المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي

كخة يا بابا 📕 ل عبدالله المغلوث


يطرح الكتاب عدد من المشكلات الإجتماعية المنتشرة في العالم العربي و على وجه الخصوص دول الخليج ،  قراءة الكتاب ممتعة و لا بد أن تخرج منه بفائدة أو على الأقل تغيير طريقتك الخاطئة الي تتعامل بها مع الآخرين في بعض المواقف اذا كان في نيتك التغيير .. أعتقد أن الكتاب يخاطب الفئة الشبابية التى في بداية طريقها للحياة .. 

و إن كانت بعض فقرات الكتاب أو المشكلات متداولة ف لكن لا مانع من التكرار طالما سيعود  بالفائدة على بعض الناس و ان كانوا قلة ممن يستعمون الي النصائح في هذا العصر ، القصص الإنسانية و كيفية تعاملنا مع الخدم و السائقين و غيرهم من هذه الفئة شيء محزن للغاية .. ما يعيب على الكتاب أنه لا يقدم حلول واضحة للمشكلات التي عرضها ، لكن الكتا لا يخلو من الإيجابية و التفاؤل و ما يقدمه لك يعطيك دفعه ايجابية قد تساعدك على تغيير بعض أمورك الخاطئة أو القيام بأعمال جديدة مفيدة لم تكن تلقي لها بالاً .

@Riko94

خوارق اللاشعور
كتاب يتكلم عن النفس البشريه وما يعتمل فيها في الشعور اي العقل الظاهر واللاشعور العقل الباطن و يشرح احد اهم المواضيع وهو ان النجاح لا يكون كالقول المعروف (من جد وجد) كما تعلمنا من بعض المعلمين عندما كنا صغارا و ذلك بسبب الاختلاف الحاصل بين العقل الباطن والعقل الظاهر فكل منهما يفسر الامر من ناحية معينه فالعقل الظاهر يستند للحقائق المطلقه والعقل الباطن هو مصدر الالهام فلذلك ان حصل اختلاف بينهما فقد يحصل ما يسمى قانون الجهد االمعكوس اي كلما ازداد السعي كلما قلت الفرصة في تحقيق ما تصبو اليه . و حسب رأي فهو مصدر يعتبر مصدر الهام لأي شخص ويزرع فيه عددا من القيم الساميه ونسبة لي لا تكفي الكتابة لوصف روعة الكتاب

و المرأة في الواقع هي المدرسة الأولى التي تتكون فيه شخصية الأنسان ،

و المجتمع الذي يترك أطفاله في أحضان امرأة جاهلة

لا يمكنه أن ينتظر من أفراده خدمة صحيحة أو نظراً سديداً

- علي الوردي / مهزلة العقل البشري

بعض أقوال أفلاطون:-
١– لا ينبغي للعاقل أن يشغل قلبه فيما ذهب منه، لكن يُعني بحفظ ما بقى له

٢– الذي يُعلم الناس الخير ولا يعمله بمنزلة من بيده سراج يضئ لغيره فقط

٣– لا تثق إنك حكيم حتي تمتلك شهوتك

٤– شرف العقل على الهوى أن العقل يُملَّكك الزمان والهوى يستعبدك له

٥– من جهل صورة الحكمة جهل ذاته، ومن جهل ذاته كان أجهل الجاهلين

▪ أفلاطون
المصدر : كتاب "جمهورية أفلاطون"

@Newphilosopher

العقل الباطن أو مكنونات النفس لسلامة موسى.

يلخص فيه ما قرأه لأقطاب علماء النفس الغربيين،
أمثال فرويد ، وكارل يونج ، وأدلر، ورفرز . وقد
حرص موسى في هذا العمل أن يتجنب المصطلحات العلمية قدر الإمكان، وأن يكتب بأسلوب سلس وسهل، ييسر على القراء فهم الأفكار والنظريات دون تعقيد أو غموض. ويبحث هذا الكتاب في العقل الباطن أو اللاوعي، والدور المركزي الذي يلعبه في تحريك النفس البشرية، كما يبين لنا الكتاب كيف تتجلى المظاهر المرتبطة بالعقل الباطن في الخواطر الأوهام والأحلام التي تخالج نفس الإنسان. بالإضافة إلى ذلك يوضح لنا كيف يمكن للإنسان أن يتعامل نفسيًا مع الهموم والأمراض الناتجة عن الكبت والتراكم المستمر للأشياء في اللاوعي.

العقدة النفسية


ليس من شك في ما ﻟ «الشعور» و«اللاشعور»، أو قل «العقل الواعي» و«العقل الباطن»، من أهمية عند علماء النفس، كل منطقة من هاتَين المنطقتين في عملية التفكير الإنساني؛ ذلك أن «الشعور» ليس إلا المنطقة السطحية في عملية التفكير. أما معظم دوافع التفكير البشري، وأهم الأسس التي تتحكَّم في سلوك المرء وتصرفاته، فمردُّه إلى «اللاشعور»؛ تلك الخِزانة الهائلة التي يحتفظ الإنسان فيها على وعي منه بكل غرائزه وذكرياته وتجاريبه؛ ممَّا دعا «فرويد» — واضع علم النفس الحديث — إلى القول بأن «العقل الباطن» هو أصل كل نزوع نفسي؛ أي إنه هو الذي يُوجِّه الإنسان في تصرفاته، وإن بواعثه هي التي تتحكَّم في سلوكه.

ذلك أن شواغل النفس التي لا يقوى الإنسان على مُواجهتها جِهارًا يُنحِّيها من طريقه جانبًا، فيتشاغل عنها ويتناساها هربًا منها، ويتخيَّل أنه بذلك قد تخلَّص من هذه الشواغل؛ غير أنها تظل قابعةً ساكنة في قرارة «عقله الباطن»، تتحيَّن الفرص للإعراب عن نفسها؛ وذلك بالهتاف هتافًا خفيًّا مُتواصلًا في أذن صاحبها بأن يأتي من الأعمال ما فيه راحتها وإشباعها، وأن يكفَّ عن الأعمال التي لا تُوائمها ولا تجد راحة فيها. وعلى ضوء هذه الحقيقة العلمية، أمكننا تفسير كثير من تصرفاتنا التي تصدُر في الظاهر على غير وعي منَّا أو بغير إرادتنا؛ فإن هذه التصرفات ليست في الواقع إلا صدًى واضحًا لتلك الأصوات الحبيسة التي نكتمها في أعماق نفوسنا، نُحاول دفنها هناك والتخلص من سماع نباحها المُزعِج!

1

انظر مثلًا إلى ذلك الرجل المهذَّب الذي جلس إلى مائدة الطعام في وليمةٍ جامعة، فجلس تجاهه زميلٌ له كان هو لا يُطيق في قرارة نفسه أن يراه أو يُجالسه؛ لأنه يكرهه بسببِ إهانةٍ بالغة لحقته منه، ولكن للمجتمع آدابه وتقاليده، وللحياة أوضاعها وضروراتها؛ فهو لذلك يرى في زميله هذا صورة العدو الذي قال عنه الشاعر إنه «ما من صداقته بد»، فيُجالسه ويُطاعمه ويُحادثه ويُسائله ويستجيب له، وهو في كل ذلك يتتبع نداء «العقل الواعي» الذي يدعوه إلى نسيان إساءات زميله إليه والتغاضي عنها، وصرف النظر عن الثأر لنفسه منه؛ إما لأنه لا يقوى على ذلك، أو لأنه يخشى عاقبة مثل هذا التصرف على نفسه، كل ذلك نتيجة تدبير «العقل الواعي» وتفكيره. أما «العقل الباطن» فإنه لا يفهم هذا المنطق، ولا يعرف عن العداوة إلا أنها شعورٌ ينبغي الإفصاح عنه فورًا بالعمل على تحطيم العدو، وإزالته جملة واحدة من الطريق. ويُلاحظ الإنسان أن هذا هو أسلوب التفكير البدائي الهمجي الذي لم تصقله الحياة الاجتماعية الراقية باصطناع المُلاينة والمُجاملة والمُداراة؛ حتى تستقيم بين الناس طرائق المعيشة، وحتى يدوم بينهم ذلك التعاون اللازم للحياة المستقرة، ولكن انظر بعد ذلك إلى هذا الزميل وهو يطلب إلى صاحبنا في أدب وابتسام أن يتفضَّل بمُناولته ملعقة مثلًا ممَّا أمامه، واعجبْ من أن صاحبنا يُسرع في أدبٍ جم وابتسامةٍ عريضة إلى أقرب سكين، فيتناولها ويُقدِّمها على غير وعي منه إلى زميله، وهو لا يحسُّ بأن «عقله الباطن» قد خانه، وكشف عن مكنونات نفسه حين دفعه دفعًا إلى تقديم هذه السكين بدلًا من الملعقة المطلوبة. والتفسير واضحٌ ظاهر؛ فإنه مهما يكن من يقظة العقل الواعي، ومهما تكن قوة تماسُكه، ومهما يكن مبلغ تأثُّره بآداب المجتمع وأوضاعه؛ فإن من ورائه تلك القوة الطاغية الأخرى؛ قوة «اللاشعور» أو العقل الباطن؛ تلك القوة الجبَّارة المُتربصة الحبيسة التي لا تفتأ تدور في مجاهل النفس حول نفسها، تتحسَّس مَنفذًا تنفُذ منه إلى ظاهر الحياة، حتى إذا سنحت سانحة لم تتردَّد في إثبات وجودها والتنفيس عن مكنوناتها. وصاحبنا الذي ننظر إليه في هذا المثال يُسرُّ العداوة لزميله الذي جمعت بينه وبينه هذه المأدبة، ويودُّ فيما بينه وبين نفسه لو استطاع أن يتخلَّص منه ويقضي عليه، ولكن هذه الخاطرة ليست ممَّا يُسيغه المجتمع المُتحضر، ولا هي من أساليب الحياة الراقية، تمقُتها التقاليد ويُعاقِب عليها القانون، ويخجل منها المُواطن الصالح؛ ولكل ذلك إذ ينفر من هذا الخاطر، ويُشيح بوجهه عنه، ويذوده عن عقله الواعي بيدَيه، ولكن نظرًا لأن الإنسان لا يتخلَّص من رغباته وميوله وغرائزه بمثل هذه السهولة، فإن هذا الخاطر يرسب في قرارة «اللاشعور»، ويقع في ذلك الجُب الذي يعجُّ بكل مخوف مرهوب من نوازع النفس وميولها، أو بكل ممقوت مرذول من خوالجها، فإذا حان الحين وأُتيحت الفرصة برَز من مَكمنه، ووثب من كهفه المُظلم على غير وعي من صاحبه، فوضع السكين في يده بدلًا من الملعقة، كأنما يريد أن يقول له: «إن هذه السكين هي ما يجب أن تُقدِّمه لهذا الزميل المكروه المرذول، فأجهِزْ بها عليه بدلًا من أن تضع نفسك في خدمته فتُقدِّم له ما يريد.»

2

خوارق اللاشعور_علي الوردي

كتاب يتكلم عن النفس البشريه وما يعتمل فيها في الشعور اي العقل الظاهر واللاشعور العقل الباطن و يشرح احد اهم المواضيع وهو ان النجاح لا يكون كالقول المعروف (من جد وجد) كما تعلمنا من بعض المعلمين عندما كنا صغارا و ذلك بسبب الاختلاف الحاصل بين العقل الباطن والعقل الظاهر فكل منهما يفسر الامر من ناحية معينه فالعقل الظاهر يستند للحقائق المطلقه والعقل الباطن هو مصدر الالهام فلذلك ان حصل اختلاف بينهما فقد يحصل ما يسمى قانون الجهد االمعكوس اي كلما ازداد السعي كلما قلت الفرصة في تحقيق ما تصبو اليه . و حسب رأي فهو مصدر يعتبر مصدر الهام لأي شخص ويزرع فيه عددا من القيم الساميه 👇

📚نبذه عن الكتاب📚

يمثل عنوان هذا الكتاب تلخيصًا وافيًا بأعمال تشومسكي، وإجمالًا لمسار حياته. فالمثقف الذي من طينته لا يملك إلا العقل وسيلة لخوض.. المعارك.. والخلاف بين تشومسكي ومثقفين معاصرين عديدين يتمثل في أن هؤلاء كثيرًا ما نبذوا سلاح العقل؛ بل إن منهم من يعدّ هذا السلاح في جوهره سلاحًا قمعيًا. غير أن تشومسكي لا يحمل إيمانًا ساذجًا بقوة العقل، بل يرى أن العقل هو كل ما نملک ..

رواية الناري 📘

✍ وليد أحمد 🌴


إنه يقف بعيدًا ينظر في عينيك بجرأة ووقاحة، إن أظهرت له ضعفك سوف. مكتبة١١:١١📚. يسكنك ويُملي عليك أفعالك وحديثك.. وستكون تابعًا له، ولن يستطع

أحد أن ينقذك منه، فإنه قويّ بك، وبضعفك أنت وأمثالك، ستشاهد ما لم

تتخيله في حياتك، وسوف تتألم أشد الألم عندما تفقد أناسًا أعزاء على قلبك.



وعندما تفقد روحك في سجن لا حوائط له تحيطك النيران من كل الجوانب

تتخلى عنك الحياة ويتخلى عنك عقلك، لا تنتظر أهرب الآن أو…. قف وواجه ولكن عليك

بتحصين نفسك جيدًا، لقد حذرتك.. والآن الوقت ينفد وجاء موعد هروبي.


قبل الاستماع إلى هذه الرواية العجيبة تذكّر بأنّها ليست قصّة الشيخ عبد المجيد وابنته مع النّاري فربما تكون قصتك أنت أيضًا !!

