کتابخانه اسلامی و تصوف

.

تصحيح و ترجمۀ تفسير سورۀ جمعه، واقعه، طارق، اعلا و زلزال صدر المتألهين

تصحيح و ترجمۀ تفسير آيۀ نور

تصحيح و ترجمۀ و تعليق كتاب اسرار الآيات

تصحيح و ترجمۀ و تعليق مفاتيح الغيب

تصحيح و ترجمه و تحقيق شرح اصول كافى

تصحيح و ترجمۀ رسالۀ حشر صدر المتألهين

تصحيح و ترجمۀ رسالۀ حدوث عالم

ترجمۀ كتاب اسفار

لوامع العارفين في أحوال صدر المتألهين، پيرامون احوال، افكار و آثار و آراء او تأليف شده است.

تصحيح و تحقيق و تعليق رسالۀ سه اصل ملاصدرا

تصحيح مجموعۀ اشعار ملا صدرا

دو صدرالدين، يا اوج شهود و انديشه در جهان اسلام صدرالدين قونوى و صدرالدين شيرازى

تصحيح اسرار الشريعه و انوار الحقيقة سيد حيدر آملى

تصحيح مشارب الاذواق امير سيد على همدانى كه شرح قصيدۀ خمريۀ عربى ابن فارض مصرى مى‌باشد.

لمعات شيخ فخرالدين عراقى همراه با سه شرح از شروح قرن هشتم هجرى

تصحيح و ترجمه و تعليق رسالۀ اسرار النقطۀ سید علی همدانی

تصحيح و ترجمه و تعليق رسالۀ روحيۀ عارف واصل سيد قطب‌الدين تبريزى

شرح مهر نبوت كتف حضرت رسول صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله به نام مدارج الفتوة في شرح مهر النبوة

شرح قصيدۀ ابداعيۀ عارف واصل سيد قطب‌الدين تبريزى به نام الاضافة الاشراقية فى شرح قصيدة الابداعية، در مراتب خلقت مى‌باشد.

رسالۀ وجودية در مباحث وجود و معارف الهى و وحدت وجود و عشق حقيقى و انسان كامل محمدى

امامت در قرآن و سنت و عقل و عرفان

تفسير و شرح داستان جوهى در مثنوى مولانا به نام تجلى ولايت

تصحيح مفتاح غيب الجمع و الوجود معروف به مفتاح الغيب صدرالدين قونوى همراه با شرح آن به نام مصباح الانس محمد بن حمزۀ فنارى.

ترجمۀ كتاب مصباح الانس محمد بن حمزۀ فنارى

تصحيح النفحات الالهيه صدرالدين قونوى و ترجمۀ آن به نام نفحات الهى

تصحيح و ترجمه و تعليق فكوك صدرالدين قونوى

تصحيح مفاتيح الغيب صدر المتألهين همراه با حواشى ملا على نورى

ترجمۀ اعجاز البيان فى تأويل ام القرآن صدرالدين قونوى

ترجمۀ قرآن حكيم از جهت وجوه و نظاير و غريب و مقاصد قرآن، همراه با شأن نزول آيات و كشف مبهمات قرآن، با مقدمه‌اى به نام «مشارق البيان فى مسائل القرآن» که پژوهش در علوم قرآن است.


میزان الصواب فی شرح فصل الخطاب حضرت سید قطب الدین محمد نیریزی۳ جلد

پرتو وحید در اسرار تخت جمشید جناب بصیرالدین

شطرنج وجود جناب بصیرالدین

اشارات سلوکی درهفت خان رستم جناب بصیرالدین

تفسیر ۱۸ بیت اول مثنوی مولانا جناب بصیرالدین

وحید نامه جناب بصیرالدین

انسان و اتم جناب بصیرالدین

قطره و دریا جناب بصیرالدین

دل و عشق

دیوان حالی اردبیلی

شرح حدیث غمامه و بساط جناب آقا محمد هاشم درویش شیرازی

ولایت نامه حضرت سید قطب الدین محمد نیریزی

تذکره السالکین جناب حالی اردبیلی

جواهر الکلام پرویز خان سلماسی

خاتم الاولیاء

ریشه های هویتی تشیع و عرفان

تذکره خبوشانی

تذکره علی لالای غزنوی

کشف الاسرار شیخ روزبهان

اوصاف المقربین

شرح لمعات حضرت برزش آبادی

فتوحات ابن عربی

تذکره کججی

اطوار اندیشه اسلامی از ایرانشهری تا متاله سبزواری

شرح حدیث نورانیت

@erfaneeslami1

🔸شواهد صحت انتساب مناظرات محقق مجلسی و ملا طاهر قمی:

🔹 1. در مناظرات از مولانا جلال الدين صاحب مثنوي دفاع شده، و در روضة المتّقين که در اواخر عمر آن عالم ربّانی نگاشته شده مطالعه وتدبّر در کتب حکماي الهيين همچون مثنوي و حديقه سنائي را توصيه نموده، و در مجلد آخر شرح فقيه فرموده: «وروي أنّ من الشعر لحكما، وهو ما يكون في التوحيد والمدح والمنقبة والزهد والمواعظ، كأشعار الحكيم الغزنوي والحكيم الرومي والحكيم العطّار».

🔹در لوامع صاحبقرانی نيز فرموده: «از حضرت اميرالمؤمنين صلوات الله عليه منقول است كه فرمودند كه ترويح كنيد نفوس خود را به حكمت های تازه؛ ... و از اين جمله است اشعار محقّقان مثل حكيم غزنوی و حكيم رومی و عطّار و غير ايشان».

