ارجوزه فی تاریخ المعصومان و ارجوزه فی الزکاه و المیراث و ارجوزه فی الهندسه،شیح حر عاملی ?
تاریخ درگذشت شیخ مرتضی انصاری
من حوادث سنة احدی و ثمانین و ماتین بعد الاف من الهجرة النبویة [1281ق] موت الشیخ الجلیل و المولی النبیل، ثقة الاسلام و عماد الاحکام، مصنف لم یر مثله فی الاتقان و مؤلف لم یر مثله فی البیان، علَم التقی و الهدی، الشیخ مرتضی الانصاری التستری، اسکنه الله فرادیس الجنان بلطفه الخفی و افاض مع تربته الشریفه شابیب الرحمة و الرضوان بطوله العلی.
تُوُفی لیلة السبت ثامن عشر شهر جمادی الثانیه من السنة المذکورة، و له من العمر سبعة و ستون سنة،
و له رحمه الله تألیفات رشیقة و تصنیفات دقیقة مثل الفواید فی الاصول و المتاجر فی الفقه و (له] کتب و رسائل اخَر فی الفقه و الاصول و فی الرجال ایضا، مثل شرحه علی الشرائع، و اخر [شرحه] علی الارشاد، و رسالة فی التقیة و اخری فی العدالة، و اخری فی نفی الضرر و الضرار و غیرها
حيث خص الكاتب الشهيد في بيان احكامه في الدنيا و الاخرة و ذكر تعريف الشهيد في القرآن و السنة و سبب التسمية و خلاف العلماء حول التسمية و اقسام الشهادة
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
موسوعة رسائل جابر بن حيان في الكيمياء و الفلك و الطبيعة و الفسفة و المنطق
و سرالاءسرار في الطب و الكيمياء زكريا
رازي
و مجموعة مولفات في الصنة و علم المفتاح و الخواص لعزالدين و ٱبي العباس السفياني
عربي
محسن عقيل
@erfaneeslami1
موسوعة رسائل جابر بن حيان في الكيمياء و الفلك و الطبيعة و الفسفة و المنطق
و سرالاءسرار في الطب و الكيمياء زكرياي
رازي
و مجموعة مولفات في الصنة و علم المفتاح و الخواص لعزالدين و ٱبي العباس السفياني
عربي
محسن عقيل
@erfaneeslami1
مبادئ العربيّة فى الصرف و النحو
مبادی العربیه فی الصرف و النحو
مبادي العربیة في الصرف و النحو
☘️
مشخصات و #فهرست نسخه:
رساله اي متوسط در اصول و مباني و قواعد #تجويد که در يک خاتمه و ده باب و يک خاتمه تنظيم شده است:
المقدمه؛ في ثمان البحث
الاول؛في #مخارج_الحروف
الثاني؛ في #الادغام
الثالث؛في احکام #النون_الساکنه و #التنوين.
الرابع؛في ذکر #حروف لا تذغم فيما يقاربها
الخامس؛ في #المد و #القصر
السادس؛في #ترقيق_الراء و تفخيمها
السابع؛ في ذکر #اللامات
الثامنه؛في #هاءالکنايه.
التاسع؛في #ميم_الجمع
العاشر؛في #الوقف علي اواخر
الخاتمه؛فيه بحثان
اللهم انی اسئلک بحق محمد و آل محمد
علیک ان تصلی علی محمد و آل محمد
و ان تجعل النور فی بصری
و البصیرة فی دینی
و الیقین فی قلبی
و الاخلاص فی عملی
و السلامة فی نفسی
و السعة فی رزقی
و الشکر لک ما ابقیتنی
اَللّهَّم َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ
• ما دامَتِ الصَلَواتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ البَرَکاتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ الرَّحَمهِ ، اَللّهَّم َصَّل عَلی رُوحِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَرواحِ وَ َصَّل عَلی جَسَدِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَجسادِ وَ َصَّل عَلی قَبرِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی القُبُورِ وَ َصَّل عَلی صُورَۃِ مُحمَّدٍ وَ
•آلِ مُحمَّدٍ فِی الصُّوَرِ وَ َصَّل عَلی تُربَهِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی التُّرابِ
•وَ َصَّل عَلی نُورِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَنوارِ بِرَحمَتِکَ یا اَرَحمَ الرّاحِمینْ .
🕋
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
وَ اِجْعَلْ لِي نُوراً فِي قَلْبِي
وَ نُوراً فِي قَبْرِي
وَ نُوراً بَيْنَ يَدَيَّ
وَ نُوراً مِنْ خَلْفِي
وَ نُوراً عَنْ يَمِينِي
وَ نُوراً عَنْ شِمَالِي
وَ نُوراً مِنْ فَوْقِي
وَ نُوراً مِنْ تَحْتِي
وَ نُوراً فِي سَمْعِي
وَ نُوراً فِي بَصَرِي
وَ نُوراً فِي شَعْرِي
وَ نُوراً فِي لَحْمِي
وَ نُوراً فِي بَشَرِي
وَ نُوراً فِي دَمِي
وَ نُوراً فِي عِظَامِي
اَللَّهُمَّ أَعْظِمْ لِيَ اَلنُّورَ .
اَللّهَّم َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ
• ما دامَتِ الصَلَواتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ البَرَکاتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ الرَّحَمهِ ، اَللّهَّم َصَّل عَلی رُوحِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَرواحِ وَ َصَّل عَلی جَسَدِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَجسادِ وَ َصَّل عَلی قَبرِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی القُبُورِ وَ َصَّل عَلی صُورَۃِ مُحمَّدٍ وَ
•آلِ مُحمَّدٍ فِی الصُّوَرِ وَ َصَّل عَلی تُربَهِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی التُّرابِ
•وَ َصَّل عَلی نُورِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَنوارِ بِرَحمَتِکَ یا اَرَحمَ الرّاحِمینْ .
اَللّهَّم َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ
• ما دامَتِ الصَلَواتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ البَرَکاتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ الرَّحَمهِ ، اَللّهَّم َصَّل عَلی رُوحِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَرواحِ وَ َصَّل عَلی جَسَدِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَجسادِ وَ َصَّل عَلی قَبرِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی القُبُورِ وَ َصَّل عَلی صُورَۃِ مُحمَّدٍ وَ
•آلِ مُحمَّدٍ فِی الصُّوَرِ وَ َصَّل عَلی تُربَهِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی التُّرابِ
•وَ َصَّل عَلی نُورِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَنوارِ بِرَحمَتِکَ یا اَرَحمَ الرّاحِمینْ .
🕋
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الباقر عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
مَنْ قَرَأَ يس
فِي عُمُرِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً؛
كَتَبَ اَللَّهُ
لَهُ
بِكُلِّ خَلْقٍ فِي اَلدُّنْيَا
وَ بِكُلِّ خَلْقٍ فِي اَلْآخِرَةِ
وَ فِي اَلسَّمَاءِ
وَ بِكُلِّ وَاحِدٍ،
أَلْفَيْ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ
وَ لَمْ يُصِبْهُ فَقْرٌ
وَ لاَ غُرْمٌ (بدهکاری و زیان)
وَ لاَ هَدْمٌ
وَ لاَ نَصَبٌ (بیماری)
وَ لاَ جُنُونٌ
وَ لاَ جُذَامٌ
وَ لاَ وَسْوَاسٌ
وَ لاَ دَاءٌ يَضُرُّهُ -
وَ خَفَّفَ اَللَّهُ عَنْهُ سَكَرَاتِ اَلْمَوْتِ وَ أَهْوَالَهُ
وَ وَلِيَ قَبْضَ رُوحِهِ
وَ كَانَ مِمَّنْ يَضْمَنُ اَللَّهُ لَهُ اَلسَّعَةَ فِي مَعِيشَتِهِ
وَ اَلْفَرَجَ عِنْدَ لِقَائِهِ
وَ اَلرِّضَا بِالثَّوَابِ فِي آخِرَتِهِ
وَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى لِمَلاَئِكَتِهِ أَجْمَعِينَ مَنْ فِي اَلسَّمَاوَاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ قَدْ رَضِيتُ عَنْ فُلاَنٍ
فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ .
----
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال
ج ۱، ص ۱۱۱
( من عیون الحکمة )
رُوِيَ عَنْ مَوْلَانَا جَعْفَرٍ الصَّادِقِ علیه آلاف التحيّة والثناء أَنَّهُ قَالَ:
طَلَبْتُ الْجَنَّةَ فَوَجَدْتُهَا فِي السَّخَاءِ وَ طَلَبْتُ الْعَافِيَةَ فَوَجَدْتُهَا فِي الْعُزْلَةِ وَ طَلَبْتُ ثِقْلَ الْمِيزَانِ فَوَجَدْتُهُ فِي شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
وَ طَلَبْتُ السُّرْعَةَ فِي الدُّخُولِ إِلَى الْجَنَّةِ فَوَجَدْتُهَا فِي الْعَمَلِ لِلَّهِ تَعَالَى وَ طَلَبْتُ حُبَّ الْمَوْتِ فَوَجَدْتُهُ فِي تَقْدِيمِ الْمَالِ لِوَجْهِ اللَّهِ وَ طَلَبْتُ حَلَاوَةَ الْعِبَادَةِ فَوَجَدْتُهَا فِي تَرْكِ الْمَعْصِيَةِ
وَ طَلَبْتُ رِقَّةَ الْقَلْبِ فَوَجَدْتُهَا فِي الْجُوعِ وَ الْعَطَشِ وَ طَلَبْتُ نُورَ الْقَلْبِ فَوَجَدْتُهُ فِي التَّفَكُّرِ وَ الْبُكَاءِ وَ طَلَبْتُ الْجَوَازَ عَلَى الصِّرَاطِ فَوَجَدْتُهُ فِي الصَّدَقَةِ
وَ طَلَبْتُ نُورَ الْوَجْهِ فَوَجَدْتُهُ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ وَ طَلَبْتُ فَضْلَ الْجِهَادِ فَوَجَدْتُهُ فِي الْكَسْبِ لِلْعِيَالِ وَ طَلَبْتُ حُبَّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَجَدْتُهُ فِي بُغْضِ أَهْلِ الْمَعَاصِي
وَ طَلَبْتُ الرِّئَاسَةَ فَوَجَدْتُهَا فِي النَّصِيحَةِ لِعِبَادِ اللَّهِ وَ طَلَبْتُ فَرَاغَ الْقَلْبِ فَوَجَدْتُهُ فِي قِلَّةِ الْمَالِ وَ طَلَبْتُ عَزَائِمَ الْأُمُورِ فَوَجَدْتُهَا فِي الصَّبْرِ
وَ طَلَبْتُ الشَّرَفَ فَوَجَدْتُهُ فِي الْعِلْمِ وَ طَلَبْتُ الْعِبَادَةَ فَوَجَدْتُهَا فِي الْوَرَعِ وَ طَلَبْتُ الرَّاحَةَ فَوَجَدْتُهَا فِي الزُّهْدِ
وَ طَلَبْتُ الرِّفْعَةَ فَوَجَدْتُهَا فِي التَّوَاضُعِ وَ طَلَبْتُ الْعِزَّ فَوَجَدْتُهُ فِي الصِّدْقِ وَ طَلَبْتُ الذِّلَّةَ فَوَجَدْتُهَا فِي الصَّوْمِ
وَ طَلَبْتُ الْغِنَى فَوَجَدْتُهُ فِي الْقَنَاعَةِ وَ طَلَبْتُ الْأُنْسَ فَوَجَدْتُهُ فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَ طَلَبْتُ صُحْبَةَ النَّاسِ فَوَجَدْتُهَا فِي حُسْنِ الْخُلُقِ وَ طَلَبْتُ رِضَى اللَّهِ فَوَجَدْتُهُ فِي بِرِّ الْوَالِدَيْنِ.
(مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ؛ ج12 ؛ ص173)
آنچه از فتوا در ذهن بنده بود این فتوای آقای سیستانی است .
هل یکره الشعر للصائم و المحرم و فی الحرم و فی لیله الجمعه و یومها ؟ و هل یشمل الشعر الحق و الباطل و مدیح اهل البیت (ع) و مراثیهم ؟
الجواب : کراهه روایه الشعر للصائم و فی شهر رمضان و المحرم و فی الحرم و فی یوم الجمعه و فی اللیل مطلقا هو مقتضی بعض النصوص المعتبره و قد تضمن بعضها عدم الفرق بین الشعر الحق و غیره و الشعر الذی یکون فی اهل البیت علیهم السلام و غیره ولکن یظهر من الاصحاب عدم العمل بالعموم المذکور .
اخ العزیز.اقرا ما اقول لکم : انا استدل لکم و اقول انظر الی ما قال و لاتنظر الی من قال العلامه طباطبایی و ....اقول لک ایها الاخ العزیز : قال الله فی محکم کتابه : لایسبقون با القول و هم بامره یعملون .فطرس فی الروایه المذکوره . لا یسبق بالقول و هو بامره یعمل لیکن مع التاخیر والعقوبه له للتاخیر و هو فی شانه ترک اولی .کما نظایره فی الانبیا و الاوصیا کما قال الله فی محکم کتابه فی ادم : و عصی ادم ربه مع هو نبی معصوم .و القی یونس فی بطن الحوت و یذمه .مع هو نبی معصوم .فی الملایکه قدره الانتخاب و الاختیار .به انه فی الملایکه مقربون و غیر مقربون.و لانهم لا یسبقونه فی القول .و لانه جبرییل امین .و لانه لهم قوه العقل و بالقوه العقلیه لهم انتخاب و اختیار فی الاعمال.و فی الروایات الایمه علیهم السلام یقولون عرض الملائکه ولایه امیرالمومنین و محبته فمن یسبق بولایته و محبته کان من المقربین و من لم یسبق لم یکن من المقربین.ایها الاخ الکریم.و فی نظایره فی الروایات لابد من تامل و تفکر و تحقیق و لا تعجیل فی اظهار النظر و رد الروایات الوارده و تحکم به ان هذه الروایات مخالف للقران
اَللّهَّم َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ
• ما دامَتِ الصَلَواتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ البَرَکاتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ الرَّحَمهِ ، اَللّهَّم َصَّل عَلی رُوحِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَرواحِ وَ َصَّل عَلی جَسَدِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَجسادِ وَ َصَّل عَلی قَبرِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی القُبُورِ وَ َصَّل عَلی صُورَۃِ مُحمَّدٍ وَ
•آلِ مُحمَّدٍ فِی الصُّوَرِ وَ َصَّل عَلی تُربَهِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی التُّرابِ
•وَ َصَّل عَلی نُورِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَنوارِ بِرَحمَتِکَ یا اَرَحمَ الرّاحِمینْ .
اَللّهَّم َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ
• ما دامَتِ الصَلَواتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ البَرَکاتِ وَ َصَّل عَلی مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ ما دامَتِ الرَّحَمهِ ، اَللّهَّم َصَّل عَلی رُوحِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَرواحِ وَ َصَّل عَلی جَسَدِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَجسادِ وَ َصَّل عَلی قَبرِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی القُبُورِ وَ َصَّل عَلی صُورَۃِ مُحمَّدٍ وَ
•آلِ مُحمَّدٍ فِی الصُّوَرِ وَ َصَّل عَلی تُربَهِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی التُّرابِ
•وَ َصَّل عَلی نُورِ مُحمَّدٍ وَ آلِ مُحمَّدٍ فِی الاَنوارِ بِرَحمَتِکَ یا اَرَحمَ الرّاحِمینْ .
☘️
مشخصات و #فهرست نسخه:
رساله اي متوسط در اصول و مباني و قواعد #تجويد که در يک خاتمه و ده باب و يک خاتمه تنظيم شده است:
المقدمه؛ في ثمان البحث
الاول؛في #مخارج_الحروف
الثاني؛ في #الادغام
الثالث؛في احکام #النون_الساکنه و #التنوين.
الرابع؛في ذکر #حروف لا تذغم فيما يقاربها
الخامس؛ في #المد و #القصر
السادس؛في #ترقيق_الراء و تفخيمها
السابع؛ في ذکر #اللامات
الثامنه؛في #هاءالکنايه.
التاسع؛في #ميم_الجمع
العاشر؛في #الوقف علي اواخر
الخاتمه؛فيه بحثان
في Graze و في Netter
و في سوبوتا لتشريح الرأس و العنق
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com