خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

‏قال ابن عثيمين :
" والذي ينبغي للمسلم في استقبال رمضان أن يستقبله بصدر مُنشرح ونفس مُطمئنّة عازمة على فعل الخير وترك المنكر ".
شرح مشكاة المصابيح ( ٢ / ٦٥٦ ).

خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

‏قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

وإذ قد عرفت المذموم من الدنيا فكن قائما بالقسط
لا تأخذ فوق ما يصلحك ، ولا تمنع نفسك حظها الذي يقيمها . كان بعض السلف يقول : إذا وجدنا أكلنا أكل الرجال ، وإذا فقدنا صبرنا صبر الرجال .

غذاء الألباب ٥٤٩

خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

‌‌‌‌‏أين هذا الخُلق من بعض نساء هذا اليوم؟!

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

" *والمرأة ينبغي لها إذا خاطبت الأجانب أن تغلظ كلامها وتقويه ولا تلينه وتكسره فإن ذلك أبعد من الريبة والطمع فيها*.."

[مفتاح دار السعادة ١١١]
http://T.ME/Junaid_mrwan

خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

‏كان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى يقول:

يا دارُ تُخرّبين ويموتُ سُكّانك .

غذاء الألباب(٥٤٦/٢)

خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

‏مثل المؤمنين الكاملين في الإيمان
في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم

قال ابن أبي جمرة رحمه الله:

الثلاثة وإن تفاوت معناها بينها فرق لطيف فالمراد بالتراحم أن يرحم بعضهم بعضا لحلاوة الإيمان
لا لشيء آخر وبالتواد التواصل الجالب للمحبة كالتهادي وبالتعاطف إعانة بعضهم بعضا

فيض القدير ٦٥٦/٥

خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

‏خطب النبي ﷺ الصحابة ذات يوم ، فلما قَرُب غروب الشمس قال :

( ألا إنه لم يبقَ من الدنيا فيما مضى منها ؛ إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه ) .

📔 رواه الترمذي : (٢١٩١)

خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

‏قال تعالى
{يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله
وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}

قـال ⁧‎ابن_القيم⁩ رحمه الله

فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من
استجاب لله والرسول ظاهرا وباطنا
فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا وغيرهم
أموات وإن كانوا أحياء الأبدان

فوائد الفوائد131

خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

قال الشيخ المحدث محمد بن علي آدم الأثيوبي

‏اختلف العلماء في المراد بقول اللَّه تعالى: "الصوم لي، وأنا أجزي به"، مع أن الأعمال كلها للَّه تعالى، وهو الذي يَجزي بها، على أقوال، أوصلها الحافظ ابن حجر في "الفتح" إلى عشرة

وعندي الأقرب أنه تعالى منفرد بعلم مقدار ثوابه، وأنه يثيب الصائم بغير حساب فهذا هو الذي يؤيده السياق، بل هو كالصريح فيه، حيث قال: "كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلى ما شاء اللَّه، قال اللَّه: إلا الصوم، فإنه لي، وأنا أجزي به".

- ذخيرة العقبى ٧٣/٢١

خزانة الفوائد العلمية

mrwan22

‏قال النووي في شرح مسلم: المراد بقيام رمضان صلاة التراويح، واتفق العلماء على استحبابها، واختلفوا في أن الأفضل صلاتها منفردًا في بيته أو في جماعة في المسجد؟ فقال الشافعي وجمهور أصحابه وأبو حنيفة وأحمد وبعض المالكية وغيرهم الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر بن الخطاب والصحابة‏واستمرّ عمل المسلمين عليه؛ لأنه من الشعائر الظاهرة، فأشبه صلاة العيد. وقال مالك وأبو يوسف وبعض الشافعيّة وغيرهم: الأفضل فرادى في البيت؛ لقوله صلى اللَّه عليه وسلم "أفضل الصلاة صلاةُ المرء في بيته إلا المكتوبة" انتهى كلام النووي

*‏قال الشيخ الإتيوبي* : الأرجح ما قاله أهل القول الثاني؛ لصراحة النص المذكور فيه، وما ذكروه من فعل عمر والصحابة يرّه عدمُ صلاة عمر نفسه مع أهل المسجد كما ثبت ذلك في الصحيح فعن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه خرج مع عمر ليلة بعد أن جمع الناس على أبي بن كعب، والناس يصلون بصلاته , ‏فقال: "نعمت البدعة هذه"
ثم قال: "والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون" يريد آخر الليل، لأن الناس كانوا يقومون أوله.
فقد صرح بأن صلاتها آخر الليل أفضل من صلاتها جماعة في المسجد أول الليل.
ثم إن تشبيههم صلاة التراويح بصلاة العيد غير صحيح ،

‏لأن صلاة العيد كان من هدي رسول اللَّه أنه يصليها جماعة بخلاف صلاة قيام رمضان، فإنه صرّح بأنها في البيت أفضل، والقياس في مقابلة النصّ فاسد الاعتبار
هذا كلّه في الأفضلية، وأما أصل أجر قيام الليل، فإنه يحصل بالصلاة جماعة في المسجد، ولا سيّما إذا لم يكن حافظا للقرآن وأراد أن يستمع لقراءة الإمام الحافظ، أو لا يتمكن من أدائها في البيت على الوجه المطلوب، فتنبّه.
والحاصل أن صلاة التراويح في البيت أفضل من صلاتها في المسجد جماعة.

- ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، ٤٨/٢١