حــــــــــافــــظ:
فهرست منظومه های خسرو و شیرین
علیرضا غفاری حافظ
در ادبیات فارسی نمونه های بی شماری از منظومه های غنایی و عاشقانه وجود دارد. ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی را اولین منظومه مدون عاشقانه فارسی به شمار آورده اند که برگردانی از متن پهلوی بازمانده از ایران قبل از اسلام است. با ظهور نظامی گنجوی و منظومه دلکش خسرو و شیرین از شهرت ویس و رامین تا حدی کاسته شد. نظامی گنجوی خسرو و شیرین را (احتمالاً) در سال پانصد و هفتاد و شش هجری سرود. پس از وی شاعران بسیاری سعی در تقلید از وی کردند تا به جایگاه بلند نظامی در سپهر ادب دست یابند اما هیچ کدام به پایه وی نرسیدند. این کوشش ها باعث غنای بیشتر ادبیات غنایی فارسی و حتی سایر زبانها شد. منظومه های زیادی با محوریت خسرو و شیرین نظامی به زبانهای ترکی و کردی پدید آمد. در پایین تعدادی از خسرو و شیرین های شناخته شده به صورت فهرست وار درج می گردد:
۱- نظامی گنجوی، با نام خسرو و شیرین
۲- امیرخسرو دهلوی، شیرین و خسرو
۳- سلیمی، فرهاد و شیرین
۴- شهاب الدین مروارید کرمانی بیانی، خسرو و شیرین
۵- هاتفی خرجردی، شیرین و خسرو
۶- قاسمی گنابادی، خسرو و شیرین
۷- وحشی بافقی و ادامه کار آن از شفیع شیرازی، فرهاد و شیرین
۸- خضری خوانساری
۹- عرفی شیرازی، فرهاد و شیرین
۱۰- مولانا صالح ندایی بخارایی
۱۱- انیسی، خسرو و شیرین
۱۲- میر محسن فانی رازی، شیرین و خسرو
۱۳- جعفر قزوینی، نورنامه
۱۴- سنجر کاشانی، خسرو و شیرین
۱۵- عتّابی تکلو، فرهاد و شیرین
۱۶- اسد قزوینی، خسرو و شیرین
۱۷- صفی اصفهانی، خسرو و شیرین
۱۸- شاهپور تهرانی
۱۹- روح الامین میر جمله شهرستان
۲۰- ملک مشرقی، شیرین و خسرو
۲۱- ابراهیم ادهم
۲۲- سالک یزدی
۲۳- فوق الدین احمد فوقی یزدی (به شکل طنز و پورنوگرافیک)
۲۴- خصالی
۲۵- قانع
۲۶- وجدی همدانی
۲۷- شخصی ناشناس در قرن یازدهم، فرهاد و شیرین
۲۸- مظفر گنابادی، فرهاد و شیرین
۲۹- اکبر دولت آبادی، خسرو و شیرین
۳۰- محمد صادق نامی اصفهانی، خسرو و شیرین یا نامه نامی
۳۱- شهاب ترشیزی
۳۲- دشتی
۳۳- جرعه تبریزی
۳۴- میرزا محمد جعفر شعله تبریزی
۳۵- محمد جعفر تبریزی
۳۶- هدایت الله رازی طبرستانی
۳۷- ناصر نجف آبادی
۳۸- کوثری همدانی
۳۹- میر صوابداران
۴۰- از شخصی ناشناس
۴۱- میرزا محمد اکبر فرزند آقا میرزای دولت آبادی
۴۲- عارف اردبیلی، فرهاد نامه
۴۳- مومن سِندی
۴۴- صابر شیرازی
۴۵- اسماعیل بیگ معروف به ناکام
۴۶- حبیب شیرازی یا سید ابوالقاسم دستغیب شیرازی
۴۷- خواجه عبدالله صدر
۴۸- مولانا آهی مشهدی
۴۹- الهی مشهدی
۵۰- نامی اصفهانی
۵۱- نویدی نیشابوری
۵۲- اسیری
۵۳- بزمی همدانی
۵۴- واقف خلخالی
۵۵- حیدر کاشی
۵۶- مولانا عیانی هروی
۵۷- قاسم کوه برصبری
۵۸- لاهی پرتوی
۶۰- ولی دشت بیاضی
۶۱- میرزا قاسم ساغرچی
۶۲- علیقلی بیک انیسی نیشابوری
۶۳- سنجر کاشانی
۶۴- محمود بیگ سالم تبریزی
۶۵- صفی اصفهانی
۶۶- وصلی تهرانی
۶۷- طالب آملی
۶۸- نرگسی (شاعر فارس زبان اهل یوگسلاوی)
۶۹- حکیم رکنا
۷۰- مشرقی توسی
۷۱- محمد شریف کاشی
۷۲- فانی کشمیری
۷۳- سید حسن بن فتح الله
۷۴- دیری کابلی
۷۵- هدایت تهرانی
۷۶- شاکر بخارایی
۷۷- هدایت الله رازی طبرستانی
۷۸- فصیح احمد دده مولوی
۷۹- میر قمرالدین نظام الملک معروف به آصف جاه
۸۰- عبدالله بن حبیب الله شهاب
۸۱- الفت کاشانی
۸۲- حاجی ربیع متخلص به انجب
۸۳- ملا بهاء الدین بهاء
۸۴- صوابدارخان تالپور
۸۵- شکوه قمی
۸۶- محمدخان بن حاج خان دشتی
۸۷- ملا حامد شاه آبادی
۸۸- نوید خراسانی
۸۹- شعله نیریزی
۹۰- یزدانی شیرازی
۹۱- قاسم ادیب کرمانی
۹۲- حجت نجف آبادی
۹۳- متهراداس گوپینانه
۹۴- جیو هندی
۹۵- قرخ باغی
۹۶- محمد اکبر ناظم
۹۷- ظرافت لاهوری، ثمرة الفواد و نتیجة الوداد
۹۸- نویدی شیرازی، دوحة الازهار
۹۹- ساعی مشهدی. راحت خواب
۱۰۰- غلامحسین خان منشی، سرود خسروی
۱۰۱- بدری کشمیری، شمع دل افروز
۱۰۲- آهی، شیرین و پرویز
۱۰۳- غنایی، گلستان نیاز
۱۰۴- واردشاه جهان آبادی، گلستان نیرنگ
۱۰۵- عطار نیشابوری، خسرو و گل
به زبانهای ترکی:
۱- امیر علیشیر نوایی
۲- لامعی برسوی
۳- اشرف مراغی
۴- شیخی کرمانی
۵- آهی
۶- جبلی
به زبان کردی:
۱- الماس خان کندوله ای
۲- خانای قبادی
گفتنی است منظومه های دیگری نیز به سایر زبانها از جمله زبانهای هندی و سندی و اردو و غیره موجود است که متاسفانه به فهرست آنها دسترسی وجود نداشت.
