گفتگوهای تراثی

برادر عزيز

در تصحيح يك كتاب خطى لازم نيست همه نسخ خطى آن كتاب را گردآورى كرد و آنها را لحاظ كرد. بله براى شروع اطلاع از آنها لازم است؛ اما بعد از اطلاع بايد نسخه شناسى كرد و نسخ هاى اصل از نسخه هاى نوشته شده از اصل را جدا كرد. سپس نسخه ها را به لحاظ مقابله و بلاغات آن و تصحيح هاى موجود رتبه بندى كرد. در اين باره مواردى مثل تاريخ نسخ و كاتبان آنها و ارتباط آنها و نزديكى آنها به عصر و طبقه مؤلف مى توانند رهگشا باشد.

آنگاه پس از رتبه بندى محقق مى تواند نسخ را به چند مجموعه تقسيم كند و آنها را مجموعه اى مورد ارزيابى قرار دهد و سرانجام بهترين هر مجموعه را انتخاب كرده و مجموعه رتبه اول را اصل قرار داده شروع به بازخوانى، حروفچينى و بيان اختلاف نسخ رتبه هاى بعدى مى كند.

لازم به ذكر است كه قدم نسخه يا صحت اوليه آن دليل خوبى براى اصل قرار دادن نسخ نيست.

اما اگر نسخه اى كه اصل قرار داده شده ناقص بود مى توان كمبود آن را از نسخه با رتبه بعدى جبران كرد و در پاورقى به آن اشاره كرد.

اگر اساساً رتبه بندى به هيچ وجهى امكان پذير نبود مثل اينكه فقط يك نسخه پر از اشتباه وجود داشته باشد يا اينكه همه نسخ به يك اندازه ارزش گذارى شوند، آنگاه بايد روش تحقيق و تصحيح اجتهادى را در پيش گرفت؛ كه اين مهم نياز به اطلاع وافر از حوزه هاى گوناگون معرفتى با تجربه اى غنى در احيا نسخ دارد، و آن امرى خطير و حساس مى باشد.

موفق باشيد

کتابخانه واتیکان در یک پروژه عظیم ۸۰هزار نسخه خطی خود را به صورت آنلاین منتشر کرد (digi.vatlib.it) که میانشان نسخه‏های فارسی، مثل این «تیمورنامه» اثر هاتفی جامی هم هست @ehsanname

کتابخانه واتیکان در یک پروژه عظیم ۸۰هزار نسخه خطی خود را به صورت آنلاین منتشر کرد (digi.vatlib.it) که میانشان نسخه‏های فارسی، مثل این «تیمورنامه» اثر هاتفی جامی هم هست @ehsanname

فهرست نسخ خطی متفرقه اصفهان (قسمت دوم)

در این فهرست آثار خطی پراکنده در اصفهان را که از سال های قبل مشاهده و تصویر برداری شده است معرفی می شود.قسمت اول این فهرست در فصلنامه میراث شهاب منتشر شده است. (اینجا بخوانید) به جز فهرست متفرقات، پیش از این چند فهرست از نسخه های خطی کتابخانه های خصوصی اصفهان در میراث شهاب منتشر شده است که می توان به فهرست نسخه های خطی کتابخانه آیت الله طیب، فهرست نسخ خطی کتابخانه امیر المومنین (ع)، فهرست نسخ خی کتابخانه شخصی ایمانیه اشاره کرد. @manuscript

اسلام و مناسبات "دین و قدرت"، دکتر حسن انصاری

جلسه ۸: منابع سيره، اسناد متنوع روايات سيره (۹ مارچ، ۲۰۲۱)

در اين جلسه درباره روش های روايت دفاتر حديث و سيره و سنت های نقل شفاهی متن های مکتوب سخن گفته شد. همچنین در اين موضوع که چگونه می توان اطمینان حاصل کرد که يک کتاب حديثی که در نسخه ای خطی در اختيار ما قرار گرفته عينا همانی است که نويسنده اصلی آن را تنظيم کرده بود؟ سهم راويان اوليه که از نويسنده متن را روايت می کنند و همچنين سهم کاتبان نسخه های اوليه آن کتاب در اين ميان چيست و چگونه می توان اطمينان حاصل کرد که آنچه نقل کرده اند خالی از تحريف و دستبرد است؟ اين مباحث را در ارتباط با سیره ابن اسحاق و مغازی واقدی مطرح کرديم.

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

احیانا با جستجو در نسخه های خطی می توان شواهد بیشتری در این موضوع پیدا کرد. در اینجا می توان به مقتل داستانی به زبان فارسی اشاره کرد که در حدود قرن دهم در چین نگارش شده است.این اثر هر چند در چین کتابت شده اما تحت تاثیر متون فارسی ماوراءالنهر قرارداشته و آبشخور آن همان گرایش های فکری موجود در خراسان تیموری است. این مقتل فارسی که به سبک داستانی نوشته شده است به کوشش و مقدمه دکتر جعفریان و دکتر وثوقی سال 1393 منشر شده است)

سلام و خدا قوت
در آغاز یا انجام برخی نسخ نوشته شده که فلان بن فلان نسخه را مقابله کرده است
منظور از مقابله اینجا دقیقا چیست؟
ممنون از پاسخگویی

با سلام و احترام خدمت استادان معظم. چگونه می توان از کتابخانه مخطوطات منطقه در قونیه نسخه خطی دریافت کرد؟