الكتاب يعتمد على عشرات السنين من البحث والمقابلات مع رجال الاعمال في جميع أنحاء العالم ومنقح على نطاق واسع ليشمل الحلول القائمة على التكنولوجيا للتحديات التي نواجهها جميعا في العالم الافتراضي كما أن الكتاب مليء بالتكتيكات الذكية وأدوات ادارة الوقت التي لا تقدر بثمن دع هذا الكتاب الذي ثبتت صلاحيته يعزز انتاجيتك الشخصية ونجاحك المهني عندما لا يكون الوقت في صالحك

40 زنزانة
- محمد الشيباني
الصفحات : 194
كتاب ممرض وليس له ثمرة، فقط وصف للجرائم بشكل ممجوج من أول الكتاب إلى آخره، وكأنه تطبيع على تخزين الجرائم في العقل الباطن لتنحول إلى سلوك، لا يعطي معلومات ولا يعالج مشكلة لا أنصح بقراءته ولا اقتناءه.

" الكتاب حصري ولأول مرة على تلغرام" ❗️

"النفس لا تفقد شيئًا من مضمونِها، لا يوجد شيء اسمه نسيان. كل إحساس وكل تجربة وكل خبرة وكل عاطفة مهما بلغت من الهوان والتفاهة لا تفنى ولا تستحدث، وكل أسرار قلوبنا ووجداننا غير قابلة للإندثار..
كلّ ما في الأمر أنها تنطمس تحت سطح الوعي وتتراكم في عقلنا الباطن، لتظهَر مرة أخرى في أشكال جديدة، في زلة لسان، أو نوبة غضب، أو حلم غريب ذات ليلة”.

- مقتطف من كتاب : الاحلام.
لـ مصطفى محمود.

"النفس لا تفقد شيئًا من مضمونِها، لا يوجد شيء اسمه نسيان. كل إحساس وكل تجربة وكل خبرة وكل عاطفة مهما بلغت من الهوان والتفاهة لا تفنى ولا تستحدث، وكل أسرار قلوبنا ووجداننا غير قابلة للإندثار..
كلّ ما في الأمر أنها تنطمس تحت سطح الوعي وتتراكم في عقلنا الباطن، لتظهَر مرة أخرى في أشكال جديدة، في زلة لسان، أو نوبة غضب، أو حلم غريب ذات ليلة”.

- مقتطف من كتاب : الاحلام.
لـ مصطفى محمود.

"النفس لا تفقد شيئًا من مضمونِها، لا يوجد شيء اسمه نسيان. كل إحساس وكل تجربة وكل خبرة وكل عاطفة مهما بلغت من الهوان والتفاهة لا تفنى ولا تستحدث، وكل أسرار قلوبنا ووجداننا غير قابلة للإندثار..
كلّ ما في الأمر أنها تنطمس تحت سطح الوعي وتتراكم في عقلنا الباطن، لتظهَر مرة أخرى في أشكال جديدة، في زلة لسان، أو نوبة غضب، أو حلم غريب ذات ليلة”.

- مقتطف من كتاب : الاحلام.
لـ مصطفى محمود.

_إذ أن كل ما هو متغير، لا يمكن له أن يبقى أفضل على الذي نظنه او رأيناه، كن واثقاً فقط أنك بالمكان المناسب، في الوقت المناسب، وستتناسب معك الأشياء.

كانت اجابتة بنعم ولا في نفس الوقت.

فبغض الباحثين يرون انها الاطار المفاهيمي اضاف إلى المعرفة، والبعض الاخر من الباحثين بل الاغلبيه يرون ان الاطار المفاهيمي لا يضيف معرفة.

من يحدد انه يضيف معرفة او لا؟
الباحث مع مشوفه هو الذي يحدد ذلك.

هذا لأنا فهمت والله علم.

الغراب هو الطائر الوحيد الذي يمتلك الجرأة على إزعاج النسر

يجلس على ظهره وينقر رقبته ، لكن النسر لا يستجيب ولا يحارب ، ولا يضيع الوقت أو الطاقة مع الغربان

فقط يفرد جناحيه ويبدأ في الإرتفاع إلى السماء ، وكلما ارتفع زادت صعوبة التنفس على الغراب ، فيسقط الغراب بسبب نقص الأوكسجين.

العبرة : توقف عن إضاعة الوقت مع الغربان ، فقط اصطحبهم إلى ارتفاعك أو اتركهم يتساقطون

منقول بتصرف يسير

قال الشّيخ محمد زاهد الكوثري :
وقد جرت سنة الله على اصطدام العتيق بالجديد ،إلا أن من جمع الله له الدين مع العقل لا يعادي كل قديم ولا يؤاخي كل جديد بل يأخذ بالأصلح من الاثنين وهو الذي لا يصادم الشرع.
(المقالات : ص٢٤٠).