خزانة الفوائد العلمية

إنه الأخلاص والهمة.

قال الشيخ صالح آل الشيخ

ابن القيم ألف زاد المعاد وهو في الطريق إلى الحج - قال وليس عندي كتاب وليس معي أنيس_( يقصد أصل الكتاب )

وأعجب من هذا شرح تهذيب سنن أبي داود للمنذري شرحه ابن القيم رحمه الله وقد ألفه قبالة الكعبة في مكة يقول وليس معي كتاب ، وفيه من الأدلة وعلل الأحاديث والكلام خلاف العلماء وذكر الشيء العجيب،ولا يستغرب عليه رحمه الله الملكة
ماشغلتهم الدنيا وأقبلوا على الله بصدق .

شرح زاد المعاد الدرس ١٦

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

وليحذر كل الحذر من طـغيان ( أنا ) ، (ولي ) ، (وعندي) ، فإن هذه الألـفاظ الثلاثة ابتلي بهـا إبليس وفرعون ، وقارون ،

( فـأنا خـير منه ) لإبلـيس ،
و { لي ملك مصر } ، لـفرعون ،
و { إنما أوتيته على علم عندي } ، لـقارون .
‏وأحسن مـا وضعت ( أنا ) في قول الـعبد : أنا الـعبد المذنب ، المخـطئ ، المستغفر ، المعترف ونحوه ، (ولي) ، في قوله : لي الذنب ، ولي الجرم ، ولي المسكنة ، ولي الـفقر والـذل : " وعندي " في قوله : " اغفر لي جدي ، وهزلي ، وخطئي ، وعمدي ، وكل ذلك عندي

زاد المعاد ص ٤٣٥/٢

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-

《كلام النمام يوقد القلوب، ويضرم النار فيها، كما يفعل الحطب في النار.》

جامع المسائل | لابن تيمية ١٩٦/٩

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

‏قال العلامة بن باز رحمه الله..

" فكم لله من امرأة فوق كثير من الرجال في عقلها ودينها وضبطها ".

الفتاوى (٢٩٣/٤)


•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

‏| عمل السلف في شهر شعبان

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:

قال أنس: كان المسلمون إذا دخل شعبان، انكبوا على المصاحف فقرؤها، وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان.

[📚 لطائف المعارف (١٣٥/١) ]

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

‏قَالَ اِبْنُ كَثِير ـ رَحِمَهُ اللهُ

« فَلَا أُلْفَة بَيْنَ رُوحَيْنِ أَعْظَمُ مِمَّا بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ »

📚تَفْسِيرُهُ (٥٢٥/٣)

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

السؤال: ما حكم قول الإنسان: "إن الله على ما يشاء قدير" عند ختم الدعاء ونحوه؟


الإجابة: هذا لا ينبغي لوجوه: الأول: أن الله تعالى إذا ذكر وصف نفسه بالقدرة لم يقيد ذلك بالمشيئة في قوله تعالى: {ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير}، وقوله: {ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير}، وقوله: {ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض}، فعمم في القدرة كما عمم في الملك، وقوله: {ولله ملك السموات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير}، فعمم في الملك والقدرة، وخص الخلق بالمشيئة لأن الخلق فعل، والفعل لا يكون إلا بالمشيئة. أما القدرة فصفة أزلية أبدية شاملة لما شاء وما لم يشأه، لكن ما شاءه سبحانه وقع وما لم يشأه لم يقع والآيات في ذلك كثيرة. الثاني: أن تقييد القدرة بالمشيئة خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه، فقد قال الله عنهم: {يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير}، ولم يقولوا: "إنك على ما تشاء قدير"، وخير الطريق طريق الأنبياء وأتباعهم فإنهم أهدى علماً وأقوم عملاً. الثالث: أن تقييد القدرة بالمشيئة يوهم اختصاصها بما يشاؤه الله تعالى فقط، لاسيما وأن ذلك التقييد يؤتى به في الغالب سابقاً حيث يقال: "على ما يشاء قدير" وتقديم المعمول يفيد الحصر كما يُعلم ذلك في تقرير علماء البلاغة وشواهده من الكتاب والسنة واللغة، وإذا خصت قدرة الله تعالى بما يشاؤه كان ذلك نقصاً في مدلولها وقصراً لها عن عمومها، فتكون قدرة الله تعالى ناقصة حيث انحصرت فيما يشاؤه، وهو خلاف الواقع فإن قدرة الله تعالى عامة فيما يشاؤه وما لم يشأه، لكن ما شاءه فلابد من وقوعه، وما لم يشأه فلا يمكن وقوعه. فإذا تبين أن وصف الله تعالى بالقدرة لا يُقيد بالمشيئة بل يطلق كما أطلقه الله تعالى لنفسه فإن ذلك لا يعارضه قول الله تعالى: {وهو على جمعهم إذا يشاء قدير}، فإن المقيد هنا بالمشيئة هو الجمع لا القدرة، والجمع فعل لا يقع إلا بالمشيئة ولذلك قيد بها فمعنى الآية أن الله تعالى قادر على جمعهم متى شاء وليس بعاجز عنه كما يدعيه من ينكره، ويقيده بالمشيئة رد لقول المشركين الذين قال الله تعالى عنهم: {وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين * قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا يعلمون}، فلما طلبوا الإتيان بآبائهم تحدياً وإنكاراً لما يجب الإيمان به من البعث، بين الله تعالى أن ذلك الجمع الكائن في يوم القيامة لا يقع إلا بمشيئته ولا يوجب وقوعه تحدي هؤلاء وإنكارهم كما قال الله تعالى: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير * فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما تعملون خبير * يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن}. والحاصل أن قوله تعالى: {وهو على جمعهم إذا يشاء قدير} لا يعارض ما قررناه من قبل لأن القيد بالمشيئة ليس عائداً إلى القدرة وإنما يعود إلى الجمع. وكذلك لا يعارضه ما ثبت في صحيح مسلم في كتاب "الإيمان" في "باب آخر أهل النار خروجاً" من حديث ابن مسعود، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آخر من يدخل الجنة رجل" فذكر الحديث وفيه أن الله تعالى قال للرجل: "إني لا أستهزئ منك ولكني على ما أشاء قادر" وذلك لأن القدرة في هذا الحديث ذكرت لتقرير أمر واقع، والأمر الواقع لا يكون إلا بعد المشيئة، وليس المراد بها ذكر الصفة المطلقة التي هي وصف الله تعالى أزلاً وأبداً، ولذلك عبر عنها باسم الفاعل: "قادر" دون الصفة المشبهة: "قدير" وعلى هذا فإذا وقع أمر عظيم يستغربه المرء أو يستبعده فقيل له في تقريره: "إن الله على ما يشاء قادر" فلا حرج في ذلك، وما زال الناس يعبرون بمثل هذا في مثل ذلك، فإذا وقع أمر عظيم يستغرب أو يستبعد قالوا: "قادر على ما يشاء"، فيجب أن يعرف الفرق بين ذكر القدرة على أنها صفة لله تعالى فلا تقيد بالمشيئة، وبين ذكرها لتقرير أمر واقع فلا مانع من تقييدها بالمشيئة لأن الواقع لا يقع إلا بالمشيئة، والقدرة هنا ذكرت لإثبات ذلك الواقع وتقرير وقوعه، والله سبحانه أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب المناهي اللفظية. محمد بن صالح العثيمين

‏عن يزيد بن الأسود العامري السوائي ، قال:

صلَّيتُ خلفَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فَكانَ إذا انصرفَ انحرفَ

الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٦١٤ • صحيح
‏«إذا انصرَف» فسَلَّم من الصَّلاةِ، «انحرَف»، أي: مالَ وتَحرَّك فاستقبَل المُصلِّين بوَجهِه، أو مالَ عن القِبلةِ لجانبِه الأيمنِ أو الأيسرِ.

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

‏يشتد الكرب إذا قرب الفـــــرج.

الشيخ ابن عثيمين
[بلوغ المرام ٥/٥٢]

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

‏في تسمية آدم قولان:
أحدهما: لأنه خلق من أديم الأرض، قاله سعيد بن جبير. وأديم الأرض وجهها
الثاني: أنه مأخوذ من الأدمة وهي سمرة اللون، قاله الضحاك.

[التبصرة - ٣٤/١]

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw