الدُّرّ النَّثِير( كُنَّاشة سامي معوض )

ملحظ مهم حول موضوع النسوية، للدكتور المسيري رحمه الله:

النسوية توجه يقوم على ذات المرجعية الفكرية والمناهج النظرية التي تقوم عليها التوجهات الداعمة والمنظرة لـ"حق" الإجهاض و "حق" الشــذوذ و "حق" التحرر من كل الأطر القيمية الدينية والمجتمعية.

تعود تلك المرجعية في الأساس إلى نظرة مفارقة للكون والحياة ترتكز على "الأنا" والليبرالية والفردانية الشخصية ، وهي تتنزع المرأة من النظر إلى نفسها وتعريف وجودها وفق هويتها العقدية ودورها الحياتي والديني ضمن مجتمع تشاركي تعاوني متراحم متحابب ومتوزع الاختصاصات والمهام والأدوار يشد بعضه بعضا ويعمل أفراده بحركة جمعية نحو غاية واحدة، وتقذف بها في آتون مفهوم مغاير تماما لتعيد النظر إلى ذاتها وتعريف نفسها على أنها "أنثى" أولا وأخيرا بداية ونهاية في مقابل الآخر المنافس (الذكر) ، فتقوم كل الحياة في عقلها على منافسة متوحشة مع الآخر (الذكر) لإثبات المساواة والندية أمامه إن لم يمكن قهره والتفوق عليه، وعوض أن تعرّف نفسها أمًّا وأختا وبنتا وزوجة (ادوار مجتمعية) وأمَةً مسلمة تعبد الله وتطيع رسوله وتبتغي رضاه وتخوض امتحانات هذه الحياة مستعينة بالإيمان لتفوز بالنجاة والحياة الحقيقة الأخروية (هوية عقدية) صارت تعرف نفسها بأنها "أنثى" وحسب ؛ "أنثى" يدور كل الكون حولها وتتقدم رغباتها ومراداتها كل ما سواها لتنتزع ما تريد بأنيابها غلابا في هذه الحياة وهذه الحياة فقط دون التفات إلى الآخرة ولتقف على قدم الندية والتناطح مع الآخر (الذكر) عوض أن تقف معه على قدم التعاون والمشاركة والتكامل.

هما نظرتان مختلفتان تماما نحو الحياة والذات والإنسان ولا يمكن أن يجتمعا؛ ومن يتصور وجود نسوية منضبطة بالشرع الإسلامي ومنسجمة مع أسسه وأحكامه هو كمن يتصور وجود شـــذوذ جنسي إسلامي منسجم مع أسس الإسلام وأحكامه لأن كلا من الحركة النسوية وحركة حقوق الشـــــواذ تقومان على ذات المرجعية الفكرية وتعتمدان ذات المناهج والمناورات، ببساطة لا يجتمع الانضباط بأسس الدين وأحكام الشرع مع الانخراط في أي من هذه التوجهات حتى يدخل الجمل في سم الخياط.

تعليق للدكتور هاني حسين.

كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم جالسًا وحِيالَه جُحر، فقال: " لو جاء العُسر فدخَل هذا الجُحر لجاء اليُسر حتى يَدخُل عليه فيخرجه" فأنزل الله تعالى:" فإن مع العُسر يُسرا، إن مع العُسر يُسرا ".

قرأتُ هذا الكتاب الأيام الماضية فوجدتُّه نفيسا غاليا وممتعا شائقا، وهو شرح وعْظي للحديث الصحيح الذي أخرجَه الإمام أحمد والترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: " يا غلام، وفي رواية يا غُلَيِّم، إني أُعَلّمك كلمات ينفعك الله بهنّ: احفظ الله يحفظْك، احفظ الله تجِدْه تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله، واعلم بأن الأمة لو اجتمعَت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبَه الله لك، ولو اجتمعَت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفَّتِ الصُّحف ".

وهو حديث عظيم قال عنه ابن الجوزي في " صيد الخاطر " :" تدبّرتُ هذا الحديث فأدهَشني وكدتُّ أطيش، فوا أسفًا من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه".
وقد أوفَى الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله ورضي عنه على الغاية في شرح الحديث واستخراج فوائده وبيان معانيه وأغراضه وأحكامه في هذا الكتاب وحشَاه على عائدته بالنقل عن السلف والصالحين وشعراء الزهد ، بطريقة وعظية جميلة سهلة محبَّبة إلى القلوب، بحيث يصلح الكتاب لمطالعة الجماهير، وبما أننا داخلون على شهر رمضان المبارك- أسأل الله أن يبلغنا إياه في نعمة وعافية - فإني أراه مناسبا جدا لمدارسته فيه وقراءته في الحلقات وجلسات الاستراحة، وهو على صغره ( ١٦٠ ص تقريبا ) عظيم الفوائد، جليل المنافع، والله أعلم.

https://waqfeya.net/book.php?bid=12577

لله الأمر من قبل ومن بعد:

إن كنتَ تُنكر أنَّ في الــــــ ألحان فائدةً ونفعا

انظُر إلى الإبل التي هِيَ وَيْكَ أغلَظُ منك طَبعا

تُصغِي لأصواتِ الحُـــــــداةِ فتقطَع الفَلوات قطعا

ومن العجائب أنهم يُظْمُونها خمسًا ورَبْعا

فإذا تورَّدتِ الحِيــــاضَ وحاولَتْ في الماء كَرعا

وتشوَّفَتْ للصوت من حادٍ تُصِيخ إليه سَمْعا

ذَهلتْ عن الماء الذي تلتذُّه بردًا ونقْعا

شوقًا إلى النغَم الذي أطرَبْنها لحْنًا وسَجْعا.

- كشاجم -

" والفِطرةُ الصحيحة الأصلية تُعَدُّ لقَبول الإيمان دون المُجادَلة وتحريرِ حقائق الأدلة، وليس الضَّررُ في استعمال الدواء مع الأصِحَّاء بأقَلَّ مِن الضرَر في إهمال الدواء مع المَرضى".

_ الإمام الغزالي _

إصدار جديد #