جامع الكتب المصورة 📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أريد هذا الكتاب،المنافع الحاصلة في قراءات أصحاب الصلة

المرجع الشامل في الميكروبيولوجيا الزراعية /

في القرن الثاني الهجري .

2-النحــو :
أغلب الظن أن مصطلح ” النحو“ ظهر بعد مصطلح ” العربية“ أو ” علم العربية “ وذلك عندما ظهـرت فئة أو طبقة من المعلمين الذين أخذوا يعلمون الناس قواعد العربية لكي تستقيم ألسنتهم بعد تفشي اللحـن فيهم، ،وكـان هذا المصطلـح- أول ما ظهر-يشير إلى القواعد التعليمية التي تعلمها الناس لكي يلحقوا بالعرب الفصحـاء في إجادتـهم العربية . كما تدل كلمة ” نحويين“ على تلك الطبقة من الناس التي أخذت تشتغل بتعليم النحو أي القواعـد التعليميـة ،وهو يختلف عن العربية أو علم العربية الذي كان يشير إلى الدراسة العلمية للغة العربية إلاّ أننا نجد من يسوي بينهما كأبي حيان الذي يرادف بينهما مستدلا بقول سيبويه :"هذا علم ما الكلم من العربية " .
3- علم اللغة :
كان مصطلح ” اللغة“ يدل على نوع من الدراسة المنظمة بخاصة تلك التي تتصل بعمل المعاجم و تأليف الرسائل اللغوية ، و بصورة عامة فإنه يدل على دراسة المفردات و معرفة الدلالات ، و تنظيم ذلك في صورة كتب أو معاجم ، و هو بهذا يختلف عن مصطلح ” العربية“ أو ” علم العربية“ ،كما يختلف عن مصطلح ” النحو“ أيضا.
و استبدل هذا المصطلح فيما بعد بمصطلح جديد و هو ” علم اللغة“ الذي يشمل دراسة الجوانب التالية :
1 – العلاقة بين اللفظ و المعنى
2 – الأصوات أو الحروف التي تتألف منها المفردات
3 – الصيغ الصرفية
4 – الدلالة الوضعية للمفردات( ) .
و يجمع اللسانيون اليوم على أن هذا العلم ، علم معياري (Prescriptive) أي أنه يبحث في جوانب الصواب و الخطأ في استعمال المفردات من حيث الدلالة و البنية ، وليس علما وصفيا (Discriptive) يصف المادة اللغوية في ذاتها دون البحث عن الصواب و الخطأ في الاستعمال .
أما الموضوعـات التي كانـت تدل عليها مصطلحات ” اللغة“ أو ” علم اللغة“ أو ” علم اللغات “ فتتمثل فيما يلي :
1 – جمع المادة اللغوية المتمثلة في المفردات و ترتيبها
2 – عمل المعاجم و بعض الرسائل اللغوية في تنظيم المادة.
3 – دراسة نص الجوانب (صوتية، صرفية ، إشتقاقية).
4 – معرفة اللهجات العربية القديمة و الفروق بينهما.
5 – البحث في نشأة اللغة 1.
4-علم اللسـان :
يعد هذا المصطلـح من المصطلحـات النادرة الإستخدام في الدلالة على الدراسة اللغة في التراث اللغوي العربي، و يعـد ” الفارابي“ (ت 339 هـ) أقدم من إستخدمه في كتابة ” إحصاء العلوم “ و الذي قسمه إلى خمسة فصول و هي :
1 – في علم اللسان و أجزائه
2 – علم المنطق و أجزائه
3 – في علوم التعاليم (العدد ، الهندسة ، علم المناظر ...) .
4 – في العلم الطبيعي و أجزائه .
5 – في العلم المدني و أجزائه و في علم الفقه و علم الكلام .
و نلاحظ أن الفارابي قد وضع في مقدمة هذه العلوم ” علم اللسان “ كأنما هذا العلم عنده هو مفتاح العلوم الأخرى ومصرفها.
أما ما يقصـده الفارابي بمصطلح ” علم اللسان “ و تصوره لموضوعاته و منهجه، فنجد ذلك في الفصل الأول ، حيث يرى أن علـم اللسان ضربـان : أحدهما حفـظ الألفاظ الدالـة عند أمـة ما و علم ما يدل عليه شئ منها.
و الثاني : علم قوانين تلك الألفاظ.
أي أن علم اللسان يتفرع عنده إلى فرعين هما : علم اللسان الاجرائي ذي الغرض التعليمي و علم اللسان النظري الذي يعنى بالقضايا العامة في البنية اللغوية .
أما فروع علم اللسان و هي عنده تقع في سبعة فروع أو علوم – كما أسماها – بعضها عام يشمل كل اللغات و بعضها خاص للغة معينة و هي :
1-علـم الألفـاظ المفـردة:
2-علم الألفاظ المركبة
3-علم قوانين الألفاظ المفردة
4-علم قوانيـن الألفـاظ عندما تتركب :
5-علم قوانين الكتابة (Graphemics):
6-علم قوانين تصحيح القراءة :
7-علم الأشعــار
من خلال ما سبق نستطيـع القول أن الفارابي في عرضه لفروع ” علم اللسان “ يوسع من دائرة هذا العلم بحيث يشتمـل عنده على علوم خاصة و علوم أخرى عامة ، كما أدخل في هذا العلم جوانب تعليمية تطبيقية تنتمي الآن إلى فرع مستقل في اللسانيات الحديثة يطلق عليه اسم اللسانيات التطبيقية ( d’appliqué linguistique ).
وما هذه إلا إطلالة سريعة على التراث اللغوي عند العرب الذي قدم لنا عددا من المصطلحات التي تدل في مجملها على طرق ومناهج متعددة في دراسة اللغة العربية وهي النحو واللغة أو علم اللغة، في حين قدم لنا التراث الفلسفي أو المفهوم العلمي لدراسة اللغة عامة واللغة العربية خاصة كما يتمثل في مصطلح علم اللسان .
ب-قطاعات البحث اللساني عنـد العـرب :
البحث اللغـوي قديم في التـراث العربي، بدأ مع قيـام الحركة العلميـة في القرن الثاني الهجـري، ولقد نشأت الدراسة اللغوية العربية في رحاب التحول الفكري والحضاري الذي أحدثه القرآن الكريم في البيئة العربية، انطلاقا من الشعور بمعجزة البناء اللغوي على المستويين التركيبي و الدلالي .
ولم يكن البحث اللغوي عند العرب من الدراسات المبكرة التي خفوا لها سراعـا ، لأنهم وجهـوا اهتمامهم أولا إلى العلوم الشرعية الإسلامية ، و حين فرغوا منها أو كادوا اتجهـوا إلى العلوم

في القرن الثاني الهجري .

2-النحــو :
أغلب الظن أن مصطلح ” النحو“ ظهر بعد مصطلح ” العربية“ أو ” علم العربية “ وذلك عندما ظهـرت فئة أو طبقة من المعلمين الذين أخذوا يعلمون الناس قواعد العربية لكي تستقيم ألسنتهم بعد تفشي اللحـن فيهم، ،وكـان هذا المصطلـح- أول ما ظهر-يشير إلى القواعد التعليمية التي تعلمها الناس لكي يلحقوا بالعرب الفصحـاء في إجادتـهم العربية . كما تدل كلمة ” نحويين“ على تلك الطبقة من الناس التي أخذت تشتغل بتعليم النحو أي القواعـد التعليميـة ،وهو يختلف عن العربية أو علم العربية الذي كان يشير إلى الدراسة العلمية للغة العربية إلاّ أننا نجد من يسوي بينهما كأبي حيان الذي يرادف بينهما مستدلا بقول سيبويه :"هذا علم ما الكلم من العربية " .
3- علم اللغة :
كان مصطلح ” اللغة“ يدل على نوع من الدراسة المنظمة بخاصة تلك التي تتصل بعمل المعاجم و تأليف الرسائل اللغوية ، و بصورة عامة فإنه يدل على دراسة المفردات و معرفة الدلالات ، و تنظيم ذلك في صورة كتب أو معاجم ، و هو بهذا يختلف عن مصطلح ” العربية“ أو ” علم العربية“ ،كما يختلف عن مصطلح ” النحو“ أيضا.
و استبدل هذا المصطلح فيما بعد بمصطلح جديد و هو ” علم اللغة“ الذي يشمل دراسة الجوانب التالية :
1 – العلاقة بين اللفظ و المعنى
2 – الأصوات أو الحروف التي تتألف منها المفردات
3 – الصيغ الصرفية
4 – الدلالة الوضعية للمفردات( ) .
و يجمع اللسانيون اليوم على أن هذا العلم ، علم معياري (Prescriptive) أي أنه يبحث في جوانب الصواب و الخطأ في استعمال المفردات من حيث الدلالة و البنية ، وليس علما وصفيا (Discriptive) يصف المادة اللغوية في ذاتها دون البحث عن الصواب و الخطأ في الاستعمال .
أما الموضوعـات التي كانـت تدل عليها مصطلحات ” اللغة“ أو ” علم اللغة“ أو ” علم اللغات “ فتتمثل فيما يلي :
1 – جمع المادة اللغوية المتمثلة في المفردات و ترتيبها
2 – عمل المعاجم و بعض الرسائل اللغوية في تنظيم المادة.
3 – دراسة نص الجوانب (صوتية، صرفية ، إشتقاقية).
4 – معرفة اللهجات العربية القديمة و الفروق بينهما.
5 – البحث في نشأة اللغة 1.
4-علم اللسـان :
يعد هذا المصطلـح من المصطلحـات النادرة الإستخدام في الدلالة على الدراسة اللغة في التراث اللغوي العربي، و يعـد ” الفارابي“ (ت 339 هـ) أقدم من إستخدمه في كتابة ” إحصاء العلوم “ و الذي قسمه إلى خمسة فصول و هي :
1 – في علم اللسان و أجزائه
2 – علم المنطق و أجزائه
3 – في علوم التعاليم (العدد ، الهندسة ، علم المناظر ...) .
4 – في العلم الطبيعي و أجزائه .
5 – في العلم المدني و أجزائه و في علم الفقه و علم الكلام .
و نلاحظ أن الفارابي قد وضع في مقدمة هذه العلوم ” علم اللسان “ كأنما هذا العلم عنده هو مفتاح العلوم الأخرى ومصرفها.
أما ما يقصـده الفارابي بمصطلح ” علم اللسان “ و تصوره لموضوعاته و منهجه، فنجد ذلك في الفصل الأول ، حيث يرى أن علـم اللسان ضربـان : أحدهما حفـظ الألفاظ الدالـة عند أمـة ما و علم ما يدل عليه شئ منها.
و الثاني : علم قوانين تلك الألفاظ.
أي أن علم اللسان يتفرع عنده إلى فرعين هما : علم اللسان الاجرائي ذي الغرض التعليمي و علم اللسان النظري الذي يعنى بالقضايا العامة في البنية اللغوية .
أما فروع علم اللسان و هي عنده تقع في سبعة فروع أو علوم – كما أسماها – بعضها عام يشمل كل اللغات و بعضها خاص للغة معينة و هي :
1-علـم الألفـاظ المفـردة:
2-علم الألفاظ المركبة
3-علم قوانين الألفاظ المفردة
4-علم قوانيـن الألفـاظ عندما تتركب :
5-علم قوانين الكتابة (Graphemics):
6-علم قوانين تصحيح القراءة :
7-علم الأشعــار
من خلال ما سبق نستطيـع القول أن الفارابي في عرضه لفروع ” علم اللسان “ يوسع من دائرة هذا العلم بحيث يشتمـل عنده على علوم خاصة و علوم أخرى عامة ، كما أدخل في هذا العلم جوانب تعليمية تطبيقية تنتمي الآن إلى فرع مستقل في اللسانيات الحديثة يطلق عليه اسم اللسانيات التطبيقية ( d’appliqué linguistique ).
وما هذه إلا إطلالة سريعة على التراث اللغوي عند العرب الذي قدم لنا عددا من المصطلحات التي تدل في مجملها على طرق ومناهج متعددة في دراسة اللغة العربية وهي النحو واللغة أو علم اللغة، في حين قدم لنا التراث الفلسفي أو المفهوم العلمي لدراسة اللغة عامة واللغة العربية خاصة كما يتمثل في مصطلح علم اللسان .
ب-قطاعات البحث اللساني عنـد العـرب :
البحث اللغـوي قديم في التـراث العربي، بدأ مع قيـام الحركة العلميـة في القرن الثاني الهجـري، ولقد نشأت الدراسة اللغوية العربية في رحاب التحول الفكري والحضاري الذي أحدثه القرآن الكريم في البيئة العربية، انطلاقا من الشعور بمعجزة البناء اللغوي على المستويين التركيبي و الدلالي .
ولم يكن البحث اللغوي عند العرب من الدراسات المبكرة التي خفوا لها سراعـا ، لأنهم وجهـوا اهتمامهم أولا إلى العلوم الشرعية الإسلامية ، و حين فرغوا منها أو كادوا اتجهـوا إلى العلوم

المنافع الحاصلة في أصحاب الصلة من الطيبة

لطلب الكتب @atlubkitabak
لنشر الكتب @ktabaknachr

المنافع الحاصلة في أصحاب الصلة من الطيبة

لطلب الكتب @atlubkitabak
لنشر الكتب @ktabaknachr

الكفاية في معرفة أصول علم الرواية

للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي ت(٤٦٣هـ)

* موضوع الكتاب في" مصطلح الحديث" وقد اشتمل على معظم مسائل هذا الباب، وغرر فوائده، مع مسائل أخرى في الجرح والتعديل ولطائف في الأحاديث والرواة.
* وقد تميز الكتاب بعدة مميزات حاز بها قصب السبق في إفادة العلماء منه..
قال ابن نقطة الحنبلي:" وله مصنفات في علوم الحديث لم يُسبق إلى مثلها، ولا شبهة عند كل لبيب أن المتأخرين من أصحاب الحديث عيال على أبي بكر الخطيب" " مقدمة تاريخ بغداد"ص(٤٣).

ومن أهم هذه المميزات- وقد أشار إليها محقق الكتاب-
- ذكر في مقدمة الكتاب أهمية الحديث ومكانته، وشدد النكير على المخالفين في ذلك، ودلّل لما أصّل له بالأدلة القاطعة، مشيداً بدور المحدثين الذين نقلوا ما يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم.
- اشتماله على مسائل كثيرة في الجرح والتعديل، واستطراده في بيان علل الأحاديث المعلولة..
- اشتماله على قواعد حديثية متينة...

- اشتماله على مسائل أصولية مهمة تتعلق بمصطلح الحديث.
- اشتماله على لطائف متنوعة في الأسانيد والمتون.. كزيادات الرواة وبيان المهملين، واختصار الحديث. وغير ذلك من اللطائف المهمة.

والكتاب لا يستغني عنه طالب علم متخصص.

وقد طبع الكتاب عدة طبعات.
من أجودها ط. ابن الجوزي ت/ د ماهر الفحل
في مجلدين.

لطلب الكتب @atlubkitabak
لنشر الكتب @ktabaknachr

من الكتب التي نشرت سابقا:
القائمة ١٤:

•إطلاق طاقات الحياة قراءات في علم النفس اﻹيجابي . مصطفى حجازي.

•الغرب الشباب في معركة المصير - السيد علي الخامنئي

•فن التعامل مع الناس - رضا علوي سيد أحمد

•اﻹسلام والحياة - دار المعارف اﻹسلامية الثقافية

•جواهر الحكمة للشباب - محمد الريشهري

•المحبة في الكتاب والسنة

•العقل والجهل في الكتاب والسنة - محمد الريشهري

•الشباب في فكر اﻹمام الخميني قده

•مجموعة أشعار الحياة - السيد محمد محمد صادق الصدر قده

•خوارق اللاشعور او اسرار الشخصية الناجحة - د.علي الوردي

•سلسلة فن التعامل مع الناس - السيد هادي المدرسي

•كيف تتمتع بحياتك وتعيش سعيدا - هادي المدرسي

•قوة عقلك الباطن - الدكتور جوزيف ميرفي

•أسوأ عدو وأفضل معلم - ديدري كومبس

•فنون النجاح السيد هادي المدرسي

•حب الذات وتأثيره في السلوك اﻹنساني
السيد الشهيد محمد الصدر قده

•شباب في مقبرة الجنس - السيد أحمد الجيزاني

المشكلة الجنسية و كيفية السيطرة على •الغرائز - مختارات من خطابات الشيخ محمد اليعقوبي .

•إحذروا المشعوذين - السيد حسين نجيب محمد

•التكفير ضوابط اﻹسلام وتطبيقات المسلمين -الشيخ د. أكرم بركات

•الطائفية في نظر اﻹسلام - السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قده

•في الإعلام الإسلامي - المرجع الشيخ محمد اليعقوبي

•أدبيّات التعايش بين المذاهب - حسين علي المصطفى

•أبي أمي نحن متهمون - الدكتور علي شريعتي.

•الأمة والإمامة -الدكتور علي شريعتي

•في ثقافة الرفض و إصلاح المجتمع - الشيخ محمد اليعقوبي

•التحديات الكونية ومتطلبات ترميم الحضارة - هادي المدرسي

•العدالة وما الجدير أن يعمل به ؟ مياكل ج. ساندل

•الفضائيات اﻹخبارية العربية بين عولمتين - د. حياة الحويك

•في اﻹعلام اﻹسلامي إثارات في أخلاق المهنة وصناعة الرأي العام - الشيخ محمد اليعقوبي

•دعوة إلى اﻹصلاح الديني والثقافي - الشيخ حسن الجواهري

•الدين والظمأ الأنطولوجي - د. عبد الجبار الرفاعي

•اﻵراء والمعتقدات - نشوؤها وتطورها - غوستاف لوبون

📘انتشار کتاب
"الفـذلک"

کتاب الفذلک (=چکیده‌ها، نکته‌ها) تالیف علامه آقا محمد علی کرمانشاهی، فرزند علامه مجدد وحید بهبهانی قدس‌سرهما، منتشر شد.

📜 علامه آقا محمد علی کرمانشاهی در سال ۱۱۴۴ ه.ق در کربلا متولد شد و در محضر پدر والامقام شاگردی نمود و به مدارج والای علم دست یافت. ایشان در علوم مختلف تالیفات مهمی دارد؛ از جمله:
راهبرد اهل سنت به مساله امامت (سنة الهداية لهداية السنة)
العوائد في أصول العقائد
الحاشية على نقد الرجال
مقامع الفضل
خيراتيه
المقالة السلطانية

کتاب حاضر، شرحی است بر باب طهارت کتاب "مدارک الأحكام" نگاشته شهید ثانی قدس‌سره و فصول زیر، أهم عناوین این کتاب است:
معنی الطهارة الشرعية
ما يجب له الوضوء
معنى إستحباب الوضوء
في وجوب الغسل للصوم
في المياه
کتاب "الفذلک" با تحقیق و پاورقی نگاری موسسه علامه مجدد وحید بهبهانی قدس‌سره [ تحت إشراف دفتر آیت الله یثربی ]، توسط نشر علامه بهبهانی در ۲۹۶ صفحه و با تیراژ ۱۰۰۰ جلد و با قیمت ۱۵۰۰۰ تومان، منتشر شده است.

برای تهیه کتاب🔻
با شماره تلفکس 025737743919 تماس یا با ایمیل allamehvahid@yahoo.com مکاتبه نمایید.


□ @ayatollahyasrebi □
🔺 🔺

📘انتشار کتاب
"الفـذلک"

کتاب الفذلک (=چکیده‌ها، نکته‌ها) تالیف علامه آقا محمد علی کرمانشاهی، فرزند علامه مجدد وحید بهبهانی قدس‌سرهما، منتشر شد.

📜 علامه آقا محمد علی کرمانشاهی در سال ۱۱۴۴ ه.ق در کربلا متولد شد و در محضر پدر والامقام شاگردی نمود و به مدارج والای علم دست یافت. ایشان در علوم مختلف تالیفات مهمی دارد؛ از جمله:
راهبرد اهل سنت به مساله امامت (سنة الهداية لهداية السنة)
العوائد في أصول العقائد
الحاشية على نقد الرجال
مقامع الفضل
خيراتيه
المقالة السلطانية

کتاب حاضر، شرحی است بر باب طهارت کتاب "مدارک الأحكام" نگاشته شهید ثانی قدس‌سره و فصول زیر، أهم عناوین این کتاب است:
معنی الطهارة الشرعية
ما يجب له الوضوء
معنى إستحباب الوضوء
في وجوب الغسل للصوم
في المياه
کتاب "الفذلک" با تحقیق و پاورقی نگاری موسسه علامه مجدد وحید بهبهانی قدس‌سره [ تحت إشراف دفتر آیت الله یثربی ]، توسط نشر علامه بهبهانی در ۲۹۶ صفحه و با تیراژ ۱۰۰۰ جلد و با قیمت ۱۵۰۰۰ تومان، منتشر شده است.

برای تهیه کتاب🔻
با شماره تلفکس 025737743919 تماس یا با ایمیل allamehvahid@yahoo.com مکاتبه نمایید.


□ @ayatollahyasrebi □
🔺 🔺

دفاع از جابر بن حیان ✅
نامه نخست

💐💐💐💐💐💐

نظر به اهمیت جایگاه جابر بن حیان در پیشینه پژوهش های تفسیر علمی قرآن،
به نظرم شاید خوب باشد که در صورت امکان، به تحقیق پیرامون این شخصیت بزرگ تاریخ علم تجربی بپردازیم و پاسخ برخی تشکیکات را که متاسفانه در رسانه ها هم مطرح شده است به قدر وسع خودمان بدهیم. و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم.

اینکه برخی از مستشرقین در وجود جابر تشکیک کرده اند، نشان دهنده عظمت شان جابر در اثبات تفوق و سروری علمی مسلمین در تاریخ است و اگر قرار باشد ما از جابر دفاع نکنیم، بایستی ۱۰۰ سال دیگر چشم گشوده و خود را در حال پاسخ گویی به شبهات تشکیکی مستشرقان پیرامون بدیهی ترین واضحات تاریخی (مثلا درباره وجود کعبه در مکه !) ببینیم.

💐💐💐💐💐💐

به نقل از یکی از تالارهای مباحثات فقهی، با کمی ویرایش:


(( نام جابر بن حیان به شهادت سید بن طاوس رحمه الله تعالی در منابع اولیه رجالی آمده، اکنون نظر شما را جلب می کنم به متن کلام سید بن طاوس رحمه الله در کتاب " فرج المهموم فی ذکر علما النجوم " ص ۱۴۷ : 
وممن وقفت علي كتاب منسوب إليه من علماء الشيعة جابر بن حيان من أصحاب الصادق ص يسمي الفهرست والنجاشي ذكر جابر بن حيان وذكر في باب الأشربة ما هذالفظه أن الطالع في الفلك لايكذب في الدلالة علي مايدل أبدا هذاآخر لفظه في المعني ثم شرح مايدل علي فضله في علم النجوم وغيرها و قدذكره ابن النديم في رجال الشيعة و أن له تصانيف علي مذهبنا 

همان طور که می بینید سید بن طاوس تصریح می کند که مرحوم نجاشی از او اسم برده و مطالبی از او نقل کرده و از فضایل و علوم او صحبت به میان آورده، و او را از اندیشمندان در نجوم و غیره قلمداد کرده است، ابن ندیم هم که برای قرن چهارم هست از او در فهرستش بحث کرده، علی ای حال به نظر ما او از اصحاب امام صادق علیه الصلاه و السلام بوده، و در علوم متفاوتی تبحر و مهارت داشته، اما در خصوص علم کیمیا که همان علم شیمی باشد، نظر شیخنا الاستاذ وحید خراسانی حفظه الله تعالی این است که او مع الواسطه در این فن شاگرد امام صادق علیه الصلاه والسلام بوده، و توضیح می دادند که، از ابن ابی عمیر ۹۲ کتاب باقی ماند که توسط دخترش در سرداب خانه مدفون شد، یک نسخه از آن ۹۲ نسخه، در فن شیمی بود که به دست جابر بن حیان رسید و توانست به وسیله آن پدر علم شیمی شود، و آقای سید محمود سیستانی از مجتهدین مبرز مشهد مقدس که عموی آقای سیستانی حفظه الله بودند، و از شیمی دانان متبحر محسوب می شدند، می گفتند نسبت این علم شیمی به جابر بن حیان از مسلمات است، و حتی مندلیف را شاگرد جابر هم نمی دانستند (از نظر شان).

آقای خویی هم در معجم الرجال چنین مطالبی را آورده و او را از اصحاب امام صادق معرفی می کند، مرحوم فخر المحقققین شیرازی هم در " دانشنامه اسلامی " خود به ذکر او پرداخته و می گوید او از اصحاب امام صادق علیه السلام بوده و شیمیدان حاذق و بزرگی بوده و در زیر زمین خانه خود آزمایشگاه بسیار وسیعی را داشته که انواع آزمایشات خود را آنجا انجام می داد، اما ذکر یک نکته خالی از لطف نیست و آن این که ما از جابر هیچ حدیثی در کتب اصول شیعی نداریم، حتی یک روایتی مربوط به طب به صورت مکاتبه فیما بین او و امام صادق علیه السلام در بحار و مستدرک آمده، گفته اند او جابر بن حسان است نه جابر بن حیان، و در اسم تحریفی واقع شده، بلکه عین مضمون همین روایت از علی بن یقطین هم صادر شده که آن هم مکاتبه است، به هر حال نسبت همان یک روایت هم به جابر قطعی نیست، پس باید گفت که هیچ حدیثی از او در دسترس ما نیست، لذا برای همین است که آن طور که باید و شاید در کتب رجالی از او بحثی به میان نیامده چون بحث از او سالبه به انتفا موضوع است، اما رسایلی که از او بجا مانده قطعا دستخوش تحریف واقع شده، و همه آن ها را نمی شود به او نسبت داد که برای هر کسی با اندک تاملی روشن می شود، لذا نمی شود با استناد به بعضی از رسایل او، شخصیت او را تخطئه کرد.
بعد باید گفت او از اصحاب امام صادق علیه السلام بوده، و حقیقت خارجی هم داشته و هم منجم و هم شیمیدان و صاحب علوم دیگر هم بوده، منتهی آثار فقهی و کتب روایی نداشته است. ))

این مطلب انشاءالله به "تواتر و توالی" ادامه دارد.

روعة الكيمياء
---
اكتشف بنفسك سحر الكيمياء ومتعتها من خلال التجارب العملية. ينظر الكثيرون للكيمياء على أنها شيء مرهق، مثقل بأعباء الرياضيات، ومقيد بوسائل البحث البالغة الحذر. وبينما تكون أوجه الكيمياء هذه ذات أهمية قصوى، فإن المعامل والحسابات لا تنقل إلينا بالضرورة الجمال المتأصل في الكيمياء أو الإثارة التي تصاحب ممارسة الكيمياء.

يتحدى هذا الكتاب المنظور القائم للكيمياء على أنه علم صعب إلى درجة النفور منه، أو أنه لا يمكن الحصول على أي متعة من ورائه. ويقوم كل من كاثي كوب Cathy Cobb، ومونتي ل. فيترولف Monty L. Fetterolf – وهما كيميائيان محنكان ومعلمان متمرسان – بدفع القارئ نحو سحر وإشراقة وروعة الكيمياء. فهما يأخذان القارئ في رحلة تبدأ من تساقط أوراق النبات، مرورًا بالألعاب النارية، وأداء كاشف الدخان وأجهزة الحاسوب، وصولا إلى أساسيات الهضم (كما هو الحال عندما تفسد البيتزا الجيدة!)، موضحان مفاهيم الكيمياء في ضوء الحياة اليومية باستخدام المواد المألوفة لنا.

يستهل الكاتبان كتابهما بفرقعة صاروخ الزجاجة الملونة الذي يتم تركيبه باستخدام أشياء عادية يمكنك أن تجدها في مرآبك، ثم يقدمان مبادئ الكيمياء باستخدام مواد منزلية، ولغة مألوفة لنا غير متخصصة. كما يقودان القارئ عبر أساسيات التركيب الذري، وطبيعة الروابط الجزيئية، والكون النابض بالحياة بسبب التفاعلات الكيميائية، ويفتحان عين القارئ باستخدام التشبيهات والأمثلة ليرى المبادئ الأساسية، مثل: الديناميكا الحرارية، والكيمياء الضوئية، والكيمياء الكهربائية، والتوازن الكيميائي، كما يفسران أسباب التفاعلات الكيمائية ونتائجها. وتوضح التجارب العملية، التي اُختيرت بسبب خفة أدائها ولكونها وثيقة الصلة بالمواضيع التي نناقشها – المبادئ الأساسية، كما تقوم التفسيرات العملية بإثارة متعة وسحر تعلم الكيمياء.

ويبرهن هذا الكتاب المُبهج الغني بالمعلومات بإسهاب على أن الكيمياء يمكنها أن تجتذب حدسنا وعقولنا، ويمكنها كذلك أن تشعرك بالمتعة.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Channel ; @BookJuice 📢
Bot ; @BookJuice_Bot 🤖