مكتبة فهارس و كتب في اللغة العربية

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

كيف أدرس معاجم اللغة ؟

قبل الدخول فيها لا بد من قراءةِ مقدمة تعريفية، أو مدخل عام لطريقة التصنيف المعجمي عند علماء العرب، وبها يكون التعرُّف على طريقة ترتيب كل معجم، ويكون ثمّة موجز خفيف عن منهج كل واحد منها، وطريقة الكشف عن الكلمة فيه.

- ثم يبدأ بمختار الصحاح، فهو خفيف سهل صغير ينتهي في وقت قصير، ومع ذلك ففيه مادة جيّدة، ومقدمته الصرفية بديعة، ثم القاموس المحيط، وشروحه لا سيما تاج العروس للزَّبيدي، مع صحاح الجوهري، وأساس البلاغة للزمخشري، وهذا الأخير مهمّ جدا في معرفة حقائق الاستعمالات ومَجازِيّها، وهو النواة للمعجم التاريخيّ للغة العربية والذي لم يكمل حتى الآن، كل أولئك مع عدم الغفلة عن معاجم المعاني وأعظمها المُخَصَّص لابن سِيده الأندلسي الضّرير.

وطريقة الدراسة : أن يطالع القارئ المادة ويحفظ منها الكلمات الجديدة التي لم يكن يعرف معناها، ويضَع تحتها خطًّا بالقلم، ويحفظ شواهدها الشعرية، وفي بعض الأحيان يكون للكلمة أكثر من معنى، فيجب عليه أيضا أن يحفظ كل معانيها، وأمّا ما يَعرف معناه فيمرّ عليه سريعا.

واعلَم أنَّ المعاجم تنقسم أقساما كثيرة:

- فمنها ما يعتني بجمعِ ألفاظ اللغة قدر الإمكان على حروف المعجم، وهذا القسم من المعاجم تختلف مدارسه في ترتيب المواد اللغوية:

١ - منها ما يكون على طريقة التقليبات الصوتية، مثل معجم العين للخليل، وتهذيب اللغة للأزهري، يعني أنهم يعتمدون في ترتيب المواد على أبعد حروفها مخرجا، ثم ما تحتمله من تقاليب، مع النص على المستعمل منها والمهمل، وهي طريقة صعبة تحتاج من القارئ إلى أن يكون دارسا لمبحث مخارج الحروف أوّلا.

٢ - ومنها ما يكون على طريقة التقليبات الأبجدية، مثل كتاب الجمهرة لابن دريد، ولا يوجد غيره في هذه المدرسة، وهو يُقلّب المادة كمدرسة الخليل، إلا أنه يقلبها تقليبا أبجديا لا صوتيا، فمثلا كلمة " خلق " تجدها عند الخليل في باب الخاء؛ لأنه أقصى المخارج بالنسبة للّام والقاف، وتجده عند ابن دُريد في الخاء أيضا، لكن ليس لأن الخاء أبعد، وإنما لأنّها قبل اللام والقاف في ترتيب: أ ب ت ث ج ح خ ... إلخ، وحينما يقرأ الطالب المدخل إلى علم المعاجم سيعرف جيدا كيف يبحث في كل واحد منها.

٣ - ومنها مدرسة القافية، ويمثّلها القاموس المحيط، ولسان العرب، وصحاح الجوهري، وهي باختصار: تعتمد على الحرف الأخير من الكلمة فتجعله بابًا، والحرف الأول فَصلًا، فمثلا كلمة " ضَرَب" تبحث عنها في هذه المعاجم الثلاثة في باب الباء، فصل الضاد.

طبعا هذا كله إذا كنت تريد أن تعيش مع المعاجم وتعرف كيف كتبها أصحابها، أمّا إذا كنت تريد أن تعرف معنى الكلمة فحسب فما عليك إلا أن تُدخلها في خانة البحث في المكتبة الشاملة، وستخرج لك كل معانيها، وانتهى الأمر.

- ومن أقسام المعاجم أيضا: معاجم المعاني، وهي طريقة أخرى في التصنيف المعجمي، تتمثل في إيراد الألفاظ الواردة عن العرب في أبواب معاني الأشياء، مثل: ما جاء في صفة الفرح، يقال: الفرح، والسرور، والبهجة، والطَّرب، والجَذَل، وهكذا، وهذه المعاجم في غاية الفائدة للشعراء والأدباء.

أو يأتي بالشيء المراد وصفه، ويذكر أسماءه في كل مرحلة من مراحل نموّه وتطوره وأشكاله وأحواله، مثل كُتُب: الخيل، والنبات، والإبل، للأصمعي وابن الأعرابي، فهذه تذكر كل الألفاظ المعبّرة عن كل مرحلة من مراحل هذه الأشياء، وأعظمها وأحفلها كما ذكرت : كتاب المُخصّص لابن سيده، وهو يُغني عما سواه.

- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب الغريب، سواء غريب القرآن، وترتيبها إما على حروف المعجم، أو على سُوَر القرآن الكريم، وغريب الحديث، وغريب كتب الفقه، وترتيبها أيضا بحسب الأبواب، أو بحسب حروف المعجم.

- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب معاجم أبنية الأفعال، وأبنية المصادر، وتحتوي على مادة صرفية عظيمة، ونصوص نفيسة تحلُّ كثيرا من الإشكالات الواقعة بين علماء الصرف.
سامي الازهري

كيف أدرس معاجم اللغة ؟

قبل الدخول فيها لا بد من قراءةِ مقدمة تعريفية، أو مدخل عام لطريقة التصنيف المعجمي عند علماء العرب، وبها يكون التعرُّف على طريقة ترتيب كل معجم، ويكون ثمّة موجز خفيف عن منهج كل واحد منها، وطريقة الكشف عن الكلمة فيه.

- ثم يبدأ بمختار الصحاح، فهو خفيف سهل صغير ينتهي في وقت قصير، ومع ذلك ففيه مادة جيّدة، ومقدمته الصرفية بديعة، ثم القاموس المحيط، وشروحه لا سيما تاج العروس للزَّبيدي، مع صحاح الجوهري، وأساس البلاغة للزمخشري، وهذا الأخير مهمّ جدا في معرفة حقائق الاستعمالات ومَجازِيّها، وهو النواة للمعجم التاريخيّ للغة العربية والذي لم يكمل حتى الآن، كل أولئك مع عدم الغفلة عن معاجم المعاني وأعظمها المُخَصَّص لابن سِيده الأندلسي الضّرير.

وطريقة الدراسة : أن يطالع القارئ المادة ويحفظ منها الكلمات الجديدة التي لم يكن يعرف معناها، ويضَع تحتها خطًّا بالقلم، ويحفظ شواهدها الشعرية، وفي بعض الأحيان يكون للكلمة أكثر من معنى، فيجب عليه أيضا أن يحفظ كل معانيها، وأمّا ما يَعرف معناه فيمرّ عليه سريعا.

واعلَم أنَّ المعاجم تنقسم أقساما كثيرة:

- فمنها ما يعتني بجمعِ ألفاظ اللغة قدر الإمكان على حروف المعجم، وهذا القسم من المعاجم تختلف مدارسه في ترتيب المواد اللغوية:

١ - منها ما يكون على طريقة التقليبات الصوتية، مثل معجم العين للخليل، وتهذيب اللغة للأزهري، يعني أنهم يعتمدون في ترتيب المواد على أبعد حروفها مخرجا، ثم ما تحتمله من تقاليب، مع النص على المستعمل منها والمهمل، وهي طريقة صعبة تحتاج من القارئ إلى أن يكون دارسا لمبحث مخارج الحروف أوّلا.

٢ - ومنها ما يكون على طريقة التقليبات الأبجدية، مثل كتاب الجمهرة لابن دريد، ولا يوجد غيره في هذه المدرسة، وهو يُقلّب المادة كمدرسة الخليل، إلا أنه يقلبها تقليبا أبجديا لا صوتيا، فمثلا كلمة " خلق " تجدها عند الخليل في باب الخاء؛ لأنه أقصى المخارج بالنسبة للّام والقاف، وتجده عند ابن دُريد في الخاء أيضا، لكن ليس لأن الخاء أبعد، وإنما لأنّها قبل اللام والقاف في ترتيب: أ ب ت ث ج ح خ ... إلخ، وحينما يقرأ الطالب المدخل إلى علم المعاجم سيعرف جيدا كيف يبحث في كل واحد منها.

٣ - ومنها مدرسة القافية، ويمثّلها القاموس المحيط، ولسان العرب، وصحاح الجوهري، وهي باختصار: تعتمد على الحرف الأخير من الكلمة فتجعله بابًا، والحرف الأول فَصلًا، فمثلا كلمة " ضَرَب" تبحث عنها في هذه المعاجم الثلاثة في باب الباء، فصل الضاد.

طبعا هذا كله إذا كنت تريد أن تعيش مع المعاجم وتعرف كيف كتبها أصحابها، أمّا إذا كنت تريد أن تعرف معنى الكلمة فحسب فما عليك إلا أن تُدخلها في خانة البحث في المكتبة الشاملة، وستخرج لك كل معانيها، وانتهى الأمر.

- ومن أقسام المعاجم أيضا: معاجم المعاني، وهي طريقة أخرى في التصنيف المعجمي، تتمثل في إيراد الألفاظ الواردة عن العرب في أبواب معاني الأشياء، مثل: ما جاء في صفة الفرح، يقال: الفرح، والسرور، والبهجة، والطَّرب، والجَذَل، وهكذا، وهذه المعاجم في غاية الفائدة للشعراء والأدباء.

أو يأتي بالشيء المراد وصفه، ويذكر أسماءه في كل مرحلة من مراحل نموّه وتطوره وأشكاله وأحواله، مثل كُتُب: الخيل، والنبات، والإبل، للأصمعي وابن الأعرابي، فهذه تذكر كل الألفاظ المعبّرة عن كل مرحلة من مراحل هذه الأشياء، وأعظمها وأحفلها كما ذكرت : كتاب المُخصّص لابن سيده، وهو يُغني عما سواه.

- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب الغريب، سواء غريب القرآن، وترتيبها إما على حروف المعجم، أو على سُوَر القرآن الكريم، وغريب الحديث، وغريب كتب الفقه، وترتيبها أيضا بحسب الأبواب، أو بحسب حروف المعجم.

- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب معاجم أبنية الأفعال، وأبنية المصادر، وتحتوي على مادة صرفية عظيمة، ونصوص نفيسة تحلُّ كثيرا من الإشكالات الواقعة بين علماء الصرف.
سامي الازهري

كيف أدرس معاجم اللغة ؟

قبل الدخول فيها لا بد من قراءةِ مقدمة تعريفية، أو مدخل عام لطريقة التصنيف المعجمي عند علماء العرب، وبها يكون التعرُّف على طريقة ترتيب كل معجم، ويكون ثمّة موجز خفيف عن منهج كل واحد منها، وطريقة الكشف عن الكلمة فيه.

- ثم يبدأ بمختار الصحاح، فهو خفيف سهل صغير ينتهي في وقت قصير، ومع ذلك ففيه مادة جيّدة، ومقدمته الصرفية بديعة، ثم القاموس المحيط، وشروحه لا سيما تاج العروس للزَّبيدي، مع صحاح الجوهري، وأساس البلاغة للزمخشري، وهذا الأخير مهمّ جدا في معرفة حقائق الاستعمالات ومَجازِيّها، وهو النواة للمعجم التاريخيّ للغة العربية والذي لم يكمل حتى الآن، كل أولئك مع عدم الغفلة عن معاجم المعاني وأعظمها المُخَصَّص لابن سِيده الأندلسي الضّرير.

وطريقة الدراسة : أن يطالع القارئ المادة ويحفظ منها الكلمات الجديدة التي لم يكن يعرف معناها، ويضَع تحتها خطًّا بالقلم، ويحفظ شواهدها الشعرية، وفي بعض الأحيان يكون للكلمة أكثر من معنى، فيجب عليه أيضا أن يحفظ كل معانيها، وأمّا ما يَعرف معناه فيمرّ عليه سريعا.

واعلَم أنَّ المعاجم تنقسم أقساما كثيرة:

- فمنها ما يعتني بجمعِ ألفاظ اللغة قدر الإمكان على حروف المعجم، وهذا القسم من المعاجم تختلف مدارسه في ترتيب المواد اللغوية:

١ - منها ما يكون على طريقة التقليبات الصوتية، مثل معجم العين للخليل، وتهذيب اللغة للأزهري، يعني أنهم يعتمدون في ترتيب المواد على أبعد حروفها مخرجا، ثم ما تحتمله من تقاليب، مع النص على المستعمل منها والمهمل، وهي طريقة صعبة تحتاج من القارئ إلى أن يكون دارسا لمبحث مخارج الحروف أوّلا.

٢ - ومنها ما يكون على طريقة التقليبات الأبجدية، مثل كتاب الجمهرة لابن دريد، ولا يوجد غيره في هذه المدرسة، وهو يُقلّب المادة كمدرسة الخليل، إلا أنه يقلبها تقليبا أبجديا لا صوتيا، فمثلا كلمة " خلق " تجدها عند الخليل في باب الخاء؛ لأنه أقصى المخارج بالنسبة للّام والقاف، وتجده عند ابن دُريد في الخاء أيضا، لكن ليس لأن الخاء أبعد، وإنما لأنّها قبل اللام والقاف في ترتيب: أ ب ت ث ج ح خ ... إلخ، وحينما يقرأ الطالب المدخل إلى علم المعاجم سيعرف جيدا كيف يبحث في كل واحد منها.

٣ - ومنها مدرسة القافية، ويمثّلها القاموس المحيط، ولسان العرب، وصحاح الجوهري، وهي باختصار: تعتمد على الحرف الأخير من الكلمة فتجعله بابًا، والحرف الأول فَصلًا، فمثلا كلمة " ضَرَب" تبحث عنها في هذه المعاجم الثلاثة في باب الباء، فصل الضاد.

طبعا هذا كله إذا كنت تريد أن تعيش مع المعاجم وتعرف كيف كتبها أصحابها، أمّا إذا كنت تريد أن تعرف معنى الكلمة فحسب فما عليك إلا أن تُدخلها في خانة البحث في المكتبة الشاملة، وستخرج لك كل معانيها، وانتهى الأمر.

- ومن أقسام المعاجم أيضا: معاجم المعاني، وهي طريقة أخرى في التصنيف المعجمي، تتمثل في إيراد الألفاظ الواردة عن العرب في أبواب معاني الأشياء، مثل: ما جاء في صفة الفرح، يقال: الفرح، والسرور، والبهجة، والطَّرب، والجَذَل، وهكذا، وهذه المعاجم في غاية الفائدة للشعراء والأدباء.

أو يأتي بالشيء المراد وصفه، ويذكر أسماءه في كل مرحلة من مراحل نموّه وتطوره وأشكاله وأحواله، مثل كُتُب: الخيل، والنبات، والإبل، للأصمعي وابن الأعرابي، فهذه تذكر كل الألفاظ المعبّرة عن كل مرحلة من مراحل هذه الأشياء، وأعظمها وأحفلها كما ذكرت : كتاب المُخصّص لابن سيده، وهو يُغني عما سواه.

- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب الغريب، سواء غريب القرآن، وترتيبها إما على حروف المعجم، أو على سُوَر القرآن الكريم، وغريب الحديث، وغريب كتب الفقه، وترتيبها أيضا بحسب الأبواب، أو بحسب حروف المعجم.

- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب معاجم أبنية الأفعال، وأبنية المصادر، وتحتوي على مادة صرفية عظيمة، ونصوص نفيسة تحلُّ كثيرا من الإشكالات الواقعة بين علماء الصرف.
سامي الازهري

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.

المخصص 📘



✍علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده🌴

عدد المجلدات : 5 في مجلد واحد


وهو أضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضوي تحت موضوع واحد. وقد قسم ابن سيده كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبا تتناول موضوعا محددا، ورتب هذه الكتب ترتيبا منطقيا، فبدأ بالإنسان ثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانا خاصا به مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراض والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطير والسماء والفلك.
ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقام إمعانا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في باب الحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولا، ثم يذكر الرضاع والفطام والغذاء وسائر ضروب التربية ويتحدث عن غذاء الولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر.