نسخ خطی تصحیح شده

العلامة الشيخ حسن بن الشيخ باقر آل أبي خمسين رجل الأخلاق والعطاء

مولده ونشأته:
ولد الشيخ حسن في مدينة النجف الأشرف أبان الحياة الدراسية لوالده وذلك في اليوم السابع من شهر صفر لعام ۱٣٦۲ ھ، فبدأ حياته الدراسية في الكاظمية التي انتقل إليها والده بسبب سوء صحة زوجته، وفيها التحق الشيخ بمدرسة الكاظمين الأبتدائية، ثم رجع مع والده إلى الأحساء سنة ۱۳۷۹ ھ، وفيها التحق بالحياة العامة فدرس الأبتدائية، ثم التحق بالمعهد الزراعي عام ۱۳٨٤ ھ، حيث تخرج منه عام ۱۳۸۸ ھ وعمل مدرسة لمادة المختبر، ولكن كان شغفه بالعلم والدراسة الدينية والالتحاق بسلك آبائه وأجداده، فعزم على الهجرة إلى النجف الأشرف من أجل الدراسة سنة ۱۳۸۹ ھ.

تحصيله العلمي:
درس الشيخ حسن علی نخبة كبيرة من أساتذة النجف الأشرف ومعلميها، فكان من أساتذته لمرحلة المقدمات:
- السيد محمد علي العلي الأحسائي: درس عليه قطر الندى في اللغة العربية.
- السيد جعفر اليعقوبي: أخذ على يديه شرح ابن عقيل في النحو.
- الشيخ إبراهيم من سوق الشيوخ: شرائع الإسلام.
- الشيخ علي المسبح الأحسائي. درس عليه حاشية المنطق.
- الشيخ علي الإيرواني: تلقى على يديه کتاب معالم البيان.
- الشيخ محمد باقر الإيرواني: معالم الأصول.
- الشيخ هادي شريف القرشي: اللمعة الدمشقية.
ودرس مرحلة السطوح العليا على يد:
- العلامة السيد محيي الدين الغريفي البحراني: درس عليه كتاب المكاسب
في الفقه للشيخ الأنصاري.
- السيد عبد المجيد بن السيد محسن الحكيم: أخد على يديه كتابي الرسائل
والكفاية في الأصول.
وفي مرحلة البحث الخارج حضر درس:
- فقيه الطائفة السيد أبو القاسم الخوئي.
- الفقيه السيد نصر الله المستنبط.

دوره ونشاطه:
ومع اضطراب الوضع في العراق وقيام الحرب العراقية الإيرانية رجع إلى الأحساء سنة ١٤٠١ھ، وهناك قام بمساعدة والده في إدارة كفة القضاء، والعمل على حوائج الناس، وصلاة الجماعة بمسجد (الفيصلية)، ثم مسجد (المزرع)، وعند مرض والده في السنوات الأخيرة أصبح يصلي مكانه في الجامع الكبير بمحلة الفوارس بالكوت، كما كان يلقي الخطب الوعظية للناس في المسجد، وبيان الأحكام الشرعية، إضافة إلى كونه مأذون شرعية يتولى عقود الأنكحة.

توليه منصب القضاء:
بعد وفاة والده الشيخ باقر سنة ١٤١٣ ھ، عين الشيخ حسن قاضية بعد والده لفترة وجيزة إلا انه تنازل عن ذلك المنصب لصالح آية الله الشيخ محمد بن سلمان الهاجري، الذي مسك القضاء، وكان يعينه عليه الشيخ محمد بن عبد النبي اللويمي.
ولكن بعد وفاة الشيخ الهاجري سنة ١٤٢٥ھ، تم تعيين الشيخ اللويمي قاضيا، والشيخ حسن بن الشيخ باقر نائبا عنه، واستمر على هذا المنصب نائبا للقضاء إلى سنة ١٤٣٠ھ، حيث تفرغ لأموره الشخصية، والعمل على خدمة الناس، فقد نال الشيخ مكانة اجتماعية مرموقة لما يقدمه لهم من خدمات و تواصل معهم والعمل على قضاء حوائجهم.

مصنفاته:
للشيخ حسن مصنف واحد يتكون من عدة جزاء وهو عبارة عن خطب الجمعة من محاضرات دينية واجتماعية وتربوية، وهو لا يزال مخطوط.

وكالاته عن المراجع:
أصبح الشيخ حسن نائبا ووكيلا شرعية لتولي أمور الحسبة عن عدد الأعلام والمراجع المعروفين وهم:
١- السيد عبد الأعلى السبزواري.
٢- السيد محمد سعيد الحكيم.
٣- السيد علي السيستاني.
٤- الشيخ الميرزا محمد جواد التبريزي.
٥ - السيد محمد عز الدين الحسيني الزنجاني.

وفاته:
وافته المنية صبيحة يوم السبت يوم عرفة ٩ من شهر ذي الحجة سنة ١٤٤٠ھ.
فكان لفقده وقع عظيم في نفوس محبية ومريديه ولكافة أهالي الأحساء.

المصدر: الشيخ باقر أبو خمسين علم وعطاء وأدب. تأليف: محمد علي الحرز.

العلامة الشيخ حسن بن الشيخ باقر آل أبي خمسين رجل الأخلاق والعطاء

مولده ونشأته:
ولد الشيخ حسن في مدينة النجف الأشرف أبان الحياة الدراسية لوالده وذلك في اليوم السابع من شهر صفر لعام ۱٣٦۲ ھ، فبدأ حياته الدراسية في الكاظمية التي انتقل إليها والده بسبب سوء صحة زوجته، وفيها التحق الشيخ بمدرسة الكاظمين الأبتدائية، ثم رجع مع والده إلى الأحساء سنة ۱۳۷۹ ھ، وفيها التحق بالحياة العامة فدرس الأبتدائية، ثم التحق بالمعهد الزراعي عام ۱۳٨٤ ھ، حيث تخرج منه عام ۱۳۸۸ ھ وعمل مدرسة لمادة المختبر، ولكن كان شغفه بالعلم والدراسة الدينية والالتحاق بسلك آبائه وأجداده، فعزم على الهجرة إلى النجف الأشرف من أجل الدراسة سنة ۱۳۸۹ ھ.

تحصيله العلمي:
درس الشيخ حسن علی نخبة كبيرة من أساتذة النجف الأشرف ومعلميها، فكان من أساتذته لمرحلة المقدمات:
- السيد محمد علي العلي الأحسائي: درس عليه قطر الندى في اللغة العربية.
- السيد جعفر اليعقوبي: أخذ على يديه شرح ابن عقيل في النحو.
- الشيخ إبراهيم من سوق الشيوخ: شرائع الإسلام.
- الشيخ علي المسبح الأحسائي. درس عليه حاشية المنطق.
- الشيخ علي الإيرواني: تلقى على يديه کتاب معالم البيان.
- الشيخ محمد باقر الإيرواني: معالم الأصول.
- الشيخ هادي شريف القرشي: اللمعة الدمشقية.
ودرس مرحلة السطوح العليا على يد:
- العلامة السيد محيي الدين الغريفي البحراني: درس عليه كتاب المكاسب
في الفقه للشيخ الأنصاري.
- السيد عبد المجيد بن السيد محسن الحكيم: أخد على يديه كتابي الرسائل
والكفاية في الأصول.
وفي مرحلة البحث الخارج حضر درس:
- فقيه الطائفة السيد أبو القاسم الخوئي.
- الفقيه السيد نصر الله المستنبط.

دوره ونشاطه:
ومع اضطراب الوضع في العراق وقيام الحرب العراقية الإيرانية رجع إلى الأحساء سنة ١٤٠١ھ، وهناك قام بمساعدة والده في إدارة كفة القضاء، والعمل على حوائج الناس، وصلاة الجماعة بمسجد (الفيصلية)، ثم مسجد (المزرع)، وعند مرض والده في السنوات الأخيرة أصبح يصلي مكانه في الجامع الكبير بمحلة الفوارس بالكوت، كما كان يلقي الخطب الوعظية للناس في المسجد، وبيان الأحكام الشرعية، إضافة إلى كونه مأذون شرعية يتولى عقود الأنكحة.

توليه منصب القضاء:
بعد وفاة والده الشيخ باقر سنة ١٤١٣ ھ، عين الشيخ حسن قاضية بعد والده لفترة وجيزة إلا انه تنازل عن ذلك المنصب لصالح آية الله الشيخ محمد بن سلمان الهاجري، الذي مسك القضاء، وكان يعينه عليه الشيخ محمد بن عبد النبي اللويمي.
ولكن بعد وفاة الشيخ الهاجري سنة ١٤٢٥ھ، تم تعيين الشيخ اللويمي قاضيا، والشيخ حسن بن الشيخ باقر نائبا عنه، واستمر على هذا المنصب نائبا للقضاء إلى سنة ١٤٣٠ھ، حيث تفرغ لأموره الشخصية، والعمل على خدمة الناس، فقد نال الشيخ مكانة اجتماعية مرموقة لما يقدمه لهم من خدمات و تواصل معهم والعمل على قضاء حوائجهم.

مصنفاته:
للشيخ حسن مصنف واحد يتكون من عدة جزاء وهو عبارة عن خطب الجمعة من محاضرات دينية واجتماعية وتربوية، وهو لا يزال مخطوط.

وكالاته عن المراجع:
أصبح الشيخ حسن نائبا ووكيلا شرعية لتولي أمور الحسبة عن عدد الأعلام والمراجع المعروفين وهم:
١- السيد عبد الأعلى السبزواري.
٢- السيد محمد سعيد الحكيم.
٣- السيد علي السيستاني.
٤- الشيخ الميرزا محمد جواد التبريزي.
٥ - السيد محمد عز الدين الحسيني الزنجاني.

وفاته:
وافته المنية صبيحة يوم السبت يوم عرفة ٩ من شهر ذي الحجة سنة ١٤٤٠ھ.
فكان لفقده وقع عظيم في نفوس محبية ومريديه ولكافة أهالي الأحساء.

المصدر: الشيخ باقر أبو خمسين علم وعطاء وأدب. تأليف: محمد علي الحرز.

🌷بِسْمِ اللهِ الرَحْمٰنِ الرَحِيْمِ🌷

✅ الشيخ علي أكبر الشريف العراقي النجفي (ت 1371 هـ)

🔸تَرجَمَه الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ (ت 1381 هـ) في (طبقات أعلام الشيعة) ‏16: 1592/ الرقم 2142، بما نصّه:

«الشيخ علي أكبر العراقي (ت 1371هـ): هو الشيخ علي أكبر الشريف ابن محمّد باقر الآستانئيّ العراقيّ النجفيّ، عالم عامل ومؤلف فاضل.
كان من شركاء بحثنا عند الشيخ محمّد كاظم الخراسانيّ و غيره من مدرّسِي النجف في وقته. وكان غزير الفضل، كثير الورع، حسن الأخلاق، عزيز النفس. ظلَّ في النجف عدّة سنين. وفي حدود سنة 1325 هـ رجع إلى إيران، فهبط طهران، وصار من علمائها ومراجع الأمور فيها، وقام بالوظائف الشرعيّة من إمامة وإرشاد ونشر أحكام وغيرها. وفي حدود سنة 1345 هـ عاد إلى النجف ثانية فانزوى مشغولاً بالتأليف والعبادة مُعرِضاً عن غيرهما إلى أن توفي عشيّة الخميس يوم وفاة النبى (ص) 28 صفر سنة 1371 عن نيّفٍ وسبعين سنة، وغُسِّل في ليلة الجمعة، وشُيِّع في يومها باحترام، و دُفِن في وسط الصحن الشريف بين مقبرتَي الفاضل الشرابيانيّ، والحاج معين التجار البوشهريّ، ظَهر قبر النراقيَّيْن بعشر خطوات.
ترك عدّة آثار؛ منها:
1. (رياض المؤمنين في أحوال المعصومين) مرتَّب على الروضات.
2. و (آياتُ الحجّة) في تفسير الآيات التي في مناقب أمير المؤمنين من كتب المخالفين [البالغة إلى نيّف وثمانين آية، ذكر المؤلف فهرسها وذكر تفاسير بعضها وبقي كثير منها بغير تفسير في المسودة، نسخة خطّ المؤلف ...، منضمةٌ إلى (رياض المؤمنين) له، اشتراها السيّد محمّد باقر بحر العلوم الدماونديّ].
3. و(رسالة في غيبة الحجّة عج) فارسيّة.
4. و(سلوة الغريب ومسامرة الحبيب) في مجلّد كبير بخطّه فرغ من آخره في سنة 1341 هـ.
5. و(لمحة النظر في الأشهر فالأشهر) في الفقه على طرز (بداية الهداية) للشيخ الحرّ [في أربعة أقسام؛ أولها: في العبادات في عشرة كتب؛ أولها: كتاب الطهارة، خرج منه أوائل بعض الكتب الفقهيّة، بخطّ المؤلف في مجلّد صغير اشتراه تلميذُ المؤلّف الحاجّ سيّد محمّد باقر الدماونديّ‏].
6. و(مقاليد الأظفار بالطاعات [والنيل بالسعادات]) في [الأدعية و الأعمال المنتخبة من الكتب المعتبرة] [خرج منه مجلّد بخطّ المؤلف ناقص الآخر، مرتّب على مقدّمة وأبواب وخاتمة، أوّله: "الحمد لله الذي يحب الذين لا يستكبرون عن عبادته ..."، فيه‏] الأدعية والأوراد والأعواذ [ بِيعَ بعد فوته في الهرج واشتراه تلميذ المؤلّف الحاجّ السيّد محمّد باقر الدماونديّ الطهرانيّ وحمله معه إليها].
وكلّ هذه الآثار ناقصة وفيها بياضات للإكمال والإلحاق، وقد اشتراها جميعاً السيّد محمّد باقر بن السيّد أحمد الدماونديّ المولود في سنة 1307 هـ. وحملها معه إلى طهران.
وفي سنة 1374 هـ جاء إلى النجف من طهران الميرزا محمّد ابن المترجم له ومعه مبلغ أدّى به ديون والده ورجع.»

📌كلّ ما جعلته بين [] فهو من الذريعة، تتميماً للفائدة.

🔹مستنسخاته:
وممّا رأيتُها بخطّه هي نسخة من كتاب (شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام)، فرغ من كتابة الجزء الأوّل في يوم الاثنين 12 شهر رجب المرجّب سنة 1344هـ، ومن الجزء الثاني في يوم الاثنين 24 شهر رمضان سنة 1344 هـ. ونقش خاتمه في آخر الجزء الأوّل: «العبد الضعيف: عليّ أكبر الشريف»، وفي آخر الجزء الثاني: «عبده علي أكبر».

🔸ومن متملّكاته: نسخة من (تفسير فرات) بن ابراهيم التي كتبها إبراهيم بن علي بن عبد اللّه الأحسائيّ الجبلي المولد الشيرازي المسكن، كتبها لنفسه في أيّام مجاورته لمكّة، وفرغ منه ظهر يوم الثلاثاء الثاني و العشرين من شهر ربيع الثاني سنة ثلاث وثمانين وألف ونَقَل في آخره أحاديث من كتاب (دلائل النبوّة) لأبي نعيم وغيره، ثمّ قابله مع الشريف عبد اللّه بن أحمد الأنصاري في مكّة في سنة خمس وثمانين وألف، وكَتَب شهادة المقابلة والتصحيح الشريفُ عبد اللّه على النسخة بخطّه. ثم بعد التأريخ ملّكها علي بن إبراهيم النجفي وهو قابل النسخة ثانياً من أوّلها إلى آخرها، وليس لخطّه تأريخ ولكنّ تأريخ نقش خاتمه ثلاثة وثمانين وألف، والنسخة كانت فى كتب الميرزا علي أكبر الشريف العراقي المتوفّى في النجف 1371، اشترها بعده في الهرج السيّد محمّد باقر الدماونديّ وحملها إلى طهران [طبقات أعلام الشيعة 8: 2].
t.me/torath_alshia

شروح_المكاسب وحواشيه

منهاج الفقاهة
(التعليق على مكاسب الشيخ الأعظم)

المؤلف: السيد محمد صادق الروحاني
كتب_الفقه
⬇️⬇️

تحقيقات نزار حمادي - كتب العقيدة و التصوف


***********************************
• أدعـيـة خـتـم الـقـرآن ( لأول مرة )
تأليف الإمام/ أبى الحسن على النوري ( ت 1118 هـ )
• تحفة المحبين بشرح أسماء سيِّد المرسلين - نزار حمادي
• النور المبين فى قواعد عقائد الدين
تأليف الإمام العلامة محمد بن أحمد بن جزي الغرناطي المالكي
• شرح الأربعين فى أصول الدين
تأليف الإمام/ شهاب الدين القرافي
• مقالات علماء البلاد التونسية فى تنزيه الله عن الجهة والمكان والجسمية
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• رسالة البرهان القوي فى بيان اعتقاد - الامام ابن جُزري
• الرسائل الإيمانية والذخائر الاعتقادية لجماعة أهل السنة السنية - نزار حمادي
• تناسب كلمات آية الكرسي
جمعه من التفاسير الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• شرح العقائد العضدية
تأليف العلامة/ حسن شهاب الدين الكيلاني المتوفي 889 هـ
• مقدّمة التّصوّف وحقيقته ونتيجته
تأليف الإمام/ أبي العباس أحمد زروق الفاسي ( ت 899 هـ )
• الشرح الحادي عشر على الحكم العطائية
تأليف الشيخ الإمام / أحمد زروق الفاسي المتوفي 889 هـ
• رسالة فى حقيقة الإيمان شرعاً
جمعها فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• الدليل القائد لدراسة علم العقائد
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• الفوائد السنية على الحفيدة السنوسية
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• شرح معالم أصول الدين للإمام فخر الدين الرازي
تأليف الإمام/ شرف الدين عبدالله المعروف بابن التلمساني المتوفى 658 هـ
• سفينة النجا لمن إلى الله التجا ( الوظيفة الزروقية )
تأليف الإمام/ أبي العباس أحمد بن زروق (ت 899 هـ)
• المِرصاد لمُحْكمَاتِ الاعتقاد
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي
• تأويل مشكلات البخاري
تأليف الإمام/ أبي عبدالله محمد بن يوسف السنوسي المتوفي 895 هـ
• عقيدة الإمام أبي عبد الله محمد بن عمر الهواري الجزائري (ت 843 هـ)
تحقيق :نزار حمادي
• شرح العقيدة البرهانية والفصول الإيمانية
تأليف الإمام/ أبي العز تقي الدين المقترح المتوفي 612 هـ
• المختصر الكلامي
تأليف/ أبي عبدالله محمد بن محمد بن عرفة المتوفي 803 هـ
• أبكار الأفكار العلوية فى شرح الأسرار العقلية فى الكلمات النبوية
تأليف الشيخ العلامة/ أبي يحيى زكريا بن يحيى الإدريسي المتوفي 629هـ
•
• معين السائلين من فضل رب العالمين
تأليف الشيخ/ أبى الحسن النوري المتوفي 1118 هـ
• توضيح ما أشكل من الإمام الرباني أبي محمد عبدالله ابن أبي زيد القيرواني
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• لدليل القائد لدراسة علم العقائد - نزار حمادي
• الشذرات الذهبية على منظومة العقائد الشرنوية
تأليف الشيخ العلامة/ إبراهيم بن أحمد المارغني المتوفي 1349 هـ
• البيان لقواعد تأديب الصبيان
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• الرياض الخُليفية فى العقائد الإسلامية
تأليف الشيخ العلامة/ على بن خليفة المساكني الحسنى المتوفي 1172 هـ
• شـرح الـمـقـدمـات
تأليف الإمام/ أبي عبدالله محمد بن يوسف السنوسي المتوفي 895 هـ
• رسالةٌ في تعلّقاتِ صفات الله عزّ وجلّ
تأليف العلامة/ أحمد بن مبارك السّجلماسيّ (1156 هـ)
• شرح الحكم العطائية
تأليف الشيخ المحدث محمد حياة السندي المدني المتوفى 1163 هـ
• شرح الأسماء الحسنى
تأليف الشيخ/ محمد بن محمد ماضور التونسي المتوفي 1226 هـ
• الوسيلة بذات الله وصفاته
الإمام عثمان سعيد بن محمد بن العقباني المتوفي 811 هـ
• الإحتفال بالمولد النبوي الشريف ( إحتفاء وتذكير)
تأليف : العلامة محمد الشاذلي النيفر
• شرح قصيدة الإمام الحداد
تأليف الشيخ/ محمد حياة السندي المتوفي 1163 هـ
• الخمسمائة صلاة على النبي ﷺ
تأليف الشيخ الإمام/أبى عبدالله محمد بن أبي الفضل (ت 894 هـ )
• إعانة المتوجه المسكين إلى طريق الفتح والتمكين
المؤلف / سيدي أحمد زروق رضى الله عنه المتوفي 899 هـ
• أركان الإيمان بالله تعالى
جمعها فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• أصول الطريقة
تأليف الشيخ/ أبي العباس أحمد زروق المتوفي 899 هـ
• العقيدة المنورة فى معتقد السادات الأشاعرة
تأليف الشيخ/ أبى الحسن على النوري الصفاقسي المتوفي 1118 هـ
• الاقتصاد في شرح الكوكب الوقاد فى صحيح الاعتقاد
تأليف الحافظ/ جلال الدين السيوطي المتوفي 911 هـ
• عقيدة الفلاح ومنهج الصلاح
تأليف الشيخ العلامة/ محمد شاكر الصفاقسي المتوفي 1383هـ
• أنوار المعارف وأسرار العوارف
تأليف الإمام/ عبدالعزيز الديرينى المتوفي 694 هـ
• شرح العقيدة الكبرى
تأليف الشيخ العلامة/ أحمد بن العاقل الديماني المتوفي 1244 هـ
• قواعد التصوف وشواهد التعرف
تأليف الشيخ الإمام/ أبي العباس أحمد زروق الفاسي
• شرح مقدمة أهل السنة
تأليف العلامة/ محمد حياة السندي المتوفي 1136 هـ
• الفتح النبوي بشرح عقيدة الشيخ علوان الحموي
تأليف الشيخ العلامة/ محمد فتح الله البيلوني المتوفي 1042 هـ
@ktabaknachr
@atlubkitabak