🔸در دستور العمل مورّخ 1068 (دو سال قبل از وفات) به فرزندی سيد أعاظم السادات نيز فرموده است: «در مقام محبّت، اشعار محبّان نافع است، مثل اشعار شيخ فريدالدين عطّار و مولانای رومی و مغربی و عراقی».

🔹و در رياض المؤمنين (شرح فارسی صحيفه) که در پايان عمر نگاشته، تحت عنوان «حضرت مولانای رومی می فرمايند» و «مولوی معنوی می فرمايد» هفتاد بيت از مثنوی را در تأييد فرمايشان خود نقل کرده، و در مسؤولات نيز در پاسخ سؤالی فرموده: «اين سخن از مولانا ثابت نيست، و اگر گفته باشد مأوّل است».

🔸 2. در مناظرات از شيخ عبدالصمد نطنزی به عنوان عارفی شيعی تجليل شده، و در روضة المتقين نيز از او با عنوان قطب العارفين ياد شده است.

🔹3. در مناظرات از ابن عربي دفاع شده و به رساله انشاء الدوائر او و ذکر اسامی مقدّسه چهارده معصوم در آن اشاره شده، و در لوامع صاحبقرانی نيز مطلب مذکور از انشاء الدوائر نقل شده است.

🔸4. در مناظرات از شيخ عبدالرزّاق کاشانی تجليل شده، و در شرح الصحيفة السجادية طی ده صفحه مقامات عارفان را با استفاده از شرح منازل السائرين شيخ عبدالرزّاق بيان فرموده است.

🔹در شرح خطبة البيان نيز ضمن بيان مقامات عارفان از شيخ المشايخ ابوبکر کتّانی نام برده و فرموده: «مشايخ صوفيّه رضوان الله عليهم هريک به نحوی بيان کرده اند، امّا حضرت خواجه عبدالله انصاری اصول اينها را در صد مقام آورده اند».

🔸در مجموعه اي که به خطّ مبارک محقق مجلسی در کتابخانه مرعشي نجفي موجود است نيز گزيده هايي از فصوص ابن عربي و شرح منازل کاشاني و رسائل «حضرت شاه نعمة الله ولی» و ديگر عرفا آمده است.

🔹5. در مناظرات از بايزيد بسطامي تجليل شده، و در لوامع نيز آمده: «ز آن جمله علم الهام است که اعظم علوم ايشان است، و ليکن عامّه اين علم را تجويز مي کنند نسبت به بايزيد و ابراهيم ادهم و حسن بصري و امثال ايشان، و انکار مي نمايند در ائمّه معصومين صلوات الله عليهم، با آن که خود نقل نموده‌اند که صوفيّه منسوب به ايشانند، و ابويزيد بسطامي که معظم ايشان است اين رتبه را از سقّايي خانه حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه يافت، و معروف کرخي از درباني حضرت ابي الحسن علي بن موسي الرضا صلوات الله عليهما يافت. و هرکه تفصيل آن خواهد بايد که رجوع نمايد به تذکرة الاولياء شيخ عطّار و شواهد النبوّة مولانا جامی».

🔸 وقال فی روضة المتقين: «وهذا هو سرّ الصوفية، كما ذكره العطّار في كتابه مظهر العجائب إنّي كنت في الطفولية مع أبي ذاهباً إلى الشيخ نجم الدين الكبري، فلقّنني أوّلاً أسامي الأئمة عليهم السلام، ثمّ الذكر، وقال: هذا التلقين عن شيخي، عن شيخي إلى أميرالمؤمنين عليه السلام عن رسول الله ص عن جبرئيل، عن الله تبارك وتعالى؛ فلا تظهر هذا السرّ إلا إلی من جرّبته من المريدين».

🔹در نفحه ششم از خاتمه شرح فارسی صحيفه احاديثی در بيان اصناف علما و ذکر علماء السوء نقل کرده و سپس به يازده بيت از «حضرت مولانای رومی» استشهاد نموده و فرموده: ای عزيز! نيکو تفکّر کن در اين احاديث، و غور کن در حال خود، و تأمّل کن که اگر از اين جماعتی خود را به مجاهدات بسيار از اين معانی باز دار، و رحم کن بر حال خود پيش از آن که ندامت فايده نداشته باشد... بلکه بايد علوم تو از جنس علومی باشد که حاتم اصمّ از شقيق بلخی ياد گرفت، و بر اين ختم کنيم. منقول است که روزی شقيق بلخی به حاتم اصمّ گفت...

🔹در لوامع صاحبقرانی به شعر «عارف ربّانی ابن فارض» و در شرح خطبة البيان به شعر «حضرت شيخ العارفين عراقی»، «حضرت شيخ مغربی» «عارف ربّانی حکيم سنايی قدّس سرّه» «شيخ محمود قدّس سرّه» و کلماتی از «مشايخ صوفيّه رضوان الله عليهم» و «حضرت خواجه عبدالله انصاری» و «شيخ المشايخ ابوبکر کتّانی» استشهاد فرموده است.

🔸و در اجوبه مسائل ملا کلبعلی بروجردی به صراحت از مشایخ عرفان و کلمات متشابه آنان دفاع فرموده و کتاب تبصرة العوام را که در آن نسبت ساحری به حلاج داده شده نوشته یکی از جاهلان شیعه دانسته است.

@bazmeghodsian