جامع الكتب المصورة 📚

??معرفی منابع عربی در حوزه قرآن و مستشرقان??

1- آراء المستشرقين حول القرآن، عمر بن ابراهيم رضوان، دارالطيبه، بي‌تا
2- الاستشراق اهدافه ووسائله، محمد فتح الله زيادي
3- الاستشراق تاريخه واهدافه، شبهات المستشرقين ضد الاسلام، احمد شلبي
4- الاستشراق دراسات تحليليه تقوميّه، محمد عبدالله الشرقاوي
5- الاستشراق في السيره النبويه، النعيم، محمد الامين عبدالله، دراسة تاريخية لأراء وات ـ بروکلمان ـ فلهاوزن، المعهد العالمي للفکر الاسلامي، ويرجينيا، آمريکا
6- الاستشراق في الفکر الاسلامي المعاصر، شرقاوي، محمد عبدالله، دارالفکر العربي قاهره بي‌تا
7- الاستشراق في الفن الرومانسي الفرنسي، بيطار، زينات،‌ المجلس الوطني للثقافة، کويت
8- الاستشراق فی المیزان، معالیقی، منذر، طرابلس، المکتب الاسلامی، بیروت، بي‌تا
9- الاستشراق والتاريخ الاسلامي، فوزي، فاروق عمر، الأهليه للنشر، اردن م
10- الاستشراق والخلفیه الفکریه، حمدی زقزوق، محمود، قاهره، دارالمنار، هـ ق
11- الاستشراق والخليفة الفکرية للصراع الحضاري، زقزوق، محمود، کتاب الامه، قطر، مکتبه الرساله، بيروت
12- الاستشراق والدراسات الاسلاميه، نملة، علي بن ابراهيم الحمد، مکتبة التوبة، رياض
13- الاستشراق والقرآن العظيم، محمد خليفه
14- الاستشراق والمستشرقون ما لهم وما علیهم، سباعی، مصطفی، بیروت، دارالورّاق، هق
15- الاستشراق والمستشرقون، سباعي، مصطفي، مالهم وعليهم، ‌المکتب الاسلامي، بيروت
16- الاستشراق والمستشرقون، عدنان محمد وزان ، بی‌نا، بی‌تا
17- الاستشراق، فيومي، محمد ابراهيم، رسالة استعمار تطور الصراع الغربي مع الاسلام، دارالفکر العربي، قاهره
18- الاستشراق، مجافانه لتاريخ الامه الاسلاميه وثقافتها، جندي، انور، مجلة المنهل، ‌ج ، ش
19- الاستشراق، نشأته وتطوره واهدافه، اسحق موسي حسيني
20- الاسلام والاستشراق، زهر الدين، صالح، دارالندوه، لبنان
21- الاسلام والمسيحية في‌ العالم المعاصر، وات، مونتجمري مونتگمري ، تعريب دکتر عبدالرحمن عبدالله الشيخ، الهيئأ المصريأ، قاهره،
22- الاسلام، عقیده وسیاسه، رودنسون، ماکسیم، تعریب اسعد صقر، عطیه، بیروت،
23- الاسلاميات بين کتابات المستشرقين والباحثين المسلمين، ندوي، ابوالحسن، مؤسسه الرساله، بيروت
24- اسهامات المستشرقين في نشر التراث العربي الاسلامي، نمله، علي بن ابراهيم الحمد، مکتبة الملک فهد،
25- اضواء علي مواقف المستشرقين والمبشرين، شوقي ابوخليل، جمعية الدعوة الاسلامية العالميه، چ دوم
26- الاعتذار محمد والقرآن، ديون پورت، جان، تعريب: عباس الخليلي، ‌اقبال، تهران
27- ‌الاسلام في مواجهة الاستشراق العالمي، مطعني، ‌عبدالعظيم، دارالوفاء، بيروت،
28- اهدافه ووسائله، زياري، محمد فتح الله الاستشراق، دارقتيبه، بيروت
29- تاریخ القرآن، نولدکه، دارالنشر جورج ألمز، ترجمه جورج تامر با همکاری سیده عبله معلوف و ، طبع اول، بیروت،
30- تاریخ‌الیهود فی بلاد‌العرب، اسرائیل ولفنسون، مؤسسه النشر، قاهره، م
31- تاریخ حرکه‌الاستشراق، فوک، یوهان، الدراسات العربیة و الاسلامیه فی اروبا حتی بدایه القرن العشرین، تعریب: عمر لطفی العالم، دارقتبة، دمشق،
32- ‌تاريخ حرکه‌الاستشراق، فوک، يوهان، الدراسات‌العربية والاسلاميه في اروپا حتي بدايه القرن العشرين، تعريب: عمر لطفي العالم، دارقتيبة، دمشق
33- التبشير والاستشراق، عزت اسماعيل، محمد، احقاد علي النبي محمد صلی الله علیه وآله وبلاد الاسلام، اطهطاوي الزهراء، قاهره
34- تحقيقِ Vollers متلمّس، ديوان، تصحيح و ترجمه به آلمانى از كارل فُلِرز، لايپزيك، ، چاپ جديد: تحقيق حسن كامل الصيرافى، در مجله معهد المخطوطات العربية، قاهره، سال چهاردهم، م/ ق، ص ـ م
35- التراث العربی و المستشرقون، آلوسی، عادل، دارالفکر، قاهره،
36- تفصيل آيات القرآن الکريم، لابوم، ژول، تعريب محمد فؤاد عبدالباقي، کتابفروشي اسلاميه، تهران
37- الثقافه الاسلاميه والثقافه الغربيه، الأخذ والعطاء، آکادمي کشور مغرب،
38- حوا والخطيئه في التوراة والانجيل والقرآن،‌ د، فتنت مسيله، موسسه معارف، بيروت، بي‌تا
39- دایره‌المعارف الاسلامیه، جمعی از مستشرقان، دارالمعرفه، بیروت، بی‌تا
40- دراسات استشراقیه وحضاریه، النمله، علي ابن ابراهيم، جامعه الامام محمد‌ بن سعود، الاسلاميه ـ المدينه المنوره، هـ ق
41- ‌دراسات الستشراقيه وحضاريه، العرفي، محمد بن سالم، نشريه کليه الدعوه، ‌مرکز الدراسات الاستشرقايه والحضاريه، مدينه منوره، دانشگاه محمد بن سعود،
42- الدراسات العربيه والاسلاميه في الجامعات الالمانيه، بارت، رودي، تعريب دکتر مصطفي ماهر، دارالکتب العربي، قاهره
43- دراسه عن ظهور الکتاب العربي ونفائس الکتب العربيأ التي طبعت في الغرب، آلوسي، عادل، دارالفکر العربي، بيروت

غوستاف لوبون

 (7 مايو 1841 - 13 ديسمبر 1931) هو طبيب ومؤرخ فرنسي، عمل في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا، كتب في علم الآثار وعلم الانثروبولوجيا، وعني بالحضارة الشرقية. من أشهر آثاره: حضارة العرب وحضارات الهند و"باريس 1884" و"الحضارة المصرية" و"حضارة العرب في الأندلس" و"سر تقدم الأمم" و"روح الاجتماع" الذي كان انجازه الأول. هو أحد أشهر فلاسفة الغرب وأحد الذين امتدحوا الأمة العربية والحضارة الإسلامية. لم يسر غوستاف لوبون على نهج معظم مؤرخي أوروبا، حيث اعتقد بوجود فضلٍ للحضارة الإسلامية على العالم الغربي.

خرافة الالحاد
د.عمرو شريف

عندما أزالت ثور الإتصالات المعاصرة الحواجز بين الثقافات والحضارات، غزا الإلحاد الغربي المعاصر عقول بعض من شبابنا، فصرنا نلتقي بهذا الفكر في المدارس والجامعات والتجمعات الشبابية والإعلام و...

ولخطورة القضية، يتناولها الكتاب بالتفصيل. فيبدأ بدراسة تحليلية متعمقة لمختلف ظواهر الوجود (الكون - الحياة - التطور البيولوجي - العقل الإنساني - الدين - الأخلاق)، ليحدد العلاقة الحقيقية بين الألوهية والعلم: (صراع) أم (وفاق)؟

ثم يتصدى الكاتب لآراء أعمدة الإلحاد في الغرب، وعلى رأسهم البيولوجي البريطاني ريتشارد دوكينز، ويُتبع ذلك بجولة مع الإلحاد في العالم الإسلامي، ويطرح علينا خبرته الشخصية في مناظرة العديد من الملاحدة العرب وغير العرب، ويخرج علينا - لأول مرة - بتصنيف لدوافع وأنماط الإلحاد لدى هؤلاء، مع أسلوب التصدي لكلِّ من هذه الأنماط.

وفي المقابل، يأخذنا الكاتب في جولة مع الرحلات الإيمانية لبعض كبار المفكرين الذين كان العقل هاديا لهم في طريقهم إلى الله.

غوستاف لوبون

 (7 مايو 1841 - 13 ديسمبر 1931) هو طبيب ومؤرخ فرنسي، عمل في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا، كتب في علم الآثار وعلم الانثروبولوجيا، وعني بالحضارة الشرقية. من أشهر آثاره: حضارة العرب وحضارات الهند و"باريس 1884" و"الحضارة المصرية" و"حضارة العرب في الأندلس" و"سر تقدم الأمم" و"روح الاجتماع" الذي كان انجازه الأول. هو أحد أشهر فلاسفة الغرب وأحد الذين امتدحوا الأمة العربية والحضارة الإسلامية. لم يسر غوستاف لوبون على نهج معظم مؤرخي أوروبا، حيث اعتقد بوجود فضلٍ للحضارة الإسلامية على العالم الغربي.

غوستاف لوبون

 (7 مايو 1841 - 13 ديسمبر 1931) هو طبيب ومؤرخ فرنسي، عمل في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا، كتب في علم الآثار وعلم الانثروبولوجيا، وعني بالحضارة الشرقية. من أشهر آثاره: حضارة العرب وحضارات الهند و"باريس 1884" و"الحضارة المصرية" و"حضارة العرب في الأندلس" و"سر تقدم الأمم" و"روح الاجتماع" الذي كان انجازه الأول. هو أحد أشهر فلاسفة الغرب وأحد الذين امتدحوا الأمة العربية والحضارة الإسلامية. لم يسر غوستاف لوبون على نهج معظم مؤرخي أوروبا، حيث اعتقد بوجود فضلٍ للحضارة الإسلامية على العالم الغربي.

غرائب وعجائب الفراعنة📘


✍🏻بكر محمد أبراهيم 🌴


منذ قديم الزمان، كانت الحضارة الفرعونية محط أنظار العلماء والباحثين، وازداد هذا الاهتمام واتسعت دائرته بعد فك شفرة رموزها والكثير من أسرارها.. فانتقلت العدوى إلى خارج نطاق العلماء إلى كل العالم في جميع بقاعه.. قناة مكتبة11:11📚. وأصبحنا نرى المؤلفات التى تتناول كل جانب من جوانب هذه الحضارة فقد نرى ما يتناول تاريخ أسراتها أو آثارها الثمينة أو مظاهر الحياة وأنشطتها، وكذلك هذا الكتاب الذي بين يدينا ولكنه إستطاع ان يجمع في صحفاته كافة هذه الأوجه وأكثرها في حضارة ما زال في جعبتها الكثير من الأسرار ولأن "الموت" و"البعث" إستحوذ على تفكير المصريين القدماء، فقد أفرد المؤلف الأستاذ "بكر محمد إبراهيم جزءا من كتابه للحديث عن عقائد الموت لديهم وكتاب الموتى ، لا يتوقف الكتاب عند هذا وإنما يطعم محتوياته بسرد تاريخي يشمل فراعنة وملوك هذه الحضارة ودولها واخيرا يتطرق المؤلف إلى قضية غاية في الخطورة ألا وهى سرقة الآثار فيستعرض تاريخ الآثار المصرية مع السرقة والنهب والتخريب.

