زيد بن أرقم (أخرى).
(٤) في المناقب [٥٠ - ٥٣]، ذكره أبو عبدالله الأدول في تخريج اللوامع [١: ١٠٣]

[ صفحة ٩٠]
ومسلم (١) بن الحجاج القشيري في صحيحه رواه في خطبة الغدير من طرق ولم يستكملها وطوى البقية.
والنسائي (٢)، وأبو داود (٣)، والترمذي (٤)، وأبو يعلى (٥)، والطبراني (٦) في الثلاثة.
_____________
(١) في صحيحه [٤: ١٨٧٣] رقم (٣٦ - ٢٤٠٨) من خطبة يوم الغدير، عن زيد بن أرقم من أربع طرق، ورقم (٣٧ - ٢٤٠٨) عن زيد بن أرقم من طريق.
(٢) في السنن الكبرى [٧: ٣١٠] رقم (٨٠٩٢) عن أبي الطفيل (صحابي) عن زيد بن أرقم (موقف غدير خم)، وفي [٧: ٣٢٠] رقم (٨١١٩) عن زيد بن أرقم (موقف غدير خم)، وفي [٧: ٤٣٧] رقم (٨٤١٠) عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم (موقف غدير خم). وفي: خصائص أمير المؤمنين [١: ٨٤] رقم (٧٦) عن زيد بن أرقم (موقف غدير خم). وفي: فضائل الصحابة [١: ١٥] رقم (٤٥) عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم (موقف الغدير)، وفي [١: ٢٢] رقم (٧٢) عن زيد بن أرقم (موقف الغدير).
(٣) في سننه [٤: ٢٩٤] رقم (٤٩٧٣) عن زيد بن أرقم، بتره فلم يذكر منه إلا: (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطبهم فقال: «أما بعد»، وسنده من أسانيد مسلم عن زيد بن أرقم في رواية خبر الثقلين.
(٤) في صحيحه [٥: ٦٣٣] رقم (٣٧١٣) عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم شك شعبة، وفي [٥: ٦٦٣] رقم (٣٧٨٦) عن جابر بن عبدالله (موقف يوم عرفة)، وقال: وفي الباب عن أبي ذر، وأبي سعيد، وزيد بن أرقم، وحذيفة بن أسيد، ورقم (٣٧٨٨)، من طريقين عن أبي سعيد وعن زيد بن أرقم.
(٥) في مسنده [٢: ٢٩٧] رقم (١٠٢١) عن أبي سعيد الخدري، وفي [٢: ٣٠٣] رقم (١٠٢٧) عن أبي سعيد (أخرى)، وفي [٢: ٣٧٦] رقم (١١٤٠) عن أبي سعيد (ثالثة).
(٦) في الكبير [٣: ٦٥] رقم (٢٦٧٨) عن أبي سعيد الخدري، و (٢٦٧٩) عن أبي سعيد (مكررة)، و (٢٦٨٠) عن جابر بن عبد الله (موقف يوم عرفة)، =

[ صفحة ٩١]

والضياء في المختارة، وأبو نعيم (١) في الحلية، وعبد بن حميد (٢)، وأبو موسى المدني في الصحابة، وأبو الفتوح العجلي (٣) في الموجز،
_____________
= و (٢٦٨١) عن زيد بن أرقم، و (٢٦٨٢) عن حذيفة بن أسيد الغفاري، وفي [٣: ١٨٠] رقم (٣٠٥٢) عن حذيفة بن أسيد (موقف يوم الغدير)، وفي [٥: ١٥٣] رقم (٤٩٢١) عن زيد بن ثابت (بطريقين)، و (٤٩٢٢) عن زيد بن ثابت (ثالثة)، و (٤٩٢٣) عن زيد بن ثابت (رابعة)، وفي [٥: ١٦٦] رقم (٤٩٦٩) عن زيد بن أرقم (موقف الغدير)، و (٤٩٧٠) عن زيد بن ثابت (موقف الغدير)، و (٤٩٧١) عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم (موقف الغدير)، وفي [٥: ١٦٩] رقم (٤٩٨٠) عن زيد بن أرقم (رابعة)، و (٤٩٨١) عن زيد بن أرقم (خامسة)، و (٤٩٨٢) عن زيد بن أرقم (سادسة)، و (٤٩٨٣) عنه (سابعة)، و (٤٩٨٤) عنه (زيادة في السابعة)، و (٤٩٨٦) عنه ثامنة. وفي [٥: ١٨٢] رقم (٥٠٢٥) عن زيد بن أرقم (ثامنة)، و (٥٠٢٦) عنه (تاسعة)، و (٥٠٢٧) عنه (عاشرة)، و (٥٠٢٨) عنه (حادية عشرة)، و (٥٠٤٠) عنه (ثانية عشرة). وفي الأوسط [٣: ٣٧٤] رقم (٣٤٣٩) عن أبي سعيد الخدري، وفي [٤: ٣٣] رقم (٣٥٤٢) عن أبي سعيد (أخرى)، وفي [٥: ٨٩] رقم (٤٧٥٧) عن جابر بن عبدالله. وفي ال

رواية شعبة عن عاصم من طريق الشاطبية والطيبة
محمد بن عوض بن زايد الحرباوي

رواية شعبة عن عاصم من طريق الشاطبية والطيبة
محمد بن عوض بن زايد الحرباوي