متفرقات من التراث

نسخه‌ای نفیس از تفسیر التبیان شیخ طوسی
و #دستخط‌ شیخ طوسی در ابتدای کتاب


در میانه صفحه ابتدایی، شیخ طوسی نوشته است که کتاب را شیخ ابوالوفاء عبدالجبار بن عبدالله مقری رازی خوانده، و شیخ ابومحمد الحسن بن الحسین بن بابویه قمی و ابوعلی الحسن ابن محمد (پسر شیخ طوسی) به تاریخ ربیع الاول ۴۵۵ شنیده‌اند.
و زیر خط شیخ طوسی، شیخ ابوالوفاء درج کرده که کتاب را فرزندم ابوالقاسم علی بن عبدالجبار بر من خوانده و سید ابوالفضل داعی بن علی بن الحسین الحسینی به تاریخ ۴۹۴شنیده است.
توضیحات بیشتر را می‌توانید در صفحات ابتدایی این نسخه که توسط آقای سید محمود مرعشی درج شده ملاحظه کنید.

مشخصات نسخه:
کتابخانه مرعشی، نسخه شماره ۸۳
جزء سوم کتاب

دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/2620



✍ پی‌نوشت:
🔹برای کمک به چرخه انتشار میراث خطی، به هر میزان که می‌توانید کمک کنید؛ هزینه‌ها صرفا خرج تهیه نسخه‌های خطی شده و پس از اخذ اسکن نسخه، فایل آن برای استفاده عمومی در همین کانال منتشر می‌شود.
ارتباط برای پرداخت: @mllmllmll

@nosakh_shii

التبيان عليها خط الشيخ الطوسي قده ☝️☝️

كلام السيّد أحمد المدديّ (حفظه الله) حول رواية ليلة الرّغائب

- ليس كلّ احتمال له حُسنٌ، بل لا بدّ من ملاحظة منشأ الاحتمال.
- الاحتمال الذي له منشأ، ولم يصل إلى درجة الحجيّة، هذا في بعض درجاته له حسنٌ [فيحسن الانقياد وفقاً للاحتمال]. أمّا أن يكون هناك خبر ضعيف، بل آثار الوضع ظاهرة عليه، فليس هناك احتمال حسنٌ في هذه الحالة، بل هذا بعيدٌ.
- نقل الشيخ الملكيّ التبريزيّ صلاةً وذكر وصف ثوابها، ونظرنا في مصدرها فوجدنا أنّها في (الإقبال) للسيد ابن طاوس، وفي سندها: (أحمد الجويباريّ الهرويّ) وهو من أعجب الكذّابين في رواة السنّة، وذكروا أشياء من أعاجيبه في ترجمته. فإذا كان هذا هو الحال، كيف يمكن الحكم -وفقاً لحكم العقل العمليّ- بحُسن الانقياد والإتيان بمثل هذه الصّلوات؟! وأيّ قوة تنجيزيّة تنتج من هذا؟!
- رواية ليلة الرّغائب، نقلها السيّد ابن طاوس، وهي موجودة سنداً ومتناً في كتاب (الموضوعات) لابن الجوزيّ. وهذا الحديث آثار الوضع ظاهرة عليه من من رأسه إلى ذيله. فمن أين تأتي قوّة الاحتمال؟

@hadithshia

دیدگاه ابو الفتح محمد بن علی الکراجکی (م ۴۴۹ق) _رحمه الله_ درباره علم غیب، تفویض و نفی بلایا

«...لا امامة بعد رسول الله صلى الله عليه واله إلا لهم عليهم السلام ولا يجوز الاقتداء في الدين إلا بهم ولا اخذ معالم الدين إلا عنهم وانهم في كمال العلم والعصمة من الآثام نظير الانبياء عليهم السلام وانهم افضل الخلق بعد رسول الله ع وان امامتهم منصوص عليها من قبل الله على اليقين والبيان وانه سبحانه اظهر على ايديهم الايات واعلمهم كثيرا من الغائبات والامور المستقبلات ولم يعطهم من ذلك إلا ما قارن وجها يعمله من اللطف والصلاح وليسوا عارفين بجميع الضمائر والغائبات على الدوام ولا يحيطون بالعلم بكل ما علمه الله تعالى والآيات التي تظهر على ايديهم هي فعل الله دونهم اكرمهم بها ولا صنع لهم فيها وانهم بشر محدثون وعباد مصنوعون لا يخلقون ولا يرزقون ويأكلون ويشربون وتكون لهم الأزواج وتنالهم الآلام والاعلال ويستضامون ويخافون فيتقون وان منهم من قتل ومنهم من قبض وان امام هذا الزمان هو المهدی بن الحسن الهادی وانه الحجة علی العالمین وخاتم الأئمة الطاهرین لا امامة لأحد بعد امامته ولا دولة بعد دولته وانه غائب عن رعیته غیبة اضطرار وخوف من اهل الضلال وللمعلوم عند الله تعالی فی ذلک الصلاح...»

📚 ابو الفتح کراجکی، كنز الفوائد، ج۱، ص۲۴۵، چاپ دار الذخائر، ۱۴۱۰ق


«و أن الله تعالى قد أوجد للناس في كل زمان مسمعا لهم من أنبيائه و حججه بينه و بين الخلق ينبههم على طريق الاستدلال في العقليات و يفقههم على ما لا يعلمونه إلا به من السمعيات. و أن جميع حجج الله تعالى محيطون علما بجميع ما يفتقر إليهم فيه العباد و أنهم معصومون من الخطأ و الزلل عصمة اختيار و أن الله فضلهم على خلقه و جعلهم خلفاء القائمين بحقه و أنه أظهر على أيديهم المعجزات تصديقا لهم فيما ادعوه من الأنباء و الأخبار. و أنهم مع ذلك بأجمعهم عباد مخلوقون و بشر مكلفون يأكلون و يشربون و يتناسلون و يحيون بإحيائه و يموتون بإماتته تجوز عليهم الآلام المعترضات فمنهم من قتل و منهم من مات لا يقدرون على خلق و لا رزق و لا يعلمون الغيب إلا ما أعلمهم إله الخلق و أن أقوالهم صدق و جميع ما أتوا به حق.»

📚ابو الفتح کراجکی، كنز الفوائد، ج‏۱، ص۲۴۲، چاپ دار الذخائر، ۱۴۱۰ق

#علم_غیب
#تفویض
#نفی_بلایا
@gholow2

تصدي الأئمة (عليهم‌السلام) للغلو

🎙السيد علي أبو الحسن حفظه الله

00:00 مقدمة.
06:30 كيف يتحقق الغلو؟
08:55 التفويض.
15:30 من قال في الأئمة (ع) ما لم يقولوه في أنفسهم.
18:32 القول بنبوتهم (ع).
21:35 نسبة علم الغيب إلى الإمام (ع).
25:45 تصغير عظمة الله عز وجل.
29:57 ترك العمل من علامات الغلاة.
32:14 ما يجب في مواجهة الغلاة.
42:07 جانب من تحريف الغلاة للنصوص.
46:42 ملخص ما سبق.
48:25 من علامات الغلاة بغض من يتثبت في الحديث.

#علم_غیب
#تفویض

🎥 رابط فيديو المحاضرة

مصباح الهدایة
@gholow2

مقالة كتبتُها وفيها:


1- نسب الشيخ حماد بن عيسى الجهني رضي الله عنه، ودعاء النبي صلى الله عليه وآله لجده وذريّته.
2- أنه عربي وليس مولى.
3- كشف تصحيف عبارة العبسي في بعض الأسانيد.
4- بعض قرابته من الرواة.

(الحسن بن ذكوان الفارسي) معمر توفي سنة 313 وزعم أنه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام

طلب مساعدة في تبويب روايات كتاب العلاء بن رزين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم
والعن أعداءهم


مقدمة النشر

الحمد لله الذي خلق فأبدع، وعلم العلم لأهله وأودع، والصلاة والسلام على رسول الله الطيب الطاهر الزكي المؤيد المأمون على شرع الله وتبليغه وآله الطيبين الطاهرين المعصومين حملة علم رسول رب العالمين.

أقدم هذا الكتاب المبثوث في الكتب الحديثية المباركة، وهو كتاب العلاء بن رزين القلاء الثقفي رضوان الله تعالى عليه.

والذي عملته في هذا المشروع الصغير المتواضع هو إعادة إحياء كتاب العلاء من خلال ملاحظة الروايات التي ينقلها العلاء بن رزين بنفسه، إذ لا شك أن معظمها من كتابه، وأسانيد تلك الروايات غالبا يكون لها سند مكرر وهذا دليل على أن هذه الروايات من كتاب العلاء كما أفادنا به الأستاذان الفاضلان آية الله السيد أحمد المددي والعلامة الشيخ عبد الله دشتي حفظهما الله تعالى..

ومن مجموعة المصادر التي خرجت منها أحاديث العلاء التي أتذكرها:
- الكافي.
- كتب الصدوق المتوفرة بأجمعها.
- كتب الطوسي المتوفرة بأجمعها.
- كتب المفيد المتوفرة بأجمعها.
- كتاب المحاسن المحقق.
- كتاب النوادر المحقق لأحمد الأشعري.
- مستطرفات السرائر.
- مستدرك البحار.
وما ينقصني منها ما في كتاب من قلم السيد محمد حسين الحكيم رشحات من كتب شيعية مفقودة جاءت في حاشية نسخة من كتاب النهاية للشيخ الطوسي بتاريخ 591هـ ص216 :
في جامع البزنطي: حدثني علاء بن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: إذا أردت أن تغتسل من الجنابة فاغسل يديك وفرجك وما أصابك من المني، ثم صب على رأسك ثلثا وجانبيك الأيمن بمثله والأيسر، ثم أفرغ على سائر جسدك الماء فإنه يجزيك ما مر على جسدك معه بمنزلة الدرهم.

أقول: هنا حصل تصحيف "بن"، والصحيح "عن".

وكذلك طب الأئمة الصادقين عليهم السلام لعدم صدوره كتاب محقق متوفر بعد إلا قبل أشهر قليلة.



وليعلم المطلع أن هذا الكتاب تمت تخريجه كاملا إلا من المصدرين المذكورين ووضعت ملفا خاصا للروايات المبوبة، وملفين للروايات التي ما تم تبويبها بعد، وطريقتي للتبويب ـ منعا لاختلاط الأمور – أن أعمل "قص ولصق" للرواية التي أريد تبويبها من الملفين وأضعها في الملف المبوب، وقمت بتبويبه إلى بداية كتاب النكاح وما أكملته لقلة علمي في أحكامها وكذا الأمر في كتابي الطلاق والعتق، فأحتاج إلى من يُكْمِل عني هذا العمل المبارك ولينال الأجر معي إن شاء الله تعالى بشرط التفقه في أحكامها وفي طريقة التبويب.
وطريقة التبويب تكون من غير فتوى، أي لا يُحكم من جملة الأحاديث في الباب أن الحكم المذكور في تلك الروايات واجب أو مستحب أو مباح أو مكروه أو حرام إلا مسلمات المذهب كالولاية، بل فقط يُذكر أصل المسألة دون إفتاء تجنبا للمحظور الشرعي في الفتيا إذ أنها لا تصح لغير المجتهد العالم، ولاختلاف آراء الفقهاء في الكثير من المسائل.
مثال عليه:

باب غسل الزوج الزوجة والنظر إليها

الكافي، ج ٣، الشيخ الكليني، ص ١٦١

محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألته عن الرجل يغسل امرأته قال : نعم من وراء الثوب .
------------------------------
تهذيب الأحكام، ج ١، الشيخ الطوسي، ص ٤٨٨

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال : سألته عن الرجل يغسل امرأته ؟ قال : نعم من وراء الثياب .
------------------------------
الاستبصار، ج ١، الشيخ الطوسي، ص ٢٣٦

[ أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب] وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال : سألته عن الرجل يغسل امرأته ؟ قال : نعم من وراء الثوب .

------------------------------
تهذيب الأحكام، ج ١، الشيخ الطوسي، ص ٤٧٨

علي بن الحسين عن سعد عن أحمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة توفت أيصلح لزوجها أن ينظر إلى وجهها ورأسها ؟ قال : نعم .
------------------------------
ولا يعنون ب(باب جواز غسل الزوج للزوجة..)،وهكذا.


فالذي أطلبه هو شخص فقيه في تبويب الأحاديث التي ما استطعت تبويبها من كتاب النكاح والطلاق والعتق.

وأخيراً، أرجو لمن ينتهي من تبويب الكتاب كاملا أن يهدي ثواب عمل الكتاب إلى مولانا وسيدنا أبي الفضل العباس عليه السلام وبعد الفراغ من المشروع نهائيا أن يقرأ شيئا من أول الكتاب ومن وسطه ومن آخره احتسابا للأجر وقضاء للنذر بإذن الله تعالى.



هذا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

الأحقر عبد الله أبو طارق
ليلة 10 من رجب 1444 هـ

طلب مساعدة في تبويب روايات كتاب العلاء بن رزين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم
والعن أعداءهم


مقدمة النشر

الحمد لله الذي خلق فأبدع، وعلم العلم لأهله وأودع، والصلاة والسلام على رسول الله الطيب الطاهر الزكي المؤيد المأمون على شرع الله وتبليغه وآله الطيبين الطاهرين المعصومين حملة علم رسول رب العالمين.

أقدم هذا الكتاب المبثوث في الكتب الحديثية المباركة، وهو كتاب العلاء بن رزين القلاء الثقفي رضوان الله تعالى عليه.

والذي عملته في هذا المشروع الصغير المتواضع هو إعادة إحياء كتاب العلاء من خلال ملاحظة الروايات التي ينقلها العلاء بن رزين بنفسه، إذ لا شك أن معظمها من كتابه، وأسانيد تلك الروايات غالبا يكون لها سند مكرر وهذا دليل على أن هذه الروايات من كتاب العلاء كما أفادنا به الأستاذان الفاضلان آية الله السيد أحمد المددي والعلامة الشيخ عبد الله دشتي حفظهما الله تعالى..

ومن مجموعة المصادر التي خرجت منها أحاديث العلاء التي أتذكرها:
- الكافي.
- كتب الصدوق المتوفرة بأجمعها.
- كتب الطوسي المتوفرة بأجمعها.
- كتب المفيد المتوفرة بأجمعها.
- كتاب المحاسن المحقق.
- كتاب النوادر المحقق لأحمد الأشعري.
- مستطرفات السرائر.
- مستدرك البحار.
وما ينقصني منها ما في كتاب من قلم السيد محمد حسين الحكيم رشحات من كتب شيعية مفقودة جاءت في حاشية نسخة من كتاب النهاية للشيخ الطوسي بتاريخ 591هـ ص216 :
في جامع البزنطي: حدثني علاء بن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: إذا أردت أن تغتسل من الجنابة فاغسل يديك وفرجك وما أصابك من المني، ثم صب على رأسك ثلثا وجانبيك الأيمن بمثله والأيسر، ثم أفرغ على سائر جسدك الماء فإنه يجزيك ما مر على جسدك معه بمنزلة الدرهم.

أقول: هنا حصل تصحيف "بن"، والصحيح "عن".

وكذلك طب الأئمة الصادقين عليهم السلام لعدم صدوره كتاب محقق متوفر بعد إلا قبل أشهر قليلة.



وليعلم المطلع أن هذا الكتاب تمت تخريجه كاملا إلا من المصدرين المذكورين ووضعت ملفا خاصا للروايات المبوبة، وملفين للروايات التي ما تم تبويبها بعد، وطريقتي للتبويب ـ منعا لاختلاط الأمور – أن أعمل "قص ولصق" للرواية التي أريد تبويبها من الملفين وأضعها في الملف المبوب، وقمت بتبويبه إلى بداية كتاب النكاح وما أكملته لقلة علمي في أحكامها وكذا الأمر في كتابي الطلاق والعتق، فأحتاج إلى من يُكْمِل عني هذا العمل المبارك ولينال الأجر معي إن شاء الله تعالى بشرط التفقه في أحكامها وفي طريقة التبويب.
وطريقة التبويب تكون من غير فتوى، أي لا يُحكم من جملة الأحاديث في الباب أن الحكم المذكور في تلك الروايات واجب أو مستحب أو مباح أو مكروه أو حرام إلا مسلمات المذهب كالولاية، بل فقط يُذكر أصل المسألة دون إفتاء تجنبا للمحظور الشرعي في الفتيا إذ أنها لا تصح لغير المجتهد العالم، ولاختلاف آراء الفقهاء في الكثير من المسائل.
مثال عليه:

باب غسل الزوج الزوجة والنظر إليها

الكافي، ج ٣، الشيخ الكليني، ص ١٦١

محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألته عن الرجل يغسل امرأته قال : نعم من وراء الثوب .
------------------------------
تهذيب الأحكام، ج ١، الشيخ الطوسي، ص ٤٨٨

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال : سألته عن الرجل يغسل امرأته ؟ قال : نعم من وراء الثياب .
------------------------------
الاستبصار، ج ١، الشيخ الطوسي، ص ٢٣٦

[ أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب] وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال : سألته عن الرجل يغسل امرأته ؟ قال : نعم من وراء الثوب .

------------------------------
تهذيب الأحكام، ج ١، الشيخ الطوسي، ص ٤٧٨

علي بن الحسين عن سعد عن أحمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة توفت أيصلح لزوجها أن ينظر إلى وجهها ورأسها ؟ قال : نعم .
------------------------------
ولا يعنون ب(باب جواز غسل الزوج للزوجة..)،وهكذا.


فالذي أطلبه هو شخص فقيه في تبويب الأحاديث التي ما استطعت تبويبها من كتاب النكاح والطلاق والعتق.

وأخيراً، أرجو لمن ينتهي من تبويب الكتاب كاملا أن يهدي ثواب عمل الكتاب إلى مولانا وسيدنا أبي الفضل العباس عليه السلام وبعد الفراغ من المشروع نهائيا أن يقرأ شيئا من أول الكتاب ومن وسطه ومن آخره احتسابا للأجر وقضاء للنذر بإذن الله تعالى.



هذا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

الأحقر عبد الله أبو طارق
ليلة 10 من رجب 1444 هـ