الدُّرّ النَّثِير( كُنَّاشة سامي معوض )

( 14)

"الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ":


معنى: "ثُمَّ" هنا: إظهار التفاوت بين الإنفاق وتركِ المنّ والأذى، وأن ترْكَ المن والأذى خيرٌ من نفس الإنفاق، كما جَعل الاستقامة على الإيمان خيرًا من الدخول فيه بقوله: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ...

- الزمخشري رحمه الله-

فائدة:
__

التمثيل إنما يُصار إليه لرفعِ الحِجاب عن معنى المُمَثَّل له، وإبرازِه في صورة المُشاهَد المحسوس؛ ليساعِد فيه الوهمُ العقلَ ويُصالحه عليه.

لأن المعنى الصِرف إنما يُدركه العقل مع مُنازعةٍ من الوهم؛ لأن من طبعِ الوهم الميلَ إلى المحسوسات وحُبّ المُحاكاة، ولذلك شاعت الأمثال في المعقولات.

- العلامة الكَفَوِي ت 1174هـ -

موضوع تصوير الكتب حديثةِ الإصدار وإن بدا لبعض الناس شيئا جميلا يُتهافَت عليه فهو يحمل جانبا تعيسا من عدم رعاية الحد الأدنى من حقوق الناشرين، ومن الصنيع السيئ المُموَّه في صورة الفعل الحَسن.

لا يخفى عليَّ طبعا أن بعض دور النشر تبالغ كثيرا في أسعار إصداراتها، وقد كان يكفي في معالجة هذا الخطأ أساليب كثيرة من النصح لهم، والتقريع، والإغلاظ عليهم، بل وإشاعة ذلك عنهم في وسائل التواصل إن اقتضى الأمر ذلك.

لكن هذا الخطأ لا يصح معالجته بخطأ آخر وهو الإقدام على تصوير مطبوعاتهم ورفعها على الإنترنت وقد كلَّفْتهم آلاف الدولارات وبعضها لم يمضِ على طباعتها ثلاثة أشهر، بعض هذه الكتب صدرت أول طبعة لها في يناير الماضي وإذا بها مُصوَّرة الآن ومتداولة على قنوات التليجرام، الموضوع صار جُنونيا والله وغير طبيعي.

ومن يشك أو يتردد في لحوق الضرر الكبير بالناشر، مع قرب صدور المطبوعات في هذه المدة القصيرة = فإن كان لا معرفة له بهذا المجال رأسا، فهو جاهل يتكلم فيما لا يعلم، وإن لم يكن كذلك فليراجع نفسه، وليتق الله تعالى، وليقفْ مع نفسه وقفة صادقة حتى يبارك له الله فيما يقرأ ويدرُس.

ولو أنَّ تداوُل هذه المصورات كان على نطاقٍ ضيّق بين معارف هذا القائم بالتصوير ومن له بهم معرفة شخصية لكان الأمر أقل سوءا مما يحدث الآن، ولو زاد هذا الأمر عن حدِّه فسوف يتسع الخرق على الراقع وستتوقف هذه الدُّور المتضررة عن مشاريعها وتحقيقاتها العلمية وخُططها في النشر والتوزيع، ولا أظن عاقلا يُرضيه هذا.

الغلاء يضرب الكل، قراءً وناشرين، والخطأ لا يُعالج بالخطأ، ويعلم الله تعالى أني لا مَصلحة لي على الإطلاق بأيّ دار نشر، ولا يحملني على كتابة هذا المنشور سوى النصيحة لإخواني طلاب العلم، ونسأل الله صلاح الأحوال والهداية لأقومِ طريق.

لا يجوز لأحد أن يعتقد أن أحدا من الأئمة المقبولين عند الأمة قبولا عاما يتعمد مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم في شيء من سنته، جل أودق، كيف وهم محيوها، والمتفقون اتفاقا يقينيا على وجوب اتباعها، وأن يؤخذ من قول كل أحد ويترك إلا قوله صلى الله عليه وسلم.

الإمام محمد بن علي السنوسي -إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن

Listen to القارئ الشيخ محمد فوزي البربري وتلاوة لما تيسر من by Nassef M.Taha on #SoundCloud
https://on.soundcloud.com/FzWmx


يا خسارة، مش بيصلّي في الأزهر السنة دي:

مَقادير الحاجات خَفِيَّة، والنفوس في استشعار الفقر في الاستقبال مُختلفة، وأواخر الأعمار مجهولة، وكثرة الأماني غفلة، والاقتصاد فيها يُورث الرضا، ويبعث الطمأنينة، فافهم.

- الإمام الغزالي، بتصرف -

( 15 )


" وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ":

وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ :

أي: ولْيَتثَبَّتوا من أنفسهم ببذْلِ المال الذي هو شقيق الروح، وبذْلُه أشقُّ شيء على النفس من سائر العبادات الشاقَّة؛ والنفس إذا رِيضَت بالتحامل عليها وتكليفها ما يصعب عليها ذلَّت خاضعةً لصاحبها، وقلَّ طمعُها في اتباعه لشهواتها، وبالعكس، فكان إنفاق المال تثبيتا للنفس على الإيمان واليقين

و"مِن": على هذا التفسير للتبعيض، مِثلها في قولهم: هَزَّ من عِطفه، وحَرَّك من نشاطه

فإن قلت: فما معنى التبعيض؟ قلت: معناه: أن مَن بذل ماله لوجهِ الله فقد ثبَّت بعضَ نفسه، ومَن بذل مالَه ورُوحَه معا فهو الذي ثبَّتها كلها " وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم".

- الزمخشري رحمه الله، بتصرف -

في حديث السيدة فاطمة - عليها وعلى أبيها الصلاة والسلام-: أن جبريل عليه السلام كان يُعارِضه القرآنَ كلَّ عامٍ مرةً، وأنه عارَضه في عامِ وفاته مرتين.

وفي حديث ابن عباس: أن هذه المُدارَسة بينه وبين جبريل كانت ليلًا.

فاستنبَط بعض العلماء من ذلك استحبابَ الإكثار من التلاوة في رمضان ليلا؛ لأن الليل تنقطع فيه الشواغل، وتجتمع فيه الهِمم، ويتواطأ فيه اللسان والقلب على التدبُّر، والليلُ أيضا كان الظرْفَ المُشرَّف بنزول القرآن" إنا أنزلناه في ليلة القدر" " إنا أنزلناه في ليلة مباركة".

جميل :

" هل انتشر الإسلام بالسيف!"

( 16)

"ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعُ وحَرَّم الرِّبا":

فإن قلت: هلّا قيل: إنما الربا مثل البيع؛ لأن الكلام في الربا لا في البيع، فوجب أن يقال: إنهم شَبَّهوا الرِبا بالبيع فاستحَلُّوه، وكانت شُبهتهم أنهم قالوا: لو اشترى الرجل ما لا يُساوي إلا درهما بدرهمين جاز، فكذلك إذا باع درهما بدرهمين؟!

قلتُ: جيء به على طريق المبالغة، وهو أنه قد بَلَغ من اعتقادهم في حِلِّ الربا أنهم جعلوه أصلا وقانونا في الحِلّ حتى شَبَّهوا به البيع.


- الزمخشري رحمه الله-