خزانة الفوائد العلمية

فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه

قال رجلٌ لعمر:ما رأيتُ رجلًا خــــيرًا منك.
فقال له عمــر : رأيتَ أبا بكر؟ ‏
فقال: لا.
قال: لو قــلت: نعم، ⁧ لجلدتك.

📚فضائل الصحابة للإمام أحمد ( ١٢٢ ) ].

@fawayid2020

‏قال يزيد بن حاتم رحمه الله:

*والله ما هِبتُ شيئًا قط هيبتي لرجلٍ ظلمتُه، وأنا أعلم أنه لا ناصر له إلّا الله تعالى؛ فيقول: حسبي الله، الله بيني وبينك*

[الأعيان ٦-٣٢٤]

‏قال تعالى
{يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله
وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}

قـال ⁧‎ابن_القيم⁩ رحمه الله

فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من
استجاب لله والرسول ظاهرا وباطنا
فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا وغيرهم
أموات وإن كانوا أحياء الأبدان

فوائد الفوائد131

‏⭕️انتبه…المسألة خطيرة !

◆ قال الأوزاعي -رَحِــمهُ الله- :

《 بلغني أنه يُقال للعبد يوم القيامة: قم فخذ حقك من فلان؛ فيقول: ما لي قبله حق؛ فيقال: بلى؛ ذكرك يوم كذا وكذا بكذا وكذا 》.

ــــــــــــــ
[رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (6313)

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
قال تعالى
فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه و نعمه فيقول ربي أكرمن
و أما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول
ربي أهانن
كلاّ
(كلا) أي ليس الأمر كذلك
فليس كل من وسع عليه رزقه يكون مكرما
و لا كل من قدر عليه رزقه يكون مهانا

مجموع الفتاوى53/16

إنّا لله وإنّا إليه راجعون ..
لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى. رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له وجعل قبره روضة من رياض الجنة ومقامه الفردوس الأعلى، وثبته عند السؤال.
وجزاه عنّا وعن طلبة العلم بجنات النعيم
أحسن الله عزاء الجميع وجبر المصاب.

‏هل يجوز تمني الموت

قال صلى الله عليه وسلم : « لا تقومُ الساعةُ حتى يمرَّ الرجلُ بقبر الرجلِ، فيقولُ : يا ليتني مكانَه،
ما به حبُّ لقاءِ اللهِ عز وجلَّ » . متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. انظر "الصحيحة" حديث [578] (2/118) .

‏ولا ينافيه قوله صلى الله عليه وسلم : « لا يتمنين أحدكم الموت لضرٍّ نزل به .. » لأنه خاص بما إذا كان التمني لأمر دنيوي كما هو ظاهر .

قال الحافظ : " ويؤيده ثبوت تمني الموت عند فساد أمر الدين عن جماعة من السلف " .
‏قال النووي : " لا كراهة في ذلك، بل فعله خلائق من السلف منهم عمر ابن الخطاب و ... ". انتهى كلام الألباني.

قال ابن حجر في " الفتح " ( 13/75ـ76) :

قوله: «

حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه » .
أي : كنت ميتاً .

‏قال شيخنا الألباني ـ رحمه الله ـ في ( " الصحيحة " : 2/119 ) :

ومعنى الحديث أنه لا يتمنى الموت تديناً وتقرباً إلى الله وحباً في لقائه، وإنما لما نزل به من البلاء والمحن في أمور دنياه .

ففيه إشارة إلى جواز تمني الموت تديناً .

‏وفي كتاب الفتن من رواية عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال:

"يوشك أن تمر الجنازة في السوق على الجماعة فيراها الرجل فيهز رأسه فيقول يا ليتني مكان هذا. قلت يا أبا ذر ! إن ذلك لمن أمر عظيم؟ قال: أجل". انتهى.

الفَرق بَيْنَ نَعَمْ وَبَلىٰ!

نَعَمْ : هو جواب المستفهم بكلام لا جحد فيه
تقول له"هل صليْتَ؟ فيقول:نعم


وأيضًا في قاموس الكفاف :
نَعَمْ :حرف جواب، يفيد الإثبات في الجواب عن السؤال المثبَت، والنفيَ في الجواب عن السؤال المنفي.

ففي جواب:[أسافر خالد؟]

إن قيل: [نعم]، فالمعنى: نعم سافر.

وفي جواب:[أما سافر خالد؟]، إنْ قيل: [نعم]، فالمعنى: نعم، ما سافر.


"نعم" فللإثبات، فإذا قال القائل: أرأيت زيدًا؟ فليكن جوابك إذا رأيته: نعم.

وقال الله تعالى: ﴿ فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ ﴾
[الأعراف: 44][2].


- بَلَىٰ

حرفٌ يُجاب به عن سؤال منفيٍّ فيُبْطِل نَفْيَه.
نحو أنْ تُسأَل وقد نجحتَ: [أما نجحتَ؟]
فتجيب: [بلى]، والمعنى: بلى نجحتُ.
ولو قلتَ: [نعم]، لكان المعنى: نعم ما نجحتُ !!
وذلك أنّ [نعم] لا تُبطِل النفي، بل تُثبِته فيظلّ المنفي منفيّاً


فـــ💡ـــائدة:

لا يكاد كتاب في النحو يخلو - عند البحث في [بلى] و [نعم] من إيراد المسألة التالية:

قال تعالى: ﴿ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ﴾
(الأعراف 7/172).

- فقال ابن عباس معلّقًا، لو قالوا: [نَعَم] لكفروا.

.ووجه ذلك أنّ [نَعَم] - كما ذكرنا آنفًا - لا تُغَيِّر من النفي والإثبات شيئًا؛ فلو أجابوا قائلين: [نَعَم]، لكان تأويل ذلك: [نعم لست ربّنا]، ولكان ذلك كفراً.

- قال سيبويه: لو قالوا: "نعم"، لكان نفيًا للربوبية!

نماذج من استعمال [بلى]

-أليست كل نفس ذائقة الموت؟

ج/ بلى. [أي: بلى كل نفس ذائقته].
ولو قيل: [نعم] لكان المعنى: نعم، كل نفسٍ ليست تذوقه !!

- ﴿ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير﴾
(الملك 67/8-9)

ولو قالوا: [نعم]، لكان المعنى: نعم،لم يأتنا نذير!!


-{زعم الذّين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثنّ﴾
(التغابن 64/7)
ولو قال لهم: [نعم]، لكان المعنى: نعم، وربّي لن يُبعثوا !!

-﴿ألستُ بربّكم قالوا بلى﴾
(الأعراف 7/172)

(أي: بلى أنتَ ربّنا).
ولو قالوا: [نعم]، لكفروا؛ إذ يكون المعنى: نعم، لستَ ربّنا !!

إنته‍ىٰ.



✍🏻ٱبْنَةُ الضَّاد

❌ *عظم ذنب تهنئة النصارى بأعيادهم*

👈🏻قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -:

🔹 *وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق.*
🔹 *مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم .*
🔹 *فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه .*

🔸 *فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات.*
🔸 *وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب 🚫
🔸 بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ❗

🔺 *وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك .*
🔺 *ولا يدري قبح ما فعل .*

⚠ فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه... إلخ.

📕|[ أحكام أهل الذمة (١٦١/١) ]|

لقد صدقَ ألبير كامو حين قال: "إنَّ مَنْ لا يعبد الله لا بدَّ أن يعبد شيئًا آخر" ، وهي كلمةُ حق، نطقَ بها شخصٌ معروفٌ عنه أنّه لا يعبد الله.
فمَنْ لا يعبد الله لا بدَّ أن يعبد من هو دونه، أما أن يكون متحررًا من العبودية تمامًا فهو المحال..
فمهما فعل فإنَّه سيكون عبدًا لنفسه أو عبدًا للموت، شاءَ أم أبى، فيأتيه بلا اِنقطاع ومن كل اِتجاه..

عالم سبيط النيلي| بين الإنغلاق الديني والنشاز الثقافي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال أُناسٌ : يا رسولَ اللهِ ، هَل نَرَى رَبَّنا يَومَ القِيامَةِ؟ ، فقال :

((هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟))

قالوا : لا يا رسولَ اللهِ ، قال :

((هَلْ تُضَارُّونَ فِي القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ؟))

قالوا : لا يا رسولَ اللهِ ، قال :

((فَإنَّكُمْ تَرَوْنَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ كَذَلِكَ ،
يَجْمَعُ اللهُ النَّاسَ ، فَيَقُولُ : مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ ،
فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ ، وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ القَمَرَ ، وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ ، وَتَبْقَى هَذِهِ الأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا ، فَيَأتِيهِمُ اللهُ فِي غَيْرِ الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ ،
فَيَقُولُ : أنَا رَبُّكُمْ ،
فَيَقُولُونَ : نَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ ، هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأتِيَنَا رَبُّنَا ، فَإذَا أتَانَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ ،
فَيَأتِيهِمُ اللهُ فِي الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ ، فَيَقُولُ : أنَا رَبُّكُمْ ،
فَيَقُولُونَ : أنْتَ رَبُّنَا ،
فَيَتْبَعُونَهُ وَيُضْرَبُ جِسْرُ جَهَنَّمَ ، فَأكُونُ أوَّلَ مَنْ يُجِيزُ ، وَدُعَاءُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ : اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ ،
وَبِهِ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، أمَا رَأيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ؟))

قالوا : بَلَى يا رسولَ اللهِ ، قال :

((فَإنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، غَيْرَ أنَّهَا لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إلَّا اللهُ ، فَتَخْطَفُ النَّاسَ بِأعْمَالِهِمْ ، مِنْهُمُ المُوبَقُ بِعَمَلِهِ ، وَمِنْهُمُ المُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو ، حَتَّى إذَا فَرَغَ اللهُ مِنَ القَضَاءِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَأرَادَ أنْ يُخْرِجَ مِنَ النَّارِ مَنْ أرَادَ أنْ يُخْرِجَ مِمَّنْ كَانَ يَشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ أمَرَ المَلَائِكَةَ أنْ يُخْرِجُوهُمْ ، فَيَعْرِفُونَهُمْ بِعَلَامَةِ آثَارِ السُّجُودِ ، وَحَرَّمَ اللهُ عَلَى النَّارِ أنْ تَأكُلَ مِنِ ابْنِ آدَمَ أثَرَ السُّجُودِ ، فَيُخْرِجُونَهُمْ قَدِ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءٌ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الحَيَاةِ ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ،
وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَاصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ ،
فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللهَ ، فَيَقُولُ : لَعَلَّكَ إنْ أعْطَيْتُكَ أنْ تَسْألَنِي غَيْرَهُ ،
فَيَقُولُ : لَا ، وَعِزَّتِكَ لَا أسْألُكَ غَيْرَهُ ،
فَيَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ ، ثُمَّ يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ : يَا رَبِّ ، قَرِّبْنِي إلَى بَابِ الجَنَّةِ ،
فَيَقُولُ : ألَيْسَ قَدْ زَعَمْتَ أنْ لَا تَسْألْنِي غَيْرَهُ ، وَيْلَكَ ابْنَ آدَمَ مَا أغْدَرَكَ ،
فَلَا يَزَالُ يَدْعُو ، فَيَقُولُ : لَعَلِّي إنْ أعْطَيْتُكَ ذَلِكَ تَسْألَنِي غَيْرَهُ ،
فَيَقُولُ لَا ، وَعِزَّتِكَ لَا أسْألُكَ غَيْرَهُ ،
فَيُعْطِي اللهَ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ أنْ لَا يَسْألَهُ غَيْرَهُ ، فَيُقَرِّبُهُ إلَى باب الجَنَّةِ ، فَإذَا رَأى مَا فِيهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللهُ أنْ يَسْكُتَ ، ثُمَّ يَقُولُ : رَبِّ أدْخِلْنِي الجَنَّةَ ،
ثُمَّ يَقُولُ : أوَلَيْسَ قَدْ زَعَمْتَ أنْ لَا تَسْألَنِي غَيْرَهُ ، وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أغْدَرَكَ ،
فَيَقُولُ : يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أشْقَى خَلْقِكَ ،
فَلَا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَضْحَكَ ، فَإذَا ضَحِكَ مِنْهُ أذِنَ لَهُ بِالدُّخُولِ فِيهَا ،
فَإذَا دَخَلَ فِيهَا قِيلَ : تَمَنَّ مِنْ كَذَا ، فَيَتَمَنَّى ،
ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : تَمَنَّ مِنْ كَذَا ، فَيَتَمَنَّى ، حَتَّى تَنْقَطِعَ بِهِ الأمَانِيُّ ،
فَيَقُولُ لَهُ : هَذَا لَكَ ، وَمِثْلُهُ مَعَهُ))

قال أبو هُرَيرَةَ : وذَلِكَ الرجُلُ آخِرُ أهلِ الجَنَّةِ دُخُولًا.

وأبو سعِيدٍ الخُدرِيُّ جالِسٌ مَعَ أبي هُرَيرَةَ ، لَا يُغَيِّرُ عليهِ شيئًا مِن حَدِيثِهِ حتَّى انتَهَى إلى قَولِهِ : ((هَذَا لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ))

قال أبو سعِيدٍ : سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول :

((هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أمْثَالِهِ))

قال أبو هُرَيرَةَ : حَفِظتُ : ((مِثْلُهُ مَعَهُ)).

رواه البخاري.

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال :
أتينا على رجلٍ من أهلِ الباديةِ ، فقُلنا : هل سمِعتَ من رسولِ اللهِ ﷺ شيئًا؟ ،
قال : نعم ، سمعتُهُ يقول :

((إنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا للهِ عَزَّ وَجَلَّ إلَّا بَدَّلَكَ اللهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ))

رواه أحمد.