الأول والتالي

نبذة عن الكتاب

المقصود بالظمأ الأنطولوجي .. الظمأ المقدس ، أو الحنين للوجود ، إنه ظما الكينونة البشرية ، بوصف وجود الإنسان وجودا محتاجا إلى ما يثريه ، و هو كائن متعطش على الدوام إلى ما يرتوي به .

كل نصوص الكتاب شرح و معالجات للظمأ الأنطولوجي المقدس ، من مداخل متعددة ، وكلها يشي بأنه حيثما كان في الأرض بشر لم يفارقه ذلك الظمأ .

و حيثما كان الظمأ للمقدس لابد أن يحضر الدين .

ستكبُر وتعرِف أن: كل الطرق لا تؤدي إلى روما بل لما ترغب به،✔️ وأن الإبرة تضيع في كومة قشّ لكنك تجدها بالنهاية، 👍🏻وأن سحابة الصيف فيها ظل وإن لم تمطر ،🌥 وأن كل ما يتمنى المرء يدركُه لو أصر ،🤩 ستكبُر وتعرف أن كل مشكلة وقعت فيها لم تأخُذ من قوّتِك شيئاً،.💪🏻.بل صنَعَت منكَ شخصاً أفضل دون أن تشعُر..✌️🏻💕

‏يعاني جميع الفلاسفة من الخطأ المشترك نفسه، وهو أنهم ينطلقون من الإنسان المعاصر ويعتقدون أنهم سيبلغون الهدف من خلال ما يجرونه عليه من تحليل. ودون إراده منهم يترائى لهم الانسان في هيئة حقيقة خالده، غير أن كل مقولة للفيلسوف عن الإنسان مرتبطه بمجال زمني محدود!

▪ إنساني مفرط في إنسانيته
▪ فريدريك نيتشه
@Nietzsche1

لقد ادركت في سن مبكرة جدًا وانا في السابعة من عمري أنه ليس هنالك من كلام بشري بامكانه ان ينفذ لي : فهل لاحظ احدًا تعكرًا علي بسبب ذلك؟ وإلى اليوم لا زلت احتفظ بنفس اللطف تجاه الاخرين، بل انني اكن التقدير حتى إلى اقل الناس منزلة؛ ليس في هذا كله ذرة من التكبر، او من احتقار مقنع. عندما احتقر شخصًا فانه يدرك بمجرد حدس انني احتقره : بمجرد حضوري فقط ازعج كل من كان يجري في عروقه دمًا فاسدًا . . .
ان صيغتي المُبجلة للتعبير عن العظمة لدى الإنسان هي حب القدر - : ان لا يطلب المرء شيئًا اخر غير ما هُو كائن، لا في ما مضى، ولا في ما سيأتي، أبدًا على الإطلاق. لا ينبغي على المرء ان يتحمل الضرورة على مضض، وأقل من ذلك أن يكتمها ويتستر عليها - إذ المثالية بكليتها موقف كاذب حيال الضرورة - بل ان يحبها . . .
- فريدريك نيتشه ( هو ذا الإنسان )

@Nietzsche1

لقد أصبحت الندرة نمطا من العلاقات التي تسود المجتمعات الإنسانية القائمة على التفاوت الطبقي وعلى عدم المساواة، بل لعلها تظهر أيضا وفق بعض الأشكال التي تستند إلى نقص في الماهية الطبيعية أو في المنتجات المصنوعة كما أنها تمتد إلى ندرة في الإنسان ذاته وفي الزمن الذي يعيشه. إنها تعني ببساطة أنه ليس هنالك ما هو كافٍ لكل الناس، وأن الحاجات الإنسانية لا يمكن إشباعها إطلاقا.

وإزاء هذا المناخ، يشعر الإنسان بالعجز، بما أن الآخر بوصفه آخرا هو الذي سوف يقرر مصيره، والذي قد يلقي به داخل عزلة مجردة قد تطول وقد تقصر. وعلى هذا النحو ينتظر كل فرد ما سيفعله الآخر، بل إنه يستبطن عجز الآخر باعتبــاره عجـــزه الخاص، ليصاب بضرب من العطالة إزاء أي نوع من أنواع الفعل.

إن اعتداد بعض المثقفين بالفطنة والانخراط اللاّواعي في هذه الدعاية "للكوارث المحدقة" هو نفسه، في غالب الأحيان، ضرب من ضروب نجاح الخداع والتضليل الذي ما انفكت تروّج له الأيديولوجيا السياسية للجماعات الاقتصادية المسيطرة عبر العالم.

▪بقلم: العربي الطاهري
▪أستاذ الفلسفة بجامعة القيروان

‏"متى ما اختلفت معرفة الإنسان عن الآخرين من حوله، كان عرضة للوحدة. لكن الوحدة ليست بالضرورة منافيةً للصحبة. فلا أحد يستشعر أهمية الصحبة أكثر من الشخص الوحيد. بل إن الصحبة لا تنتعش إلا عندما تكون فردانية كل صاحب حاضرة في ذهنه بحيث لا ينتمي كليّا إلى الجماعة"

(كارل يونغ) تلميذ سيغموند فرويد.

@Psychologybookss

"لا يأخذ العقل المُقيَّد موقفاً بموجب سبب ما، بل بموجب العادة، يكون مسيحياً مثلاً، لا لأنه كوَّن لنفسه نظرة عن كل الديانات وأصبح له مجال للاختيار بينها، وهو بريطاني، لا لأنه اختار لنفسه أن يكون بريطانياً، بل إنه وجد المسيحية والجنسية البريطانية."

‏
فريدريك نيتشه ‏- من كتاب : أصل الأخلاق وفصلها

حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 286
قال: و يجوز أن يكون المراد بالعدم عدم كلّ شي‏ء سواه فليس في المعدومات ما يستحيل وجوده و ما يستحيل وجوده هو الممتنع، و إذا جاز الوجود على كل معدوم، فصفة العدم تقبل التبدل، و القديم تعالى موجود و وجوده لا يتبدل فكان وجوده تعالى سابقا على عدم كل معدوم من هذا الواجب سابق على الممكن لا أن وجوده متقدم على عدم كل شي‏ء لكن بمعنى أن وجوده في كل وقت واجب و كان أولى من عدم كل معدوم عدمه ليس بواجب.
و الابتداء ازله: قال يعني سبق وجوده ابتداء كل محدث إذ هو أزلي بخلاف غيره أو يريد بالابتداء هو الحدوث، و إنما يجوز لحدوث على ما كان معدوما، و إنما يجوز العدم على غير القديم، فاذا كان قديما استحال عدمه، و إذا استحال عدمه استحال حدوثه، و هو الابتداء ففي أحد التأويلين يرجع الابتداء الى غيره و الثاني ترجع اليه تقديرا ثم ينكشف الدليل عن استحالته.
قال غيره: الوجود الممكن سبب وجودي و لعدمه سبب عدمي فالممكن له من غيره الوجود، و من غيره العدم، و ليس باعتبار ذاته الوجود و لا العدم، بل لا ينفك عن جواز الوجود و جواز العدم، فسبق واجب الوجود يعتبر من هذه الجهة.



حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 290

هذا رد على من يقول إن العالم معلول، و المعلول لا ينفك عن العلة و يزعمون أن الباري تعالى علة تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا.

حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 292 تا 293
قال الامام الوبري: هذا رد واضح على من زعم أن المعدوم لا يكون‏ معلوما حتى يوجد ثم يعلمه اللّه حينئذ لا كما زعم أبو الحسين أنه يتجدّد كون اللّه عالما عند تجدد الأشياء.


حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 297
لا يشمل بحد: لأن الحد الحقيقي لا بدّ فيه من جنس. و فصل، و من حيث النظر إلى الجنس يلزم إمكان الاشتراك فلو حدّ تعالى بحدّ على هذا الحد للزم إمكان مشارك له في الجنس و أن يمتاز عنه بفصله، لأن ما به الاشتراك غير ما به الامتياز، و ذلك مودّي إلى الامكان المنافي للوجوب المطلق.
و لا بحسب بعدّ: لأن العدّ هو الكمية، و هي عند قوم عرض كالكيفية و الباري تعالى يستحيل أن يكون محلّ الأعراض، و يمكن أن يراد بالحد الحد اللغوي دون العرفي، و حد الشي‏ء طرفه و نهايته: و يكون المراد بذلك نفي البداية و النهاية عن وجوده تعالی. و إنما تحد الأدوات أنفسها: أي ذو الأدوات ممن لا يقدر على الاختراع‏

حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 298
و لو لا: أداة فرض العدم في نحو قولك: لو لا زيد لكان كذا و كل ذلك من عوارض الممكن، فان القديم الواجب الذات على الاطلاق، و يستحيل أن يقال فيه كان منذ كذا و أنه قد وجد، لأن قد لتقريب الماضي من الحال، و أنه لو لاه لكان كذا، لأن ذلك فرض العدم، و فرض العدم في الواجب لا يمكن الا بعد سلب قضية الوجوب عنه و إنما يصح فرض عدم الممكن بذاته إذ هو ناقص بالذات كامل بالغير فجواز فرض عدم الممكن حجزه عن أن يكون كاملا بنفسه لذلك قال عليه السلام في الممكنات.

حدائق‏الحقائق‏في‏شرح‏نهج‏البلاغة، ج 2 ، صفحه‏ى 299
بما يقوله العدلية من أن كلام اللّه تعالى فعله ورد على الأشعرية، و من حذا حذوها من أنه معنى قديم معه تعالى عن ذلك، و قوله لو كان قديما لكان الها ثانيا على ذلك قول أكثر المتكلمين و قالوا إن الاشتراك في القدم يوجب الاشتراك في سائر الصفات الذاتية. و فيه كلام طويل لا يليق بهذا الموضع.

(نكتة هامّة)

قَال مولانا الصادق علیه السلام:

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَصَّنَ عِبَادَهُ بِآيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِهِ: أَنْ لَا يَقُولُوا حَتَّى يَعْلَمُوا وَ لَا يَرُدُّوا مَا لَمْ يَعْلَمُوا. إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ: (‏ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَ)‏ وَ قَالَ: (‏ بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ‏).



بمعنی: أنّ علی المرء أن لا یسارع الی التصدیق والإثبات أو التکذیب والنفي قبل قیام البرهان القطعي والدلیل القاطع علی مسألة ما.



فالحدیث ترجمة أخری لقوله تعالی: (ولا تقفُ ما لیس لک به علم إنّ السمع والبصر والفؤاد کلّ أولئک کان عنه مسؤولا). (ولا تقفُ أي: لا تتبع).

‏"إنْ كان كل وعي هو وعي بالفناء و الشقاء الإنساني، و إنْ كان الوعي هو الذي يميزنا كبشر؛ فالسبيل الوحيد لإعطاء حياتنا ثِقل و معنى هو في إعتناق الشقاء.
إن تجاهلناه! -أيّ الشقاء-؛ فإنّنا لا نتجاهل ما يميزنا كبشر فحسب!
بل و أيضًا نتجاهل الوعي ذاته."

-ميغيل دي أونامونو.

_إن تعاسة الإنسان تكمن في أنه في الاربعة او الخمسة الاف سنه الماضية، قد تكلم كثيراً عن شيء كان ينبغي أن يعيشه بصورة جيدة، وكان ينبغي أن يدركه من الداخل، وهو الحب.

_أوشو/من الجنس إلى اعلى مراحل الوعي.

من لا يعرفُ إدوارد هوبر، لا يعرف كيف تبدو الشخصيات الصامتة بعد. هوبر يجسّد صدمة الإنسان الحديث، عزلته، خوفه، واغترابه.
بإمكان الفنان أن يرسم الإنسان وحيدًا من الخارج، بينما العالمُ في اللوحة يتحرّك. لكنّ هوبر بطريقةٍ ما يرسمُ من داخل الوحدة، حتّى أنه يجمّد كل ما في اللوحة. كأنّ كل العناصر تغرقُ في تفكيرٍ عميق. ليست الشخصية فقط هي التي تعيشُ عزلتها، بل كلّ ما تنظرُ إليه.

❁ سقوط الانسان من الايمان الى الالحاد !!
- في هذا الكتاب نحاول ان نفهم لماذا وكيف وما الذي مهد لذلك او ساعد عليه ؟
- عسى ان يمنحنا ذلك حصانة من السقوط.. هذا الكتاب يتحدث عن ظاهرة الالحاد الجديد التي اجتاحت الكثير من الشباب في العقد الاخير ‏.
- هذا الكتاب ليس موجها للملحدين،
على الأقل ليس للملحدين الذين حسموا أمرهم بالإلحاد دون أي أسئلة إضافية أو مزيدا من البحث.
- وهو أيضا ليس للمؤمنين الذين يعتقدون أنهم يملكون كل الأجوبة "النموذجية" التي لا تحتاج لتحديث أو تحوير، ولا للمؤمنين الذين يعتقدون أن لا أسئلة هناك أصلاً ،🌸🍭