کدام یافته باستان شناسی چنین چیزی را تایید میکند؟
??????
توضحیات:
مرثیه سرایی و عزاداري براي سید الشهدا، به دلیل اهداف بلند و نقش سازنده فردي، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی آن، از جایگاهویژهاي در سخن و سیره اهل بیت برخوردار است. اما باید توجّه داشت که این حرکت پر برکت، مانند همه اقدامات مفید و سودمند، بدون آفت نیست. بیتردید شیاطین جن و انس، تلاش میکنند تا هر حرکت سازنده فرهنگی را دچار آفت نمایند تا آن را بیاثر کنند، یا لااقل از آثار و برکات آن بکاهند، و از این رو، هر چه فعالیتهاي فرهنگی مؤثرتر باشد، آفات خطرناکتري آنها را تهدید مینماید. بدین جهت، نقش فوقالعاده سازنده فرهنگ عاشورا در زمینه سازي جهت حاکمیت ارزشها، سبب شده تا دشمنان پیدا و ناپیداي اسلام ناب، از دیرباز براي تحریف این فرهنگ، برنامهریزي نمایند، و این تلاشها پس از نقش آفرینی فرهنگ عاشورا در پیروزي انقلاب اسلامی ایران، تشدید گردیده است. و بدین سان، بر همه مرزبانان اسلام ناب و پاسداران فرهنگ اصیل عاشورا، و علاقمندان به اهل بیت علیهم السلام، فرض است، که همه توان خود را در جهت آفتزدایی و پالایش فرهنگ عاشورا، و فرهنگ سازي صحیح مرثیه سرایی و عزاداري سید الشهداء به کار گیرند، و نقشه دشمنان را نقش بر آب نمایند. 1) نوشته محدث نوري است، همچنین ) « لؤلؤ و مرجان » تا آن جا که ما میدانیم نخستین کتابی که بدین منظور تألیف شده کتاب همین هدف را تعقیب کرده است. « حماسه حسینی » استاد شهید، علامه مطهري رحمه الله در اشاره به این نکته مهم دارد که در نظام « حماسه حسینی » و « لؤلؤ و مرجان » اما فرهنگ نامه مرثیه سرایی سید الشهدا، ضمن ادامه راه جمهوري اسلامی براي آفتزدایی فرهنگ عاشورا نباید به گفتن و نوشتن و رهنمود بسنده کرد، بلکه باید به گونهاي برنامهریزي نمود که مرثیه سرایی و عزاداري به شیوه صحیحی که مورد رضاي خدا و اهل بیت است به صورت یک فرهنگ، همگانی گردد، و همه ارگانهاي فرهنگی نظام، به ویژه صدا و سیما براي این فرهنگ سازي، برنامهریزي و تلاش کنند. فصل یکم این فرهنگ نامه ( 2) اختصاص به تبیین جایگاهمرثیه سرایی و عزاداري براي سید الشهدا در سخن و سیره اهل بیت دارد. در این فصل، به مرثیه سرایان آن حضرت پیش از واقعه کربلا و نخستین مرثیهسرایان، پس از این واقعه اشاره شده، و زنده نگهداشتن یاد سید الشهدا و تداوم عزاداري براي آن حضرت مورد تأکید قرار گرفته است. در فصل دوم توضیح داده شده که اصلیترین فلسفه قیام و شهادت امام حسین علیه السلام جهل زدایی و زمینه سازي براي حاکمیت ارزشهاي انسانی و اسلامی به رهبري اهل بیت علیهم السلام است. فصل سوم که بزرگترین فصل این فرهنگ نامه است اختصاص دارد به آسیبشناسی فرهنگ عاشورا، در این فصل، تحریف هدف عزاداري سید الشهدا، استناد به منابع غیر معتبر در مرثیه سرایی، گزارشهاي ذلتبار از واقعه کربلا، غلو درباره اهل بیت، دروغ در مرثیه سرایی، و بدعت در نحوه عزاداري به عنوان مهمترین آسیب هاي مرثیه سرایی و عزاداري، مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل چهارم توضیح داده شده که مجالس عزاداري هدفمند داراي سه ویژگی است، اول: خدا محوري، دوم: ارائه تاریخ و تحلیل صحیح از حادثه عاشورا، و سوم: تبلور عاطفه وارادت به اهل بیت علیهم السلام. در آخرین فصل این فرهنگ نامه، کتابشناسی تاریخ عاشورا و عزاداري، مورد بررسی قرار گرفته است، در این فصل، منابع تاریخ عاشورا و عزاداري به چهار گروه تقسیم شده و منابع قابل استناد و غیر قابل استناد که آشنایی با آنها به شدت مورد نیاز اهل منبر و مرثیه سرایان است به تفصیل، تبیین گردیده است.
لینک دانلود:
?http://yon.ir/Ux7y
این عبارت در فهرست شیخ طوسی هم همین طور آمده است و منظور این است که هر راوی به ترتیب از کدام یک از ائمه نقل روایت کرده است. احتمالا منظور این است که این کتاب رجالی به سبک طبقات نوشته شده است. مسلما این نکته را می دانید که کتاب های رجالی به سبک های مختلف نوشته شده است، یکی از این سبک ها، سبک طبقات است که روات بر اساس روایاتشان از هر امام نوشته شده اند. احتمالا این کتاب رجال ابن عیاش هم از این قبیل بوده است
این نظر قابل تأمل است یعنی نوعی علامت بوده و برای تفکیک به کار میرفته است ولی نیازمند پژوهش موثقی در این زمینه هستم (اگر انجام شده باشد) و همچنین برایم اهیمت بسیار دارد که این نوع نگارش چرا و در کجا متداول بوده است.
گزارش سفر حج از کاظم زاده ایرانشهر که طی سالهای 1910 و 1911 میلادی، زمانی که وی در جده و در کارگزاری ایران بوده نوشته شده است. ترجمه این گزارش را که در اصل به زبان فرانسوی انتشار یافته است، پایین ملاحظه فرمایید.
کارهای بیشتری که در باره عاشورا می توان کرد
حادثه عاشورا برای شیعه به طور خاص و برای بسیاری از اهل سنت در طول تاریخ، از قداستی ویژه برخوردار بوده و هست. لازمه این نوع نگاه به عاشورا، مسائل زیادی است که در حاشیه این واقعه عظیم از نظر تاریخی و گزارشی، ادبی و هنری، اجتماعی و فرهنگی و نیز جنبه های تربیتی پدید آمده است. علاوه بر آنها، جنبه مذهبی عاشورا هم نهایت اهمیت را داشته و دارد، به این معنا که روی برداشت تشیع از اسلام تأثیر ویژه داشته و صرف نظر از این که کدام دیدگاه درست باشد، از جنبه های مختلف روی نگاه مذهبی و تاریخی شیعیان تأثیر گذاشته است.
در زمینه تاریخ عاشورا کارهای زیادی از قدیم و جدید صورت گرفته و در ادوار مختلف تاریخ از قرن اول تاکنون، هزاران کتاب و رساله و مقاله نوشته شده است. این کتاب ها اغلب، شامل بخشی تاریخی و بخشی تحلیلی یا ادبی است که مورد استفاده مردم بوده و تاکنون نیز بسیاری از آنها به عنوان منبع و مرجع یا اثری عمومی مورد مطالعه قرار می گیرد. در دو دهه اخیر هم مجموعه های بزرگی در قم و تهران در گردآوری اخبار این نهضت انجام شده که گاه تا چندین مجلد تدوین و ارائه شده است.
عاشورا از جنبه های دیگری هم مورد توجه بوده که به طور خاص می توان از جنبه ادبی یاد کرد. کتابهای زیادی در گردآوری اشعار مربوط به عاشورا نوشته شده و این علاوه بر دواوینی است که قصاید زیادی در آنها در باره کربلا و امام حسین سروده شده است. به هر حال کما بیش روی جنبه های ادبی کار شده است.
اینها عمده زمینه های کار روی عاشورا بوده و در کنار آن ها در باره تعزیه، تحقیقات مختصری هرچند سودمند انجام شده و نشان داده شده است که تعزیه به عنوان نوعی نمایشی که ایرانیان مبدع آن بوده اند، نقش مهمی در نمایاندن جنبه های مختلف نهضت عاشورا بر عهده داشته ضمن آن که به هر حال جنبه های منفی نیز داشته است. عاشورا از نظر رسانه ای از دیگر موضوعات جالبی است که دوست پژوهشگر ما آقای حسام مظاهری به آن پرداخته و در این باره به تفصیل نوشته و مسلما در آینده هم کارهای خوبی خواهد کرد. تاریخ عزاداری هم زمینه ای جدی است که مکرر به آن پرداخته شده و علاوه بر یک کتاب چند جلدی در باره تاریخ عزاداری سنتی، در باره برخی از ادوار معاصر از تاریخ عزاداری هم مقالاتی منتشر شده است. در این زمینه همچنان زمینه کار بیشتر وجود دارد.
به نظر می رسد، تاکنون، مراکز عاشورا پژوهی ما، یا افرادی که به این کار علاقه مند هستند، اغلب درگیر همین زمینه های تاریخی، تحلیلی، ادبی و تعزیه ای هستند، اما از آثار اجتماعی و سیاسی عاشورا جز پراکنده کاری انجام نگرفته و اغلب سخن دقیق و مفصل گفته نشده است.
برای مثال، نقش عاشورا در تحولات سیاسی مشروطه، یا رخدادهای دوره رضاشاه، و همین استفاده بهره های سیاسی که از آن در تحولات سیاسی دوره های بعد تا انقلاب و جنگ و تاکنون صورت گرفته، کمتر به صورت علمی بحث شده است. یادم هست یک بار همایش مفصلی در ایران در باره عاشورا و نهضت امام خمینی برگزار شد که در آن به برخی از جنبه های این بحث پرداخته شد، اما همچنان نیازمند کارهای بیشتر و بیشتری است.
در ادامه ماجرای نقش مداحان و استفاده از مفاهیم عاشورایی در تحولات سیاسی سالهای 83 و بعد از آن و مسائل مشابه، مثل آنچه چند سال بعد رخ داد، موضوعات بسیار خوبی برای پژوهش هستند.
صرف نظر از دوره کاملا معاصر ما، در دوره قاجار، عاشورا و ایام محرم از نظر اجتماعی و سیاسی همواره منبعی برای تأثیر گذاری بوده و با مرور در منابع آن دوره، می توان در این زمینه به پژوهش پرداخت، مسأله ای که کمتر مورد توجه قرار گرفته است.
در اینجا به خصوص تأکید بنده روی تاثیر عاشورا در اوضاع اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ما در دو قرن اخیر است که از زوایای مختلف اهمیت داشته و در ساختن تاریخ امروز ما نقش مهمی را ایفا کرده است. پژوهشگران ما فارغ از این که بخواهند موضع خاصی داشته باشند، باید به طور شفاف در این باره تحقیق کرده و آنچه را از لحاظ علمی در باره رابطه میان عاشورا و اوضاع اجتماعی و سیاسی و فرهنگی ماست، تبیین کنند. این مسأله می تواند کمک بزرگی به فهم ما از هویت مذهبی و ملی ما، تأثیر عاشورا در عمق جامعه ما و روحیات مردم، رابطه میان تصور تاریخی و معقول از عاشورا با آنچه در جامعه خود را نشان داده، و نیز مسیری که استفاده های درست یا غلط از عاشورا بوده، به ما نشان دهد. ما نیازمند آن هستم که در کنار کارهای مذهبی و با رعایت جنبه های تقدس در این نهضت، کارهای پژوهشی مستقلی هم داشته باشیم تا ما را در جهت شناخت دقیق تر در این زمینه کمک کند.
@jafarian1964
@litera9
برعکس آنچه گمان می رود، اولین حکومت ایرانیان پس از حمله اعراب طاهریان نبودند. بیش از نیم قرن پیش از آنها، ایرانیان حکومتی در شمال آفریقا تشکیل دادند که به رستمیان یا بنو رستم معروف است. حکومت رستمیان یکی از زوایای تاریک تاریخ و فرهنگ ایرانی است که در کشور ما کمتر بدان پرداخته شده است. مطالعه این کتاب برای پژوهشگران مسلط به زبان عربی می تواند زمینه ای برای شناساندن این بُعد از تاریخ ایران و ایرانیان باشد.
@litera9
مهمترین عادات اجتماعی ایران باستان جشنهای متعدد آن است که در عرض سال برگزار میشده و در خلال آن جشنها، آداب و رسوم بیشماری را معمول میداشتهاند. این جشنها که عده آنها خیلی زیاد بوده، هر کدام به مناسبتی مرسوم شده و هر یک هم چه در دربار شاهنشاهان و چه در میان مردم، آداب و رسوم خاصی داشته است که معمول میگردیده. در میان جشنها سه جشن «نوروز، مهرگان و سده» از همه بزرگتر و مهمتر بوده و از نظر همین اهمیت هم بوده که این جشنهای سهگانه با آن همه تاختوتازها و طول مدت مقاومت کرده و نوروز هنوز هم مرسوم است و دو تا دیگر نیز تا چندی پیش معمول بوده است. این کتابچه به طور خلاصه به این سه جشن پرداخته است.
کارهای بیشتری که در باره عاشورا می توان کرد
حادثه عاشورا برای شیعه به طور خاص و برای بسیاری از اهل سنت در طول تاریخ، از قداستی ویژه برخوردار بوده و هست. لازمه این نوع نگاه به عاشورا، مسائل زیادی است که در حاشیه این واقعه عظیم از نظر تاریخی و گزارشی، ادبی و هنری، اجتماعی و فرهنگی و نیز جنبه های تربیتی پدید آمده است. علاوه بر آنها، جنبه مذهبی عاشورا هم نهایت اهمیت را داشته و دارد، به این معنا که روی برداشت تشیع از اسلام تأثیر ویژه داشته و صرف نظر از این که کدام دیدگاه درست باشد، از جنبه های مختلف روی نگاه مذهبی و تاریخی شیعیان تأثیر گذاشته است.
در زمینه تاریخ عاشورا کارهای زیادی از قدیم و جدید صورت گرفته و در ادوار مختلف تاریخ از قرن اول تاکنون، هزاران کتاب و رساله و مقاله نوشته شده است. این کتاب ها اغلب، شامل بخشی تاریخی و بخشی تحلیلی یا ادبی است که مورد استفاده مردم بوده و تاکنون نیز بسیاری از آنها به عنوان منبع و مرجع یا اثری عمومی مورد مطالعه قرار می گیرد. در دو دهه اخیر هم مجموعه های بزرگی در قم و تهران در گردآوری اخبار این نهضت انجام شده که گاه تا چندین مجلد تدوین و ارائه شده است.
عاشورا از جنبه های دیگری هم مورد توجه بوده که به طور خاص می توان از جنبه ادبی یاد کرد. کتابهای زیادی در گردآوری اشعار مربوط به عاشورا نوشته شده و این علاوه بر دواوینی است که قصاید زیادی در آنها در باره کربلا و امام حسین سروده شده است. به هر حال کما بیش روی جنبه های ادبی کار شده است.
اینها عمده زمینه های کار روی عاشورا بوده و در کنار آن ها در باره تعزیه، تحقیقات مختصری هرچند سودمند انجام شده و نشان داده شده است که تعزیه به عنوان نوعی نمایشی که ایرانیان مبدع آن بوده اند، نقش مهمی در نمایاندن جنبه های مختلف نهضت عاشورا بر عهده داشته ضمن آن که به هر حال جنبه های منفی نیز داشته است. عاشورا از نظر رسانه ای از دیگر موضوعات جالبی است که دوست پژوهشگر ما آقای حسام مظاهری به آن پرداخته و در این باره به تفصیل نوشته و مسلما در آینده هم کارهای خوبی خواهد کرد.
به نظر می رسد، تاکنون، مراکز عاشورا پژوهی ما، یا افرادی که به این کار علاقه مند هستند، اغلب درگیر همین زمینه های تاریخی، تحلیلی، ادبی و تعزیه ای هستند، اما از آثار اجتماعی و سیاسی عاشورا جز پراکنده کاری انجام نگرفته و اغلب سخن دقیق و مفصل گفته نشده است.
برای مثال، نقش عاشورا در تحولات سیاسی مشروطه، یا رخدادهای دوره رضاشاه، و همین استفاده بهره های سیاسی که از آن در تحولات سیاسی دوره های بعد تا انقلاب و جنگ و تاکنون صورت گرفته، کمتر به صورت علمی بحث شده است. یادم هست یک بار همایش مفصلی در ایران در باره عاشورا و نهضت امام خمینی برگزار شد که در آن به برخی از جنبه های این بحث پرداخته شد، اما همچنان نیازمند کارهای بیشتر و بیشتری است.
در ادامه ماجرای نقش مداحان و استفاده از مفاهیم عاشورایی در تحولات سیاسی سالهای 83 و بعد از آن و مسائل مشابه، مثل آنچه چند سال بعد رخ داد، موضوعات بسیار خوبی برای پژوهش هستند.
صرف نظر از دوره کاملا معاصر ما، در دوره قاجار، عاشورا و ایام محرم از نظر اجتماعی و سیاسی همواره منبعی برای تأثیر گذاری بوده و با مرور در منابع آن دوره، می توان در این زمینه به پژوهش پرداخت، مسأله ای که کمتر مورد توجه قرار گرفته است.
در اینجا به خصوص تأکید بنده روی تاثیر عاشورا در اوضاع اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ما در دو قرن اخیر است که از زوایای مختلف اهمیت داشته و در ساختن تاریخ امروز ما نقش مهمی را ایفا کرده است. پژوهشگران ما فارغ از این که بخواهند موضع خاصی داشته باشند، باید به طور شفاف در این باره تحقیق کرده و آنچه را از لحاظ علمی در باره رابطه میان عاشورا و اوضاع اجتماعی و سیاسی و فرهنگی ماست، تبیین کنند. این مسأله می تواند کمک بزرگی به فهم ما از هویت مذهبی و ملی ما، تأثیر عاشورا در عمق جامعه ما و روحیات مردم، رابطه میان تصور تاریخی و معقول از عاشورا با آنچه در جامعه خود را نشان داده، و نیز مسیری که استفاده های درست یا غلط از عاشورا بوده، به ما نشان دهد. ما نیازمند آن هستم که در کنار کارهای مذهبی و با رعایت جنبه های تقدس در این نهضت، کارهای پژوهشی مستقلی هم داشته باشیم تا ما را در جهت شناخت دقیق تر در این زمینه کمک کند.
@jafarian1964
کارهای بیشتری که در باره عاشورا می توان کرد
حادثه عاشورا برای شیعه به طور خاص و برای بسیاری از اهل سنت در طول تاریخ، از قداستی ویژه برخوردار بوده و هست. لازمه این نوع نگاه به عاشورا، مسائل زیادی است که در حاشیه این واقعه عظیم از نظر تاریخی و گزارشی، ادبی و هنری، اجتماعی و فرهنگی و نیز جنبه های تربیتی پدید آمده است. علاوه بر آنها، جنبه مذهبی عاشورا هم نهایت اهمیت را داشته و دارد، به این معنا که روی برداشت تشیع از اسلام تأثیر ویژه داشته و صرف نظر از این که کدام دیدگاه درست باشد، از جنبه های مختلف روی نگاه مذهبی و تاریخی شیعیان تأثیر گذاشته است.
در زمینه تاریخ عاشورا کارهای زیادی از قدیم و جدید صورت گرفته و در ادوار مختلف تاریخ از قرن اول تاکنون، هزاران کتاب و رساله و مقاله نوشته شده است. این کتاب ها اغلب، شامل بخشی تاریخی و بخشی تحلیلی یا ادبی است که مورد استفاده مردم بوده و تاکنون نیز بسیاری از آنها به عنوان منبع و مرجع یا اثری عمومی مورد مطالعه قرار می گیرد. در دو دهه اخیر هم مجموعه های بزرگی در قم و تهران در گردآوری اخبار این نهضت انجام شده که گاه تا چندین مجلد تدوین و ارائه شده است.
عاشورا از جنبه های دیگری هم مورد توجه بوده که به طور خاص می توان از جنبه ادبی یاد کرد. کتابهای زیادی در گردآوری اشعار مربوط به عاشورا نوشته شده و این علاوه بر دواوینی است که قصاید زیادی در آنها در باره کربلا و امام حسین سروده شده است. به هر حال کما بیش روی جنبه های ادبی کار شده است.
اینها عمده زمینه های کار روی عاشورا بوده و در کنار آن ها در باره تعزیه، تحقیقات مختصری هرچند سودمند انجام شده و نشان داده شده است که تعزیه به عنوان نوعی نمایشی که ایرانیان مبدع آن بوده اند، نقش مهمی در نمایاندن جنبه های مختلف نهضت عاشورا بر عهده داشته ضمن آن که به هر حال جنبه های منفی نیز داشته است. عاشورا از نظر رسانه ای از دیگر موضوعات جالبی است که دوست پژوهشگر ما آقای حسام مظاهری به آن پرداخته و در این باره به تفصیل نوشته و مسلما در آینده هم کارهای خوبی خواهد کرد. تاریخ عزاداری هم زمینه ای جدی است که مکرر به آن پرداخته شده و علاوه بر یک کتاب چند جلدی در باره تاریخ عزاداری سنتی، در باره برخی از ادوار معاصر از تاریخ عزاداری هم مقالاتی منتشر شده است. در این زمینه همچنان زمینه کار بیشتر وجود دارد.
به نظر می رسد، تاکنون، مراکز عاشورا پژوهی ما، یا افرادی که به این کار علاقه مند هستند، اغلب درگیر همین زمینه های تاریخی، تحلیلی، ادبی و تعزیه ای هستند، اما از آثار اجتماعی و سیاسی عاشورا جز پراکنده کاری انجام نگرفته و اغلب سخن دقیق و مفصل گفته نشده است.
برای مثال، نقش عاشورا در تحولات سیاسی مشروطه، یا رخدادهای دوره رضاشاه، و همین استفاده بهره های سیاسی که از آن در تحولات سیاسی دوره های بعد تا انقلاب و جنگ و تاکنون صورت گرفته، کمتر به صورت علمی بحث شده است. یادم هست یک بار همایش مفصلی در ایران در باره عاشورا و نهضت امام خمینی برگزار شد که در آن به برخی از جنبه های این بحث پرداخته شد، اما همچنان نیازمند کارهای بیشتر و بیشتری است.
در ادامه ماجرای نقش مداحان و استفاده از مفاهیم عاشورایی در تحولات سیاسی سالهای 83 و بعد از آن و مسائل مشابه، مثل آنچه چند سال بعد رخ داد، موضوعات بسیار خوبی برای پژوهش هستند.
صرف نظر از دوره کاملا معاصر ما، در دوره قاجار، عاشورا و ایام محرم از نظر اجتماعی و سیاسی همواره منبعی برای تأثیر گذاری بوده و با مرور در منابع آن دوره، می توان در این زمینه به پژوهش پرداخت، مسأله ای که کمتر مورد توجه قرار گرفته است.
در اینجا به خصوص تأکید بنده روی تاثیر عاشورا در اوضاع اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ما در دو قرن اخیر است که از زوایای مختلف اهمیت داشته و در ساختن تاریخ امروز ما نقش مهمی را ایفا کرده است. پژوهشگران ما فارغ از این که بخواهند موضع خاصی داشته باشند، باید به طور شفاف در این باره تحقیق کرده و آنچه را از لحاظ علمی در باره رابطه میان عاشورا و اوضاع اجتماعی و سیاسی و فرهنگی ماست، تبیین کنند. این مسأله می تواند کمک بزرگی به فهم ما از هویت مذهبی و ملی ما، تأثیر عاشورا در عمق جامعه ما و روحیات مردم، رابطه میان تصور تاریخی و معقول از عاشورا با آنچه در جامعه خود را نشان داده، و نیز مسیری که استفاده های درست یا غلط از عاشورا بوده، به ما نشان دهد. ما نیازمند آن هستم که در کنار کارهای مذهبی و با رعایت جنبه های تقدس در این نهضت، کارهای پژوهشی مستقلی هم داشته باشیم تا ما را در جهت شناخت دقیق تر در این زمینه کمک کند.
@jafarian1964
🔸نخستین کتاب از مجموعهی سرو منتشر شد.🔸
پیشتر نوید انتشار مجموعه کتابهایی با موضوع مطالعات اجتماعی ـ فرهنگی تشیع زیسته را داده بودم. مجموعهای که با عنوان «#کتابهای_سرو» توسط #نشر_آرما منتشر میشود و افتخار دبیریاش برعهدهی من است.
حال خوشوقتم که خبر انتشار نخستین عنوان این مجموعه را بدهم:
📗تصوف ایرانی و عزاداری عاشورا📗
نقش صوفیه، اهل فتوت و قلندریه در بنیانگذاری آیینهای محرم
(از سری کتابهای سرو ـ ۵)
دکتر محمد مشهدی نوشآبادی
400 صفحه (مصور) ـ رقعی
پرسش اصلی کتاب این است که آیا صوفیه در برپایی آیینهای عزاداری نقش داشتهاند؟ در صورت مثبتبودن پاسخ، میزان تأثیرگذاری آنها بر آیینهای عزاداری محرم به چه اندازه بوده است؟ و از میان آیینها و عناصر عزاداری محرم، کدامیک بهطور مشخص، اصلی صوفیانه دارد؟
فرضیۀ مطرحشده این است که صوفیه در بسیاری از آیینهای عزاداری بهطور اساسی و تعیینکننده تأثیر گذاشته و بلکه منشأ بسیاری از آنهاست. برایناساس، بسیاری از آیینها و عناصر عزاداری یا بهکلی صوفیانه است یا اینکه صوفیان واسطۀ انتقال آن از فرهنگ ایرانی و شرقی به فرهنگ شیعی و اسلامی بودهاند.
در این کتاب، ابتدا ضمن معرفی موضوع و دستهبندی و مرور منابع، سابقۀ عزاداری در سنت اسلامی و ایرانی مطرح شده است. سپس درخصوص اهل فتوت، اعم از فتوت صوفیانه و عیاری و نیز نسبت آنان با تصوف بحث شده و در فصولی مجزا، آیینهای عزاداری محرم که گروههای صوفی در آن نقش ایفا کردهاند، بررسی شده است. همچنین در چند فصل به نقش صوفیه در هنرهای آیینی مربوط به واقعۀ عاشورا، همچون قصهخوانی و نقالی، روضهخوانی و تعزیه پرداخته شده است.
*
برای تهیه این کتاب میتوانید با شماره تلفن ۳۲۳۵۱۷۰۹-۰۳۱ تماس کنید. همچنین میتوانید برای خرید اینترنتی به سایت «چهارسوق» به نشانی 4soooq.ir مراجعه کنید.
#جامعه_شناسی_تشیع
#مطالعات_فرهنگ_شیعی
http://uupload.ir/files/5ur5_soofie.jpg
@mohsenhesammazaheri
کارهای بیشتری که در باره عاشورا می توان کرد
حادثه عاشورا برای شیعه به طور خاص و برای بسیاری از اهل سنت در طول تاریخ، از قداستی ویژه برخوردار بوده و هست. لازمه این نوع نگاه به عاشورا، مسائل زیادی است که در حاشیه این واقعه عظیم از نظر تاریخی و گزارشی، ادبی و هنری، اجتماعی و فرهنگی و نیز جنبه های تربیتی پدید آمده است. علاوه بر آنها، جنبه مذهبی عاشورا هم نهایت اهمیت را داشته و دارد، به این معنا که روی برداشت تشیع از اسلام تأثیر ویژه داشته و صرف نظر از این که کدام دیدگاه درست باشد، از جنبه های مختلف روی نگاه مذهبی و تاریخی شیعیان تأثیر گذاشته است.
در زمینه تاریخ عاشورا کارهای زیادی از قدیم و جدید صورت گرفته و در ادوار مختلف تاریخ از قرن اول تاکنون، هزاران کتاب و رساله و مقاله نوشته شده است. این کتاب ها اغلب، شامل بخشی تاریخی و بخشی تحلیلی یا ادبی است که مورد استفاده مردم بوده و تاکنون نیز بسیاری از آنها به عنوان منبع و مرجع یا اثری عمومی مورد مطالعه قرار می گیرد. در دو دهه اخیر هم مجموعه های بزرگی در قم و تهران در گردآوری اخبار این نهضت انجام شده که گاه تا چندین مجلد تدوین و ارائه شده است.
عاشورا از جنبه های دیگری هم مورد توجه بوده که به طور خاص می توان از جنبه ادبی یاد کرد. کتابهای زیادی در گردآوری اشعار مربوط به عاشورا نوشته شده و این علاوه بر دواوینی است که قصاید زیادی در آنها در باره کربلا و امام حسین سروده شده است. به هر حال کما بیش روی جنبه های ادبی کار شده است.
اینها عمده زمینه های کار روی عاشورا بوده و در کنار آن ها در باره تعزیه، تحقیقات مختصری هرچند سودمند انجام شده و نشان داده شده است که تعزیه به عنوان نوعی نمایشی که ایرانیان مبدع آن بوده اند، نقش مهمی در نمایاندن جنبه های مختلف نهضت عاشورا بر عهده داشته ضمن آن که به هر حال جنبه های منفی نیز داشته است. عاشورا از نظر رسانه ای از دیگر موضوعات جالبی است که دوست پژوهشگر ما آقای حسام مظاهری به آن پرداخته و در این باره به تفصیل نوشته و مسلما در آینده هم کارهای خوبی خواهد کرد. تاریخ عزاداری هم زمینه ای جدی است که مکرر به آن پرداخته شده و علاوه بر یک کتاب چند جلدی در باره تاریخ عزاداری سنتی، در باره برخی از ادوار معاصر از تاریخ عزاداری هم مقالاتی منتشر شده است. در این زمینه همچنان زمینه کار بیشتر وجود دارد.
به نظر می رسد، تاکنون، مراکز عاشورا پژوهی ما، یا افرادی که به این کار علاقه مند هستند، اغلب درگیر همین زمینه های تاریخی، تحلیلی، ادبی و تعزیه ای هستند، اما از آثار اجتماعی و سیاسی عاشورا جز پراکنده کاری انجام نگرفته و اغلب سخن دقیق و مفصل گفته نشده است.
برای مثال، نقش عاشورا در تحولات سیاسی مشروطه، یا رخدادهای دوره رضاشاه، و همین استفاده بهره های سیاسی که از آن در تحولات سیاسی دوره های بعد تا انقلاب و جنگ و تاکنون صورت گرفته، کمتر به صورت علمی بحث شده است. یادم هست یک بار همایش مفصلی در ایران در باره عاشورا و نهضت امام خمینی برگزار شد که در آن به برخی از جنبه های این بحث پرداخته شد، اما همچنان نیازمند کارهای بیشتر و بیشتری است.
در ادامه ماجرای نقش مداحان و استفاده از مفاهیم عاشورایی در تحولات سیاسی سالهای 83 و بعد از آن و مسائل مشابه، مثل آنچه چند سال بعد رخ داد، موضوعات بسیار خوبی برای پژوهش هستند.
صرف نظر از دوره کاملا معاصر ما، در دوره قاجار، عاشورا و ایام محرم از نظر اجتماعی و سیاسی همواره منبعی برای تأثیر گذاری بوده و با مرور در منابع آن دوره، می توان در این زمینه به پژوهش پرداخت، مسأله ای که کمتر مورد توجه قرار گرفته است.
در اینجا به خصوص تأکید بنده روی تاثیر عاشورا در اوضاع اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ما در دو قرن اخیر است که از زوایای مختلف اهمیت داشته و در ساختن تاریخ امروز ما نقش مهمی را ایفا کرده است. پژوهشگران ما فارغ از این که بخواهند موضع خاصی داشته باشند، باید به طور شفاف در این باره تحقیق کرده و آنچه را از لحاظ علمی در باره رابطه میان عاشورا و اوضاع اجتماعی و سیاسی و فرهنگی ماست، تبیین کنند. این مسأله می تواند کمک بزرگی به فهم ما از هویت مذهبی و ملی ما، تأثیر عاشورا در عمق جامعه ما و روحیات مردم، رابطه میان تصور تاریخی و معقول از عاشورا با آنچه در جامعه خود را نشان داده، و نیز مسیری که استفاده های درست یا غلط از عاشورا بوده، به ما نشان دهد. ما نیازمند آن هستم که در کنار کارهای مذهبی و با رعایت جنبه های تقدس در این نهضت، کارهای پژوهشی مستقلی هم داشته باشیم تا ما را در جهت شناخت دقیق تر در این زمینه کمک کند.
@jafarian1964
🔸نخستین کتاب از مجموعهی سرو منتشر شد.🔸
پیشتر نوید انتشار مجموعه کتابهایی با موضوع مطالعات اجتماعی ـ فرهنگی تشیع زیسته را داده بودم. مجموعهای که با عنوان «#کتابهای_سرو» توسط #نشر_آرما منتشر میشود و افتخار دبیریاش برعهدهی من است.
حال خوشوقتم که خبر انتشار نخستین عنوان این مجموعه را بدهم:
📗تصوف ایرانی و عزاداری عاشورا📗
نقش صوفیه، اهل فتوت و قلندریه در بنیانگذاری آیینهای محرم
(از سری کتابهای سرو ـ ۵)
دکتر محمد مشهدی نوشآبادی
400 صفحه (مصور) ـ رقعی
پرسش اصلی کتاب این است که آیا صوفیه در برپایی آیینهای عزاداری نقش داشتهاند؟ در صورت مثبتبودن پاسخ، میزان تأثیرگذاری آنها بر آیینهای عزاداری محرم به چه اندازه بوده است؟ و از میان آیینها و عناصر عزاداری محرم، کدامیک بهطور مشخص، اصلی صوفیانه دارد؟
فرضیۀ مطرحشده این است که صوفیه در بسیاری از آیینهای عزاداری بهطور اساسی و تعیینکننده تأثیر گذاشته و بلکه منشأ بسیاری از آنهاست. برایناساس، بسیاری از آیینها و عناصر عزاداری یا بهکلی صوفیانه است یا اینکه صوفیان واسطۀ انتقال آن از فرهنگ ایرانی و شرقی به فرهنگ شیعی و اسلامی بودهاند.
در این کتاب، ابتدا ضمن معرفی موضوع و دستهبندی و مرور منابع، سابقۀ عزاداری در سنت اسلامی و ایرانی مطرح شده است. سپس درخصوص اهل فتوت، اعم از فتوت صوفیانه و عیاری و نیز نسبت آنان با تصوف بحث شده و در فصولی مجزا، آیینهای عزاداری محرم که گروههای صوفی در آن نقش ایفا کردهاند، بررسی شده است. همچنین در چند فصل به نقش صوفیه در هنرهای آیینی مربوط به واقعۀ عاشورا، همچون قصهخوانی و نقالی، روضهخوانی و تعزیه پرداخته شده است.
*
برای تهیه این کتاب میتوانید با شماره تلفن ۳۲۳۵۱۷۰۹-۰۳۱ تماس کنید. همچنین میتوانید برای خرید اینترنتی به سایت «چهارسوق» به نشانی 4soooq.ir مراجعه کنید.
#جامعه_شناسی_تشیع
#مطالعات_فرهنگ_شیعی
http://uupload.ir/files/5ur5_soofie.jpg
@mohsenhesammazaheri
کارهای بیشتری که در باره عاشورا می توان کرد
حادثه عاشورا برای شیعه به طور خاص و برای بسیاری از اهل سنت در طول تاریخ، از قداستی ویژه برخوردار بوده و هست. لازمه این نوع نگاه به عاشورا، مسائل زیادی است که در حاشیه این واقعه عظیم از نظر تاریخی و گزارشی، ادبی و هنری، اجتماعی و فرهنگی و نیز جنبه های تربیتی پدید آمده است. علاوه بر آنها، جنبه مذهبی عاشورا هم نهایت اهمیت را داشته و دارد، به این معنا که روی برداشت تشیع از اسلام تأثیر ویژه داشته و صرف نظر از این که کدام دیدگاه درست باشد، از جنبه های مختلف روی نگاه مذهبی و تاریخی شیعیان تأثیر گذاشته است.
در زمینه تاریخ عاشورا کارهای زیادی از قدیم و جدید صورت گرفته و در ادوار مختلف تاریخ از قرن اول تاکنون، هزاران کتاب و رساله و مقاله نوشته شده است. این کتاب ها اغلب، شامل بخشی تاریخی و بخشی تحلیلی یا ادبی است که مورد استفاده مردم بوده و تاکنون نیز بسیاری از آنها به عنوان منبع و مرجع یا اثری عمومی مورد مطالعه قرار می گیرد. در دو دهه اخیر هم مجموعه های بزرگی در قم و تهران در گردآوری اخبار این نهضت انجام شده که گاه تا چندین مجلد تدوین و ارائه شده است.
عاشورا از جنبه های دیگری هم مورد توجه بوده که به طور خاص می توان از جنبه ادبی یاد کرد. کتابهای زیادی در گردآوری اشعار مربوط به عاشورا نوشته شده و این علاوه بر دواوینی است که قصاید زیادی در آنها در باره کربلا و امام حسین سروده شده است. به هر حال کما بیش روی جنبه های ادبی کار شده است.
اینها عمده زمینه های کار روی عاشورا بوده و در کنار آن ها در باره تعزیه، تحقیقات مختصری هرچند سودمند انجام شده و نشان داده شده است که تعزیه به عنوان نوعی نمایشی که ایرانیان مبدع آن بوده اند، نقش مهمی در نمایاندن جنبه های مختلف نهضت عاشورا بر عهده داشته ضمن آن که به هر حال جنبه های منفی نیز داشته است. عاشورا از نظر رسانه ای از دیگر موضوعات جالبی است که دوست پژوهشگر ما آقای حسام مظاهری به آن پرداخته و در این باره به تفصیل نوشته و مسلما در آینده هم کارهای خوبی خواهد کرد. تاریخ عزاداری هم زمینه ای جدی است که مکرر به آن پرداخته شده و علاوه بر یک کتاب چند جلدی در باره تاریخ عزاداری سنتی، در باره برخی از ادوار معاصر از تاریخ عزاداری هم مقالاتی منتشر شده است. در این زمینه همچنان زمینه کار بیشتر وجود دارد.
به نظر می رسد، تاکنون، مراکز عاشورا پژوهی ما، یا افرادی که به این کار علاقه مند هستند، اغلب درگیر همین زمینه های تاریخی، تحلیلی، ادبی و تعزیه ای هستند، اما از آثار اجتماعی و سیاسی عاشورا جز پراکنده کاری انجام نگرفته و اغلب سخن دقیق و مفصل گفته نشده است.
برای مثال، نقش عاشورا در تحولات سیاسی مشروطه، یا رخدادهای دوره رضاشاه، و همین استفاده بهره های سیاسی که از آن در تحولات سیاسی دوره های بعد تا انقلاب و جنگ و تاکنون صورت گرفته، کمتر به صورت علمی بحث شده است. یادم هست یک بار همایش مفصلی در ایران در باره عاشورا و نهضت امام خمینی برگزار شد که در آن به برخی از جنبه های این بحث پرداخته شد، اما همچنان نیازمند کارهای بیشتر و بیشتری است.
در ادامه ماجرای نقش مداحان و استفاده از مفاهیم عاشورایی در تحولات سیاسی سالهای 83 و بعد از آن و مسائل مشابه، مثل آنچه چند سال بعد رخ داد، موضوعات بسیار خوبی برای پژوهش هستند.
صرف نظر از دوره کاملا معاصر ما، در دوره قاجار، عاشورا و ایام محرم از نظر اجتماعی و سیاسی همواره منبعی برای تأثیر گذاری بوده و با مرور در منابع آن دوره، می توان در این زمینه به پژوهش پرداخت، مسأله ای که کمتر مورد توجه قرار گرفته است.
در اینجا به خصوص تأکید بنده روی تاثیر عاشورا در اوضاع اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ما در دو قرن اخیر است که از زوایای مختلف اهمیت داشته و در ساختن تاریخ امروز ما نقش مهمی را ایفا کرده است. پژوهشگران ما فارغ از این که بخواهند موضع خاصی داشته باشند، باید به طور شفاف در این باره تحقیق کرده و آنچه را از لحاظ علمی در باره رابطه میان عاشورا و اوضاع اجتماعی و سیاسی و فرهنگی ماست، تبیین کنند. این مسأله می تواند کمک بزرگی به فهم ما از هویت مذهبی و ملی ما، تأثیر عاشورا در عمق جامعه ما و روحیات مردم، رابطه میان تصور تاریخی و معقول از عاشورا با آنچه در جامعه خود را نشان داده، و نیز مسیری که استفاده های درست یا غلط از عاشورا بوده، به ما نشان دهد. ما نیازمند آن هستم که در کنار کارهای مذهبی و با رعایت جنبه های تقدس در این نهضت، کارهای پژوهشی مستقلی هم داشته باشیم تا ما را در جهت شناخت دقیق تر در این زمینه کمک کند.
@jafarian1964
فرهنگ عاشورا درافغانستان
«فرهنگ عاشورا درافغانستان» عنوان کتابی از سیدحسن احمدی نژاد بلخی است. افغانستان از جمله کشورهای اسلامی است که در غرب قاره ی آسیا و در قسمت شمال شرقی فلات ایران واقع شده است. اسلام در قرن هفت میلادی وارد افغانستان شد. در حال حاضر 99% مردم این کشور مسلمان هستند. از این عده حدود 80% سنی و بقیه شیعه هستند. این کشور نیز مانند بسیاری از کشورهای اسلامی دیگر دارای تاریخچه ای از مراسم عزاداری حسینی است. کتاب«فرهنگ عاشورا درافغانستان» اولین فرهنگ واژه ی عاشورا در افغانستان است که پس از مدتها تلاش و تحقیق میدانی و کتابخانه ای طی چهار فصل: «پیشینه ی عزاداری بر اهل بیت پیامبر اسلام در افغانستان از (125 ه. ق)»؛«عزاداری تیموریان در هرات مرکز خراسان (1273- 911 ه. ق)»؛«استمرار فرهنگ عاشورا در میان کرسی نشینان کابل» و «فرهنگ، آداب و رسوم عزاداری در افغانستان» تدوین گردیده است. این کتاب توسط مجمع ذخائر اسلامی، در سال ۱۳۹۴ و 307 صفحه منتشر شده است. (کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران در: https://historylib.com/books/2273
گزارشی تاریخی درباره ارتباط میان سنّتهای خانقاهی و آیینهای عزاداری عاشورا
تقدیم به جناب دکتر محمد مشهدی نوشآبادی
در اینکه سنّتهای صوفیانه ایرانی از پس از دوره ایلخانی تا دوره صفوی و قاجار، تأثیر چشمگیری بر گسترش آیینهای سوگواری عاشورا و دهه محرم داشتهاند، تردیدی نیست. نیز شاید از دید عموم پژوهشگران حوزه تاریخ اجتماعی ایران پوشیده نباشد که حسینیهها و تکیههای عزاداری کنونی، از دل خانقاهها و تکیههای دراویش بیرون آمدهاند.
بهترین (و شاید تنها) پژوهشی که در ایران در این موضوع (لااقل در قالب کتاب) انجام شده، کتاب «تصوف ایرانی و عزاداری عاشورا: نقش صوفیه، اهل فتوّت و قلندریه در بنیانگذاری آیینهای محرم» اثر دکتر محمد مشهدی نوشآبادی است که اخیراً از سوی نشر آرما، در سال 1396 منتشر شده است.
طبیعتاً از مهمترین شواهد بر این مسئله آن است که تکیهها در اصل بناهایی مخصوص درویشان بوده و هنوز هم در شهرها و سرزمینهای قلمرو امپراتوری عثمانی، تکیههای فراوانی منسوب به مشایخ و طریقتهای صوفیه باقی مانده است. در ایران نیز میتوان نمونههایی از خانقاهها و تکیههای دراویش را سراغ گرفت که به مرور زمان به حسینیهها و تکیههای عزاداری تغییر کاربری دادهاند (نظیر حسینیه عشقعلی قم).
با این حال، به جهت کمبود منابع تاریخی فارسی در ایران که در آنها به تاریخ اجتماعی توجه شده باشد و آگاهیهای مفصلی درباره ارتباط میان سنّتهای خانقاهی و آیینهای عزاداری محرم به دست دهد، گزارشهای تاریخی فراوانی در این زمینه به دست ما نرسیده است. از اینرو در صورت یافتن چنین گزارشهایی در منابع تاریخی، باید برای آنها ارزش ویژهای قائل شد.
از معدود گزارشهای تاریخی نادر و در عین حال مغفول در این زمینه، گزارشی است که رضیالدین محمد بن ابراهیم تاذفی حلبی، معروف به ابن حنبلی (908-971ق)، در کتاب خود «دُرّ الحُبَب فی تاریخ اعیان حلب»، که از مهمترین تواریخ محلی حلب و منبعی بسیار ارزشمند برای مطالعه تاریخ اجتماعی این شهر در روزگار مؤلف آن به شمار میآید، به دست داده است.
ابن حنبلی در شرح حال فرّخ بیگ رومی (درگذشته 967ق)، کدخدای حلب در دوره عثمانی، درباره وی چنین گزارش داده است که: «سعی فی اخراج حُکمٍ شریف بمنع القلندریة من إبراز منکرهم فی عشر المحرّم لاسیّما فی یوم عاشوراء منه.» بر مبنای این گزارش، فرّخ بیگ با تلاشهای خود، موفق به صدور فرمانی از دربار عثمانی مبنی بر ممنوعیت اعمال «منکر» و نامشروع طائفه قلندریه در دهه محرم، به ویژه در روز عاشورا شده بود (درّ الحبب، ج2، ص13).
اگرچه در گزارش فوق، اشارهای به نوع اعمال منکر طائفه قلندریه در حلب نشده است، اما به قرینه اینکه مختصّ دهه محرم و به ویژه روز عاشورا بوده، میتوان نتیجه گرفت که این اعمال، آیینهای مرتبط با عزاداری امام حسین (ع) بوده که از نگاه ابن حنبلی، به عنوان یک عالم اهل سنّت، «منکر» و نامشروع به شمار آمده است.
گفتنی است مشهدی نوشآبادی یک فصل از کتاب خود (تصوف ایرانی و عزاداری عاشورا) را به نقش قلندریه در برپایی آیینهای شیعی، و فصل دیگری از آن را به قلندرنامهها اختصاص داده است.
https://t.me/ganjineh_channel
گزارشی تاریخی درباره ارتباط میان سنّتهای خانقاهی و آیینهای عزاداری عاشورا
تقدیم به جناب دکتر محمد مشهدی نوشآبادی
در اینکه سنّتهای صوفیانه ایرانی از پس از دوره ایلخانی تا دوره صفوی و قاجار، تأثیر چشمگیری بر گسترش آیینهای سوگواری عاشورا و دهه محرم داشتهاند، تردیدی نیست. نیز شاید از دید عموم پژوهشگران حوزه تاریخ اجتماعی ایران پوشیده نباشد که حسینیهها و تکیههای عزاداری کنونی، از دل خانقاهها و تکیههای دراویش بیرون آمدهاند.
بهترین (و شاید تنها) پژوهشی که در ایران در این موضوع (لااقل در قالب کتاب) انجام شده، کتاب «تصوف ایرانی و عزاداری عاشورا: نقش صوفیه، اهل فتوّت و قلندریه در بنیانگذاری آیینهای محرم» اثر دکتر محمد مشهدی نوشآبادی است که اخیراً از سوی نشر آرما، در سال 1396 منتشر شده است.
طبیعتاً از مهمترین شواهد بر این مسئله آن است که تکیهها در اصل بناهایی مخصوص درویشان بوده و هنوز هم در شهرها و سرزمینهای قلمرو امپراتوری عثمانی، تکیههای فراوانی منسوب به مشایخ و طریقتهای صوفیه باقی مانده است. در ایران نیز میتوان نمونههایی از خانقاهها و تکیههای دراویش را سراغ گرفت که به مرور زمان به حسینیهها و تکیههای عزاداری تغییر کاربری دادهاند (نظیر حسینیه عشقعلی قم).
با این حال، به جهت کمبود منابع تاریخی فارسی در ایران که در آنها به تاریخ اجتماعی توجه شده باشد و آگاهیهای مفصلی درباره ارتباط میان سنّتهای خانقاهی و آیینهای عزاداری محرم به دست دهد، گزارشهای تاریخی فراوانی در این زمینه به دست ما نرسیده است. از اینرو در صورت یافتن چنین گزارشهایی در منابع تاریخی، باید برای آنها ارزش ویژهای قائل شد.
از معدود گزارشهای تاریخی نادر و در عین حال مغفول در این زمینه، گزارشی است که رضیالدین محمد بن ابراهیم تاذفی حلبی، معروف به ابن حنبلی (908-971ق)، در کتاب خود «دُرّ الحُبَب فی تاریخ اعیان حلب»، که از مهمترین تواریخ محلی حلب و منبعی بسیار ارزشمند برای مطالعه تاریخ اجتماعی این شهر در روزگار مؤلف آن به شمار میآید، به دست داده است.
ابن حنبلی در شرح حال فرّخ بیگ رومی (درگذشته 967ق)، کدخدای حلب در دوره عثمانی، درباره وی چنین گزارش داده است که: «سعی فی اخراج حُکمٍ شریف بمنع القلندریة من إبراز منکرهم فی عشر المحرّم لاسیّما فی یوم عاشوراء منه.» بر مبنای این گزارش، فرّخ بیگ با تلاشهای خود، موفق به صدور فرمانی از دربار عثمانی مبنی بر ممنوعیت اعمال «منکر» و نامشروع طائفه قلندریه در دهه محرم، به ویژه در روز عاشورا شده بود (درّ الحبب، ج2، ص13).
اگرچه در گزارش فوق، اشارهای به نوع اعمال منکر طائفه قلندریه در حلب نشده است، اما به قرینه اینکه مختصّ دهه محرم و به ویژه روز عاشورا بوده، میتوان نتیجه گرفت که این اعمال، آیینهای مرتبط با عزاداری امام حسین (ع) بوده که از نگاه ابن حنبلی، به عنوان یک عالم اهل سنّت، «منکر» و نامشروع به شمار آمده است.
گفتنی است مشهدی نوشآبادی یک فصل از کتاب خود (تصوف ایرانی و عزاداری عاشورا) را به نقش قلندریه در برپایی آیینهای شیعی، و فصل دیگری از آن را به قلندرنامهها اختصاص داده است.
https://t.me/ganjineh_channel
این مدرک برسد به دستان کسانی که ادعا میکنند در ایران باستان عزا و #عزاداری نداشتیم!
مداحی و سوگواری برای مردگان در تاریخ ایران باستان👇
به موجب متن فقهی وندیداد به زبان پهلوی ، ایرانیان زرتشتی در مرگ عزیزان خود عزاداری و نوحه خوانی انجام میدادند.
@borrhan
#کلیپ 🎬 #استاد_شجاعی
▪️این روزها، به عزادران نُمره میدهند!
درست شبیه همان نمرههایی که به اصحاب عاشورا دادند، و بعدها تاریخ از آن پرده برداشت و ... خواهد برداشت!
💥 نُمرههای ما نیز، مثل اصحاب عاشورا؛
در دو ویژگی، این روزها مشخص میشود!
کدام ویژگیها ؟
نمرهی من چند است؟
@ostad_shojae
🔸نخستین کتاب از مجموعهی سرو منتشر شد.🔸
پیشتر نوید انتشار مجموعه کتابهایی با موضوع مطالعات اجتماعی ـ فرهنگی تشیع زیسته را داده بودم. مجموعهای که با عنوان «#کتابهای_سرو» توسط #نشر_آرما منتشر میشود و افتخار دبیریاش برعهدهی من است.
حال خوشوقتم که خبر انتشار نخستین عنوان این مجموعه را بدهم:
📗تصوف ایرانی و عزاداری عاشورا📗
نقش صوفیه، اهل فتوت و قلندریه در بنیانگذاری آیینهای محرم
(از سری کتابهای سرو ـ ۵)
دکتر محمد مشهدی نوشآبادی
400 صفحه (مصور) ـ رقعی
پرسش اصلی کتاب این است که آیا صوفیه در برپایی آیینهای عزاداری نقش داشتهاند؟ در صورت مثبتبودن پاسخ، میزان تأثیرگذاری آنها بر آیینهای عزاداری محرم به چه اندازه بوده است؟ و از میان آیینها و عناصر عزاداری محرم، کدامیک بهطور مشخص، اصلی صوفیانه دارد؟
فرضیۀ مطرحشده این است که صوفیه در بسیاری از آیینهای عزاداری بهطور اساسی و تعیینکننده تأثیر گذاشته و بلکه منشأ بسیاری از آنهاست. برایناساس، بسیاری از آیینها و عناصر عزاداری یا بهکلی صوفیانه است یا اینکه صوفیان واسطۀ انتقال آن از فرهنگ ایرانی و شرقی به فرهنگ شیعی و اسلامی بودهاند.
در این کتاب، ابتدا ضمن معرفی موضوع و دستهبندی و مرور منابع، سابقۀ عزاداری در سنت اسلامی و ایرانی مطرح شده است. سپس درخصوص اهل فتوت، اعم از فتوت صوفیانه و عیاری و نیز نسبت آنان با تصوف بحث شده و در فصولی مجزا، آیینهای عزاداری محرم که گروههای صوفی در آن نقش ایفا کردهاند، بررسی شده است. همچنین در چند فصل به نقش صوفیه در هنرهای آیینی مربوط به واقعۀ عاشورا، همچون قصهخوانی و نقالی، روضهخوانی و تعزیه پرداخته شده است.
*
برای تهیه این کتاب میتوانید با شماره تلفن ۳۲۳۵۱۷۰۹-۰۳۱ تماس کنید. همچنین میتوانید برای خرید اینترنتی به سایت «چهارسوق» به نشانی 4soooq.ir مراجعه کنید.
#جامعه_شناسی_تشیع
#مطالعات_فرهنگ_شیعی
http://uupload.ir/files/5ur5_soofie.jpg
@mohsenhesammazaheri
والتر هینتس ایران شناس مشهور در کتاب داریوش و ایرانیان، ضمن بیان برخی از آداب و رسوم و مؤلفههای فرهنگی ایرانیان باستان، در شرح نگارههای کتیبه بیستون، مطلب عجیبی درباره حفظ پوشش توسط ایرانیان بیان میکند و مینویسد:
«هنر ایران باستان هرگز کسی را برهنه به تصویر نکشیده است، برهنگی در فرهنگ ایران جایی ندارد!»
📚داریوش و ایرانیان؛ والتر هینتس؛ ص ۳۶-۳۷
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com