گفتگوهای تراثی

با سلام و عرض ادب
سرکار خانم خادم الفقرا
دگرگونی آواها در زبان امری بدیهی است و در طول زمان و با قواعدی خاص و گاه خارج از قاعده رخ میدهد.
همانطور که در بالا آورده اید در فارسی پهلوی واژه برنا به شکل aparnayik و aparnayik ثبت شده است و تبدیل دو مصوت a و u به یکدیگر در زبان فارسی موجود است. همانطور که آورده اید مکنزی نیز اصل واژه را به شکل purnay به معنای پیر ذکر کرده است . در ابتدای این واژه a نفی کننده افزوده شده است که واژه " نه پیر " یعنی جوان را به صورت apurnay میسازد .
در تغییرات آوایی از پهلوی به فارسی نو a از ابتدای برخی واژگان می افتد و واژه مورد نظر ما هم از اپرنا به پرنا و سپس با تغییر صامت پ به ب به برنا تبدیل می شود. ضمنا تبدیل فتحه ب هم به ضمه نیز در تحول واژگان در این دوره ها امکان پذیر است و شکل برنا با ضمه نهایی است.

بسیار سپاسگزارم ...بزرگواری فرمودید ‌..فقط با توجه به این که استاد آدرباد است و بایستی مانند بزرگ امید باشد معنی جوان به نظرتان درست به نظر می رسد؟...

احسنت بر شما
البته مرحوم ایرج افشار تاکید دارند که تشخیص نوع کاغذ امری بسیار مشکل است.

اصولا تشخیص نوع کاغذ نیازمند بررسی دقیق انواع کاغذهای مشخص قطعی و مقایسه با کاغذ مجهول است
البته از نزدیک نه از روی عکس
و البته مرحوم دانش پژوه و سایر بزرگواران بعید می دانم با نگاه به عکس نه چندان با کیفیت تشخیص نوع کاغذ داده باشند

والله متن کتیبه شبیه "بر" است که به نظرم باید "پیر" خواند و عالمِ پیر هم در ادبیات بسیار به کار رفته است، مقصود شاعر هم ظاهرا این است که به برکت شاه چراغ، عالمِ پیر چراغان شده است. با عالمگیر معنی چه میشود؟

با سلام و سپاس خدا قوت دست مریزاد آرزوی موفقیت داریم ممنون که این شاعر و نسخه پر خیر برکت شما، شمع محفل انجمن شده و عزیزان را از سراسر ایران، در این شب برفی و سرد کنار کرسی جمع کرده است سپاسگزارم???

با سلام و ارادت، بسیار بسیار سپاسگزارم عالی است دست مریزاد الهی که از دست صاحب کوثر بنوشید???

فصول منتزعه
ابونصر فارابی
ترجمه دکتر حسن ملکشاهی
@litera9
«فصول منتزعه» اثر ابونصر فارابی متنی است مشتمل بر یکصد فصل درباره‌ بخش‌ های حکمت عملی، سیاست مدن، دانش اخلاق و تدبیر منزل که افزون بر آن، برخی از فصل‌ ها به حکمت نظری همچون شناخت مبدا و ویژگی‌ های آن اختصاص یافته است.
فصول منتزعه اولين اثر در اخلاق مدنى (حكمت عملى) است كه در جهان اسلام به دست مؤسس فلسفه سياسى اسلام تأليف شده است و بعدها ابوعلى مسكويه در نگارش تهذيب الاخلاق از آن الهام گرفت و خواجه نصيرالدين طوسى نيز تهذيب را تحت عنوان اخلاق ناصرى ترجمه و تلخيص كرد.

مطالب خواندنی و بسیار قابل تامل است
آیا پیر دیپلمات های ایرانی از عهده این جوانان پر انرژی (جوان) و با انگیزه (بهایی - صهیونیستی مسلک) بر خواهند آمد؟

سلام علیکم؛ از لطف جنابتان سپاسگزارم که ما را از تصحیح این اثر مطّلع فرمودید و همچنانکه گفته اند: «الفضلُ للمتقدّم» لذا از مصحّح محترم آن اثر نیز باید سپاسگزاری نمود. بنده این تصحیح را به طور کامل با تصحیح خودم مقایسه نمودم و نتایج آن را تقدیم می کنم. اینگونه مقایسه ها نیز برای مصحّحين مفید است و بر قوّۀ تشخیصِ مصحّح در یافتن لغزش ها و لغزشگاه ها می افزاید. در ذیل برخی تصاویر (که برگرفته از فایل pdf تصحیحِ مزبور است) فقط عبارت صحیح و إصلاح شده را نگاشتیم و در برخی دیگر توضیحاتی را نیز داخل پرانتز تقدیم نمودیم.

سلام علیکم و رحمةالله . به به . بسیار سپاسگزارم از مرحمتی شما . جا دارد این لطف شما را به جناب استاد احمدی مدیر محترم کانال ادب و حکمت نیز که در اینجا هم در خدمتشان هستیم، تقدیم کنم که راه اندازی کانال نسخه خطی با پیشنهاد و تشویق ایشان انجام شد. از شما بسیار ممنونم استاد عبدی ارجمند 🙏🙏🙏🌺

با سلام
مجددا سپاسگزارم از همراهی و همفکریتان
پاسخی که بنده و همکاران بر آن به اجماع رسیدیم الخُزَیراتی است که منسوب به خُزَیرات، شهری کوچک از توابع حلب است. گفتم شاید برایتان جالب باشد و اینکه ذکر کنم که جزیرات پیشنهادی شما هم کلیدی شد.
موید باشید🙏

دانی که چنگ و عود چه تقریر می‌کنند

پنهان خورید باده که تعزیر می‌کنند

ناموس عشق و رونق عشاق می‌برند

عیب جوان و سرزنش پیر می‌کنند

جز قلب تیره هیچ نشد حاصل و هنوز

باطل در این خیال که اکسیر می‌کنند

گویند رمز عشق مگویید و مشنوید

مشکل حکایتیست که تقریر می‌کنند

ما از برون در شده مغرور صد فریب

تا خود درون پرده چه تدبیر می‌کنند

تشویش وقت پیر مغان می‌دهند باز

این سالکان نگر که چه با پیر می‌کنند

صد ملک دل به نیم نظر می‌توان خرید

خوبان در این معامله تقصیر می‌کنند

قومی به جد و جهد نهادند وصل دوست

قومی دگر حواله به تقدیر می‌کنند

فی الجمله اعتماد مکن بر ثبات دهر

کاین کارخانه‌ایست که تغییر می‌کنند

می خور که شیخ و حافظ و مفتی و محتسب

چون نیک بنگری همه تزویر می‌کنند

با سلام بر اهل پژوهش :
گردون « جرس » جرسی است. و از جرس صدا شنیدن و نشنیدن متناسب است .باز هم اهل تحقیق صاحب نظرانند .

با سلام. صرف نظر از موضوع آن، هر متنی متناسب با شرایط و جایگاه خود و نگارنده آن، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، شاید نتوان، ارزش‌گزاری نمود، چه، اینکه ممکن است متنی متناسب با باور، انگیزه‌، هدف، دین، مکتب، موضوع و به طور کلی شرایط و موقعیت مصحح متغیر باشد و برای مثال موضوعی که از اساس برای محققی اتلاف وقت است، برای مصحح دیگری ارزشمند بوده باشد. روی این مبنا، در یک گروه ۱۳۰۰ نفری، با سلایق و علایق مختلف، شاید چندان این سوال جنابعالی مناسب نباشد، اما برای اینکه پرسش شما بی‌پاسخ نماند، بهترین کار، مراجعه به کتابشناسی‌ها و فهارس نوشته شده اختصاصا برای موضوع عرفان است، مراجعه بفرمایید، اگر نسخ خطی عرفانی به "زبان فارسی" مطلوب شماست، باید برای نمونه جلد هفتمِ فهرستواره کتابهای فارسی، تالیف زنده یاد احمد منزوی و اگر "زبان عربی" مطلوب است، برای نمونه فهرس مخطوطات التصوف (۲ج)، چاپ مغرب را ملاحظه نمایید، تا از میان آثار اثری برای تصحیح انتخاب نمایید، هر چند تشخیص کارنشدگی آثار فرایندی زمان بر است، موفق و موید🌺

سلام علیکم

وزن شعر بر مبنای "لا حول و لا قُوَّتَ الا بالله" است.

به عبارتِ دیگر، وزن چنین است:
"مفعولُ مَفاعلُن مفاعیلُن فَع". بدیهی است آنچه عزیزمان فرموده اند از حیث وزن با ذکرِ مبارکِ مذکور منطبق نیست. 🌷

با سلام و تشکر از شما برای نقدتان بر بخشی از مطلب، باید به عرض برسانم که محققین و منابعی هم هستند که نمایانکرِ اگر نگوییم گرایش، حداقل تمایلات شدید حاکمان سربداران به تشیع و ترویج آن هستند. متاسفانه در این گروه امکان درج لینک برای ارجاع به مستندات نیست. در هر حال انتخابگر و ناشر اینگونه متون، بر آن نیست که هر متن منتخبی صددرصد درست است و قطعا ممکن است در مواردی قابل مناقشه باشد. مجددا از شما سپاسگزارم برای توجه به موضوع .