جهود الشريف الإدريسي في الفكر الجغرافي العربي (493-560ه - 1100-1166م)‌‎

م.م. رائد راكان قاسم عبد الله الجواري

مجلة أبحاث كلية التربية الأساسية - جامعة الموصل - المجلد 11 - العدد 3 - 31 مارس/آذار 2012 - ص ص. 365-386

يعد الإدريسي من رواد الجغرافيين العرب الذين ظهروا في القرن (السادس الهجري، الثاني عشر الميلادي)، و كان لهم شأن كبير في الحضارة العربية و في تطور علم الخرائط في العصور الوسطى و الحديثة، و قد تركت مؤلفاته أثرا كبيرا لدى الباحثين حديثا الذين تناولا بالدراسة و التحقيق مؤلفاته العديدة.
و نظرا لأثر مؤلفاته الكبير في الفكر الجغرافي جاء هدف البحث ليكشف عن جانب من العطاء المعرفي عنده بدراسة جهود الشريف الإدريسي في الفكر الجغرافي العرب (493-560 ه / 1100-1166 م).
و بما أن المفاهيم الجغرافية متناثرة في كتب الإدريسي فقد تطلب ذلك جمع تلك المفاهيم في دراسة شاملة، و من هنا ظهرت أهمية البحث في تحقيق تلك المفاهيم و توثيقها بالرجوع إلى مصادرها الأساسية.
و من هيكلة البحث تبين وجود جهود كبيرة للإدريسي في الفكر الجغرافي العربي اتضحت من أفكاره الجغرافية العديدة التي ظهرت في ميادين الجغرافية الطبيعية و البشرية و

جهود الشريف الإدريسي في الفكر الجغرافي العربي (493-560ه - 1100-1166م)‌‎

م.م. رائد راكان قاسم عبد الله الجواري

مجلة أبحاث كلية التربية الأساسية - جامعة الموصل - المجلد 11 - العدد 3 - 31 مارس/آذار 2012 - ص ص. 365-386

يعد الإدريسي من رواد الجغرافيين العرب الذين ظهروا في القرن (السادس الهجري، الثاني عشر الميلادي)، و كان لهم شأن كبير في الحضارة العربية و في تطور علم الخرائط في العصور الوسطى و الحديثة، و قد تركت مؤلفاته أثرا كبيرا لدى الباحثين حديثا الذين تناولا بالدراسة و التحقيق مؤلفاته العديدة.
و نظرا لأثر مؤلفاته الكبير في الفكر الجغرافي جاء هدف البحث ليكشف عن جانب من العطاء المعرفي عنده بدراسة جهود الشريف الإدريسي في الفكر الجغرافي العرب (493-560 ه / 1100-1166 م).
و بما أن المفاهيم الجغرافية متناثرة في كتب الإدريسي فقد تطلب ذلك جمع تلك المفاهيم في دراسة شاملة، و من هنا ظهرت أهمية البحث في تحقيق تلك المفاهيم و توثيقها بالرجوع إلى مصادرها الأساسية.
و من هيكلة البحث تبين وجود جهود كبيرة للإدريسي في الفكر الجغرافي العربي اتضحت من أفكاره الجغرافية العديدة التي ظهرت في ميادين الجغرافية الطبيعية و البشرية و

علم المناخ ومجالاته التطبيقية في الفكر الجغرافي العربي - الإسلامي


أ.م.د صلاح ياركة ملك

م.باحث:إبتهال عبد علي فرحان

مجلة القادسية للعلوم الإنسانية - المجلد 13 - العدد 4 - 2010م - ص ص 171-186

قدم الجغرافيون العرب المسلمون في مضامين مؤلفاتهم إسهامات جليلة، كان لها الفضل الأكبر في وضع كثير من النظريات والقوانين والإضافات الحية في علم الجغرافية سيما في ما يخص المناخ .
تبلورت فكرت البحث من أهمية التراث العربي الإسلامي عامة، وجهود العرب المسلمين في تطور الفكر الجغرافي والجغرافية المناخية خاصة؛ بغية إفادة العلماء المحدثين ليقفوا على ما بذله الجغرافيون العرب المسلمون في ميدان الجغرافية المناخية من خلال دراسة مفهوم المناخ ومناقشة المجالات التطبيقية له ،وقد خلصت الدراسة الى استنتاجات أبرزها ان العرب المسلمين هم من وضعوا الأسس الأولى لجغرافية المناخ والطقس، من خلال الربط بين المعلومات التي تحتويها كتب الأنواء وبين الفكر القرآني، كما برز المجال التطبيقي لعلم المناخ سيما في مجال الإنتاج الزراعي وتأثيره على الإنسان وفي مجال المدن والنقل،مما أكد ان الفكر الجغرافي العربي الإسلامي ما زال حياً ينبض بالحياة ويمثل الثروة وال

كتاب : معتزلة اليمن "دولة الهادي وفكره"
تأليف : علي محمد زيد .

في دراسته عن معتزلة اليمن تتبع المؤلف علي محمد زيد الحياة السياسية والفكرية التي تم خلالها نسج العلاقة بين الفكر العربي الإسلامي في اليمن والعصر الحديث.
فجاء البحث في دولة الهادي وفكره وما ولدته من ردات فعل سياسية وفكريه ولهذه الغاية بدأ المؤلف بتتبع دخول الفكر المعتزلي إلى اليمن، وهذا قاده ايضاً إلى البحث في الزيدية وانقسامها إلى فرق والعلاقة بين الزيدية، والقاسم بن ابراهيم الرسي ودوره في نسج العلاقة بين الزيدية والمعتزلة من جهة، وتأثيره الكبير على حفيده الهادي بن الحسين بن القاسم أول من أدخل الفكرالمعتزلي إلى اليمن والصراعات التي حدثت بين القوى السياسية الفاعلة انذاك.
بالاضافة إلى تطرق المؤلف في الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والفكرية في اليمن قبل وبعد وصول الهادي إليها، وآراء الهادي الكلامية ونظرية الإمامة .

الكتاب من تصوير ورفع الأستاذ فايز عبدالله محيي الدين

موسوعة التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية" للمرحوم العلامة المحقق الدكتور أحمد شلبي, وهو بشهادة الأكثرين من العلماء الباحثين المحققين المدققين الذين أثروا المكتبة الأسلامية بالكثير من المؤلفات والمصنفات الموثقة الجديرة بالقراءة والإطلاع, وتحتوي على دراسات تحليلية شاملة في عشرة أجزاء لتاريخ العالم الإسلامي كله من مطلع الإسلام إلى الآن، مع دراسة الجوانب الحضارية التي أسهم بها المسلمون في ترقية العمران وتطوير الفكر البشري. ويحاول الكاتب في موسوعته أن يعيد كتابة التاريخ بطريقة تتجاوز ركام التخلف التاريخي، ويحاول استخلاص العبر من التاريخ بحيث تصبح الموضوعية هي المطلب الرئيسي للمؤرخ.

10 مجلدات ينقص المجلد الثامن

من العلماء العرب الذين أثّروا في الحضارة الأوربية
تـأليف ابراهيم ابراهيم الكردي

موسوعة التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية" للمرحوم العلامة المحقق الدكتور أحمد شلبي, وهو بشهادة الأكثرين من العلماء الباحثين المحققين المدققين الذين أثروا المكتبة الأسلامية بالكثير من المؤلفات والمصنفات الموثقة الجديرة بالقراءة والإطلاع, وتحتوي على دراسات تحليلية شاملة في عشرة أجزاء لتاريخ العالم الإسلامي كله من مطلع الإسلام إلى الآن، مع دراسة الجوانب الحضارية التي أسهم بها المسلمون في ترقية العمران وتطوير الفكر البشري. ويحاول الكاتب في موسوعته أن يعيد كتابة التاريخ بطريقة تتجاوز ركام التخلف التاريخي، ويحاول استخلاص العبر من التاريخ بحيث تصبح الموضوعية هي المطلب الرئيسي للمؤرخ.

10 مجلدات ينقص المجلد الثامن

مجلة الرسالة هي مجلة ثقافية ترأس تحريرها الأديب المصري أحمد حسن الزيات (1885-1968) في عام 1933م، وكتب فيها معظم المقالات عن رموز الأدب العربي آنذاك من مثل: العقاد، سيد قطب، أحمد أمين، علي الطنطاوي، محمد فريد أبو حديد، أحمد زكي باشا، مصطفى عبد الرازق، مصطفى صادق الرافعي، طه حسين، محمود محمد شاكر والشابي.
ملأتْ فراغًا، وحلّت أزمة... نعم، لقد كانت ثمة أزمة عند القُراء بأنهم لم يجدوا ما يقرؤونه، وأزمة للكُتّاب بعدم وجود صحيفة أدبية متخصصة تنشر إنتاجهم وتذيعه على الناس، يتناقشون على صفحاتها، ويختصمون، ويتفقون. فقد كان هؤلاء الأدباء رهن إشارة مجلة الرسالة، ففي أول ظهور لها وقفوا معها، وأيّدوها. وتشجيعهم هذا لم يكن لمجرد صداقتهم للزيات، وإنما كان تحقيقًا لأمنياتهم الأدبية.
وسأذكر هنا كلماتٍ سطّرها هؤلاء الأدباء إجلالاً وشكرًا لها -شعرًا ونثرًا-: يقول الدكتور شكري فيصل: "كانت مقالات الزيات أو الرافعي في مجلة الرسالة تُرصد رصدًا وتُترقب ترقبًا في بلاد الشرق العربي"[1].
ويقول الدكتور مهدي علام: "الذين يعرفون الزيات، يعرفون مجلة الرسالة التي ظلت أكثر من ربع قرن، تحمل رسالة الفكر العربي في كل مكان من العالم الناطق بالضاد والتي كانت مدرسة حقيقية ربت جيلًا وأنشأت أدبًا، وثقفت وعلمت، وقامت على صفحاتها معارك النقد والتجديد

كتاب : معتزلة اليمن "دولة الهادي وفكره"
تأليف : علي محمد زيد .

في دراسته عن معتزلة اليمن تتبع المؤلف علي محمد زيد الحياة السياسية والفكرية التي تم خلالها نسج العلاقة بين الفكر العربي الإسلامي في اليمن والعصر الحديث.
فجاء البحث في دولة الهادي وفكره وما ولدته من ردات فعل سياسية وفكريه ولهذه الغاية بدأ المؤلف بتتبع دخول الفكر المعتزلي إلى اليمن، وهذا قاده ايضاً إلى البحث في الزيدية وانقسامها إلى فرق والعلاقة بين الزيدية، والقاسم بن ابراهيم الرسي ودوره في نسج العلاقة بين الزيدية والمعتزلة من جهة، وتأثيره الكبير على حفيده الهادي بن الحسين بن القاسم أول من أدخل الفكرالمعتزلي إلى اليمن والصراعات التي حدثت بين القوى السياسية الفاعلة انذاك.
بالاضافة إلى تطرق المؤلف في الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والفكرية في اليمن قبل وبعد وصول الهادي إليها، وآراء الهادي الكلامية ونظرية الإمامة .

الكتاب من تصوير ورفع الأستاذ فايز عبدالله محيي الدين

📘الإنسان المهدور دراسة تحليلية نفسية إجتماعية
- د. مصطفى حجازي

يختار حجازي الإنسان العربي ليقدم عينة درسية تطبيقية لمفهوم الإنسان المهدور. ويرى بهذا الصدد أن علم النفس في الوطن العربي مقصر جدا في تناول كثير من قضايا الإنسان العربي المصيرية والوجودية. وذلك لأسباب عديدة منها أننا مازلنا تابعين "لعلم النفس الغربي الذي نشأ وتطوّر لخدمة احتياجات المجتمع الصناعي في الغرب تحديداً". وهناك سبب مهم آخر يتمثل في "تعاظم نظام المحظورات الذي ما انفكّ يتفاقم في عالمنا العربي" حيث يحرم على الباحثين الخوض في تفاصيل تعتبر ممنوعة على التفكير الحرّ نظرا لما تشكله من خطورة على فضح النظام السياسي العربي."، يعود د. مصطفى حجازي بعد سنوات على إصدار كتابه القديم والمشهور "التخلف الاجتماعي: مدخل الى سيكولوجية الإنسان المقهور"، يعود الآن ليواصل مشروعه في تفكيك مفهوم جديد هو الانسان المهدور. وبين الإنسان "المقهور" و"المهدور" ليس هناك فقط جناسٌ لفظي بلاغيّ، بل هناك جناسٌ دلاليّ سيكتشفه القارىء لفصول الكتاب التي بلغت تسعة فصول ومقدمة. إن الهدر يبدأ من هدر الدم إلى هدر الوقت مرورا بهدر الفكر والوعي والإبداع، "وقد يتخذ الهدر شكل عدم الاعتراف بالطاقات والكفاءات أو الحق في تقرير المصير والإرادة الحرة وحتى الحق بالوعي بالذات والوجود . لذلك يعتبر حجازي أن الهدر أكثر خطورة من القهر. فبينما يعني القهر مثلاً اعترافاً بكيان الآخر، وإن اعترافاً مشروطا بأن يبقى الآخر ضمن خضوعه لي وملكيتي، ولكن الهدر يرتب "سَحباً للاعتراف أصلاً بقيمة الكيان أو الطاقات أو الوعي أو المكانة . ويمكن طرح مثال على ذلك "العولمة" التي تهدر معنى الانتماء للقومية باعتبارها تسلخ الهويات وتلحق الجميع باقتصاد السوق ومفهومه بدلا من اقتصاد المجتمع المحلي والوطن.

كتاب: زبيد : مساجدها ومدارسها العلمية في التاريخ.
تأليف: عبدالرحمن بن عبدالله الحضرمي.

يسعى الكتاب إلى التعريف بمدينة زبيد التاريخية التي ساهمت بدور فاعل في إغناء الحركة العلمية والثقافية في اليمن، من خلال دراسة متكاملة لمسببات هذه الحركة، ولعل المدرسة العلمية ومدرسيها وكذلك المساجد هما عماد الحركة الثقافية باليمن باعتبارهما مصدر إشعاع ثقافي وحضاري ارتبط بهما ازدهار الدول التي تعاقبت على حكم اليمن، وانتشر ذكر المدينة من خلالهما إلى كل أرجاء المعمورة.
وهذا الكتاب يستقرئ التاريخ ويحدثنا عن الزمان والمكان والاشخاص من العلماء والسياسيين والمفكرين والباحثين وطلبة العلم الذين أثروا الحياة الثقافية والسياسية إنطلاقاً من هذه المدينة التاريخية التي ساهمت في خلق سمعة طيبة لليمن في كل انحاء العالم.

غوستاف لوبون

 (7 مايو 1841 - 13 ديسمبر 1931) هو طبيب ومؤرخ فرنسي، عمل في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا، كتب في علم الآثار وعلم الانثروبولوجيا، وعني بالحضارة الشرقية. من أشهر آثاره: حضارة العرب وحضارات الهند و"باريس 1884" و"الحضارة المصرية" و"حضارة العرب في الأندلس" و"سر تقدم الأمم" و"روح الاجتماع" الذي كان انجازه الأول. هو أحد أشهر فلاسفة الغرب وأحد الذين امتدحوا الأمة العربية والحضارة الإسلامية. لم يسر غوستاف لوبون على نهج معظم مؤرخي أوروبا، حيث اعتقد بوجود فضلٍ للحضارة الإسلامية على العالم الغربي.