سلام.
دوستان بزرگوار ، کتابی ( یا مرجع و سند دیگری) سراغ دارید که حاوی نام و نشان قدیم و سابق مناطق و شهرها و بنادر هند باشد ؟
دوستان بزرگوار ، کتابی ( یا مرجع و سند دیگری) سراغ دارید که حاوی نام و نشان قدیم و سابق مناطق و شهرها و بنادر هند باشد ؟
وصف القناة
✅ گروهی برای گفتگوهای تُراثی (نسخه‌های خطی)
گفتگوهای تراثی
torathiForwarded From کتابخانه ایران شناسی
گفتگوهای تراثی
torathiمرآت الاحوال جهان‌نما: سفرنامه. احمد کرمانشاهی/ احمد بهبهانی ( آل آقا)..تحقیق موسسه علامه مجدد وحید بهبهانی. قم: انصاریان، 1373، 2جلد.
Forwarded From کتابخانه ایران شناسی
گفتگوهای تراثی
torathiForwarded From کتابخانه ایران شناسی
گفتگوهای تراثی
torathiForwarded From تراجم اعلام
گفتگوهای تراثی
torathi✅ The oriental biographical dictionary, by Thomas William Beale, Henry George Keene, Royal Asiatic Society of Bengal, Calcutta 1881
Forwarded From تراجم اعلام
گفتگوهای تراثی
torathi✅ فرهنگ احوال دانشمندان شرقی*
توماس ویلیام بیلی
The oriental biographical dictionary, by Thomas William Beale, Henry George Keene, Royal Asiatic Society of Bengal, Calcutta 1881
--------------------
* اثری بسیار ارزنده در شرح احوال شخصیت‌های مشهور دینی، علمی، ادبی و سیاسی، با تاکید بیشتر بر عالمان، شاعران و ادیبانی که به نحوی در شبه قاره هند، نقشی فرهنگی ایفا کرده‌اند.
توماس ویلیام بیلی
The oriental biographical dictionary, by Thomas William Beale, Henry George Keene, Royal Asiatic Society of Bengal, Calcutta 1881
--------------------
* اثری بسیار ارزنده در شرح احوال شخصیت‌های مشهور دینی، علمی، ادبی و سیاسی، با تاکید بیشتر بر عالمان، شاعران و ادیبانی که به نحوی در شبه قاره هند، نقشی فرهنگی ایفا کرده‌اند.
گفتگوهای تراثی
torathiگفتگوهای تراثی
torathi
260 Weil, G ustav übers Das Leben Muhammeds, Stuttgart, 1864
261 Flügel, Gustav Hrsg , Corani textus arabicus ad fidem librorum manuscriptorum et impressorum et ad praecipuorum interpretum lectiones et auctoritatem recensuit indicesque triginta sectionum et suratarum addidit Gustavus Flügel, Leipzig, 1834; zweite Auflage, 1842; dritte Auflage, 1858
262 Geyer, Rudulf "Gedichte und Fragmente des Aus ibn Hajar", gesammelt, herausgegeben und übersetzt von R Geyer, in SBÖAW, philos ـ hist Cl Wien , Bd 126, Abh 13 1892 S 1-107
263 Kazem ـ Beg, Mirza Alexander «Observations sur le "Chapitre
inconnu du Coran", publié et traduit par M Garcin de Tassy» Journal Asiatique 4e sér , 2 1843
264 Kosegarten, Johann Gottfried, The Hudsailian poems, contained in the manuscripts of Leiden, edited in Arabic and translated with annotations by J G Kosegarten Vol 1, containing the first part of the Arabic text, London, 1854; reprint, Hildesheim, 1984
265 Courville, Mathieu, the Next Step in Studying Religion, Continuum International Publishing Group, Uk, 2007
266 Herling, Bradly, Study on Religion 1, continuum International Publishing Group, UK, 2007
267 Carrette Jeremy, Religion and Critical Psycology, Ruutledge Publication, US, 2007
268 The Encyclopedia of Religion, Vol 12, New York: Macmillan publishing company, 1993
269 270 Wansbrough, John, Quranic Studis, Prometheus Books, Us, 2002
270 Hartwig Hirschfeld: New Researches of the Qoran , Londen, Royal Asiatis Society, 1902
271 Young, Caroline, Spirituality and Health, J&B Publication, US, 2003
272 273 Brockopp, Jonathan, Slaves and Slavery, Encyclopeadia of the Quran
273 Brockopp, Jonathan, Concubines, Encyclopeadia of the Quran
274 Motzki, Harald, Bridewealth, Encyclopaedia of the Quran
275 Mc Auliffe, Jane Dammen, Fatima, Encyclopaedia of the Quran
276 Clercke, Peter, New religions in the Global Perspectives, Rutledge Publication, UK, 2006
277 Abulfedae Annales Moslemici arab et lat op stud J J Reiskii, ed J G Chr Adler, Copenhagen, 1789 – 1794 م
278 Aisha Abd al – Rahman = Bint al – shati , Maqal fi L _ insane
279 AL – KURAN, A T WELCH; THE ENCYCLOPAEDIA OF ISLAM, 1986
280 An Apology for Mohammad and Quran پژوهشي در باب محمد و قرآن، جان ديون پورت
281 Angelika neuwirth, Encyclopeadia of the Quran, v 2 Form AND structure of the Quran
282 Avbervy, E Beek Eine christliche Parallel Zuden ParadiesJung frauen des korans, in orientalia christiana periadica 14 1948 , id, Les houris du coranet Ephremle syrien, in mideo 6 1959-61
283 Birt, Th Kritik und Hermeneutik nebst Abriß des antiken Buchwesens, 1913
284 Büttner, C G Suaheli ـ Schriftstücke in arabischer Schrift, Berlin, 1892
285 Caetani, L eone Annali dell’Islām, Milano, 1905 – 1912
286 Caetani, L eone Chronographia Islamica
287 Charles j Adams; the encyclopedia of religion, vol 12, new york; macmillan publishing company, 1993
288 Chronology and the quran, gerhard bowering, encyclopaedia of quran, leiden, 2002
289 Daniel A Madigan, Revelation and inspiration, in: Encyclopedia of Quran, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Leiden-Boston
290 de Sacy, Antoine Isaac S ilvestre Notices et Extraits des manuscrits de la Bibliothéque Impériale, VII 1810 , IX 1813
291 Dictionary of Beliefs and Religions, wordsworth References, See: Peter Abelard;
292 E ssays in honor of maruin H Pope, Guilford, ct 1987, 247-54, s salin, Lavie future selonle coran, Paris 1971, Wensinck, concordance
293 E Berthels, Die paradiesischen Jungfrann Huris im Islam, in islamica i 1925
294 Einleitung in den Koran: System der koranischen Theologie, Münster, 1895
295 Encyclopeadia of the Goran jan Dammen Macauliffe 'Leiden' 2000
296 Flügel, G ustav Die grammatischen Schulen der Araber, 1862
297 Fraenkel, S iegmund Aramäische Fremdwörter: de vocabulis in antiquis Arabum carminibus et in Corano peregrinis, Dissert Lugdun Bat , 1880
298 G H A Guynboll, “Hadith And The Quran” , Encyclopadia Of Quran76.مهدي منتظر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)، بين حقيقت و خرافه، احمد عطا عبدالقادر؛ قاهره، 1980.
The awaited saviour.Baqir al-sadr,Mustajab A(Translator)Ansari,Karachi:Islamic Seminary,1979,(Islamic Seminary Publs,14),109 pp
77.منجي منتظر، محمدباقر صدر (رحمه الله)، مستجاب، ا.انصاري، كراچي انتشارات سمينار اسلامي، 1979، 140، 109صفحه.
The coinage of the Mahdi and the Khalifa,H.S.Job,Sudan Notes and Records,?1920)pp.163-196
78.مسكوكات مهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) و خليفه، جاج اچ. اس.، اسناد و مدارك سودان، 3، 1920.
The consolation of theology:absence of the Imam and transition from chiliasm to law in shi’ism.said Amir Arjomand Journal of Religion 76 in 1996 pp.548-571
79.تسلّي بخش الهيات، غيبت امام (عليه السّلام) و گذار از هزاره گرايي(5) به قانون در شيعه، سيد امير ارجمند، نشريه ي دين، 76، 1996، ص 548-571.
The crisis of the Imamatc and the institution of occultation in Twelver Shi’ism: a socio-historical perspective, Said Amir Arjomand, International Journal of Middle East Studies 28 iv, 1996 pp. 491-515.
80.مباحث امامت و قانون غيبت در شيعه ي اماميه: چشم اندازي تاريخي اجتماعي، سيد امير ارجمند، نشريه ي بين المللي مطالعات خاورميانه، 28، 1996، ص 491-515.
The Culting Sword-The True Explication of the Book ’The Life-span of the Islamic Community and the Nearness of the Appearance of the Mahdi(Cairo,1998)
81.شمشير برنده: شرح صحيح كتاب حيات جامعه اسلامي و نزديك بودن ظهور حضرت امام مهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف)، قاهره، 1998.
The Davidic dynasty tradition in early Judaism : its history and significance for Messianism / by Kenneth E. Pomykala. Atlanta, Ga.: Scholars Press, c 1995.xv,308p.
82.پيشينه ي سلسله ي داووديه در يهوديت اوليه: تاريخ و اهميت اين سلسله در ارتباط با منجي گرايي، پومي كالاكنث، آتلانتا، اسكولارزپرس، 1995، 308صفحه.
The end of the ege has come:the theology of Paul/C.Marvin Pate,1952-Grand Rapids.,Mich:Zondervan Pub.House,c.1995.256p
83.آخرالزمان فرارسيده است: الهيات پل، ماروين پيت سي(1952)زوندروان، 1995، 256صفحه.
The end of the world and the ends of God : science and theology on eschatology / editid by John Polkinghorne and Michael Welker. Other Author(s): Polkinghorne, J. C. (John Charlton) 1930 - Welker, Michael 1947 - Harrisburg, Pa. : Trinity Press International, 2000. ix, 309 p.
84.پايان جهان و پايان خدا: علم و الهيات در مورد غايت شناسي، پوكلين گرن، جان كارلتون(1930)ولكر ميشل(1947)هاريزبورگ، انتشارات بين الملل ترينيتي، 2000، 309صفحه.
The end of time:faith and fear in the shadow of the millennium/Daaamian Hompson 1962-London Minerve,1997.369p
85.آخرالزمان: ايمان و ترس در سايه ي هزاره، هامپسون داميان(1962)لندن، مينروا، 1997، 369صفحه.
The Imam madi; or, the Moslem millennium, fron the Koran and authentic traditions ? PATTERSON. Henry Sheridan, pp. 63. Hamilton, Adams & Co.: London, 1884. 80.
86.الامام المهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) يا هزاره گرايي اسلامي از ديدگاه قرآن و حديث، هنري شرايدن پترسون، هاميلتون و آدامز و كمپاني، لندن، 1884، 80صفحه.
The last Imam/Ibrahim Tahir:London:KPI,1984,244p;23 cm
87.آخرين امام (عليه السّلام)، طاهر ابراهيم، لندن، KPI، 1984، 244، تز دكتري از دانشگاه SOAS، لندن، 1969.
The life of the Sudanese Mahdi : a historical study of Kitab sa’adat al-mustahdi bi-sirat al-Imam al-mahdi (The book of the bliss of him who seeks guidance by the life of the Imam the Mahdi) by Isma’il b. ’Abd al-Qadir / Haim Shaked. c 1978. xv, 284 p.
88.زندگي مهدي سوداني: بررسي تاريخي كتاب سعادت المستهدي بصراط الامام المهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) اسماعيل عبدالقادر، حييم شيكد، 1978، 284صفحه.
The Life-span of the Islamic Community and the Nearness of the Appearance of the Mahdi,Amin Muhammad jamal al-Din(Cairo,1996)
89.حيات جامعه ي اسلامي و نزديك بودن ظهور حضرت امام مهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف)، جمال الدين، امين محمد، قاهره، 1996.
The Mahdiya: a history of the Anglo-Egyptain Sudan,1881-1899/Theoblad,Alan Buchan London:Longmans,Green,1951.ix, 273p
90.المهديّه: تاريخ سودان(6)، آلان بوشان تئوبالد، لندن، لانگمنز، گرين، 1951، 273صفحه.
The Mahdi of Allah : the Story of the dervish Mohammed Ahmed / by Richard A. Bermann; with an introduction by Winston S. Churchill. London: Putnam, 1931.91.مهدي خدا (عجل الله تعالي فرجه الشريف): داستان درويش محمد احمد، برمان ريچارد، مقدمه، چرچيل س.وينستون، لندن، پوتنام، 1931.
The Mahdist state in the Sudan, 881-1898 : a study of its origins, development, and overthrow / by P. M. Holt. (Peter Malcolm) Oxford: Clarendon Press, 1958. 264 p.
92.حكومت مهديّون در سودان 1881-1898: بررسي ريشه هاي تطوّر و فروپاشي آن، هالت پيتر مالكولم، آكسفورد، كلارندوم پرس، 1958، 264صفحه.
The man who belived in the Mahdi, Muhammad Ibrahim Abu Salim,K. S. Vikor,2,1991, pp. 29-52. (A document in defence of the Sudanese Mahdi, written by one of his followers, Yusuf Ahmad Muhammad Awad al-Sid. lncl. Arabic text & English translation.)
93.مردي كه معتقد به مهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) بود، ابوسالم محمد ابراهيم؛ ويكورك. س.، 2، 1991، ص 29-52.
The meaning of the millennium: Revelation 20 and millennial expectation/Michael Gilbertson.Cambridge:Grove Books,1997.224p
94.معناي هزاره گرايي: مكاشفه بيست و انتظار هزاره ايي، گيلبرتسون ميشل، كمبريج، گراوبوكس، 1997، 24صفحه، شابك: 1851743545، معناي هزاره گرايي؛ جي.رابرت، بينرينگ، 1977، 224صفحه.
The Muslim doctrine of salvation,Miller,R-E.,Bulletion of Christian Instiues of Islamic Studies,3,1980 pp.142-196
95.نظريه ي اسلام درباره ي نجات، ميلر ر.يي.، بولتن مؤسسه ي مسيحي مطالعات اسلامي، 3، 1980، ص 142-196.
The occultation of the twelfth Imam:historical background/Jammis M.Hussain London:Muhammadi Trust,1982 221p
96.غيبت امام دوازدهم (عجل الله تعالي فرجه الشريف): زمينه هاي تاريخي، م.حسين جاسم، لندن، محمدي تراست، 1982، 221صفحه.
The promised day in come/Shoghi Effendi; preface by F.Kazemzadeh.2nd ed.Wilmette,III.:Bah?i Pub.Trust[1961[136p; 24cm
97.روز موعود آمده است، آفندي شوقي، مقدمه، كاظم زاده، ف.ويلمت، انتشارات بهايي، 1961، 136صفحه.
The promised end : eschatology in theology and literature / Paul S. Fiddes. 1947 - Variant Title: Eschatology in theology and literature, Malden, MA: Blackwell, 2000. xii, 299p.
98.آخرالزمان موعود: غايت شناسي در الهيات و ادبيات، فيدس پل(1947)بلاك ول، 2000، 299صفحه.
The promised Messiah: a brief study of the personality and character of Hazrat Mirza Ghulam Ahmad,founder of the Ahmadiyya Movement in Islam, Mirza Mubarak Ahmad 1914. kent Publication , c. 1968. 53 p.
99.منجي موعود: بررسي كوتاه از شخصيت و ويژگي حضرت ميرزا غلام احمد(7)، بنيان گذار جنبش احمديه در اسلام، ميرزامبارك احمد(1914)انتشارات كنت، 1968، 53صفحه.
The relogious background of the Mahdi and his movement,L.Kapteijns,African perspectives 1976/2 pp.61-80
100.پيشينه ي مذهبي مهدي و جنبش او، كاپتينزل، چشم انداز آفريقا، 1976، ص 61-80.
The role of tradition(s)in the occultation of the Twelfth Imam,Jasim M.Hussain Alserat,6 ii(1980),pp.11-19; 6iii-iv,1980 pp.42-52
101.نقش روايات در دوران غيبت امام دوازدهم (عجل الله تعالي فرجه الشريف)، م.حسين جاسم، الصراط، 6/2، 1980، ص 11-19، 4 و 6/3، ص 42-52.
the Savior between Islam and Christianity:A Study in the Cooperation between the Mahdi and the Messiah.Basim al-Hashimi,(Beirut,1996)
102.منجي بين اسلام و مسيحيت: مطالعه اي درباره همكاري بين مهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) و مسيح (عليه السّلام)، الهاشمي بسيم، بيروت، 1996.
The Saviour God: comparative studies in the concept of salvation presented to Edwin Oliver James by colleagues and friends to commemorate his seventy-fifth birthday / edited by S.G.F. Brandon. Other Author(s): Brandon, S. G. F. (samuel George Frederick), 1907-1971, Manchester: Manchester University press, 1963. xxii, 242 p : port.; 23 cm Notes: english, French of Italain.
103.خداي منجي: مطالعات تطبيقي درباره ي نجات، اهداء دانشكده ها و دوستان به ادوين اوليور جيمز، به مناسبت بزرگداشت هفتاد و پنجمين سالگرد ولادت او، براندون، ساموئل جورج فردريك(1907-1971)، منچستر، انتشارات دانشگاه منچستر، 1963، 242صفحه، انگليسي، فرانسه، ايتاليايي.
The Saviour of the world: the message of Luke’s Gospel / Michael Wilcock. Leicester, Eng.: Inter - Versity Press, 1979. 215 p.; 20 cm. Series: The Bible speaks today.
104.منجي عالم:پيام انجيل لوقا، ويلكاك مايكل(ميشل)انتشارات اينتروريستي، 1979، 215 صفحه.سلام
دوستان آیا کسی پی‌دی‌اف یا عکس مجله‌ی
The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland
شماره‌های Oct. 1905 و Jan. 1906
را در اختیار دارد؟ یا راهی برای دسترس به آن می‌شناسد؟???
Consice Descriptive Catalogue of the Persian Manuscripts in the Collections of the Asiatic Society Of Bengal
با عرض سلام و احترام و عرض تبریک ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
پیشکشی? متواضعانه به مناسبت این روز ???✅ «مجله انجمن آسیایی سلطنتی بریتانیای بزرگ و ایرلند» (The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland ) به زبان انگلیسی در لندن منتشر می شود. این مجله در سال 1824 تاسیس شد و درباره تاریخ، معماری، ادبیات، زبان، مذهب و هنر آسیا هر سه ماه یکبار مقاله های ارزشمندی منتشر می کرد به ویژه صد سال اول.
در شماره اول سال 1867 مقاله ای با این عنوان منتشر شده است:
Catalogue of the Oriental Manuscripts in the Library of King's College, Cambridge
«فهرست نسخه هایِ خطیِ شرقی در کتابخانه کینگ کالج، کمبریج»، به کوشش: ادوارد هنری پالمر (لیسانس، پژوهشگر سِنت جان کالج در کمبریج، عضو انجمن سلطنتی آسیا در لندن، عضو انجمن آسیایی در پاریس)
این کتاب شاملِ این فهرست نسخه های خطی در چهار بخشِ: فارسی، عربی، هندوستانی [اردو]؛ هندی و هندویی [با خطِ دیوناگری] است.
نامه هنری برادشاو به آقای پالمر از «کینگ کالج»، به تاریخ 12 نوامبر 1866:
«نسخه های خطی که لطف نهاده فهرستش را فرستاده اید، حتماً (انجمن آسیایی) آن را چاپ خواهد کرد. این نسخه های خطی درپایان قرنِ پیش به ما رسیدند. اهدا کننده اِدوارد افرایم پوته بود. وی فرزندِ پوته (اهلِ اتون) بود.
اِدوارد افرایم پوته در سال 1773 مدرکش را از این کالج گرفت و به استخدام کمپانی هند شرقی در هندوستان درآمد. نامه ای از وی داریم به تاریخ 6 فوریه 1788 که ازپَتنا نوشته است:
( از زمانی که به شرق آمده ام، تمام تلاشم این بوده است که نوشته هایی از آسیا گردآوری کنم که برای جامعه ام مفید باشد. و خوشحالم که به شما اطلاع دهم که مجموعه ای شامل بیش از 550 جلد نسخه خطی فارسی فراهم کرده ام. نظرم این است که نیمی از این نسخه های خطی به کالج خودمان [کینگ کالج] و نیمی دیگری به کالج شهر اتون فرستاده شود. ناراحتم که در این فصل سال این نسخه های خطی را با کِشتی می فرستم) [پایان نامه و ادامه نامه]
نسخه های خطی در 8 قفسه درسال 1790 به انگلستان رسید و تحت قراردادی به مدیران هر دو کالج سپرده شد، 4 قفسه به کینگ کالج و 4 قفسه به کالج شهر اتون. نسخه های خطی به ترتیب حروف الفبا بسته بندی و به انگلستان فرستاده شده بودند.
کتابهایی که توسط آقای پوته خریده شدند بخشی از کتابخانه شرق شناسیِ کُلنل پولیر بود که به این شهرت دارد کهنخستین کسی است که تمام قسمت هایِ وِدا [کتاب مقدس هندوها] را به اروپا آورد. مُهر و دستخطهایِ او در جلدهایِ مختلف است: «Major Polier, AH. 1181» یا «Ant. Polier»
پولیر در سال 1741 به دنیا آمد و خیلی زود به استخدام کمپانی هند شرقی درآمد. 30 سال در هندوستان زندگی کرد. از زندگی نامه اش برمی آید که در سال 1789 به انگلستان برگشت و اشاره کرده است که منتخبی از نسخه های خطی اش را به خانه اش آورد. [کتاب مقدس] وِدا ( که به موزه بریتانیا اهدا نمود) و 42 جلد نسخه خطی عربی، فارسی و سانسکریت و اکنون در )کتابخانه سلطنتی پاریس) نگهداری می شود».
♦️در ادامه این مقاله این نسخه هایِ خطیِ فارسی+ عربی+ اردو+ هندی معرفی شده اند که به پیوست فرسته بعدی آمده اند 🔽 🔽 🔽
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
پی نوشت- برای مطالعات بیشتر:
1- مقاله به انگلیسی با عنوانِ:
Cambridge University Library Islamic manuscript collection. Origins and content
که پی دی اف مقاله از این لینک قابل دسترسی است:
https://www.repository.cam.ac.uk/handle/1810/254688
2- ترجمه این مقاله به فارسی در سایت کتابخانه مجلس (تهران):
https://b2n.ir/q11443
3- فهرست آنلاینِ نسخه های خطی «کینگ کالج»:
https://www.fihrist.org.uk/catalog/person_f5696
ترجمه و تنظیم: لیلا عبدی خجسته
🆔 @manuscript✅«مجله انجمن آسیایی سلطنتی بریتانیای بزرگ و ایرلند» (The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland ) به زبان انگلیسی در لندن منتشر می شود.
این مجله در سال 1824 تاسیس شد و درباره تاریخ، معماری، ادبیات، زبان، مذهب و هنر آسیا هر سه ماه یکبار مقاله های ارزشمندی منتشر می کرد به ویژه صد سال اول.
در سال 1841 مقاله ای منتشر شده بود درباره نسخه خطیِ جلدِ اول «وفیات الاعیان» به خطِ خود مولف (ابن خلکان) که دارای وقف های زیاد است. در ابتدای مقاله آمده است:
"این نسخه خطی را آقای کارلایل (مصححِ مورد اللطافة.تالیفِ جمال الدين بن تغري بردي) در شرق، خریده بود. پس از درگذشتِ او به دستِ یکی از استادان شرق شناسی - که هنوز زنده است- رسید و او به کتابفروشی داد و من از کتابفروش خریدم".
عنوان مقاله و نام مقاله نویس:
An Account of the Autograph MS. of the First Volume of Ibn Khallikán's Biographical Dictionary //W. Cureton
♦️پی دی اف ِ مقاله به پیوست فرسته بعدی آمده است 🔽 🔽 🔽
🆔 @manuscript✅«مجله انجمن آسیایی سلطنتی بریتانیای بزرگ و ایرلند» (The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland ) به زبان انگلیسی در لندن منتشر می شود. این مجله در سال 1824 تاسیس شد و درباره تاریخ، معماری، ادبیات، زبان، مذهب و هنر آسیا هر سه ماه یکبار مقاله های ارزشمندی منتشر می کرد به ویژه صد سال اول.
در یکی از شماره های سال 1852 چند نامه فارسیِ نوابان بنگال منتشر شده است.متن فارسی همراه ترجمه انگلیسی آمده است. عنوان مقاله:
Documents Illustrative of the Occurrences in Bengal, in the Time of the Nawábs Mír Jaffier and Kásim Alí Khán// By: Professor Wilson
♦️پی دی افِ مقاله به پیوست فرسته بعدی آمده است 🔽 🔽 🔽
🆔 @manuscript✅ مجله «یادبودهایِ نوشتاریِ شرق» (Written monuments of the Orient ) درباره میراث نوشتاریِ مشرق زمین، از «سوی موسسه نسخه های خطیِ شرقی» ( Institute of Oriental Manuscripts ) وابسته به «آکادمی علومِ روسیه» ( Russian Academy of Sciences ) منتشر می شود. این مجله دو بار در سال به زبان انگلیسی از سن پترزبوگ، روسیه چاپ می شود.
در شماره دوم سال 2015 این مقاله منتشر شده است:
The St. Petersburg 19th c. Collection of Materials on the Babi and Baha’i Faiths: Primary and other // Ioannesyan Y.
🟣 لینک دریافت پی دی افِ مقاله 🔽
https://journals.eco-vector.com/2410-0145/article/view/25792
♦️نویسنده مقاله در کتابنامه به ۴ کتاب و مقاله از اِدوارد براون در همین موضوع نامبرده است.
شایان ذکر است که اِدوارد براون کتابی از عبدالاحد زنجانی را به انگلیسی ترجمه کرده بود که در شماره اکتبر 1897 (از لندن) چاپ شده بود:
Personal Reminiscences of the Bābī Insurrection at Zanjān in 1850, Written in Persian // Āqā 'Abdu'l-Ahad-i-Zanjānī and Edward G. Browne,
The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, October, 1897.
🆔 @manuscript📚معرفی کتاب
🔺جشننامهی مقالات اهدایی به احمد مهدوی دامغانی به مناسبت نودمین سال تولد
🔸Essays in Islamic Philology, History, and Philosophy, Edited by Alireza Korangy, Wheeler M. Thackston, Roy P. Mottahedeh and William Granara (Series: Studies in the History and Culture of the Middle East 31), Berlin & Boston: Walter de Gruyter, 2016
🔸مقالاتی در تاریخ، فقه اللغه و فلسفه اسلامی: مجموعه مقالاتی اهدا شده به احمد مهدوی دامغانی به مناسبت نودمین سال تولد، گردآوری و ویراسته علیرضا کُرنگی اصفهانی، ویلر تَکستون، روی متحده و ویلیام گرانارا، برلین و بوستون: انتشارات دوگرویتر، 2016
این کتاب حاوی مقدمه و 18 مقالهی اهدا شده به استاد احمد مهدوی دامغانی استاد ایرانی زبان فارسی و ادبیات عربی در دانشگاه هارواد است. احمد مهدوی دامغانی (متولد مشهد، 1306 شمسی) از سال ۱۳۶۶ مقیم آمریکا و در دانشگاه هاروارد و دانشگاه پنسیلوانیا به تدریس علوم اسلامی، ادبیات عرب، متون فارسی تصوف و فلسفهی اسلامی بوده است. کتاب حاضر به همت چهار تن از شاگردان و همکاران وی تدوین یافته و در آن مقالات مختلفی در زمینهی زبان فارسی، ادبیات عرب، کلام و فلسفهی اسلامی، تاریخ اسلام، و تصوف اسلامی به قلم شاگردان و همکاران وی انتشار یافته است. در آغاز کتاب و پس از مقدمه، فهرستی از آثار منتشرهی احمد مهدوی دامغانی آمده است.
مقالات به موضوعاتی چون ملک الشعرای بهار، محمد جواد مغنیه، ویس و رامین، الکتاب سیبویه، کلام شیخ مفید، فقه شیخ طوسی، تاریخ فیروزشاهی (ضیاء الدین بَرَنی)، ابوحیان توحیدی، عطّاف بن سفیان و عباسیان، فضل بن سهل، نامگذاری شعوبیه، و فلسفه اخلاق در اسلام.
📎برای مطالعه عناوین فصول کتاب و مقالات به سایت مراجعه فرمائید.
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان های اروپایی (وابسته به آل البیت)
http://clisel.com/essays-in-islamic-philology/📒مقاله
🔺شماره دوم از جلد 27 مجله انجمن سلطنتی آسیایی (RAS)
🔸Journal of the Royal Asiatic Society
🔸Volume 27 – Issue 2 – April 2017
▪️فهرست مندرجات:
📍مقالات
👉🏻‘The Pillars of State:’ Some Notes on the Qarachu Begs and the Kešikten in the Īl-Khānate (1256-1335)
▫️MICHAEL HOPE
👉🏻A “Black Cult” in Early Medieval China: Iranian-Zoroastrian Influence in the Northern Dynasties*
▫️SANPING CHEN, VICTOR H MAIR
👉🏻A Theoretical Component of Political Inegalitarianism in Perso-Islamicate Thought
▫️ALIREZA SHOMALI
👉🏻The Buddha’s Biography: Its Development in the Pagan Murals vs. the Later Vernacular Literature, in the Theravādin Buddhist Context of Southeast Asia
▫️SAMERCHAI POOLSUWAN
👉🏻A comparison of the Pāli and Chinese versions of the Kassapa Saṃyutta, a collection of early Buddhist discourses on the Venerable Kāśyapa*
▫️CHOONG MUN-KEAT
👉🏻The Figures of Kōho and Li-mi-i, and the Origins of the Case for a Christian Missionary Presence in Tenpyō Era Japan
▫️JAMES HARRY MORRIS
📍نقد کتاب
👉🏻Negotiating Languages: Urdu, Hindi, and the Definition of Modern South Asia. By Walter N. Hakala . pp. 287. New York, Columbia University Press, 2016.
▫️Arthur Dudney
👉🏻Exile in Colonial Asia: Kings, Convicts, Commemoration. Edited by Ronit Ricci . pp. vi, 294. Honolulu, University of Hawai’i Press, 2016.
▫️Viktor M. Stoll
👉🏻Face to Face: The Transcendence of the Arts in China and Beyond-Historical Perspectives. Edited by Rui Oliveira Lopes . pp. 493. Lisbon, Faculty of Fine Arts, University of Lisbon, 2014.
▫️Nancy Shatzman Steinhardt
👉🏻Law, State, and Society in Early Imperial China: A Study with Critical Edition and Translation of the Legal Texts from Zhangjiashan Tomb no. 247. By Anthony J. Barbieri-Low and Robin D. S. Yates . (Sinica Leidensia 126) 2 vols. pp. cxiv, 1416. Leiden and Boston, Brill, 2015.
▫️Paul R. Goldin
👉🏻The Cultural Revolution: A People’s History, 1962–1976. By Frank Dikӧtter . London and New York, Bloomsbury, 2016.
▫️Kenneth C. Walker
👉🏻Reading Japanese Haikai Poetry: A Study in the Polyphony of Yosa Buson’s Linked Poems. By Herbert Jansson . pp. viii, 262. Leiden, Brill, 2016.
▫️Sonja Arntzen
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان های اروپایی (وابسته به آل البیت)
@Islamicstudies
http://clisel.com/?p=12478&preview=true✅ The oriental biographical dictionary, by Thomas William Beale, Henry George Keene, Royal Asiatic Society of Bengal, Calcutta 1881
✅ فرهنگ احوال دانشمندان شرقی*
توماس ویلیام بیلی
The oriental biographical dictionary, by Thomas William Beale, Henry George Keene, Royal Asiatic Society of Bengal, Calcutta 1881
--------------------
* اثری بسیار ارزنده در شرح احوال شخصیت‌های مشهور دینی، علمی، ادبی و سیاسی، با تاکید بیشتر بر عالمان، شاعران و ادیبانی که به نحوی در شبه قاره هند، نقشی فرهنگی ایفا کرده‌اند.#تاریخی #مذهبی
نقش ایرانیان در ترویج عزاداری در شبه قاره هندوستان
سخن پایانی و منابع
عزاداری شهیدان کربلا جزء اعتقادات و باورهای اکثریت جمعیت یک میلیاردی کشور پهناور هند اعم از مسلمانان و غیر مسلمانان شده است. از یک هزار سال پیش تاکنون روز عاشورا در هند تعطیل رسمی است و غیر مسلمانان این روز را به عنوان «روز عزا» تلقی می کنند و مغازه های آنها در این روز کاملاً تعطیل می باشد. در روز عاشورا هندوها به زیارت عَلَم و تعزیه ها می پردازند و در محلهای خود «سبیل» (منبع توزیع آب سرد و شربت میان مردم به یاد امام حسین علیه السلام ) برپا می کنند. حتی تا پنجاه سال قبل کل جمعیت شبه قاره اعم از مسلمان و غیر مسلمان برای شرکت در مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام در روز عاشورا از به کارگیری هر نوع وسیله سواری خودداری می کردند و در این روز تنها پیاده راه می رفتند.
عشق و احترام اکثریت مطلق جمعیت هند نسبت به امام حسین علیه السلام تعجب استعمارگران انگلیس را برمی انگیخت. استعمارگران انگلیس در شبه قاره هند برای از بین بردن عشق امام حسین علیه السلام در میان مردم شبه قاره اختلافات بین هندوها و مسلمانان را به وجود آوردند و با پشتیبانی از علمای وهابی هندی آنها را علیه شیعیان هندتحریک کردند و بدین سان کوشش کردند که اهل سنت درهند از مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام دور شوند. حاکمان استعمارگر انگلیس در هند با رواج اختلاف و دو دستگی میان هندوها و مسلمانان از یک سو و شیعیان و اهل سنت از سوی دیگر و با به کارگیری سیاست «اختلاف بینداز و حکومت کن» (Divide and Rule Policy) توانستند دویست سال بر این شبه قاره عظیم حکومت نمایند.
ادبیات عاشورا در هند به زبانهای فارسی و اردو می باشد و تضعیف این دو زبان در هند توسط استعمارگران انگلیس و بعد از آن باعث شده که جوانان مسلمان امروز در هند از درک درست ادبیات غنی عاشورا محروم شوند، ولی با همه این مشکلات همه ساله مراسم سنتی عزاداری در سراسر هند با شکوه تمام برگزار می گردد.
برگزاری مراسم عزاداری شهیدان کربلا در میان غیر مسلمانانهند تأثیری بسیار عمیق دارد؛ چنان که مبلغان و مبشّران مسیحی در هند اعتراف می نمایند که به رغم قدرت مالی و سیاسی فراوان در دوران حکومت دویست ساله استعمارگران بریتانیا در هند در مقایسه با شیعیان هند، توفیق چندانی در جذب مردم نداشته اند.
منابع:
1- محمّد مهدی شمس الدین، ثورة الحسین، ص 274.
2- عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 23-22.
3- ذبیح اللّه صفا، تاریخ ادبیات در ایران، ج 3، ص 183.
4- ابن اثیر، الکامل، ج 3، ص 46-45؛ منهاج، سراج جوزجانی، طبقات ناصری، کلکته، 1864 م، ص 29.
5- منهاج سراج جوزجانی در سال 658 ق طبقات ناصری را تألیف نمود.
6- طبقات ناصری، ص 175-174 و 249.
7- صمصام الدوله شاهنواز خان، مأثر الامراء، طبع جامعه آسیایی بنگال (Asiatic Society Bengal)، 1888 م، ج 1، ص 240.
8- Rizvi, S.A.A: Isna Ashari Shi'is in India, Vol II, P. 292.
9- فتوحات فیروزشاهی، علی گره، 1954 م، ص 6.
10- گلشن ابراهیمی (تاریخ فرشته)، ج 1، ص 337.
11- برنی، تاریخ فیروزشاهی، ص 351-348.
12- Isna' Ashari Shi'is in India, Vol II, pp. 291-292.
13- سید محمّد عزیز الدین حسین، هندوستان میل عزاداری امام حسین(ع) کی ابتدا، ماهنامه الجواد، بنارس، شماره آوریل و می1998 م، ص 20.
14- لطایف اشرفی، ج 2، ص 268.
15- History of Isna Ashari Shi'is in India, Vol II. p. 296.
16- عبدالقادر بدایونی، منتخب التواریخ، کلکته، 69-1864 م، ج 1، ص 445.
17- تذکره همایون و اکبر، ص 55-51؛ اکبرنامه، ج 1، ص 224-221.
18- The Cambridge History of Islam, Vol 2A, pp. 40-41.
19- منتخب التواریخ، ص 130.
20- عبدالباقی نهاوندی، مآثر رحیمی، کلکته، 1924 م، ج 1، ص 65-64.
21- منتخب التواریخ، ج 1، ص 481.
22- Isna' Ashari Shi'is in India, Vol II, p 297.
23- صادق نقوی، تاریخ اور ادب کاباهمی ربط (اردو)، حیدرآباد، 1996 م، ص 62.
24- محی الدین قادری زور، حیات علامه میر مؤمن استرآبادی، ص 46.
25- مراسم هدیه نذورات در حسینیه ها و توزیع غذا در میان حاضران در مجلس عزاداری.
26- غلام امام خان، تاریخ رشید الدین خانی، حیدرآباد، 1965 م، ص 413.
نویسنده میهمان:ضابط، حمید ،فصلنامه مشکوة،شماره ۷۶و۷۷
#فاخته
#شرق_شرق
t.me/shargheshargh#تاریخی #مذهبی
نقش ایرانیان در ترویج عزاداری در شبه قاره هندوستان
سخن پایانی و منابع
عزاداری شهیدان کربلا جزء اعتقادات و باورهای اکثریت جمعیت یک میلیاردی کشور پهناور هند اعم از مسلمانان و غیر مسلمانان شده است. از یک هزار سال پیش تاکنون روز عاشورا در هند تعطیل رسمی است و غیر مسلمانان این روز را به عنوان «روز عزا» تلقی می کنند و مغازه های آنها در این روز کاملاً تعطیل می باشد. در روز عاشورا هندوها به زیارت عَلَم و تعزیه ها می پردازند و در محلهای خود «سبیل» (منبع توزیع آب سرد و شربت میان مردم به یاد امام حسین علیه السلام ) برپا می کنند. حتی تا پنجاه سال قبل کل جمعیت شبه قاره اعم از مسلمان و غیر مسلمان برای شرکت در مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام در روز عاشورا از به کارگیری هر نوع وسیله سواری خودداری می کردند و در این روز تنها پیاده راه می رفتند.
عشق و احترام اکثریت مطلق جمعیت هند نسبت به امام حسین علیه السلام تعجب استعمارگران انگلیس را برمی انگیخت. استعمارگران انگلیس در شبه قاره هند برای از بین بردن عشق امام حسین علیه السلام در میان مردم شبه قاره اختلافات بین هندوها و مسلمانان را به وجود آوردند و با پشتیبانی از علمای وهابی هندی آنها را علیه شیعیان هندتحریک کردند و بدین سان کوشش کردند که اهل سنت درهند از مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام دور شوند. حاکمان استعمارگر انگلیس در هند با رواج اختلاف و دو دستگی میان هندوها و مسلمانان از یک سو و شیعیان و اهل سنت از سوی دیگر و با به کارگیری سیاست «اختلاف بینداز و حکومت کن» (Divide and Rule Policy) توانستند دویست سال بر این شبه قاره عظیم حکومت نمایند.
ادبیات عاشورا در هند به زبانهای فارسی و اردو می باشد و تضعیف این دو زبان در هند توسط استعمارگران انگلیس و بعد از آن باعث شده که جوانان مسلمان امروز در هند از درک درست ادبیات غنی عاشورا محروم شوند، ولی با همه این مشکلات همه ساله مراسم سنتی عزاداری در سراسر هند با شکوه تمام برگزار می گردد.
برگزاری مراسم عزاداری شهیدان کربلا در میان غیر مسلمانانهند تأثیری بسیار عمیق دارد؛ چنان که مبلغان و مبشّران مسیحی در هند اعتراف می نمایند که به رغم قدرت مالی و سیاسی فراوان در دوران حکومت دویست ساله استعمارگران بریتانیا در هند در مقایسه با شیعیان هند، توفیق چندانی در جذب مردم نداشته اند.
منابع:
1- محمّد مهدی شمس الدین، ثورة الحسین، ص 274.
2- عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 23-22.
3- ذبیح اللّه صفا، تاریخ ادبیات در ایران، ج 3، ص 183.
4- ابن اثیر، الکامل، ج 3، ص 46-45؛ منهاج، سراج جوزجانی، طبقات ناصری، کلکته، 1864 م، ص 29.
5- منهاج سراج جوزجانی در سال 658 ق طبقات ناصری را تألیف نمود.
6- طبقات ناصری، ص 175-174 و 249.
7- صمصام الدوله شاهنواز خان، مأثر الامراء، طبع جامعه آسیایی بنگال (Asiatic Society Bengal)، 1888 م، ج 1، ص 240.
8- Rizvi, S.A.A: Isna Ashari Shi'is in India, Vol II, P. 292.
9- فتوحات فیروزشاهی، علی گره، 1954 م، ص 6.
10- گلشن ابراهیمی (تاریخ فرشته)، ج 1، ص 337.
11- برنی، تاریخ فیروزشاهی، ص 351-348.
12- Isna' Ashari Shi'is in India, Vol II, pp. 291-292.
13- سید محمّد عزیز الدین حسین، هندوستان میل عزاداری امام حسین(ع) کی ابتدا، ماهنامه الجواد، بنارس، شماره آوریل و می1998 م، ص 20.
14- لطایف اشرفی، ج 2، ص 268.
15- History of Isna Ashari Shi'is in India, Vol II. p. 296.
16- عبدالقادر بدایونی، منتخب التواریخ، کلکته، 69-1864 م، ج 1، ص 445.
17- تذکره همایون و اکبر، ص 55-51؛ اکبرنامه، ج 1، ص 224-221.
18- The Cambridge History of Islam, Vol 2A, pp. 40-41.
19- منتخب التواریخ، ص 130.
20- عبدالباقی نهاوندی، مآثر رحیمی، کلکته، 1924 م، ج 1، ص 65-64.
21- منتخب التواریخ، ج 1، ص 481.
22- Isna' Ashari Shi'is in India, Vol II, p 297.
23- صادق نقوی، تاریخ اور ادب کاباهمی ربط (اردو)، حیدرآباد، 1996 م، ص 62.
24- محی الدین قادری زور، حیات علامه میر مؤمن استرآبادی، ص 46.
25- مراسم هدیه نذورات در حسینیه ها و توزیع غذا در میان حاضران در مجلس عزاداری.
26- غلام امام خان، تاریخ رشید الدین خانی، حیدرآباد، 1965 م، ص 413.
نویسنده میهمان:ضابط، حمید ،فصلنامه مشکوة،شماره ۷۶و۷۷
#فاخته
#شرق_شرق
t.me/shargheshargh📚معرفی کتاب
🔺جشننامهی مقالات اهدایی به احمد مهدوی دامغانی به مناسبت نودمین سال تولد
🔸Essays in Islamic Philology, History, and Philosophy, Edited by Alireza Korangy, Wheeler M. Thackston, Roy P. Mottahedeh and William Granara (Series: Studies in the History and Culture of the Middle East 31), Berlin & Boston: Walter de Gruyter, 2016
🔸مقالاتی در تاریخ، فقه اللغه و فلسفه اسلامی: مجموعه مقالاتی اهدا شده به احمد مهدوی دامغانی به مناسبت نودمین سال تولد، گردآوری و ویراسته علیرضا کُرنگی اصفهانی، ویلر تَکستون، روی متحده و ویلیام گرانارا، برلین و بوستون: انتشارات دوگرویتر، 2016
این کتاب حاوی مقدمه و 18 مقالهی اهدا شده به استاد احمد مهدوی دامغانی استاد ایرانی زبان فارسی و ادبیات عربی در دانشگاه هارواد است. احمد مهدوی دامغانی (متولد مشهد، 1306 شمسی) از سال ۱۳۶۶ مقیم آمریکا و در دانشگاه هاروارد و دانشگاه پنسیلوانیا به تدریس علوم اسلامی، ادبیات عرب، متون فارسی تصوف و فلسفهی اسلامی بوده است. کتاب حاضر به همت چهار تن از شاگردان و همکاران وی تدوین یافته و در آن مقالات مختلفی در زمینهی زبان فارسی، ادبیات عرب، کلام و فلسفهی اسلامی، تاریخ اسلام، و تصوف اسلامی به قلم شاگردان و همکاران وی انتشار یافته است. در آغاز کتاب و پس از مقدمه، فهرستی از آثار منتشرهی احمد مهدوی دامغانی آمده است.
مقالات به موضوعاتی چون ملک الشعرای بهار، محمد جواد مغنیه، ویس و رامین، الکتاب سیبویه، کلام شیخ مفید، فقه شیخ طوسی، تاریخ فیروزشاهی (ضیاء الدین بَرَنی)، ابوحیان توحیدی، عطّاف بن سفیان و عباسیان، فضل بن سهل، نامگذاری شعوبیه، و فلسفه اخلاق در اسلام.
📎برای مطالعه عناوین فصول کتاب و مقالات به سایت مراجعه فرمائید.
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان های اروپایی (وابسته به آل البیت)
@Islamicstudies
http://clisel.com/essays-in-islamic-philology/🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠
Imām Muhammad Baqir peace be with him said:
💠“…Does the one who claims to be of the Shia think it is enough to (simply) speak of loving us, Ahlulbayt (the Prophet’s family)?
💠 By God, our Shia are only those who are mindful of God and obey Him.
💠 They were known…only (in light of their) modesty, humility, trustworthiness, abundant remembrance of God, fasting, prayer, honoring parents, caring for neighbors, the poor, people in need, those in debt, and orphans…
💠(they were known for their) truthful words, the recitation of Qur’an, and holding their tongues back unless it was to speak good of people.
💠 They were the trustees (entrusted) by their peoples in (the various) affairs…”
📚 al-Kafi, Pg. 74, Vol. 2
أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، وأحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، جميعا عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي:
💠 يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت،
💠 فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه
💠 و ما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام
💠 وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس إلا من خير،
💠 وكانوا امناء عشائرهم في الأشياء.
💠 امام باقر سلام الله عليه به جابر فرمودند: اي جابر ايا كسي كه با زبان ادعا مي كند كه ما را دوست دارد كافيست ؟
💠 شیعه ما، تنها کسى است که تقواى الهى پیشه کند(هميشه مراقب باشد كه خدا او را مي بيند و خدا ترس باشد) و از خداوند اطاعت نماید.
💠 و شناخته نمىشوند، مگر با تواضع و فروتنى، خشوع، اداى امانت و زیاد ذکر خدا گفتن، روزه، نماز، خوبي به والدين، مراقبت از همسايگان فقرا و مساكين و بدهكاران ناتوان و يتيمان
💠 و راستگويي و خواندن و تفكر در قرآن، نگهداشتن زبان از اذيت مردم الا در صلاح و خيرشان
💠 و امانت دار بودن در بين نزديكان و عشيره شان.
Imām Baqir سلام الله عليه ne farmaya:
💠Ey Jābir jo zabān se kahta hai ki hamse mohabbat karta hai kya ye kāfi hai?
💠 Hamara Shi’ah faqat vahi hai jo Allah ko hamesha apne sāmne hāzir aur nāzir dekhe, Allah ki etā’at kare.
💠 Shi’ah pahchana na jayega magar apne tavazo’ aur mukhlis hone se, amānat-dāri se, hamesha zikr-e Khoda se, roze se, namāz se, valedain ke sath achhe sulook se, gharīb, miskīn, mohtāj aur qarz-dar parosiyon (neighbor) ki madad karne se, yatīmon ki madad se.
💠 Sachchāi se, Qor’an parhne aur samajhne se, apni zabān se dūsron ko taklīf na pahunchane se magar logon ki bhalāi aur khair-khāhi ke liye.
💠 Aur apne logon, rishte dāron, aziz aur aqraba ke darmiyan amānat dari se.
🌻🌻@AbodeofWisdom 🌻🌻
🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠
Imām Muhammad Baqir peace be with him said:
💠“…Does the one who claims to be of the Shia think it is enough to (simply) speak of loving us, Ahlulbayt (the Prophet’s family)?
💠 By God, our Shia are only those who are mindful of God and obey Him.
💠 They were known…only (in light of their) modesty, humility, trustworthiness, abundant remembrance of God, fasting, prayer, honoring parents, caring for neighbors, the poor, people in need, those in debt, and orphans…
💠(they were known for their) truthful words, the recitation of Qur’an, and holding their tongues back unless it was to speak good of people.
💠 They were the trustees (entrusted) by their peoples in (the various) affairs…”
📚 al-Kafi, Pg. 74, Vol. 2
أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، وأحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، جميعا عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي:
💠 يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت،
💠 فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه
💠 و ما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام
💠 وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس إلا من خير،
💠 وكانوا امناء عشائرهم في الأشياء.
💠 امام باقر سلام الله عليه به جابر فرمودند: اي جابر ايا كسي كه با زبان ادعا مي كند كه ما را دوست دارد كافيست ؟
💠 شیعه ما، تنها کسى است که تقواى الهى پیشه کند(هميشه مراقب باشد كه خدا او را مي بيند و خدا ترس باشد) و از خداوند اطاعت نماید.
💠 و شناخته نمىشوند، مگر با تواضع و فروتنى، خشوع، اداى امانت و زیاد ذکر خدا گفتن، روزه، نماز، خوبي به والدين، مراقبت از همسايگان فقرا و مساكين و بدهكاران ناتوان و يتيمان
💠 و راستگويي و خواندن و تفكر در قرآن، نگهداشتن زبان از اذيت مردم الا در صلاح و خيرشان
💠 و امانت دار بودن در بين نزديكان و عشيره شان.
Imām Baqir سلام الله عليه ne farmaya:
💠Ey Jābir jo zabān se kahta hai ki hamse mohabbat karta hai kya ye kāfi hai?
💠 Hamara Shi’ah faqat vahi hai jo Allah ko hamesha apne sāmne hāzir aur nāzir dekhe, Allah ki etā’at kare.
💠 Shi’ah pahchana na jayega magar apne tavazo’ aur mukhlis hone se, amānat-dāri se, hamesha zikr-e Khoda se, roze se, namāz se, valedain ke sath achhe sulook se, gharīb, miskīn, mohtāj aur qarz-dar parosiyon (neighbor) ki madad karne se, yatīmon ki madad se.
💠 Sachchāi se, Qor’an parhne aur samajhne se, apni zabān se dūsron ko taklīf na pahunchane se magar logon ki bhalāi aur khair-khāhi ke liye.
💠 Aur apne logon, rishte dāron, aziz aur aqraba ke darmiyan amānat dari se.
🌻🌻@AbodeofWisdom 🌻🌻
🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠🍀💠📌 Source of corruption 📌
❇️ Leader of the believers Imām Ali said:
Corruption of the people is sourced in the corruption of noble ones. The noble are in five groups:
💠Scholars who guide towards God.
💠Pious ones who are on the path to God.
💠Merchants who are trustees of God.
💠Soldiers who are the helpers of God’s religion.
💠And rulers who are the protectors of God’s creation.
🔸Thus, if a scholar becomes greedy and collects wealth (as his priority) then from whom can guidance be sought?
🔹If the pious become attracted to what people have in their hand then from whom should people seek to model?
🔸If merchants become traitors and don’t share their wealth with needy then who can be trusted?
🔹And if soldiers become interested in showing-off and gathering wealth then who will defend the believers?
🔸If rulers become tyrannical and oppressive and his sovereignty is based upon oppression and injustice then to whom will the oppressed (go to) to receive their right from their oppressors?
🟢 I swear by God that people were not destroyed except by:
🔺Greedy scholars
🔺Pious one who fell in love for this world
🔺Treacherous merchants
🔺Soldiers who only show off
🔺Tyrannical rulers
الإمامُ عليٌّ عليه السلام (لمّا سُئلَ عن أحوالِ العامَّةِ): إنّما هي مِن فَسادِ الخاصَّةِ،
وإنّما الخاصَّةُ لَيُقَسَّمُونَ على خَمسٍ :
💠العُلَماءُ وهُمُ الأدِلّاءُ علَى اللَّه،
💠والزُّهّادُ وهُمُ الطريقُ إلَى اللَّهِ،
💠والتُّجّارُ وهُم امَناءُ اللَّهِ،
💠والغُزاةُ وهُم أنصارُ دِينِ اللَّهِ،
💠والحُكّامُ وهُم رُعاةُ خَلقِ اللَّهِ.
🔸فإذا كانَ العالِمُ طَمّاعاً وللمالِ جَمّاعاً فَبِمَن يُستَدَلُّ؟
🔹وإذا كانَ الزاهِدُ راغِباً ولِما في أيدِي الناسِ طالِباً فَبِمَن يُقتَدى؟
🔸وإذا كانَ التاجِرُ خائناً وللزكاةِ مانِعاً فَبِمَن يُستَوثَقُ؟
🔹وإذا كانَ الغازِي مُرائياً وللكَسبِ ناظِراً فَبِمَن يُذَبُّ عَنِ المسلمينَ؟
🔸وإذا كانَ الحاكِمُ ظالِماً وفي الأحكام جائرا فبمن ينصر المظلوم على الظّالم.
🟢 فو اللّه ما اتلف النّاس
🔺الّا العلماء الطّمّاعون،
🔺و الزّهّاد الرّاغبون،
🔺و التّجّار الخائنون،
🔺و الغزاة المراءون،
🔺و الحكّام الجائرون،
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ
📌سرچشمه ی فساد در مردم📌
❇️ امیرالمومنین علی (سلام الله علیه):
فساد توده ی مردم، ناشی از فساد خواصّ است. خواصّ، به پنج گروه تقسیم می‌شوند:
💠عالمان که راهنمایانِ به سوی خدایند
💠پارسایان که راه رسیدن به خدایند،
💠بازرگانان که اُمنای خدایند،
💠رزمندگان که یاوران دین خدایند
💠و حاکمان که سرپرستان خلق خدایند.
🔸پس، اگر عالم، طمّاع و مال اندوز باشد، دیگر از چه کسی باید راهنمایی خواست
🔹و اگر پارسا، به دنیا و آنچه مردم دارند راغب باشد، دیگر به چه کس اقتدا شود
🔸و اگر بازرگان، خیانت‌پیشه باشد و زکات ندهد، به چه کسی می‌توان اطمینان و اعتماد کرد
🔹و اگر رزمنده، خودنما باشد و چشم به کسب مال و ثروت داشته باشد، دیگر به وسیله چه کسی از دين خدا دفاع شود
🔸و اگر حاکم، ستمگر باشد و در احکام و فرامین خود، ستم و بی عدالتی روا دارد، دیگر به وسیله چه کسی دادِ ستمدیده از ستمگر گرفته شود؟
🟢 سوگند به خدا، که مَردم را نابود نکرد مگر:
🔺عالمان طمعکار
🔺و پارسایان دنیا خواه
🔺و بازرگانان خیانت پیشه
🔺و رزمندگان ریاکار
🔺و حاکمان ستمگر.
📚غرر الحکم(ترجمة الأنصاری) صفحه۵۴۲
📚میزان الحکمه ، جلد ۹ ، صفحه ۱۲۸
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
@AbodeofWisdom====================
#Article
📰 An Oriental Samuel Pepys? Abuʾl-Faḍl Bayhaqī's Memoirs of Court Life in Eastern Iran and
Afghanistan, 1030-1041
#مقاله
📰 ساموئل پیپسی شرقی؟ یادداشتهای ابوالفضل بیهقی درباره زندگی درباری در مناطق خاوری ایران و افغانستان، ۱۰۴۱-۱۰۳۰
✍ C. Edmund Bosworth
📖 Journal of the Royal Asiatic Society
📅 2004
====================
✨ ساموئل پیپس، وقایعنگار انگلیسی سده هفدهم میلادی است. خاطراتی که وی مدون داشته از منظر توصیف زندگی درباری و طبقات حاکم شایان توجه است.
====================
🆔 @AmirNematiLimaee
https://t.me/AmirNematiLimaee
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com