[ *معلومات قيمة تتعلق بمجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وكتب الشيخ المفتي محمد بن إبراهيم رحمه الله* ]
كتبها / عبدالرزاق العامري
- انتهينا الآن من مجلس سماعٍ على شيخنا الدكتور عبدالمحسن بن محمد القاسم إمام وخطيب الحرم النبوي الشريف - حفظه الله تعالى - وكان مما سمعناه أطراف مجلدات مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
▪︎ ومما ذكره الشيخ القاسم وفقه الله :
- بدأ الجدُّ ( وهو عبدالرحمن بن قاسم رحمه الله ) بجمع فتاوى شيخ الإسلام مما هو مطبوع أولا ثم قام الوالد (محمد بن عبدالرحمن ) رحمه الله بجمع المخطوطات والسفر لعدة بلدان كفرنسا وتركيا وسوريا وغيرها وهذه المخطوطات تُشكل الثلث من الفتاوى مما لم ينشر من قبل إلا في المجموع …
- كان الوالد رحمه الله أعرف الناس بخط شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وكانوا في مكتبة الظاهرية بسوريا إذا لم يستطيعوا قراءة خطه استعانوا بالوالد فيذهب إليهم ويقرأ المخطوط ويعود …
- اشتغل الجد والوالد على جمع مجموع الفتاوى أربعين سنة كما أخبرني بذلك الوالد رحمه الله ..
- انتقل الوالد رحمه الله إلى مكة للعمل على إخراج الفتاوى وبقي ٨ أو ٩ سنوات ، وكانت ولادتي في مكة اثناء عمل الوالد على إخراج الفتاوى
- سند الفتاوى والإجازة فيها يمر على أعلام كبار من طلابه كالذهبي وابن القيم رحمهما الله وغيرهم ممن جاء بعدُ كشيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله والشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وعبدالرحمن بن حسن رحمه الله وغيرهم مما ستجدونه في الإجازة فلا مجال للتشكيك في الفتاوى فكلها بمخطوطاتها موجودة لدي في البيت !!!
- الأحاديث التي شرحها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قرابة ٧ آلاف حديث ، وقد عملنا على إخراجها وستكون في ٨ مجلدات وقد اخذناها من الفتاوى ومن كتب تلاميذه وستخرج قريبا بإذن الله
- ما كتبه شيخ الاسلام خمسة أقسام :
- فتاوى- رسائل - شروح متون - ردود - شروح مستقلة ؛ فالأول والثاني هو ما في المجموع
أما الشروح كشرح العمدة
والردود كبيان تلبيس الجهمية
والشرح المستقل كالجواب الصحيح فهذه ليست في الفتاوى ...
- المستدرك على مجموع الفتاوى الذي جمعه الوالد فهو لما وُجد من فتاوى في كتب تلاميذه ، أو فات الوالد في المجموع وهو في خمس مجلدات ...
- كنا في زيارة للشيخ حماد الأنصاري رحمه الله فقال للوالد : لو تنفس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه لم يعرف ذلك سواك ؛ لما كان للوالد من التعلق بكتب شيخ الاسلام وخطه ومعرفته به ...
- سيخرج بعد شهر كتاب ترجمة للوالد رحمه الله بعنوان ( ترجمة العلامة محمد بن القاسم ) في ٣٠٠ صفحة ، وفيه قصة الفتاوى وجمعها ورسائل بينه وبين العلماء وما فيه أكثره من كلام الوالد نفسه ...
- كل المخطوطات لكتب شيخ الإسلام رحمه الله موجودة لدي منها ما هو بخط شيخ الإسلام ومنها ما هو بخط تلاميذه ...

▪︎ كتب الوالد بيده أكثر من ٣٠ الف صفحة ، وخط الوالد صعب جداً جدا عانينا في تفريغه ، وبحمد الله تم تفريغ كل ما كتبه الوالد بيده ومن ذلك :
• شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله وسيخرج بعد ٣ أشهر وهو أوسع شرحٍ لكتاب التوحيد ؛ فكما قيل لا هجرة بعد الفتح يقال كذلك عن هذا الشرح
• شرح الروض المربع للشيخ ابن إبراهيم وهو في ٢٠ مجلدا وسيخرج قريبا بإذن الله ..
- وللوالد اختصاص بالشيخ محمد بن ابراهيم رحمهما الله فما كتبه من دروس الشيخ يصل إلى ٣٠ مجلدا . وقد كان الشيخ محمد المشرف والمتابع للوالد في إخراج المجموع وما أشكل عليه في كلام شيخ الاسلام راجع الشيخ ابن إبراهيم فيه..

[ ختاما ] : فائدة من ( الوصية الصغرى ) لشيخ الإسلام *الوصية الجامعة لخير الدنيا والآخرة،* وقد كانت الوصية مما تم سماعه اليوم في مجلس السماع كاملة حيث يقول فيها رحمه الله : " ثم يعلم أن كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب إلى الله من تعلم علم وتعليمه , وأمر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله. ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد أداء الفرائض , أوجلس مجلساً يتفقه أو يفقهه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقهاً , فهذا أيضاً من أفضل ذكر الله "
قال الشيخ القاسم حفظه الله : ومنها مجلسكم هذا ..

( هذا ما تيسر كتابته مما ذكره الشيخ في مجلس السماع اليوم والحمدلله رب العالمين )

عبدالرزاق العامري
المدينة المنورة
السبت ٦ ربيع الأول ١٤٤٤

ا ضمن مجلدات المحلى بالآثار لابن حزم الظاهري، والدافع لاختزالها هو ثناء الشيخ الألباني رحمه الله على هذا الإمام الكبير المجتهد والغير مقلد، جوابا على سؤال طرحه عليه الشيخ أبو إسحاق الحويني لاشتمال المحلى على مسائل فقهية كثيرة جدا جدا ومتنوعة ومهمة، سيستفيد منها طلاب العلم الشرعي، فضلا عن كل المسلمين المتعلمين.

كتاب (مختصر الميرة لصحيح السيرة) وهو تلخيص كتاب (صحيح السيرة) للعلامة الألباني -رحمه الله- من إعداد الباحث: عبد الرؤوف أبو مجد البيضاوي

موسوعة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الوقفية‎ ( بي دي اف ) - تشمل الموسوعة كتباً في دلائل نبوته وسيرته وخصائصه وشمائله وهديه وحقوقه وقبسٌ من حديثه -صلى الله عليه وسلم-. استغرقَ العملُ فيها نحوًا مِن عامين وهي أولَ موسوعةٍ جمعت ستةً من علومِ السيرةِ النبويةِ، باختصارِ ثمانيةِ كتبٍ منتقاة من أفضلِ ما كتبه علماء سلفنا الصالح، مما لقيَ قبولًا لدى الأمةِ.

كتاب (ملخص مناسك الحج والعمرة) للشيخ أمين الرعيني من اليمن في نسخة ملونة بصيغة ( بي دي اف ) ط. 3 لعام 1437 هـ - 2016 م -ينشر لأول مرة على الشبكة بحسب المرسل-.

قاعدة في المحبة - صيغة بي دي اف - المؤلف : لأحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تحقيق: فواز أحمد زمرلي - المكتب الإسلامي - دار ابن حزم

النسيم العليل من أقوال الشيخ الجليل عمر محمد بن عبد الله السبيل - صيغة بي دي اف - المؤلف : ميثة الشامسي

الأدلة من الكتاب والسنة على ما في ولاية المرأة للقضاء من الفتنة - صيغة بي دي اف - المؤلف : ميثة الشامسي، أوضحت فيه حكم تولي المرأة مناصب القضاء والولاية والإمامة، معززة ذلك بالأدلة وأقوال العلماء.

آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن عبد العزيز الشايع، وأصل الكتاب رسالة ماجستير تقدم بها المؤلف لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وعرض فيها منهج وآراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية، وناقشه فيها وفقاً لمنهج السلف مع بيان مخالفاته.

الميتة الجاهلية هلا عرفتها - صيغة بي دي اف - المؤلف : د. محمد بن فهد الفريح، أوضح المؤلف وجوب الاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف، وعلاقة الحاكم بالمحكوم وفقاً لمنهج أهل السنة معززاً ذلك بأقوال ومواقف أئمة وعلماء الإسلام سلفاً وخلفاً.

النقض على مجوزي المظاهرات والاعتصامات - صيغة بي دي اف - المؤلف : د. عبد العزيز بن محمد السعيد، أوضح المؤلف حكم المظاهرات والاعتصامات من منظور شرعي مستندا الى مرجعية وفتاوى العلماء.

Fortification of the Muslim (from Evil) Through Rememberance and Supplication - حصن المسلم - صيغة بي دي اف - المؤلف : سعيد القحطاني - Saeed Al-Qahtany

AR-RAHEEQ AL-MAKHTUM - الرحيق المختوم (انجليزي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : صفي الرحمن المباركفوري - SAFI-UR-RAHMAN AL MUBARAKPURI

200 FAQ on Islamic Beliefs - سؤال وجواب في العقيدة 200 - صيغة بي دي اف - المؤلف : Hafiz Ibn Ahmad Al Hakami

متن الورقات - نظم الورقات - صيغة بي دي اف - المؤلف : الجويني / العمريطي

الإملاء والترقيم في الكتابة العربية - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد العليم إبراهيم

الوسيط في قواعد الإملاء والإنشاء - صيغة بي دي اف - المؤلف : عمر فاروق الطباع

أطلس دول العالم الإسلامي - صيغة بي دي اف - المؤلف : شوقي أبو خليل

خصائص جزيرة العرب - صيغة بي دي اف - المؤلف : بكر أبو زيد

التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد الرحمن علي الحجي

فتوح الشام (ط. العلمية) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن عمر بن واقد السهمي أبو عبد الله الواقدي المحقق: عبد اللطيف عبد الرحمن

موسوعة علوم اللغة العربية - صيغة بي دي اف - المؤلف : إميل بديع يعقوب

متن الألفية (ألفية ابن مالك) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي

حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة - صيغة بي دي اف - المؤلف : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم

الكامل في التاريخ (ط. العلمية) - صيغة بي دي اف - المؤلف : ابن الأثير الجزري المحقق: أبو الفداء عبد الله القاضي

الدرر في إختصار المغازي والسير - صيغة بي دي اف - المؤلف : يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر المحقق: شوقي ضيف

السيرة النبوية - ابن هشام (ت: السقا والأبياري والشلبي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : عبد الملك بن هشام أبو محمد المحقق: مصطفى السقا - إبراهيم الأبياري - عبد الحفيظ الشلبي

الموقظة في علم مصطلح الحديث (ت الرازحي) - صيغة بي دي اف - المؤلف : محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المحقق: علي بن أحمد الرازحي

فتح الباقي بشرح ألفية العراقي (ت: الهميم - الفحل) - صيغة بي دي اف - المؤلف : زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري المحقق: عبد اللطيف الهميم - ماهر ياسين الفحل

فتح المغي

ث بشرح ألفية ال

📚 منير العين في حكم تقبيل الإبهامين
✍تأليف : إمام أهل السنة حجّة الإسلام الشيخ أحمد رضا القادري الحنفي الهنديّ رضي الله تعالى عنه 《 المتوفي سنة ١٣٤٠ ھ》
🖊ترجمة المؤلف : أحمد رضـا خـان هو من علماء القرن الرابع عشر في شبه القارة الهندية، ومجدد المائة الماضية (القرن الرابع عشر) وكان ذا عناية بالتفسير ،الحديث ،الفقه وغير ذلك من العلوم العقلية والنقلية وحصل على درجة الإفتاء في سن الثالث عشر من عمره ۔و قد ألف أكثر من 1000 كتاب في مواضيع مختلفة (72 موضوع)، من ضمنها - التفسير، الحديث، الفقه، الرياضيات، الجيولوجيا، علم الفلك، وإضافة إلى علوم أخرى ۔ واحدة من أشهر مؤلفاته ”الدولة المكية“ الذي استطاع أن ينتهي من تأليف الكتاب في غضون 8 ساعات بالحرم المكي الشريف ولم تكن بحوزته أي مراجع أو كتب أثناء التأليف ۔ قامت جامعات عديدة من مختلف بلدان العالم منها جامعة الأزهر الشريف بمنح شهادة الدكتوراه لقيام الباحثين بإعداد رسالتهم البحثية عن الإمام أحمد رضا ،
ولكن بعض الناس قد افتروا عليه افتراءات كاذبة لأغراض فاسدة وقد كتب بعض الباحثين رسائل الماجسيتير والدكتوراة من جامعات عالمية متعددة ومنها رسالة الماجستير:
1- الشيخ أحمد رضا خان وأثره في الفقه الحنفي، للباحث الباكستاني: مشتاق أحمد، بكلية الشريعة والقانون، القاهرة، مصر.
2- الشيخ احمد رضاخان وجهوده في العقيدة الإسلامية للباحث البنغلاديشي: محمد جلال الدين، بكلية دارالعلوم، جامعة القاهرة، القاهرة، مصر وله جهود بالغة في الدفاع عن الدين وعصمة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد كتب حوله مئات الرسائل العلمية من جامعات العالم من الهند والباكستان والولايات المتحدة الأمريكية, ومؤلفاته خير دليل على نبوغ علمه ۔
🖊وفاته : توفي في 1340 هـ 1921 م، وكان عمره آنذاك 65 في بریلی في شمال الهند

الدليل التاريخي لمؤلفات المذهب المالكي محمد العلمي

التعريف بموضوع الكتاب:
لا ريبَ أنَّ الدَّلائل والمعاجِم أداةٌ تيسِّر امتلاكَ ناصيةِ العُلوم، وتُمكِّن مِن النَّفاذِ السَّريع إلى المعلومة، ولا تَخفى أهميتُها في كافَّة المجالات المعرفيَّة عمومًا، والدِّراسات الفقهيَّة خصوصًا.
وقد جاءَ كتابُ هذا الأسبوع- هذا الدَّليلُ التاريخيُّ-؛ لينخرطَ بدوره في تقريبِ المعارفِ الفقهيَّة لمؤلَّفات المذهبِ المالكيِّ، بجَرْدِ المؤلَّفات في كلِّ فنٍّ من علوم الفقه، وقد رتَّبه المؤلِّف ترتيبًا زمنيًّا، مميِّزًا بين المؤلَّفات الأصليَّة في كلِّ فنٍّ مع تحديدِ أصحابها، وصِلتها بمؤلَّفاتٍ أخرى، وقد جَمَع فيه المؤلِّفُ ما يَقرُب من خمسةِ آلاف كتابٍ ورسالةٍ، وجوابٍ مؤلَّف في الفِقه المالكي.
وجاءتْ هذه الكتُبُ والرَّسائل والأجوبة مُصنَّفةً تصنيفين؛ التَّصنيف الأوَّل: تصنيفٌ فنِّي للمؤلَّفات الفِقهيَّة على أزيدِ من عشرين عِلمًا من علوم الفِقه. والتَّصنيف الثَّاني: تصنيفٌ تاريخيٌّ لمؤلَّفات كلِّ عِلم على حِدَة، من عهدِ الإمامِ مالك إلى القرنِ الرَّابع عَشرَ الهجريِّ.

وقد اشتمَل الدليلُ على ثلاثةِ أبواب:
الباب الأول: في المتون المالكيَّة وما عليها من جُهودٍ، وهو مُقسَّم إلى ثلاثةِ فُصول: الفَصل الأول: للرِّوايات الفقهيَّة والسَّماعات عن الإمامِ مالك، والفصل الثاني: للمُتونِ الفِقهيَّة للمَذهب، والفصل الثَّالث: للجهود على كلِّ متنٍ مذكورٍ في الفصل الثاني.

وأمَّا الباب الثاني: فقدْ خصَّصه المؤلِّف لمؤلَّفاتِ الاستدلالِ والتَّأصيل في المذهب المالكيِّ، وجاءَ هذا البابُ في ثلاثةِ فُصولٍ أيضًا:
الفصل الأوَّل: في مؤلَّفات المالكيَّة في أحكامِ القُرآن والحديثِ، ومن أهم تلك المؤلفات ((أحكام القرآن)) لأحمد بن المعذل، و((أحكام القرآن)) لمحمد بن سحنون، و((أحكام القرآن)) لمحمد بن عبد الله بن الحكم، و((أحكام القرآن)) للقاضي إسماعيل بن إسحاق، وغيرها. والفصل الثَّاني: في مؤلَّفات المالكيَّة في أُصول الفِقه، وقواعِده ومن أهمها في الأصول: ((كتاب الأصول)) لأصبغ بن الفرج، و((إحكام الفصول)) لأبي الوليد الباجي، ومن أهم مؤلفات المالكية في القواعد الفقهية، ((أصول الفتيا على مذهب مالك)) لمحمد بن حارث الخشني، و((الفروق)) للقاضي أبي العلاء، و((البروق في مسائل الفقه)) للقاضي عبد الوهاب، وغيرها. والفصل الثَّالث: في مؤلَّفات المالكيَّة في الخِلاف العالي، فمنها ما أُلف في الإجماع ككتاب ((نوادر الإجماع)) لمحمد بن الحسن الجوهري، وهو الموسوم بـ ((نوادر الفقهاء))، و((الإقناع في مسائل الإجماع)) لابن القطان، وما أُلف في اختلاف العلماء، كـ((كتاب الاختلاف)) لمحمد بن عمر الواقدي، و((كتب في الاختلاف)) لموسى بن طارق، وغيرها من الكتب.

والباب الثَّالث: قَسَّمه المؤلِّفُ قِسمين؛ القِسم الأوَّل: أفردَه لمؤلَّفات المالكيَّة في القضاءِ والنَّوازل، وجعَل فصلًا لكلٍّ مِن القضاءِ وما يتعلَّق به، والنَّوازل، وأمَّا القسم الثَّاني: فخَصَّصه للأجزاءِ والنَّوازل الفقهيَّة المفردة.
وسلَك المؤلِّفُ في هذا الدليلِ طريقةَ السَّرد بجرْدِ مؤلَّفات كلِّ عِلمٍ على حِدَة، مع التَّمييزِ بين المؤلَّفاتِ الأصليَّةِ والفرعيَّة، والمؤلَّفاتُ الفرعيَّة هي الجهودُ المختلفةُ على المؤلَّفات الأصليَّة، سواء كانت حاشيةً، أو طُرَّة، أو تعليقًا على شُروحه واختصاراته، وهذه الجهود أفردَ لها فصلًا مستقلًّا، وجمَعَها على المتنِ الواحدِ مُرتَّبةً ترتيبًا زمنيًّا، كما أنَّه قام بالتعريف بالمؤلَّفات المذكورة، وقد استطرَد في التعريفِ ببعض الكتُب؛ وذلك لأهميَّتها وخاصَّة السَّماعات والمتون الأساسيَّة في المذهب؛ كـ((المختصر)) لخليل بن إسحاق، و((المختصر)) لابن عرفة، و((الرسالة)) لابن أبي زيد القيرواني، وغيرها.

والكتاب مفيدٌ وخاصَّة للمهتمين بالفِقه المالكيِّ.

سلسلة علماء أمتي -1-
السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني (المتوفى 1 صفر 1263هـ أو 1264هـ)
قال السيد حسن الصدر: ((آية الله في العالمين، السيد صدر الدين بن صالح بن محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن السيد نور الدين، الموسوي العاملي، تولد في قرية شدغيث ، من بلاد بشارة، في إحدى وعشرين من ذي قعدة سنة 1193 (ثلاث وتسعين ومائة بعد الألف) أو (ﭐثنتين وتسعين)، وأمه بنت الشيخ محيي الدين بن علي بن محمد بن حسن بن زين الدين الشهيد الثاني (رحمه الله).
وكانت رحلته مع أهله إلى العراق سنة 1197 (سبع وتسعين)، وعمره حينئذ أربع سنين، رباه والده العلامة، بحيث كتب حاشية على شرح القطر في النحو، وهو ﭐبن سبع سنين، وحتى قال في أول رسالته، في حجية الظن، ما لفظه: وردت كربلاء سنة 1205 (خمس ومائتين بعد الألف) وأنا ﭐبن اثنتي عشرة سنة، فوجدت الأستاذ الأكبر محمد باقر [البهبهاني] بن محمد أكمل مصرًا على حجية الظن المطلق... إلى آخر كلامه.
فيعلم أنه كان من أهل العلم بمشكلات مسائل الأصول، في سن الاثنتي عشرة، وحضر مجلس درس أستاذه السيد [محمد مهدي] بحر العلوم في تلك السنة، وكان السيد مشغولاً بنظم الدرة في الفقه، فاختاره في عرض الدرة عليه لمهارته في الأدب وفنونه.
وحدثني والدي "قدس سره" أنه ﭐستجاز السيد صاحب الرياض في السنة العاشرة بعد المائتين والألف فأجازه، وصرح فيما كتبه من الإجازة، أنه مجتهد في الأحكام، من قبل أربع سنوات. فيكون حصول ملكة الاجتهاد له، في سن ثلاث عشرة من عمره، وهذا نظير ما يحكى عن العلامة الحلي، والفاضل الهندي، ويفوقهما في صنعة الشعر والأدب، فإني سمعت من شيخ الأدب الشيخ جابر الشاعر الكاظمي مخمس الهائية الأزرية، أنَّ السيد صدر الدين كان أشعر من السيد الشريف الرضي، الذي هو أشعر قريش.
تخرج عليه جماعة من العلماء، ورووا عنه، كشيخ الطائفة الشيخ مرتضى الأنصاري (رحمه الله)، والسيدين الميرزا محمد هاشم، صاحب أصول آل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأخيه صاحب الروضات، والسيد محمد شفيع صاحب الروضة البهية، وغيرهم من الأفاضل.
وحدثني الشيخ الجليل الشيخ صادق بن الشيخ محسن الأعسم النجفي، أنَّ الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر والشيخ حسن بن شيخ الطائفة الشيخ جعفر، كانا لَمَّا جاء السيد صدر الدين من أصفهان إلى النجف، يعاملانه معاملة الأستاذ، ويجلسان بين يديه جلسة التلامذة، وهما يومئذ شيخا الإسلام في النجف، ولعلهما ممن تلمذ عليه، قال: وكنت يومًا عند الشيخ صاحب الجواهر، فجاء السيد صدر الدين. فلما أشرف علينا، ركض الشيخ وﭐستقبله، وأخذ بإبط السيد حتى جاء به، وأجلسه في مكانه، وجلس بين يديه، وفي الأثناء جرى ذكر ﭐختلاف الفقهاء، فأخذ السيد يبيِّنُ ﭐختلاف مسالك الفقهاء في الفقه، وشرع في بيان طبقاتهم من الصدر الأول إلى عصره، وبيَّن ﭐختلاف مسالكهم وﭐختلاف مبانيهم بما يُحَيِّر العقول، حتى قال الشيخ صاحب الجواهر بعد ما خرج السيد: يا سبحان الله، السيد جالس جميع طبقاتهم، وبحث معهم، ووقف على خصوصيات أمذقتهم ومسالكهم، هذا والله العجب العجاب، ونحن نعد أنفسنا من الفقهاء، هذا الفقيه المتبحر.
له مصنفات كثيرة منها:
1- أسرة العترة في أبواب الفقه، بطريق الاستدلال، كبير.
2- القسطاس المستقيم، في أصول الفقه.
3- المستطرفات، في الفروع التي لم يتعرض لها الفقهاء.
4- التعليقة على رجال الشيخ أبي علي. كانت على هامش نسخته، فدونتها أنا وسميتها ﺑ(نكت الرجال على منتهى المقال). وهي مشحونة بالتحقيقات والنكات.
5- قرة العين في النحو، كتبها لبعض ولده. وهي كتاب جليل في بابه يفوق على المغني. وغيرها
وفي آخر عمره عرض له بعض الضعف في أعضائه شبه الفالج، فرأى في المنام أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول له: أنت في ضيافتي في النجف، ففهم أنه يموت قريبًا، فرحل منفردًا بنفسه، إلى النجف سنة 1262ﻫ وورد النجف، وبقي مدة ثم أخبر أخاه بوفاته في أول صفر ، فتوفي أول ليلة منه، وهي ليلة الجمعة سنة 1263ﻫ)).
للتفصيل ينظر: تكملة أمل الآمل 1/198-207 ، الإجازة الكبيرة، السيد حسن الصدر ص94-99 ، روضات الجنات 4/122-125 ، موسوعة طبقات الفقهاء 13/465-468 ، إجازات الحديث، السيد محمد مهدي بحر العلوم ص21، ص48

🌷بسْمِ اللهِ الرَحْمٰنِ الرَحِيْمِ🌷

🔸هذه نسخةٌ بحرانیّةٌ من الجزء الثاني من كتاب (الفوادح الحسينيّة) المشهور بـ(مقتل آل عصفور) للشيخ حسين بن محمّد بن أحمد الدرازيّ آل عصفور البحرانيّ، ابن أخي صاحب الحدائق والمجاز منه في اللؤلؤة، و المتوفّى ليلةَ الإحدى والعشرين من شوال في 1216 هـ.

🔹وهو على نهج منتخب الطريحي، وضعه لأن يقرأ في عشرة المحرّم يوماً وليلاً، و لذا رتّبه على عشرين مصيبة بعدد الأيّام والليالي، وكلّ مصيبة على فوادح [1].


🔸كتَبَها تلميذ المصنِّف: عبد النبيّ بن حسين بن عبد الله الأصبعيّ البحرانيّ في 23 شهر ذي الحجّة الحرام سنة 1213 هـ في حياة المؤلّف، وقال عن الكتاب ومصنِّفه في آخر النسخة بما نصّه:
«تمَّ الكتاب المستطاب المسمَّى بـ(الفوادح الحسينيّة)؛ تصنيف العالم العلّامة، والمحقِّق المدقّق الفهّامة، فائق أهل العلم والزهد والورع والتقى في عصره و زمانه، شيخنا ومقتدانا الشيخ حسين بن المرحوم المقدَّس الفردوسيّ الشيخ محمّد بن الأسعد الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم آل عصفور الدرازيّ البحرانيّ ـ حرسه الله تعالى في النفس والأهل والأولاد والإخوان والأصحاب والأنساب، بحقّ محمّد وآله الأطياب صلوات الله عليهم ما طلع نجمٌ وغاب ـ ».

🔹وعلی الصفحة الأخيرة منها تملّكان:
1. تملّك المصنِّف؛ بما نصّه: «في ملك المصنِّف له الشيخ حسين بن الشيخ محمّد العصفوريّ».
2. تملّك حفيد المصنِّف؛ بما نصّه: «قد انتقل هذه النسخة الشريفة في ملك مصنِّفها إلى ملك ابن ابنه الشيخ سلمان بن الشيخ عبد الله العصفوريّ».

🔸وفي آخرها أبيات شعريّة فی مدح الکتاب للشویکيّ (لعلَّه هو: محمّد بن عبد اللّه الشويكيّ القطيفيّ البحرانيّ الأصبعيّ ـ تلميذ المصنِّف‏ ـ أو ابنه: محمّد عليّ بن محمّد بن عبد الله الشويكيّ البحرانيّ ـ كاتب نسخةٍ من الكتاب ـ) ؛ بما نصّه:

إذا رُمْتَ سَكْبَ الدَمْعِ فِي كلِّ مَحفِل
يُقامُ به للسِبْطِ نَدْبُ النَوائِح
فَتِذْكارُ ما لاقَى بعَرصَةِ كَرْبَلا
فلُذْ بالمَراثِي مِنْ فُصُولِ (الفَوَادِح)

ولغيره:

وما مِنْ کاتبٍ إلّا سيَلقَى
غداةَ الحَشْرِ ما كَتَبَتْ يَداه
فلا تَكْتُبْ بكَفِّك غيرَ شَيءٍ
يُسَعِّرُك في القِيامَة أنْ تَراه

📚محلّ النسخة: الآستانة المقدسة الرضويّة برقم 17827.

🔹ذكر له في (دنا) 7 نسخ [2].
🔸وتوجد للکتاب نسخاً مهذَّبةً؛ منها:
1. النسخة التي رآها الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ في خزانة شيخه الشيرازيّ، وقال عنها: «وفي آخر النسخة ذكر أنّه فرغ من تهذيبها وكتابتها يومَ الأحد السابع عشر مِن ذي حجّة في 1259، فيظهر أنّ الفوادح المطبوع هو مهذَّب الفوادح، وهذّب في التاريخ المذكور، وطبع أيضا في 1325» [3].
2. النسخة الموجودة في مكتبة الطبسيّ - قم المقدّسة برقم 22، جاء في آخر الجزء الأوّل: «أعان الله المهذِّب والكاتب»، وتوجد في آخر النسخة أبياتاً في تأريخ تهذيب الكتاب [4].

🔹 طبعات الكتاب:
1. طبع على الحجر في بمبئي سنة 1312 هـ [5] أو 1314 هـ [6]، باعتناء: الميرزا محمّد الشيرازي الشهير بملك الكتاب.
2. طبعة أخرى على الحجر في الهند
سنة 1325 هـ، في مطبعة المظفّر، بخطّ جواد بن عبد الغني الجهرميّ.
3. طبعة المطبعة الحيدريّة بتصحيح محمّد كاظم بن شيخ محمد صادق الكتبيّ‏.
4. طبعة مؤسسة الأعلمي في بيروت سنة 2007 م، بتحقيق السيد حسن علويّ طاهر الموسويّ الدرازيّ.
5. طبعة نشر دائرة الأوقاف الجعفريّة في البحرين سنة 1439 هـ على الطبعة المحقَّقة من قبل المحقِّق المذكور بحذف المقدمة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] أنوار البدرين: 210، الذريعة 16: 364 / 1698.
[2] دنا 7: 1228.
[3] الذريعة 16: 365 / 1698.
[4] دنا 7: 1228.
[5] معجم المطبوعات لسركيس: 1641.
[6] معجم المطبوعات العربيّة في شبه القارّة الهنديّة الباكستانيّة: 137.
[7] الذريعة 16: 365 / 1698.

النجف الأشرف
11 مُحرَّم الحرام 1440 هـ
أمير النيشابوري

t.me/torath_alshia

🔸قوی تر از قاضی

🔹یکی از اساتید سید الذاکرین آیة الله سید عبدالکریم کشمیری که از او با عظمت فراوان یاد می نمود آیة الله شیخ علی اکبر اراکی بود.

🔸به گفته آیة الله کشمیری: او مردى قوى و صاحب تزكيه و دائم الذكر بوده، و اكثر علماء به درجه عرفان و مقاماتش واقف نبودند.

🔹 ایشان فرموده: استادى داشتم به نام شيخ محمد حسين تهرانى كه نزدش كفاية الاصول مى‏خواندم و او شاگرد آخوند خراسانى بود، مرا به آقاى شيخ على اكبر اراكى معرفى كرد.

🔸با آقا شيخ على اكبر اراكى زياد بودم. شخص خيلى بزرگى بود هم در عرفان، هم در فقه و اصول. او از شاگردان آخوند خراسانى بود.

🔹از نظر مقام او را ازخيلى بزرگان عرفان كمتر نمى‏دانستم، و برايش اسم اعظم احتمال مى‏دادم، اما كتوم بود.

🔸در کتاب زمهر افروخته ص 101 آمده: آقای کشمیری میفرمود: آقا علی اکبر اراکی از آقای قاضی قوی تر بود.

🔹شرح حال این عارف بزرگ در منابع فارسی بیان نشده است. اخیرا ضمن مراجعه به کتاب ارجمند نقباء البشر علامه شیخ آقا بزرگ طهرانی شرح حال ایشان را که از دوستان علامه طهرانی بوده یافتم و تقدیم عزیزان می نمایم.

🔸«هو الشيخ علي اكبر الشريف ابن محمد باقر الآستانئي العراقي النجفي عالم عامل و مؤلف فاضل.

🔹كان من شركاء بحثنا عند الشيخ محمد كاظم الخراساني و غيره من مدرّسي النجف في وقته.

🔸و كان غزير الفضل، كثير الورع، حسن الأخلاق، عزيز النفس.

🔹ظلّ في النجف عدّة سنين، و فى حدود سنة 1325ه رجع الى ايران فهبط طهران و صار من علمائها و مراجع الأمور فيها، و قام بالوظائف الشرعية من امامة و ارشاد و نشر أحكام و غيرها.

🔸و في حدود سنة 1345ه عاد الى النجف ثانية، فانزوى مشغولاً بالتأليف و العبادة، معرضاً عن غيرهما.

🔹الى أن توفي عشية الخميس يوم وفاة النبى (ص) 28 صفر سنة 1371 عن نيف و سبعين سنة، و غسل في ليلة الجمعة، و شيّع في يومها باحترام، و دفن في وسط الصحن الشريف بين مقبرتي الفاضل الشرابياني و الحاج معين التجار البوشهري، ظهر قبر النراقيين بعشر خطوات.

🔸ترك عدة آثار، منها:

(رياض المؤمنين في احوال المعصومين) مرتب على الروضات،
و (آيات الحجة) في تفسير الآيات التي في مناقب أمير المؤمنين من كتب المخالفين،
و (رسالة في غيبة الحجة عج) فارسية،
و (سلوة الغريب و مسامرة الحبيب) في مجلد كبير بخطه، فرغ من آخره في سنة 1341ه.
و (ملحة النظر في الأشهر فالأشهر) في الفقه على طرز (بداية الهداية) للشيخ الحرّ.
و (مقاليد الأظفار بالطاعات) في الأدعية و الأوراد و الأعواذ.

🔸و كل هذه الآثار ناقصة، و فيها بياضات للاكمال و الالحاق، و قد اشتراها جميعا السيد محمد باقر بن السيد أحمد الدماوندي المولود في سنة 1307ه و حملها معه الى طهران.

🔹و في سنة 1374ه جاء الى النجف من طهران الميرزا محمد ابن المترجم له و معه مبلغ أدّى به ديون والده و رجع».

نقباء البشر ج 4 ص 1592.

@bazmeghodsian

🔸قوی تر از قاضی

🔹یکی از اساتید سید الذاکرین آیة الله سید عبدالکریم کشمیری که از او با عظمت فراوان یاد می نمود آیة الله شیخ علی اکبر اراکی بود.

🔸به گفته آیة الله کشمیری: او مردى قوى و صاحب تزكيه و دائم الذكر بوده، و اكثر علماء به درجه عرفان و مقاماتش واقف نبودند.

🔹 ایشان فرموده: استادى داشتم به نام شيخ محمد حسين تهرانى كه نزدش كفاية الاصول مى‏خواندم و او شاگرد آخوند خراسانى بود، مرا به آقاى شيخ على اكبر اراكى معرفى كرد.

🔸با آقا شيخ على اكبر اراكى زياد بودم. شخص خيلى بزرگى بود هم در عرفان، هم در فقه و اصول. او از شاگردان آخوند خراسانى بود.

🔹از نظر مقام او را ازخيلى بزرگان عرفان كمتر نمى‏دانستم، و برايش اسم اعظم احتمال مى‏دادم، اما كتوم بود.

🔸در کتاب زمهر افروخته ص 101 آمده: آقای کشمیری میفرمود: آقا علی اکبر اراکی از آقای قاضی قوی تر بود.

🔹شرح حال این عارف بزرگ در منابع فارسی بیان نشده است. اخیرا ضمن مراجعه به کتاب ارجمند نقباء البشر علامه شیخ آقا بزرگ طهرانی شرح حال ایشان را که از دوستان علامه طهرانی بوده یافتم و تقدیم عزیزان می نمایم.

🔸«هو الشيخ علي اكبر الشريف ابن محمد باقر الآستانئي العراقي النجفي عالم عامل و مؤلف فاضل.

🔹كان من شركاء بحثنا عند الشيخ محمد كاظم الخراساني و غيره من مدرّسي النجف في وقته.

🔸و كان غزير الفضل، كثير الورع، حسن الأخلاق، عزيز النفس.

🔹ظلّ في النجف عدّة سنين، و فى حدود سنة 1325ه رجع الى ايران فهبط طهران و صار من علمائها و مراجع الأمور فيها، و قام بالوظائف الشرعية من امامة و ارشاد و نشر أحكام و غيرها.

🔸و في حدود سنة 1345ه عاد الى النجف ثانية، فانزوى مشغولاً بالتأليف و العبادة، معرضاً عن غيرهما.

🔹الى أن توفي عشية الخميس يوم وفاة النبى (ص) 28 صفر سنة 1371 عن نيف و سبعين سنة، و غسل في ليلة الجمعة، و شيّع في يومها باحترام، و دفن في وسط الصحن الشريف بين مقبرتي الفاضل الشرابياني و الحاج معين التجار البوشهري، ظهر قبر النراقيين بعشر خطوات.

🔸ترك عدة آثار، منها:

(رياض المؤمنين في احوال المعصومين) مرتب على الروضات،
و (آيات الحجة) في تفسير الآيات التي في مناقب أمير المؤمنين من كتب المخالفين،
و (رسالة في غيبة الحجة عج) فارسية،
و (سلوة الغريب و مسامرة الحبيب) في مجلد كبير بخطه، فرغ من آخره في سنة 1341ه.
و (ملحة النظر في الأشهر فالأشهر) في الفقه على طرز (بداية الهداية) للشيخ الحرّ.
و (مقاليد الأظفار بالطاعات) في الأدعية و الأوراد و الأعواذ.

🔸و كل هذه الآثار ناقصة، و فيها بياضات للاكمال و الالحاق، و قد اشتراها جميعا السيد محمد باقر بن السيد أحمد الدماوندي المولود في سنة 1307ه و حملها معه الى طهران.

🔹و في سنة 1374ه جاء الى النجف من طهران الميرزا محمد ابن المترجم له و معه مبلغ أدّى به ديون والده و رجع».

نقباء البشر ج 4 ص 1592.

@bazmeghodsian