خزانة الفوائد العلمية

‏حديث في قصة مناقشة عمر مع أبي بكر رضي الله تعالى عنهما في قتال أهل الردة ، قال الحافظ : وفي القصة دليل على أن السنة قد تخفى على بعض أكابر الصحابة ويطلع عليها آحادهم ولهذا لا يلتفت للآراء ولو قويت مع وجود سنة تخالفها ولا يقال كيف خفي هذا على فلان .

فتح الباري
ص٩٦ج١

http://T.ME/Junaid_mrwan

‏قال ابن رجب - رحمه الله تعالى (توفي٧٩٥هــ) :

وقد جعل الله ما في الدنيا من شدة الحر والبرد مُذَكِّراً بِحَرِّ جهنم وبردها ، ودليلاً عليها ، ولهذا تُستحب الاستعاذة منها عند وجود ذلك .

فتح الباري [٥٦/٣] .‏المعاصي تسمى كفراً لحديث" تكفرن العشير "

وهنا نكته بديعة، قال الحافظ: وخص كفران العشير من بين أنواع الذنوب لدقيقة بديعة وهي قوله صلى الله عليه وسلم" لو كنت آمراً أحداً يسجد لأحد .الخ" فقرن حق الزوجة بحق الله، فإذا كفرت المرأة حق زوجها كان هذا دليلاً على تهاونها بحق الله.

فتح الباري
ص١٠٥ ج١

http://T.ME/Junaid_mrwan

المعاصي تسمى كفراً لحديث" تكفرن العشير "

وهنا نكته بديعة، قال الحافظ: وخص كفران العشير من بين أنواع الذنوب لدقيقة بديعة وهي قوله صلى الله عليه وسلم" لو كنت آمراً أحداً يسجد لأحد .الخ" فقرن حق الزوجة بحق الله، فإذا كفرت المرأة حق زوجها كان هذا دليلاً على تهاونها بحق الله.

فتح الباري
ص١٠٥ ج١

http://T.ME/Junaid_mrwan

‏قال البخاري : باب المعاصي من أمر الجاهلية ، وأخرج حديث أبي ذر " إنك امرؤ فيك جاهلية "

قال الحافظ رحمه الله تعالى : كل معصية تؤخذ من ترك واجب أو فعل محرم فهي من أخلاق الجاهلية .

فتح الباري
ص١٠٦ ج١

http://T.ME/Junaid_mrwan

‏الفجور : الميل عن الحق والاحتيال في رده .

فتح الباري
ص١١٢ ج١

http://T.ME/Junaid_mrwan

قوله صلى الله عليه وسلم " إذا أسلم العبد فحسن إسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها ..". وعند الدارقطني " إلا كتب الله له كل حسنة كان زلفها .." وهذا دليل على أن أفعال الكافر الحسنة إذا أسلم فإن الله يكتب ثوابها له وهذا ماقرره النووي عن كثير من المحققين .

فتح الباري
ص١٢٢ ج١

http://T.ME/Junaid_mrwan

هل ورد لفظ نشهد أن لا إله إلا الله

فائدة نفيسة من شرح التدميرية للعلامة الجامي رحمه الله

إن الدعاء والاستغفار والتعوذ من الأبواب التي تدخلها النيابة ، في إمكان الإنسان أن يستغفر لغيره ويستعيذ بالله لغيره ويدعو لغيره ، هذا ما قيل في سر إثبات نون الجمع في هذه الألفاظ ، بينما إذا وصل إلى الشهادة قال (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) لم يرد " نشهد أن لا إله إلا الله " بالنون ، لأن الشهادة إقرار منك واعتراف منك لا تنوب عن غيرك في ذلك وإنما هذا عملك الخاص ، لا تدخل النيابة في مثل هذا ، لذلك تكاد أن تتفق الروايات كلها بهذا الأسلوب ، وإن ثبتت رواية بـ " نشهد " يبحث عن ثبوتها - إن وردت أعني - إن وردت أو اطلعنا على بعض النسخ فيه " نشهد " يبحث عن ثبوتها ، لأن أكثر أهل العلم يقولون : لا تثبت " نشهد " ولكنها " أشهد " ، والفرق واضح بين ما تقدم وبين الشهادة

http://T.ME/Junaid_mrwan

في الحديث " كان النبي صلى الله عليه وسلم يوماً بارزاً للناس " استنبط منه القرطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به ويكون مرتفعاً إذا احتاج لضرورة تعليم ونحوه .

فتح الباري
ص١٤٢ ج١
‎
http://T.ME/Junaid_mrwan

‏في حديث جبريل الطويل .. جاء في رواية أبي فروة أنه قال : السلام عليك يا محمد .. قال الحافظ : استنبط منه أنه يستحب للداخل التعميم بالسلام ثم يخصص من يريد تخصيصه .

فتح الباري
ص١٤٣ ج١
http://T.ME/Junaid_mrwan

‏في حديث جبريل جاء الترتيب " تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله " هنا قدم الإيمان بالملائكة على الرسل ليس لأنهم أفضل ولكن للترتيب الواقع ، لأنه سبحانه أرسل الملك بالكتاب إلى الرسول .

فتح الباري
ص١٤٤ ج١
http://T.ME/Junaid_mrwan