هل اختصر الرافعي كتاب المحرر من كتاب الوجيز للغزالي ؟
اختلف المتأخرون في كتاب (المحرر) للرافعي :
هل هو كتابٌ مستقلٌ ، أم مختصرٌ من كتابٍ قبله ؟ على ثلاثة أقوال :
1-هو كتاب مستقل : قال ابن حجرالهيتمي(ت974هـ) : (وتسميته -أي المحرر- مختصراً لقلة لفظه، لا لكونه ملخصاً من كتاب بعينه)([1]) .
2- هو مختصر من «الوجيز» للغزالي : قال البجيرمي(1221هـ): (إن المحرر مختصر من الوجيز)([2]) وهو أشهر هذه الأقوال ، والذي تابعه عليه معظم من كتبوا عن المذهب وكتبه([3]) .
3- هو مختصر من «الخلاصة» للغزالي : قال العلامة عبد الله بن حسين بلفقيه (ت1266هـ) ([4]) في رسالته القيمة «مطلب الإيقاظ» : (ثم اختصر الخلاصة الإمام الرافعي في كتابه المحرر)([5])
وهو رأي د. محمد الزحيلي حيث يقول : (أما السلسلة الأصلية فتابعت تطورها من الخلاصة للغزالي فجاء الإمام الرافعي، وهو محقق المذهب وشيخه، فاختصر «الخلاصة» في كتابه «المحرر» فاختار الأقوال الراجحة، والآراء المعتمدة، وصوّب الكثير لآراء الغزالي وترجيحاته) ([6])
والرأي الأول هو الأرجح.
وحاول الجمع بين هذه الآراء الدكتور مرتضى المحمدي في رسالته للدكتوراه (المدخل إلى أصول الإمام الشافعي) (1/222) أن «المحرر» مختصر من «الوجيز» بمعنى أنَّ الأحكام مستمدة منه أو أنه استفاد منه ، وهو جمع ضعيف .
والرأي الأقوى- في نظري- من بين هذه الآراء هو الرأي الأول ، لمجموعة أمور :
1- الرافعي لم يَنُصَّ في مقدمة كتابه «المحرر» على أنه مختصر من «الوجيز» .
2- لم ينص أحد من شراح «المنهاج» على أن « المحرر» مختصر من «الوجيز» .
3- ولا ذكر أحد ممن ترجموا للرافعي ذلك .
4- ولم تشر كتب الفهارس والمصنفات إلى ذلك ، مع اهتمامها بمختصرات «الوجيز» .
وبعد توصلي لهذا الرأي وجدت أ.د علي جمعة قد رجحه أيضا في كتابه (مدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية) ص51 ، فلله الحمد .
* وقد يقول قائل : ما الفائدة من تحرير هذا الأمر ؟
فأقول : هناك أمر يترتب على هذا ، وهو تسلسل كتب الشافعية بدءا من «مختصر المزني» وصولاً إلى «المنهج» لشيخ الإسلام زكريا ، فالمشهور عند المتأخرين أن «مختصر المزني» شرحه إمام الحرمين في «نهاية المطلب» وهو الذي اختصره الغزالي في «البسيط» ثم اختصره في «الوسيط» ثم اختصره في «الوجيز» ثم جعلوا «المحرر» مختصراً «للوجيز» ، و«المنهاج» مختصر «للمحرر» ، و«المنهج» مختصر للمنهاج . وبناء على هذا الرأي ينقطع هذا التسلسل وهو الصحيح عندي .
ولعل سبب اختلاف المتأخرين هو إهمال العلماء لهذا الكتاب واهتمامهم الشديد بمختصره «منهاج الطالبين» للنووي ، كما تقدم في سرد المراحل التاريخية للمذهب ، حيث انحصر اهتمام المتأخرين بـ«المنهاج» وشروحه فقط في المراحل المتأخرة ، الأمر الذي جعل نسخ «المحرَّر» عزيزة الوجود وغير متوافرة ، فلم يطلع أكثر المتأخرين عليها ، فنشأت هذه الأقوال تخميناً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) ابن حجر الهيتمي ، تحفة المحتاج (1/35) .
([2])البجيرمي ، حاشية البجيرمي على المنهج (المكتبة الإسلامية ، ديار بكر /تركيا) (1/15) .
([3])مثل الأهدل في (سلم المتعلم) والدكتور عبدالعظيم الديب في مقدمة تحقيقه لنهاية المطلب ، والدكتور محمد إبراهيم أحمد علي في بحثه (المذهب عند الشافعية) ود. مرتضى المحمدي في رسالته للدكتوراة (المدخل إلى أصول الإمام الشافعي) وغيرهم.
([4])عبد الله بن حسين بن عبد الله، بلفقيه الحضرمي التريمي العلوي ، مولده ووفاته في تريم ، عالم متفنن مشارك ، له عدة تصانيف في الفقه والأدب وغيرها ، انظر : السقاف ، تاريخ الشعراء الحضرميين 3/ 189.
([5])بلفقيه ، مطلب الإيقاظ في الكلام على شيء من غرر الألفاظ ، اعتناء : مصطفى بن سميط (دار العلم والدعوة ، تريم ، حضرموت ، ط1 ، 2005م) ص136 .
([6])د. محمد الزحيلي ، بحث بعنوان ، الغزالي الفقيه وكتابه الوجيز مجلة التراث العربي -دمشق - العدد 22 - السنة السادسة - كانون الثاني /يناير/ 1986م - جمادى الأولى/ 1406هـ .
كتبه
محمد عمر الكاف
اختلف المتأخرون في كتاب (المحرر) للرافعي :
هل هو كتابٌ مستقلٌ ، أم مختصرٌ من كتابٍ قبله ؟ على ثلاثة أقوال :
1-هو كتاب مستقل : قال ابن حجرالهيتمي(ت974هـ) : (وتسميته -أي المحرر- مختصراً لقلة لفظه، لا لكونه ملخصاً من كتاب بعينه)([1]) .
2- هو مختصر من «الوجيز» للغزالي : قال البجيرمي(1221هـ): (إن المحرر مختصر من الوجيز)([2]) وهو أشهر هذه الأقوال ، والذي تابعه عليه معظم من كتبوا عن المذهب وكتبه([3]) .
3- هو مختصر من «الخلاصة» للغزالي : قال العلامة عبد الله بن حسين بلفقيه (ت1266هـ) ([4]) في رسالته القيمة «مطلب الإيقاظ» : (ثم اختصر الخلاصة الإمام الرافعي في كتابه المحرر)([5])
وهو رأي د. محمد الزحيلي حيث يقول : (أما السلسلة الأصلية فتابعت تطورها من الخلاصة للغزالي فجاء الإمام الرافعي، وهو محقق المذهب وشيخه، فاختصر «الخلاصة» في كتابه «المحرر» فاختار الأقوال الراجحة، والآراء المعتمدة، وصوّب الكثير لآراء الغزالي وترجيحاته) ([6])
والرأي الأول هو الأرجح.
وحاول الجمع بين هذه الآراء الدكتور مرتضى المحمدي في رسالته للدكتوراه (المدخل إلى أصول الإمام الشافعي) (1/222) أن «المحرر» مختصر من «الوجيز» بمعنى أنَّ الأحكام مستمدة منه أو أنه استفاد منه ، وهو جمع ضعيف .
والرأي الأقوى- في نظري- من بين هذه الآراء هو الرأي الأول ، لمجموعة أمور :
1- الرافعي لم يَنُصَّ في مقدمة كتابه «المحرر» على أنه مختصر من «الوجيز» .
2- لم ينص أحد من شراح «المنهاج» على أن « المحرر» مختصر من «الوجيز» .
3- ولا ذكر أحد ممن ترجموا للرافعي ذلك .
4- ولم تشر كتب الفهارس والمصنفات إلى ذلك ، مع اهتمامها بمختصرات «الوجيز» .
وبعد توصلي لهذا الرأي وجدت أ.د علي جمعة قد رجحه أيضا في كتابه (مدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية) ص51 ، فلله الحمد .
* وقد يقول قائل : ما الفائدة من تحرير هذا الأمر ؟
فأقول : هناك أمر يترتب على هذا ، وهو تسلسل كتب الشافعية بدءا من «مختصر المزني» وصولاً إلى «المنهج» لشيخ الإسلام زكريا ، فالمشهور عند المتأخرين أن «مختصر المزني» شرحه إمام الحرمين في «نهاية المطلب» وهو الذي اختصره الغزالي في «البسيط» ثم اختصره في «الوسيط» ثم اختصره في «الوجيز» ثم جعلوا «المحرر» مختصراً «للوجيز» ، و«المنهاج» مختصر «للمحرر» ، و«المنهج» مختصر للمنهاج . وبناء على هذا الرأي ينقطع هذا التسلسل وهو الصحيح عندي .
ولعل سبب اختلاف المتأخرين هو إهمال العلماء لهذا الكتاب واهتمامهم الشديد بمختصره «منهاج الطالبين» للنووي ، كما تقدم في سرد المراحل التاريخية للمذهب ، حيث انحصر اهتمام المتأخرين بـ«المنهاج» وشروحه فقط في المراحل المتأخرة ، الأمر الذي جعل نسخ «المحرَّر» عزيزة الوجود وغير متوافرة ، فلم يطلع أكثر المتأخرين عليها ، فنشأت هذه الأقوال تخميناً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) ابن حجر الهيتمي ، تحفة المحتاج (1/35) .
([2])البجيرمي ، حاشية البجيرمي على المنهج (المكتبة الإسلامية ، ديار بكر /تركيا) (1/15) .
([3])مثل الأهدل في (سلم المتعلم) والدكتور عبدالعظيم الديب في مقدمة تحقيقه لنهاية المطلب ، والدكتور محمد إبراهيم أحمد علي في بحثه (المذهب عند الشافعية) ود. مرتضى المحمدي في رسالته للدكتوراة (المدخل إلى أصول الإمام الشافعي) وغيرهم.
([4])عبد الله بن حسين بن عبد الله، بلفقيه الحضرمي التريمي العلوي ، مولده ووفاته في تريم ، عالم متفنن مشارك ، له عدة تصانيف في الفقه والأدب وغيرها ، انظر : السقاف ، تاريخ الشعراء الحضرميين 3/ 189.
([5])بلفقيه ، مطلب الإيقاظ في الكلام على شيء من غرر الألفاظ ، اعتناء : مصطفى بن سميط (دار العلم والدعوة ، تريم ، حضرموت ، ط1 ، 2005م) ص136 .
([6])د. محمد الزحيلي ، بحث بعنوان ، الغزالي الفقيه وكتابه الوجيز مجلة التراث العربي -دمشق - العدد 22 - السنة السادسة - كانون الثاني /يناير/ 1986م - جمادى الأولى/ 1406هـ .
كتبه
محمد عمر الكاف
