جامع الكتب المصورة 📚

مجموع فيه الأتي.
1 - نصيحة الإخوان في الذب عن آل المصطفى من عدنان.
المؤلف: العلامة الإمام الحسن بن إسحاق,
تاريخ النسخ: السبت 25شوال سنة1174هـ.
الناسخ: علي بن حسن بن جميل.
عدد الصفحات:20صفحة.
يليه/ الرسالة المفيدة في شأن الصوفية. للإمام القاسم بن محمد عليه السلام. (3صفحات).
يليه/ قصيدة للعلامة عبدالله بن الحسين بن علي جحاف. (ياباخسا للناس في ميزان ...... الخ) (تسعةأبيات).
يليه/ تضمين للأديب الشاعر حسن بن سعيد المحصمي (إذا افتخروا في النحو معرفة لهم*فليس لهم في أبحر النظم مركب).
يليه/ رسالة في مصطلح أهل الأثر في الحديث. للإمام المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام.
يليه/ ترجمة عمر بن شيبة بن عبيدة.+ الزبير بن بكار + محمد بن علي بن الحسين بن شادان ..
يليه/ الرسالة المفيدة المشتملة على النصيحة لكافة المسلمين للإمام المنصور بالله القاسم بن محمد. (13صفحة).
يليه/ إجازة السيد العلامة محمد بن اسماعيل المنصور. (ثلاث صفحات).
يليه/ بلوغ الأماني من أسانيد آل محمد المطهرين بالنص القرأني. (65صفحة).
جمعه/ القاضي العلامة محمد بن أحمد مشحم.
ترجمة الحافظ الشيخ أبي بكر المقرئ أحد مشائخ الإمام أحمد بن الحسين الهاروني. (صفحتين).
فائدة من كتاب شرح الصدور.
منقول من أمالي الإمام أحمد بن عيسى. +ترجمة الطحاوي.
قصيدة (وندمان ألبس صم شملهم الهوى**قلوبهم تصبوا إلى كل اغيد) .... الخ (18بيت).
كتاب إجابة الداع إلى نفي دعوى الإجماع لعلها للعلامة إسحاق بن يوسف بن المتوكل على الله. (18صفحة).
منقول من خط الإمام المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم (صفحة).
رسالة لعلها للإمام القاسم
أولها بعد الحمد والثناء (فإنه وصل السؤال الدال عن علم واسع*وعرفان لأوجد مااحتوي عليه البحث في المبادئ والمراجع من الحكم في جملة مايحل من اللباس أو يحرم من الحرير أو غيره
آخره (ومافيه من الشقاق علمت ذلك لكني أعطيت عليه ذلك ملك الزي ولم تطاوعني نفسي على تركه)
الناسخ: مطهر بن عامر النساخ.
رسالة أخرى أولها بعد الحمد والثناء (وبعد فإنها أتفقت مذاكرة عن صحة الإحتجاج بقوله صلى الله عليه واله وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وإنتحال المبطلين .. ) ... على قبول راوية المجمر كما نقله السيد محمد بن إبراهيم رحمه الله في كتابه الروض الباسم وفي التنقيح في علوم الأثار فظهر لي عدم صحة الإستدلال) أخره (العلم هو الذي اقتضى ان يكون المراد بالحامل بالخبر هو العدل فقط ........... )
الناسخ: إبراهيم بن خالد العلفي.
عدد الصفحات:4صفحات.
منقول من كتاب مطمح الآمال للعلامة الحسين بن ناصر المهلا. لعله سؤال عن المبتدعه الذين يسبون الشيخين فضلا عن معاوية. (8صفحات).
سنة الخمس الصلوات المسلسلة بالعد. (صفحة)
مسألة في تكبير العيد للعلامة أحمد بن حسن إسحاق. (ثلاث صفحات)
منقول من شرح القاضي زيد
منقول من شرح القاضي زيد في الضم والتأمين.
(قال القاسم بن إبراهيم في الفرائض والسنن إنها كلمة عجمية ........ )
يليه/ كتاب إذعان النفوس الصادقة بالتصديق لقطع التسلسل برهان التطبيق. (19صفحة).
المؤلف: العلامة أحمد بن الحسن بن إسحاق,
يليه/ كتاب بلوغ الأمنية من إبطال تأثير الكافية. (27صفحة).
المؤلف: العلامة أحمد بن الحسن بن إسحاق.
فائدة في عدد أولاد أمير المؤمنين برواية ابى جعفر محمد بن سليم الكوفي.
قصيدة للصفي الحلي يمدح بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم , (ثلاث صفحات)
وسيلة للقاضي العلامة أحمد بن عبدالحق المخلافي.
يليه/ مرآءة البصيرة لتحقيق النظر بتبعية العلم للمعلومات كأنطباع الصور للعلامة أخمد بن الحسن بن إسحاق. (5).
يتلوها مسئلة في الرؤية (ثلاث صفحات).
قصيدة لعز الإسلام محمد بن صالح بن أبي الرجال. (صفحتين)
فائدة من أحد مشائخ العلامة محمد بن منصور المرادي.
يليها / بحث في مسألة الإمامة أجاب بها العلامة أحمد بن حسن بن إسحاق على السيد حسين بن مهدي النعمي (15ص)
(وقد بنى بعض الأفاضل بحثاً فيما تظمنه الجواب وكان السيد هذا قد اغتر بالنظر في أقوال الأشاعرة وعدل عن سلعة العترة الطاهرة).
-ترجمة علي بن محمد بن الحسن المدائني من ميزان الذهبي.
-مسئلة في حكم المني للسيد هاشم بن يحى وتعقباتها في جميع أنحائها للعلامة أحمد بن حسن إسحاق.
عدد الصفحات:7صفحات
الناسخ: حامد شاكر.
-يليه مسئلة عن الاختلاف في التكبير يوم العيدين. (صفحتين).
-جواب سؤال ورد على أحمد بن الحسن بن إسحاق عن الحدود الواقعة بين بني حشيش وبني الحارث.
-يليه/ كلام نفيس لبعض علماء الفرقة الزيدية الحسينية الحسنية العلوية الهادوية النبوية المهتدية في الرد على الفرق المخالفة لآل محمد من الحشوية والأشعرية وأصحاب الحديث والعامة. وقد إشتملت على حجج واضحة من كتاب الله عزوجل سنة نبيه وال بيته الطيبين الطاهرين. (24صفحة).
-ترجمة علي بن إبراهيم العلوي الكوفي المؤيدي.
-تخميس للقاضي الحسن بن علي بن جابر الهبل.+منقول من أمالي أحمد بن عيسى.
يليه/ كتاب المحقين الهازمة

3-وقالوا أيضا :"موقفنا من أبي بكر الباقلاني والبيهقي وأبي الفرج بن الجوزي وأبي زكريا النووي وابن حجر وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى أو فوضوا في أصل معناها - أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم فرحمهم الله رحمة واسعة وجزاهم عنا خير الجزاء، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله سواء تأولوا الصفات الذاتية وصفات الأفعال أم بعض ذلك".( فتاوى اللجنة الدائمة 3/240).

4-وجاء في كتاب تمرات التدوين: سألت شيخنا -العثيمين- رحمه الله :ما حكم الصلاة في مساجد بعض الدول الإسلامية التي يغلب على من يتولى فيها الإمامة من أخذ الاعتقاد على المذهب الأشعري ؟
فأجاب: جائز . ولا يلزم السؤال عن عقيدة الإمام .

فسألته: فإن علم أنه أشعري المعتقد ؟

فأجاب: الصلاة خلفه جائزة. ولا أعلم أحداً كفر الأشاعرة. (ثمرات التدوين، أحمد القاضي ص8).

5-ويقول العثيمين: "لا يخرج الأشاعرة والماتريدية من صف المسلمين إلا جاهل بحالهم، أو جاهل بأسباب الكفر والخروج عن الإسلام ، أما أهل العلم بذلك فلم يخرجوهم من الإسلام ، بل ولا من أهل السنة والجماعة في غير ما خالفوا به أهل السنة والجماعة ، والإنسان قد يكون فيه شعبة من المخالفة للحق ، وشعبة من الموافقة له ، ولا يخرجه ذلك عن أهل الحق إخراجا مطلقا بل يعطى ما يستحقه ويوصف بما هو أهله من هذا وهذا حتى يكون الوزن بالقسطاس المستقيم " مجموع الفتاوى (1/235).

الخلاصة القيمة في فتاوى اللجنة الدائمة
مع ماوافقها
من فتاوى الأزهر الشريف في المسائل الخلافية المعاصرة
أبو الفداء أحمد بن بدر الدين
أبوعمار ياسر بن عبدالتواب عويس

الخلاصة القيمة في فتاوى اللجنة الدائمة
أبو الفداء أحمد بن بدر الدين
أبو عمار ياسر عبد التواب عويس