الدُّرّ النَّثِير( كُنَّاشة سامي معوض )

شرح النظام الأعرج على الشافية لابن الحاجب:

فيديو كثير الأهمية بالنسبة لي، وألف رحمة ونور على روح أخي الشيخ أحمد الشاذلي :

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2520607201564593&id=100008460126256

العلماء كل العلماء، قديما وحديثا، بَشَرٌ ينتابهم ما ينتاب غيرهم في بعض الأحيان من حظوظ النفس، والتشنيع بالباطل على الخصوم، والتعصب والمغالطات الخارجية عن البحث، وغير ذلك من الآفات، ولا يُسثتنى من ذلك إلا الأعيان من أئمة السلف ورؤوس المذاهب الأربعة رضي الله عنهم، الذين حفظهم الله وصانهم من هذه المزلات، ومع ذلك فهذه الأحوال التي تقع من غيرهم هي إن شاء الله غارقة في بحور حسناتهم، ومغمورة في أنهار فضائلهم، والقصد ألّا تبني في ذهنك تصوراتٍ رومانسية عاطفية من جرّاء حوادث مثالية فردية، أو قراءة جزئية غير تامة للظروف العلمية المحيطة بهم، وتَذهب تُشيّد قصورا من أوهام الفهوم غير الصحيحة عن طبيعة العلائق العلمية والاجتماعية بينهم، فإنّ هذا يجعلك أُضحوكة بين العارفين بحقائق الأمور، على أنّ كل هذا طبعا لا ينبغي أن يدعوك إلى إهدار الحرمة أو طرح الأدب معهم أو إساءة الظن بهم ما أمكَن السبيلُ إلى ذلك.

رحم الله أخي الشيخ أحمد الشاذلي رحمة واسعة وغفر له وأسكنه فسيح جناته


https://www.facebook.com/100010204564425/posts/1271491729867634/

المنشور للشيخ الكريم أحمد زاهر سالم نفع الله به :
_______________________

سألت الشيخ الفقيد أحمد الشاذلي
برد الله مضجعه ونور قبره عن مشايخه في أصول الفقه فكتب لي _ على الخاص _:
درست الأصول سيدي على ثلاثة شيوخ .
الشيخ رمضان عبد الودود رحمه الله
نهاية السول كاملا .
وقطعة صالحة من شرح السبكي على المنهاج .
وشرح الاصبهاني على مختصر ابن الحاجب .

ودرست مع الشيخ محمد سالم ابو عاصي
شرح المحلي على الورقات واللمع للشيرازي .

ومع الشيخ محمد السيد الحنبلي Mohammad El Sayed Mustafa المحلي على الورقات والمجلد الاول من نهاية السول .

وحضرت دروسا متفرقة لبعض المشايخ .

وحدثني رحمه الله كتابة أن الشيخ رمضان_ وقد كان كفيفا_ كان يحفظ شرح الإسنوي للمنهاج كما يحفظ أحدنا الفاتحة.
وكتب:
كان الشيخ رمضان يفرح جدا عندما يطلب منه أحد الطلبة أن يقرأ عليه شيئا.
وأذكر عندما قلت له: ياشيخ أريد أن أقرأ عليك الاسنوي كاملا لا المقرر، فرح جدا وقال لي: انت فعلا تريد أن تدرس الكتاب
وتعجب من طلبي.
وهو الذي طلب مني أن أتعمق في دراسة علوم الآلة، هو اول من ارشدني لذلك.
لذلك قال لي: اذا اردت ان تكون اصوليا ماهرا فعليك بالتمكن في المنطق والكلام.
وأخبرني انه كان شديدا على الطلبة في امتحان الشفوي في القرآن ويسألهم أسئلة صعبة.
وقلت له: إن الشيخ محمد سالم أبو عاصي من مشايخي ايضا حضرت عليه في الأزهر قريبا من نصف شذور ابن هشام ومثله تقريبا من كتاب قانون الفكر الإسلامي للقيعي وأوائل التلخيص.
فقال رحمه الله:
انا سمعته مرة يثني على حضرتك وعلى الشيخ عماد عفت وعلى الشيخ محمد السيد الحنبلي.
هذا، وقد علقت على صفحة الشيخ العلامة محمد السيد الحنبلي حين نعى تلميذه أحمد الشاذلي وقلت له: أخبرني انه من تلاميذك فجزاك الله خيرا.
فكتب حفظه الله:
(آمين.. نعم كان رحمه الله من طلاب الفقير وقد بدأ حضور دروس الفقير في نهاية السول في الأزهر الشريف بعد انتهائه من الثانوية الأزهرية ودخوله كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر الشريف واستمر في الحضور سنوات وحتى بعد انتهائه من الكلية استمر في الحضور.. وكان من أكثر الناس حبا للفقير لا يذكرني في مجلس إلا بالثناء العاطر ولا يتوانى في الدفاع بغضب إذا لزم لا يتأخر في تقديم خدماته لي بارا بي، وكان بشوشا طيب القلب متسامحا ذا ابتسامة جميلة وصاحب عيني طفل شقي لطيف ذكي كثير السؤال والمذاكرة والكتابة دؤوبا في التحصيل رحمه الله رحمة واسعة ورزقنا الصبر على فراقه).
وكتبه الفقير الى ربه
أحمدزاهر سالم
٢٠٢٠/٨/٤

رحم الله أخي الحبيب أحمد الشاذلي رحمة واسعة ،

ومما يتعلق بكلامه أني نشرت قديما شيئا في هذا المعنى قلت فيه :


من غرائب العلاقات
*************

قال الثَّعَالبي في " ثمار القلوب" :"

وروى الصُّولِيّ عَن مشايخه عَن إِسْمَاعِيل السَّاحر قَالَ: خرجتُ مَعَ السَّيِّد الحِمْيَري وَقتَ الْمغرب وَقد شَرِبْنا عِنْد نصر بن مَسْعُود فلَقِينا فرحةَ بنت الْفُجَاءَة بن عَمْرو بن قَطَرِيِّ بن الْفُجَاءَة الخارجي ، راكبة فرسًا، وَكَانَت ظريفة جميلَة فصيحة جزلة فَهِمَة، فرافَقها السَّيِّد وأحسَن خِطَابَها وهى لَا تعرفه، فتحاورا أحسن حوار إِلَى أن خطَب إِلَيْهَا نَفسهَا، فَقَالَت: أَعلَى ظهر الطَّرِيق؟!.

فَقَالَ: ألم يكن نِكَاحُ أم خَارِجَة أسرعَ من هَذَا؟!

فاستضحكَتْ، وَقَالَت: نصبح وَنَنْظُر من الرجل وَمِمَّنْ؟!
فَأَنْشد:
إِن تسأليني بقومي تسألي رجلا ...
فى ذرْوَة الْعِزّ من أَحيَاء ذي يَمَنِ
إنى امْرُؤ حميري حِين تنسبني ...
جدي رعين وأخوالي ذوو يَزَنِ.

فعرَفتْه، فَقَالَت: يماني وتميمية ورافضي وحرورية كَيفَ يَجْتَمِعَانِ؟!.

قَالَ: على أَلا نذْكر سَلفًا وَلَا مَذهبا. فتزوّجتْه سِرّا، فأقاما مَعًا فى عيشة راضية وَلم يُنكر أَحدهمَا من صَاحبه شَيْئا حَتَّى فرَّق بَينهمَا الْمَوْت.

وممَّن جَمعتهم الصداقة على اختلاف المذاهب: الكُميت والطِّرِمَّاح؛ فإنّ الكُميت كان رافضياً غالياً، والطِّرمّاح كان خارجياً حروريّاً، وكان بينهما أحسنُ وألطفُ ما يكون بين صديقين شقيقين، فإذا قيل لهما في ذلك قالا: اجتمعنا على بُغضِ العامة".

وذكَر ابن حزم في رسالة" نقط العروس" أن عبد الرحمن بن أبي ليلى كان يُقدّم عليّا-رضي الله عنه - على عثمان، وعبد الله بن عكيم كان يُقدم عثمان على عليّ، وكانا صديقين لم يتحارَجا قط، وماتت أم عبد الرحمن فَقُدِّم للصلاة عليها ابنُ عكيم.

وكان طلحة بن مُصرِّف، وزبيد اليامي صديقين متصافِيَينِ، وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم علياً، ولم يتحارجا قط.

وكان داود بن أبي هند إمام السنة، وموسى بن سَيّار من أئمة القدرية، وكانا صديقين متصافيين خمسين سنة، لم يتحارجا قط.

وكان سليمان التَّيمي إمام أهل السنة، والفضل الرقاشي إمام المعتزلة صديقين إلى أن ماتا مُتصافيين، وتزوَّج سليمان بنت الفضل، وهي أم المعتمر بن سليمان.

الفرق ظاهر بين التصوف السلوكي الذي يختاره المريد، ويسلكه على يد الشيخ العالم الموصوف بالتقوى والورع، الخبير بعيوب النفس وأمراض القلوب، الذي يرقّي أتباعه في مدارج الفضيلة بحسن إرشاده وجميل نصائحه، الذي يصدر كل هذا منه عن علمٍ وتحقُّق وقوة بصيرة - وبين نصائح التنمية البشرية التي تراها من بعض مدعي التصوف، كاعرف طريقك، وحدِّد هدفك، وحارِب لشغفك ونحو ذلك من الأمور التي وإن صحَّت إجمالا فهي مختلفة تماما عن طرائق العارفين أهل التربية الحقيقية، وما استقام في نفسي قَطّ صلاحية مواقع التواصل الاجتماعي لممارسة الإرشاد الروحي؛

دُرّة غَزاليّة: