خزانة الفوائد العلمية

باب حفظ السر


وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن عمر رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة، قال: لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه، فعرضت عليه حفصة، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر ؟ قال: سأنظر في أمري. فلبثت ليالي ثم لقيني، فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. فلقيت أبا بكر رضي الله عنه، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، فصمت أبو بكر رضي الله عنه، فلم يرجع إلي شيئا ! فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبث ليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم، فأنكحتها إياه. فلقيني أبو بكر، فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا ؟ فقلت: نعم، قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو تركها النبي صلى الله عليه وسلم لقبلتها.

رواه البخاري

تطبيق حديث كل ساعة

*احذروا كتب أهل البدع ولا يجوز نشرها ولا تداولها ولا بيعها ولا شراؤها*.
ومن نشر شيئا من كتبهم فعليه إثم كل من قرأها وإثم كل من تبعهم.

فقد حذّر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من قراءة كتب أهل الكتاب مع أنها لا تخلو من حق.
فعـن جابـر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب، فغضب، وقال: ( أمتهوكون يا ابن الخطاب؟! والذي نفسي بيده؛ لقد جئتكم بها بيضاء نقيّة، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده؛ لو أنّ موسى عليه السلام كان حياً ما وسعه إلا أن يتّبعني ). [حديث حسن، الإرواء ( 6/338-340 )] .


قال العلامةالشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :
(( ومن هجران أهل البدع ترك النظر في كتبهم خوفاً من الفتنة بها، أو ترويجها بين الناس، فالابتعاد عن مواطن الضلال واجب؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - في الدجّال :(( من سمع به فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنّه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ))

خطبة الحاجة .

شرح كتاب الجنائز وما يتقدمها من الترغيب والترهيب, الباب الأول : الترغيب في سؤال العفو والعافية .

قال المصنف رحمه الله : وعن أبي بكر رضي الله عنه أنه قام على المنبر ثم بكى فقال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أول على المنبر ثم بكى فقال : سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية رواه الترمذي من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وقال حديث حسن غريب و رواه النسائي من طرق وعن جماعة من الصحابة وأحد أسانيده صحيح .

قال المصنف رحمه الله : وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من اللهم إني أسألك العفو والعافية. وفي رواية اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة, رواه ابن ماجه .بإسناد جيد .

قال المصنف رحمه الله : وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف أقول حين أسأل ربي قال : قل : اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع أصابعه إلا الإبهام فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك, رواه مسلم .

قال المصنف رحمه الله : وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى

خطبة الحاجة .

شرح كتاب الترغيب والترهيب : الترغيب في الحجامة ومتى يحتجم .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احتجم لسبع عشرة من الشهر كان له شفاء من كل داء, رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم . ورواه أبو داود أطول منه قال من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء .

وعن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما قال له يا نافع تبيغ بي الدم فالتمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ واحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا بالحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أوليلة الأربعاء رواه ابن ماجه عن سعيد بن ميمون ولا يحضرني فيه جرح ولا تعديل عن نافع وعن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع ويأتي الكلام على الحسن ومحمد . ورواه الحاكم عن عبد الله بن صالح حدثنا عطاف بن خالد عن نافع قال الحا

سيد رحمه الله: قال الإمام رضي الله عنه: قد ادَّعينا في الجواب ...».
وفي (137): «فصل: فأما طريق معرفة الرسول فضربان ...».
ثم يقول في الفقرة التالية: «قال السيد الإمام رضي الله عنه: إذا ثبت ذلك فالله تعالى مخيَّر إن شاء قال: هذا رسولي، لمن أراد، وإن شاء أقام الدلالة بالفعل على أن هذا رسوله، قال: بل إظهار ذلك بالفعل أولى ...»

إن كان الدين عند معسر، أو جاحد، أو مماطل.
⤵️⤵️⤵️

ذكر ابو عبد الله قولان في المسألة.

الأول : أنه ليس عليه زكاة،وهو قول قتادة ، وأبي ثور ، وأهل العراق، وإسحاق ، وأحمد في رواية وهذه قول للشافعي واختاره الإمام ابن باز رحمه الله

الثاني : ذهب جماعة إلى أنه يزكيه إذا قبضه لما مضى، وهو قول الثوري ، وأبي عبيد ، ورواية عن أحمد وقول للشافعي وصح عن علي رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنهما.

ثم قال أبو عبد الله نفع الله به.
ولا دليل على التفريق بين المعسر والموسر، فكله ماله مدخر له فيجب عليه فيه الزكاة، إلا أنه في حق المعسر والجاحد والمماطل يتأخر في تزكيته حتى يقبض ماله ثم يزكيه،لاحتمال عدم القدرة على ماله وعلى هذا فالراجح هو قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن قال بقوله ، وبالله التوفيق.

بتصرف من فتح العلًَام ٤-٧٩-٨٠

حديثان بالإسناد من خط شيخ الطائفة رضي الله عنه

« وجدت بخط الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي رحمه الله تعالى قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي رضي الله عنه قال : حدثنا أبي علي بن الحسين رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن صفوان بن مهران قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: المؤمن الذي رضي لم يدخله رضاه في إثمٍ ولا باطلٍ ، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من قول الحق وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له بحق .
وبهذا الإسناد عن يونس بن عبدالرحمن عن أبي عبدالرحمن الأعرج عن أبي عبدالله عليه السلام قال: المؤمن صبورٌ في الشدائد وقورٌ في الزلازل ، قنوعٌ لما أعطي ، لا تعظم عليه المصائب ولا يحيف على مبغض ولا يأثم في محب ، الناس منه في راحة ونفسه منه في شدّة.»

قلتُ : وقد تفرّدت هذه المخطوطة بهذين الإسنادين .

اختلف أهل العلم في هذه المسألة

منهم من قال لا يقع الطلاق وقت الحيض.

ومنهم من قال يقع الطلاق وهو الصحيح إن شاء الله كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح وغيره من أهل العلم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال حين طلق امرأته وهي حائض سأل عمر رضي الله عنه النبي ﷺ فقال له مره فليراجعها فقال عبد الله بن عمر (( حُسبت علي تطليقة )) وما عبد الله بن عمر رضي الله عنه يفتي بذلك .

باختصار

والله أعلم

🌶 ويل أمّ الخليفة! ليتها لم تلده!

تاريخ المدينة لابن شبة ورواه غيره: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: "أَنَا آخِرُ النَّاسِ عَهْدًا بِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَغْرِبِ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ لَهُ: «يَا بُنَيَّ ضَعْ خَدِّي بِالْأَرْضِ» ، فَقَالَ لَهُ: مَا حِجْرِي وَالْأَرْضُ إِلَّا سَوَاءٌ، فَقَالَ لَهُ : «يَا بُنَيَّ ضَعْ خَدِّي بِالْأَرْضِ» ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ: ضَعْ خَدِّي بِالْأَرْضِ لَا أُمَّ لَكَ "، فَوَضَعَ خَدَّهُ بِالْأَرْضِ، فَقَالَ: «وَيْلُ عُمَرَ وَوَيْلُ أُمِّهِ إِنْ لَمْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ، ثُمَّ مَاتَ..

حدثنا سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن عاصم ، عن عبد الله ابن عامر بن ربيعة ، قال : رأيت عمر أخذ تبنة من حائط ، فقال : يا ليتني كنت هذه التبنة يا ليتني لم أُخلَق ، يا ليت أُمِّي لم تلدني ، لم أكُ شيئاً ، يا ليتني كنت نسياً منسياً!

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

((لَوْلَا أنْ أشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ ، وَلَكِنْ لَا أجِدُ حَمُولَةً وَلَا أجِدُ مَا أحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ ، وَيَشُقُّ عَلَيَّ أنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي ، وَلَوَدِدْتُ أنِّي قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقُتِلْتُ ثُمَّ أُحْيِيتُ ثُمَّ قُتِلْتُ ثُمَّ أُحْيِيتُ))

رواه البخاري.

عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

((إنَّ رَجُلًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خَرَجَتْ بِهِ قَرْحَةٌ ، فَلَمَّا آذَتْهُ انْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ فَنَكَأهَا ، فَلَمْ يَرْقَأِ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ ،
قَالَ رَبُّكُمْ : قَدْ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ))

رواه مسلم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن رسول الله ﷺ أنه قال :

((وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَا يَسْمَعُ بِي أحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إلَّا كَانَ مِنْ أصْحَابِ النَّارِ))

رواه مسلم.

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

((أحَبُّ الكَلَامِ إلَى اللهِ أرْبَعٌ :
سُبْحَانَ اللهِ ، وَالحَمْدُ للهِ ، وَلَا إلَهَ إلَّا اللهُ ، وَاللهُ أكْبَرُ ، لَا يَضُرُّكَ بَأيِّهِنَّ بَدَأتَ))

رواه مسلم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

((يَضْحَكُ اللهُ إلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أحَدُهُمَا الآخَرَ يَدْخُلَانِ الجَنَّةَ ،
يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى القَاتِلِ فَيُسْتَشْهَدُ))

رواه البخاري.