در تهیه این فهرست از بُن مایه های زیر بهره گرفته شده است:
۱- دکتر علی اصغر باباصفری، فرهنگ داستانهای عاشقانه در ادب فارسی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ۱۳۹۲
۲- دکتر حسن ذوالفقاری، یکصد منظومه عاشقانه فارسی، نشر چرخ، تهران، ۱۳۹۲
۳- دکتر محمد علی خزانه دارلو، منظومه های فارسی، انتشارات روزنه، تهران، ۱۳۷۵
الفتح المكي يا الفتوح المکية، يا الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية والملكية. انتخاب اين نام از آن جهت است که کتاب (علي المدعا) دربردارنده مجموعه¬ اي از مکاشفات غيبي مؤلف در مکه معظمه و در هنگام طواف بيت الله الحرام و عکوف در بارگاه الهي است. چنانکه مي ¬گويد: "و سميتها رسالة الفتوحات المکية في معرفة الأسرار المالکية و الملکية إذ کان الأغلب فيما أودعت هذه الرسالة ما فتح الله به عليّ عند طوافي ببيته المکرم أو قعودي مراقبا له بحرمه الشريف المعظم".
ابن عربي، به تصريح خود، فتوحات را در دو مرتبه و با دو ويرايش متفاوت نوشته است. نسخه اول در سال ۵۹۹ در مکه مکرمه آغاز و در سال ۶۲۹ در دمشق به پايان رسيده، و نسخه دوم در سال ۶۳۲ آغاز و در سال ۶۳۴ به انجام رسيده است. در نسخه دوم برخي از مطالب موجود در نسخه اول حذف و مطالب ديگري به آن افزوده شده است.
مخطوطات موجود به خط مؤلف، که قونوي در فهرستش از آن ياد کرده، همان اجزائي است که اينک در کتابخانه إيفكاف (اوقاف) موزه¬سي (موزه آثار اسلامي در استانبول)، به شماره¬هاي 1845 تا 1881 (يا در ترقيم جديد 1736-1772)، نگاهداري مي¬شود. اين مجموعه کامل و در 37 مجلد مجزا بوده، و مؤلف در دمشق از تحرير آن فراغت جسته و جمعا بالغ بر 10800 صفحه است. مجموعه اين نسخه¬ها، يک سال پيش از فوت مؤلفش و از جانب همو، به فرزند خوانده¬اش صدرالدين قونوي اهداء شده است. در صفحه عنوان جزء اول مخطوطه به خط قونوي چنين آمده است: " انتقل هذا السفر وسائر الكتاب من منشيه شيخ الإسلام، أيّده الله تعالي، بحكم الإنعام إلي خادمه وربيب نظره محمد بن إسحق غفر الله له ولوالديه، ونفعه بكل علم مقرّب إليه بالشيخ نفعه الله، في شهور سنة سبع وثلاثين وستمائة".
پس از وفات ابن عربي، قونوي به تکميلِ مقابله اجزاء مختلف آن با ديگر شاگردان استادش پرداخته است، کما اينکه در 15 جزء اول آن بيش از 70 گواهي سماعِ متنوع مشهود است. مثلا برخي مجالس سماع و مقابله در منزل اسماعيل بن سودکين در حلب و در بين سالهاي 639 و 640 بوده است. بعد از آن که قونوي به مسقط الرأسش باز مي¬گردد اين اجزاء فتوحات (وبسياري از ديگر مؤلفات ابن عربي) را هم به همراه خود آورده و در نهايت بر کتابخانه¬اي که در مسجد و زاويه خود تأسيس نموده، وقف مي¬کند. عبارت وقفنامه که توسط يکي از مريدان او تحرير شده، در جزء اول چنين است: "وقف هذا الکتاب من اوله الي آخره وهو سبع وثلثون سفرا صاحبه ومالکه الشيخ الامام العالم الراسخ قدوة اکابر المحققين صدرالدين ابوالمعالي محمد بن اسحق بن محمد رضي الله عنه وعن سلفه، علي دار الکتب المنشأة عند قبره لتنتفع به ساير المسلمين في موضعه، وبشرط أن لا يخرج منها البتة لا برهن ولا بغيره. فمن بدّله بعد ما سمعه فانّما إثمه علي الذين يبدّلونه، إنّ الله سميع عليم". در ساليان اخير به دليل نفاست فراوان و احتمال تلف شدن و از بين رفتن اين اجزاء، حکومت ترکيه آنها را از قونيه به کتابخانه اوقاف در استانبول منتقل مي¬نمايد.
اين نسخه همان ويرايش دوم است، و ابن عربي در خاتمه جزء آخر به خط خود چنين نگاشته است: "إنتهي الكتاب علي أمكن ما يكون من الإيجاز والاختصار، علي يد منشيه. وهو النسخة الثانية من الكتاب بخط يدي، وكان الفراغ من هذا الباب الذي هو خاتمة الكتاب بُكرة يوم الأربعاء 24 ربيع الأول 636، وكتب منشيه بخطه محمد بن علي بن محمد بن العربي الطائي الحاتمي وفقه الله". و در زير اين عبارت حاشيه¬اي به همان خط آمده: "هذه النسخة سبعة وثلاثون مجلدا، وفيها زيادات علي النسخة الأولي التي وقفتها علي ولدي محمد الكبير، الذي أمه فاطمة بنت يونس بن يوسف أمير الحرمين وفقه الله، وعلي عقبه، وعلي المسلمين بعد ذلك شرقا وغربا وبرّا وبحرا، وصلي الله علي سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلي آله وصحبه أجمعين".
@aghlsetizan
?????
@almajlesi110
?اعتبار کتاب سلیم معروف به اسرار آل محمد صلی الله علیه وآله
#نقد_کمال_حیدری
?بیانات ارزشمند محقق گرانقدر حضرت آیت الله سید علی میلانی دام ظله در رابطه با اعتبار کتاب اسرار:
?کتاب سلیم باید در حوزه های علمیه رواج پیدا کند.
?کتاب سلیم باید در رأس کتب مورد مراجعه محققین قرار بگیرد.
?کتاب سلیم را باید در منابر نقل کنند و دربین عموم مردم رواج پیدا کند.
?در سند این کتاب اشکال می کردند که ابان بن ابی عیاش در کتب رجالی تضعیف شده است ولکن این کتاب راوی دیگری دارد به نام ابراهیم بن عمر یمانی که همه او را توثیق کرده اند.
? راجع به متن کتاب نیز دو سه اشکال گرفته اند که این طبیعی است و اعتبار کتاب را زیر سوال نمی برد.
مضاف بر اینکه ما تبعا لصاحب عبقات الانوار این دو سه اشکال را تحقیق کرده و حل کرده ایم.
@aghlsetizan
?????
@almajlesi110
کلیپ تصویری سخنان معظم له را در همین کانال مشاهده کنید.
و نیز کلیپ تشکیکیات (با حالت سخریه آمیز) کمال حیدری را در این آدرس??????
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=GTc2sOl7UZ0
همچنین با جستجوی واژه سلیم در همین کانال نقد علمی و زیبای یکی از فضلا به زبان عربی در مورد همین موضوع را در کانال بیابید.
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
@almajlesi110
@aghlsetizan
فایل پی دی اف ترجمه فارسی کتاب شریف اسرار آل محمد علیهم السلام برای دانلود در همین کانال در اختیار مشتاقان قرار می گیرد.
123 سلوة الحزين في موت البنين ابن ابى حجله، احمد بن يحيى فضائل اخلاقى عربى 1 8
124 الشهب اللامعة في السياسة النافعة ابنرضوان، عبدالله بن يوسف آداب - فضائل اخلاقى عربى 1 8
125 الأربعون حديثا چهل حديث (شهيد اول) شهيد اول، محمد بن مكى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى-فارسى 1 8
126 الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة شهيد اول، محمد بن مكى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى-فارسى 1 8
127 أعلام الدين فى صفات المؤمنين ديلمى، حسن بن محمد فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 9
128 إرشاد القلوب(ديلمى ) ديلمى، حسن بن محمد فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 2 9
129 إرشاد القلوب ديلمى(ترجمه مسترحمى) ديلمى، حسن بن محمد فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 2 9
130 عدة الداعي و نجاح الساعي ابن فهد حلى، احمد بن محمد ادعيه - آداب عربى 1 9
131 آيين بندگى و نيايش: ترجمه عدة الداعى ابن فهد حلى، احمد بن محمد ادعيه - آداب فارسى 1 9
132 المستطرف في كل فن مستظرف ابشيهى، محمد بن احمد آداب - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 9
133 البلد الأمين كفعمى، ابراهيم بن على ادعيه - آداب عربى 1 10
134 محاسبة النفس اللوامة و تنبيه الروح النوامة كفعمى، ابراهيم بن على فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 10
135 حاشية العلامة مصطفى العروسي المسماة نتائج الأفكار القدسية في بيان معاني شرح الرسالة القشيرية انصارى، زكريا بن محمد فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 4 10
136 مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة منسوب به امام جعفر صادق عليه السلام(ترجمه گيلانى) شهيد ثانى، زينالدين بن على آداب - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى-فارسى 1 10
137 مسكن الفؤاد عند فقد الأحبة و الأولاد شهيد ثانى، زينالدين بن على فضائل اخلاقى عربى 1 10
138 آرام بخش دل داغديدگان، يا، مسكن الفؤاد شهيد ثانى، زينالدين بن على فضائل اخلاقى فارسى 1 10
139 منية المريد في أدب المفيد و المستفيد شهيد ثانى، زينالدين بن على آداب عربى 1 10
140 ترجمه منية المريد شهيد ثانى، زينالدين بن على آداب فارسى 1 10
141 التنبيهات العلية على وظائف الصلاة القلبية شهيد ثانى، زينالدين بن على فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 10
142 تنبيه المغترين شعرانى، عبدالوهاب بن احمد فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 10
143 نور الحقيقة و نور الحديقة عاملى، حسين بن عبدالصمد آداب - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 10
144 أربعون حديثا في مكارم الأخلاق عاملى، حسين بن عبدالصمد فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 10
145 مفتاح الفلاح فى عمل اليوم و الليلة شيخ بهايى، محمد بن حسين ادعيه - آداب عربى 1 11
146 رسائل فارسى أدهم خلخالى مشتمل بر چهارده رساله در عقايد و اخلاق و عرفان عزلتى خلخالى، ادهم آداب - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى - سير و سلوك فارسى 1 11
147 تحفه رضويه: شرح صحيفه سجاديه اردكانى يزدى، قاضى بن محمد ادعيه - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى-فارسى 1 11
148 روضة الأنوار عباسى (در اخلاق و شيوه كشوردارى) محقق سبزوارى، محمدباقر بن محمدمومن آداب - حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 11
149 المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى آداب - حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 8 11
150 راه روشن: ترجمه كتاب المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى آداب - حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 8 11
151 الحقائق في محاسن الأخلاق؛ قرة العيون في المعارف و الحكم ؛ مصباح الأنظار فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى انسان شناسى - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 11
152 ترجمة الحقائق فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى انسان شناسى - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى فارسى 1 11
153 تسهيل السبيل بالحجة في إنتخاب كشف المحجة لثمرة المهجة فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 11
154 منهاج النجاه فى بيان العلم الواجب على كل مسلم و مسلمه فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى آداب - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 11
155 النخبة فى الحكمة العملية و الأحكام الشرعية فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى آداب - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 11
156 الشافى فى العقائد و الأخلاق و الأحكام فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى آداب - حقوق - فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 2 11
157 ده رساله محقق بزرگ فيض كاشانى فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى - سير و سلوك فارسى 1 11
158 المواعظ العددية أحاديث و حكم و مواعظ تبدأ بالآحاد و تنتهي بالإثنى عشر عيناثى، محمد بن محمد فضائل اخلاقى - رذائل اخلاقى عربى 1 11
بلبل شیرین زبان و میزبان ایران رفت
استادگرامی قدردکتر خالدہ آفتاب( د:14ژوئیہ 2018م)رئیس اسبق دانشکدہ لاہور برای دختران ( دانشگاہ بانوان اَل۔ سی، لاہور) مثل میوه رسیده از درخت افتاد...ایشان را بی گمان باید در زمرہ زنان فارسی گو بہ لھجہ شیرین در پاکستان بہ شمارآورد کہ تمام زندگانیش ھمراہ ھمسرِ خود دکترآفتاب اصغر کہ خودشان استاد گرانقدر ادبیات فارسی بودہ اند۔ مثل شیفتگان زبان و تاریخ وفرھنگ درخشان ایران بسر برد۔ اخلاق نیک و فروتنی از دیگر ویژگی ھای اوست۔
بندہ نیز افتخار یکی از دانشجویان و نیازمندان ایشان در دانشکدہ لاہور برای دختران دارد۔ ایشان طوری درس می دادند کہ در دانشجو شوق و تشنگی آموختن بیدار می شد۔ ایشان در تربیت شاگردان بسیار کوشا بودند و شاگردانش در درس وی احساس نشاط می کردند۔
دکتر خالدہ آفتاب در سال 1347ھ ش در اخذ مدرک دکتری از دانشگاہ تہران نایل آمد۔ و عنوان پایان نامہ اش " تھیہ نسخ فارسی موجود در کتابخانہ ھای لاھور ، پاکستان و نظر انتقادی بر پارہ ای از نسخ مزبور " بود ۔ اسمش قبلاًخالدہ صدیق بود کہ بعد از ازدواج با دکتر آفتاب اصغر بہ دکتر خالدہ آفتاب شھرت یافت۔ چند ماہ قبل در یک تماس تلفنی در پاسخ سوالی بمن گفتند کہ سالھا قبل یکی ازمسئول محترم مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان ، اسلام آباد پایان نامہ من برای چاپ کردن بہ توسّط مرکز گرفت ولی تاکنون چاپ نشدہ است ۔ محققان باید اجازہ دسترسی بہ این مقالہ ارزشمند بیابند۔
در دوران تدریس در دانشکدہ بعنوان سرپرست انجمن فارسی ، در دانشکدہ لاہور برای دختران در برگزاری برنامہ ھا با اھداف علمی و ادبی سھم عمدہ ایفا کردند۔ از گزارش برنامہ ھا در دوران سالہای 1973 تا 1990م معلوم می شود کہ جلسہ ھای ادبی در ریاست مسئول محترم خانہ فرھنگ ایران در لاہور و موقران ایران زمین( آقای رشید فرزانہ پور وخا نم رئیس طاھرہ فرزانہ پور و استاد اعزامی آقای بھمن حبیبی و آقای بہاء الدین اورنگ و خانم دکتر زھرا مصطفوی دختر عزیز آیت اللہ روح اللہ امام خمینی) و استادان و دانشوران پاکستان ( استاد عبدالشکور احسن؛ دکتر سید اکرم اکرام شاہ؛ دکتر بشیر حسین ، رئیس بخش فارسی دانشگاہ پنجاب ؛خانم دکتر ظفر، رئیس دانشکدہ دولتی دختران، وحدت رود، لاہور؛دکتر ظہیر احمد صدیقی؛ شیخ نوازش علی)برگزار شدند۔ و دانشجویان سخنرانی ھا راجع بہ ادبیات فارسی و مشترکات فرھنگی و ادبی ایران و پاکستان ارائہ کردند و در مسابقہ ھای شعرخوانی شعر حافظ و اقبال و سعدی و خسرو نیزمی خواندند۔....ایشان رئیس انجمن بانوان فارسی لاهور تا چند سال پیش نیز بودند وکار های زیادی با خانم مرحوم دکتر نسرین ( استاد ادبیات فارسی و رئیس اسبق گروه فارسی و رئیس دانشکده خاور شناسی (انجام دادند
دکتر خالدہ آفتاب در تھیہ و تالیف کتابھای درسی دورہ دبستانی و پیش دانشگاہی ھمراہ دکتر آفتاب اصغر و شیخ نوازش علی و دکتر معین نظامی فعالیت خاصی داشتند۔ایشان در دروس دانشگاہی نیز مشاور بودہ اند۔ مقالہ ہای تحقیقی ایشان بہ ویژہ در شرح احوال وآثار خانمھای معروف تیموریان بزرگ: گلبدن بیگم و نور جہان و حمیدہ بانو بیگم وغیرہ در مجلہ ھای تحقیقی ( دانش و اقبالیات وغیرہ) چاپ شدہ اند ۔
من ھیچوقت ایشان را ندیدم کہ لبخند از لبانش محو شدہ بود بلکہ یک روحیہ عجیب قانع و فروتن انسانی داشتند۔ مھمانان ایرانی را خیلی دوست داشتند۔ ھرگز فراموش نباید شدکہ استاد دکتر آفتاب اصغر در طولِ عمر پر بار خود از استا دان فارسی ایرانی را ھمیشہ دعوت بہ خانہ خودشان می کردند و دکتر خالدہ آفتاب مثل یک میزبان خندہ رو و عاشق زبان فارسی با پاکدلی و اخلا ص میھمانان فارسی گوی راپذیرائی می کردند۔ایشان وجود ایرانیان فارسی گو را برای یاد کردن فارسی بہ نوآ موزان خیلی غنیمت می داشتند و ایرانیان نیز ھموارہ ایشان رابہ عنوان یک استاد خانم نرم خو؛ عارف منش ، خوش مشرب و دوستداران یاد کردہ اند
دکتر قاسم صافی ، استاد دانشکدہ تھران می نویسد :
" دکتر خالدہ آفتاب یکی از افراد فعال و استادان زبردست و فروتن زبان و ادبیات فارسی است کہ سالھا در دانشکدہ دخترانہ لاھوربہ تدریس زبان فارسی اشتغال داشتہ است وریاست انجمن فارسی این دانشکدہ و انجمن فارسی بانوان لاھور را بر عھدہ دارد۔۔۔۔در کار ھای علمی و ادبی و تحقیق ، یار و مددگار دکتر آفتاب اصغر قرار گرفت۔ این خانوادہ زبان فارسی را نہ تنھا کلید گنجھای گرانمایہ معنوی خود می دانست، بلکہ آن را در عصر حاضر برای بر قراری واستواری ھر گونہ رابطہ سیاسی، فرھنگی و اقتصادی با جھان فارسی زبان ، عامل اساسی و غیر قالب انکارتلقی می کرد کہ باید بہ منزلہ حافظ تاریخ و فرھنگ چندین صد سالہ نیاگان خود، از آن پاسداری کنند۔باشد کہ تلاش این دو بزرگوارو استادان دیگر ماجور حضرت حق قرار گیرد و ریشہ فضیلت و شوق خدمت راستین را در تحلیل از خدمات موثر در گسترش فرھن
معروف کرخی
آیت الله شیخ قاسم طهرانی
تحقیقی مستند و جامع در خصوص،حضرت معروف کرخی
عربی
@erfaneeslami1
عناوین شمارۀ دوم
فهرست
بخش نخست؛ جست‌وجو
- زندگی و کارنامۀ تومان آغا
سیدمسعود حسینی
- اعلاخان افصح زاد، جامی شناس زبردست
دکتر اَسرار رحمان‌فر
- واکاوی حکایتی از بهارستان جامی با روش فنی - بلاغی
محمدناصر ر هیاب
- خاستگاه قوم جمشیدی بر اساس دست نویسی از آغاز سدۀ بیستم
الکساندرویچ سمینوف | برگرداننده از روسی: حفیظ الله جواد
- رسالۀ موسیقی شاه محمد دلدوز هروی موسیقی‌دان دربار سلطان حسین بایقرا
دکتر اسدالله شعور
- میرعبدالرحمان حسینی هروی و شیوه شناسی خط او
نیک‌محمد مستمند
- طعمۀ طمع دلّلان؛ بازسازی دیجیتالی یک شاه کار دورۀ تیموری از کتاب خانهٔ بایسنغر سلطان
دکتر شیوا میهن
- مرمّت آرامگاه خواجه ابوالولید در هرات
دکتر عبدالواسع نجیمی
برگرداننده از انگلیسی: سیندخت تمنا
- تکمله ای بر مقالۀ «مرمّت آرامگاه خواجه ابوالولید در هرات
همایون احمدی
- نوادگان مولانا عبدالرحمان جامی در هرات
عبدالهادی نصرت
بخش دوم؛ هراتشناسی
- کهن ترین نسخۀ موجود مجالس العشّاق
مهدی ییلاقی
- تعبیری از تحقیق و تصحیح
دکتر علی شاپوران
- آل کَرت هرات
دکتر محمدالله افضلی
- فرهنگ عربی به فارسی، اثری تازه یاب از فخرالدّین علی صفی
دکتر مسعود قاسمی
- نگاهی به دیوان ازرقی هروی؛ تصحیحی تازه از قدیمی ترین دیوان فارسی هرات
دکتر خلیل الله افضلی
- محمد بن بایسنغر و معرفی دو سکۀ ضرب وی در هرات
علی رضا حبیبی
دورۀ دوم مجلۀ ادبی هرات
عبدالغفور سنگانی
- بناهای تاریخی هرات
واریک بال | برگرداننده از انگلیسی: عرفان چوبینۀ بهروز
- جایابی باغ جهان آرای هرات و ضرورت انجام تحقیقات باستان شناسی
دکتر خلیل الله افضلی و مهندس محمود عزیزی
بخش سوم؛ هریوکان
- محمد قاسم بن درویش محمد عصّار
دکتر عارف نوشاهی
- رسالۀ سلطان حسین میرزا بایقَرا
برگرداننده از ترکی جغتایی: احمد حسینی مروی
بخش چهارم؛ عرضه داشت
گزارش کاری مؤسسۀ پژوهشی بایسنغر
-محورهای مقالات ویژه نامۀ نسخه شناسی و تصحیح متون در افغانستان
بخش پنجم؛ تازه درگذشتگان
دکتر شیراحمد نصری حق شناس
غلام حیدر حیدری وجودی
دکتر حمیرا نکهت دستگیرزاده
محمداعظم ره نورد زریاب
🔻منابع:
ابدع البدایع، حاج محمدحسین شمس العلماء گرکانی، به اهتمام حسین جعفری، با مقدمۀ دکتر جلیل تجلیل، انتشارات احرار تبریز، چاپ اول، 1377ش.
اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، تألیف شیخ المحدثین محمد بن الحسن بن علی بن الحسین الحرّ العاملی، قدّم له: السید شهاب الدین المرعشی النجفی، خرّج احادیثه: علاء الدین الاعلمی، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، بیروت-لبنان.
اختیار معرفة الرجال، محمد بن عمر کشی، مؤسسۀ آل البیت (علیهم السلام) لاحیاء التراث، 1382ش.
بدایع الصنایع، امیر برهان الدین عطاءالله محمود حسینی، مقدمه و تصحیح: رحیم مسلمانیان قبادیانی، ویرایش: ناصر رحیمی، انتشارات موقوفات افشار، چاپ اول، 1384ش.
تاریخ الطبری (تاریخ الامم والملوک)، لابی جعفر محمد بن جریر الطبری، الجزء الرابع، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، 1387ق.
تاریخ طبری (تاریخ الرسل والملوک)، تألیف محمد بن جریر طبری، جلد پنجم، ترجمۀ ابوالقاسم پاینده، انتشارات اساطیر، چاپ دوم، 1362ش.
تذکرۀ حسینی، تألیف میرحسین دوست سنبهلی، منشی نول کشور (لکهنو)، 1875م.
تذکرۀ ریاض الشعراء، علیقلی واله داغستانی، مقدمه، تصحیح و تحقیق: سید محسن ناجی نصرآبادی، انتشارات اساطیر، 1384ش.
تذکرۀ هفت اقلیم، امین احمد رازی، تصحیح و تعلیقات و حواشی: سید محمدرضا طاهری "حسرت"، انتشارات سروش، 1378ش.
ترجمان البلاغه، محمد بن عمر رادویانی، به اهتمام و تصحیح و حواشی و توضیحات پروفسور احمد آتش، به کوشش توفیق ه. سبحانی-اسماعیل حاکمی، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، 1380ش.
تشیع در هند، جان نورمن هالیستر، ترجمۀ آزرمیدخت مشایخ فریدنی، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ اول، 1373ش.
حدایق السحر فی دقایق الشعر، تألیف رشیدالدین محمد عمری کاتب بلخی معروف به وطواط، به تصحیح و اهتمام استاد فقید عباس اقبال آشتیانی، از انتشارات کتابخانۀ سنایی و کتابخانۀ طهوری، 1362ش.
حدیقة الحقیقه، مجدودد بن آدم سنایی غزنوی، مقدمه، تصحیح، تعلیقات و فهرستها: دکتر محمدجعفر یاحقی، دکتر سید مهدی زرقانی، نشر سخن، 1397ش.
حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه، اثر ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی، تصحیح و تحشیه: مدرس رضوی، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ پنجم، 1377ش.
دیوان انوری، علی بن محمد انوری، به کوشش محمدتقی مدرس رضوی، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ پنجم، 1376ش.
دیوان حکیم سنایی غزنوی، به سعی و اهتمام مدرس رضوی، انتشارات سنایی، چاپ ششم، 1385ش.
دیوان خاقانی شروانی، به کوشش دکتر ضیاءالدین سجادی، انتشارات زوار، چاپ هفتم، 1382ش.
دیوان شاه نعمت الله ولی، با مقدمۀ سعید نفیسی، مؤسسۀ انتشارات نگاه، 1375ش.
دیوان شرف الشعراء بدرالدین قوامی رازی (از گویندگان نیمۀ اول قرن ششم)، به تصحیح و اهتمام میرجلال الدین حسینی ارموی (معروف بمحدّث)، چاپ نخستین، 1374 قمری – 1334 شمسی.
دیوان نظام استرآبادی، سرودۀ نظام الدین بن حسین بن مجدالدین استرآبادی (سدۀ 9-10ق)، تحقیق و تصحیح شایسته ابراهیمی-مرضیه بیک وردی لو. کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، 1391ش.
روضات الجنات فی احوال العلماء والسادات (الجزء الخامس)، محمد باقر بن زین العابدین خوانساری، تحقیق: اسدالله اسماعیلیان، مکتبة اسماعیلیان (قم)، 1392 ق.
زهر الربیع، السید نعمة الله الجزائری، مؤسسة العالمیة للتجلید (بیروت)، ج 1، بی تا.
شرح احوال و آثار و سبک نظم و نثر نعمتخان عالی شیرازی، نگارش دکتر سید مقبول احمد، انجمن فارسی دهلی، 1343ش.
شیعه در هند، جلد اول، سید عباس اطهر رضوی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزۀ علمیۀ قم، چاپ اول، 1376ش.
فنون بلاغت و صناعات ادبی، استاد علامه جلال الدین همایی، مؤسسۀ نشر هما، 1377ش.
کاروان هند، تألیف احمد گلچین معانی، مؤسسۀ چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول، 1369ش.
کلیات اشعار ملک الشعراء طالب آملی، به اهتمام و تصحیح و تحشیۀ طاهری شهاب، انتشارات کتابخانۀ سنایی، 1346ش.
مجالس المؤمنین، قاضی نورالله شوشتری. مقدمه، تصحیح و تعلیقات: ابراهیم عرب پور، منصور ستایش، محمدرضا محمدیان، محمدحسن خزاعی، محمدعلی علی دوست. بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، چاپ اول، 1392ش.
مجالس المؤمنین، قاضی نورالله شوشتری، کتابفروشی اسلامیه، چاپ چهارم، 1377ش.
مجمع الفصحاء، تألیف رضا قلیخان هدایت، به کوشش مظاهر مصفا، مؤسسۀ انتشارات امیرکبیر، چاپ دوم، 1382ش.
مذکّر احباب، سید حسن خواجه نقیب الاشراف بخاری متخلّص به نثاری، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: نجیب مایل هروی، نشر مرکز، چاپ اول، 1377ش.
منتخب التواریخ، عبدالقادر بدایونی، به تصحیح مولوی احمدعلی صاحب، با مقدمه و اضافات توفیق ه. سبحانی، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، 1380ش.
مهندات (مجموعۀ مطالعات فرهنگ، زبان و ادب فارسی در شبه قارۀ هند)، به اهتمام سید عبدالرضا موسوی طبری، پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی، 1388ش.
https://t.me/Anjomanara
و حال جمعی از طالبان علوم که خود را بر بالای منبر موسوم به مجتهد نموده اند قاطبتا در بالای منبر، مشایخ این طایفه را مثل معروف کرخی که مشهور است که دربان حضرت امام رضا علیه السلام بود، و یکی از مشایخ این طایفه معروفست و دیگر جنید بغدادی و شبلی و شیخ عطار و حکیم سنایی و خواجه عبدالله انصاری، و میر حسنی سادات، و میر سید علی همدانی و مولانای رومی و شیخ محمود شبستری و سلطان ابوسعید ابوالخیر و شیخ روزبهان فارسی و شیخ علاءالدوله سمنانی و بابا طاهر عریان و بابا افضل کاشی و شیخ سهل صفاهانی و شیخ زاهد گیلانی و شیخ صفی الدین اردبیلی و شیخ قاضی زاده لاهیجی و شیخ درویش محمد عارف و شیخ مومن مشهدی و قاضی اسدالله و میر قاسم صوفی و مشایخ که بوده اند و هستند جهت رضای خدا بیان فرمایید که این جماعت کدام یک ملعون و مطرودند تا این فقیران نیز ایشان را لعن می کرده باشند؛ و جمعی دیگر که اهل حکمت اند و درس حکمت می خوانند ایشان را نیز لعن و طعن نمودند و می گویند که این جماعت حکما کافرند، و راه زنان دین اند، البته این جماعت مسأله نشنوید، و پیرون ایشان مشوید که کافر و ملعونند و عوام بسیار از این نوع سخنان شنیده در کوچه و بازارهای اصفهان، یک آشوبی بهم رسیده که بغیر از خدا کسی را دفع آن میسر نیست ،و هر یک از این جماعت را که می بینند آزار و طعن بسیار می کنند، و می گویند جماعتی که تصنیفی از این مشایخ مذکور در خانه ایشان است، آن خانه را سوزاندن ثواب است، و چنان شده که در میان دو کس که جنگ و آشوب بهم می رسد، به یکدیگر می گویند که صوفی باشم اگر چنان و چنین نکنم، بر خدا ظاهراست که این فقیران چه مقدار از دست مردم می کشند، و در پی قتل این جماعت چنان ایستاده اند که می گویند کشتن این جماعت واجب است.
و جمعی از مذاهب باطل طعن می زنند که عاقبت مذهب شما دق باشد، و اعتبار از این مذهب بر طرف شده و گمان می کنند که تصوف غیر مذهب اثنا عشر است.
ان شاءآلله خدای تعالی دفع ظالمان بکند که این بیچاره گان از ترس ظالمان سبز نمی توانند شد، و حجتی چند در بالای منبر بر آن جماعت گرفته اند که مذکور می شود، قربتا الی الله آنچه موافق نص و حدیث است بیان فرمایید...
[بعد از آن جوابها و سوالات دیگر مطرح می شود و از جمله سوالات این است و حجت دیگر آن است که اکثر اوقات ملبوس چیزی ندارند، کرباس درشتی یا شال کم قیمتی که دفع سرما و گرما بتواند کرد، می پوشند. ایشان [مخالفان] شال پوشی را بدعت و بد می دانند، هرچه به خاطر مبارک می رسد ، درج نمایند، جواب: شال پوشیدن قصوری ندارد، خصوصا هرگاه مصلحتی در آن باشد....
و حجت دیگر آن است که در میان صوت های حسن، کدام صوت است که خدا و رسول خدا و ائمه طاهرین او را حرام گردانیده اند، بیان فرمایید کدام است که بعضی بیچاره گان مخبر شوند. جواب: آنچه حرام است سازهای و ترانه های اهل فسق، و اما آنچه از خدا و آ[رت با یاد آورد قصوری ندارد....
و دیگر آن که بعضی از طالبان علوم دینیه که ایشان درس حکمت می خوانند و می گویند، ایشان [مخالفان] می فرمایند که این طایفه ی حکما کافرند و معلونند. مسأله از این جماعت حکما یاد می گیرند، و نماز به اقتدای این جماعت حکما مگذارید. بیان فرمایید که حکمت چیست تا بعضی بدانند. جواب: مبتدیان و ناقصان را خوب نیست که حکمت بخوانند یا درس بگویند، یعنی سخنان فلاسفه یونان را، و اما کاملا که علوم دینیه را محکم کرده باشند و در آن ماهر شده، اگر مطالعه این سخنان کنند و به میزان شرع بسنجند، قصوری ندارد.
[و آخرین سوال] دیگر بفرمایید شخصی بظاهر شرع، مسلمان باشد، به کدام قول و فعل سزاوار لعن می شود، بیان فرمایید. جواب: مگر آن که کفر صریح و بدعتی فضیح از او هویدا شود که تأویل پذیر نباشد و موضع تکفیر توان شد. موضع [مهر] ان الله یحب المحسنین. تمت الرساله.
طبعا رساله مفصل تر است که ان شاءالله سر فرصت باید آماده کنم و در دسترس بگذارم. نمی دانم کسی در باره آن کاری کرده است یا خیر.
@jafarian1964
.
تصحيح و ترجمۀ تفسير سورۀ جمعه، واقعه، طارق، اعلا و زلزال صدر المتألهين
تصحيح و ترجمۀ تفسير آيۀ نور
تصحيح و ترجمۀ و تعليق كتاب اسرار الآيات
تصحيح و ترجمۀ و تعليق مفاتيح الغيب
تصحيح و ترجمه و تحقيق شرح اصول كافى
تصحيح و ترجمۀ رسالۀ حشر صدر المتألهين
تصحيح و ترجمۀ رسالۀ حدوث عالم
ترجمۀ كتاب اسفار
لوامع العارفين في أحوال صدر المتألهين، پيرامون احوال، افكار و آثار و آراء او تأليف شده است.
تصحيح و تحقيق و تعليق رسالۀ سه اصل ملاصدرا
تصحيح مجموعۀ اشعار ملا صدرا
دو صدرالدين، يا اوج شهود و انديشه در جهان اسلام صدرالدين قونوى و صدرالدين شيرازى
تصحيح اسرار الشريعه و انوار الحقيقة سيد حيدر آملى
تصحيح مشارب الاذواق امير سيد على همدانى كه شرح قصيدۀ خمريۀ عربى ابن فارض مصرى مى‌باشد.
لمعات شيخ فخرالدين عراقى همراه با سه شرح از شروح قرن هشتم هجرى
تصحيح و ترجمه و تعليق رسالۀ اسرار النقطۀ سید علی همدانی
تصحيح و ترجمه و تعليق رسالۀ روحيۀ عارف واصل سيد قطب‌الدين تبريزى
شرح مهر نبوت كتف حضرت رسول صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله به نام مدارج الفتوة في شرح مهر النبوة
شرح قصيدۀ ابداعيۀ عارف واصل سيد قطب‌الدين تبريزى به نام الاضافة الاشراقية فى شرح قصيدة الابداعية، در مراتب خلقت مى‌باشد.
رسالۀ وجودية در مباحث وجود و معارف الهى و وحدت وجود و عشق حقيقى و انسان كامل محمدى
امامت در قرآن و سنت و عقل و عرفان
تفسير و شرح داستان جوهى در مثنوى مولانا به نام تجلى ولايت
تصحيح مفتاح غيب الجمع و الوجود معروف به مفتاح الغيب صدرالدين قونوى همراه با شرح آن به نام مصباح الانس محمد بن حمزۀ فنارى.
ترجمۀ كتاب مصباح الانس محمد بن حمزۀ فنارى
تصحيح النفحات الالهيه صدرالدين قونوى و ترجمۀ آن به نام نفحات الهى
تصحيح و ترجمه و تعليق فكوك صدرالدين قونوى
تصحيح مفاتيح الغيب صدر المتألهين همراه با حواشى ملا على نورى
ترجمۀ اعجاز البيان فى تأويل ام القرآن صدرالدين قونوى
ترجمۀ قرآن حكيم از جهت وجوه و نظاير و غريب و مقاصد قرآن، همراه با شأن نزول آيات و كشف مبهمات قرآن، با مقدمه‌اى به نام «مشارق البيان فى مسائل القرآن» که پژوهش در علوم قرآن است.
میزان الصواب فی شرح فصل الخطاب حضرت سید قطب الدین محمد نیریزی۳ جلد
پرتو وحید در اسرار تخت جمشید جناب بصیرالدین
شطرنج وجود جناب بصیرالدین
اشارات سلوکی درهفت خان رستم جناب بصیرالدین
تفسیر ۱۸ بیت اول مثنوی مولانا جناب بصیرالدین
وحید نامه جناب بصیرالدین
انسان و اتم جناب بصیرالدین
قطره و دریا جناب بصیرالدین
دل و عشق
دیوان حالی اردبیلی
شرح حدیث غمامه و بساط جناب آقا محمد هاشم درویش شیرازی
ولایت نامه حضرت سید قطب الدین محمد نیریزی
تذکره السالکین جناب حالی اردبیلی
جواهر الکلام پرویز خان سلماسی
خاتم الاولیاء
ریشه های هویتی تشیع و عرفان
تذکره خبوشانی
تذکره علی لالای غزنوی
کشف الاسرار شیخ روزبهان
اوصاف المقربین
شرح لمعات حضرت برزش آبادی
فتوحات ابن عربی
تذکره کججی
اطوار اندیشه اسلامی از ایرانشهری تا متاله سبزواری
شرح حدیث نورانیت
@erfaneeslami1
شرح الأسماء الحسنی
شیخ صدرالدین قونوي
تحقیق شیخ قاسم طهرانی
عربی
@erfaneeslami1
دنباله يادداشت ها از الأربعين البلدانية تأليف اندرسباني (3)
1- در ری در سال 545 ق بوده (88 ب): أخبرني الإمام الزاهد زين القرّاء محمد بن أبي منصور بن علي المقري المعروف بالديولني بمدينة الري بقرائتي عليه من أصل سماعه سنة خمس وأربعين وخمسمائة .
2- همچنين روایت از ابو علی الحسن بن أحمد بن محمد الموسيآباذي در همدان (94 ب)؛ او از مشايخ الکيا الإمام الحافظ (منظور المرشد بالله الجرجاني زيدی است) و ابو العلای همدانی بوده (95 الف).
3- روايت از السيد أبو المناقب عبد الله بن نصر بن مهدي الحسيني رحمه الله بمدينة الري إذنا / از الإمام زيد بن أحمد البيهقي/ از السيد ابو الحسن علي بن محمد / از پدرش و از ابو الحسن بن أبي طالب از ابوطالب هاروني (سند معروف امالي هاروني است) (96 الف).
4- أخبرني الإمام رضي الدين أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن إسحاق الرازي من أصل سماعه رحمه الله رحمة واسعة / شيخ الإسلام ملجأ أهل التوحيد والعدل أبو جعفر عبد السيد بن علي بن محمد بن الطيب بن مهدي الزيتوني (کان تلميذ القاضي أبي يوسف القزويني) رحمه الله قدم علينا همذان من بغداذ ...روايت به ابو يعلی ابن الفراء می رسد (98 ب).
5- أخبرني شيخ الحفّاظ أبو المحاسن نصر بن الحسين البرمکي ثمّ الجرجاني بقرائتي عليه بهمذان رحمه الله سني ست وأربعين وخمسمائة وکان يلقّب بالشخص العزير لأنّه زاد (بين السطور: إسم رجل) علی مائة وعشرين سنة وکان يقول لي دخلت خوارزم زمن الشيخ البقّالي الکبير رحمه الله وکان الحافظ أبو العلاء يسمع عليه ويقول إسناده أعلی مما سمعناه منذ أربعين سنة وهو فقيه حنفي المذهب جال الدنيا شرقها وغربها سمعت عليه عدة أجزاء من الاسماعيليات الإصبهانية وأحاديث ابن النقور البغداذي وصحيفة علي بن موسی الرضا ...(برگ 200 ب).
6- روايت از خطيب خوارزمي و او از عين الأئمة ابو الحسن علي بن أحمد الکرباسي و او از ابو عبد الله محمد بن ابراهيم الوبري ...
7- نقل اشعاری از ابو العلای معري همراه با ذم او و اينکه برهمي المذهب بوده
8- حديث 28: نقل از شهاب الإسلام عبد الوهاب بن الإمام المرشد أبي زيد صالح بن محمد بقرائتي عليه في جامع همذان رحمه الله وکان واعظ أهل همذان وإمام جامعها ...
9- روايت امالي عبد الجبّار بدين طريق: وسمعت مثل هذا الحديث في أمالي قاضي القضاة عبد الجبّار بن أحمد المتکلم رحمه الله علی ما أخبرني الإمام أبو جعفر محمد بن عمر رحمه الله بقرائتي عليه / عبد المجيد بن عبد الغفّار العوفي / إبراهيم بن اسماعيل/ المستعين بالله علي بن أبي طالب الحسني / قاضي القضاة عبد الجبّّار بن أحمد رحمه الله /.... (سند معروف کتاب امالي قاضي عبد الجبّار)
ادامه دارد...
https://t.me/azbarresihayetarikhi
معروف کرخی
آیت الله شیخ قاسم طهرانی
تحقیقی مستند و جامع در خصوص،حضرت معروف کرخی
عربی
به لطف خدا و توجهات حضرت اباعبدالله الحسین(ع) در سال 1396 آثاری که موفق به انتشار آن شدیم عبارتند از :
- بانوان مرثیه سرا و شاعره های آئینی و عرفانی آذربایجان، تألیف منصوره وثیق
- سر فی سر، مدایح ومراثی شمس شاب تبریزی با مقدمه استاد یحیی فغانی
- مدایح و مراثی مکافات، سروده هایی از مرحوم میرزا آقاخان مرندی تحقیق و تألیف استاد ابراهیم ترابی
- فیض حضور، مدایح و مراثی اشعار انقلابی و اخلاقی مرحوم میرزا حسین رحمتی مرندی به اهتمام خانواده حجت الاسلام مرندی
- نوحه هایی از سالک مرندی ، عموی آیت الله میرزا علی اکبر مرندی، بر اساس بیاض مترصد مرندی تصحیح و نظارت استاد ابراهیم ترابی به کوشش دکتر صمد اسمعیل زاده
- صدرالمداحین، روایتی مستند از زندگینامه مستند مداح اهل بیت(ع) شیخ محمد رستم آبادی صدر المداحین با مقدمه استاد مهدی آصفی ، رحیم نیکبخت و میثم نوریان
- گنج المصائب، کتاب اول( عباسیه فارسی و ترکی و مراثی شهدای بنی هاشم) سروده استاد مجید بدایعی تبریزی متخلص به اشکی
- نقطه احمر از ترنمات استاد شبگیر تبریزی به کوشش رضاحیدرزاده
یکی دیگر از افرادی که می توان در این موضوع به او اشاره کرد و از قضا مورد استناد آقای دکتر گرامی نیز قرار گرفته یونس بن عبد الرحمن است. جناب گرامی تنها به کتاب «علل الحدیث» یونس استناد جسته است، در حالی که مقایسۀ گزارش شیخ طوسی و نجاشی در معرفی آثار یونس جدایی کتاب العلل (علل الشرایع) را از کتاب دیگر او موسوم به «اختلاف الحدیث» روشن می کند. نجاشی ذیل آثار یونس از دو کتاب با عناوین «کتاب العلل الکبیر» و «علل الحدیث» نام می برد (فهرست نجاشی ص 447). نباید چنین پنداشت که این هر دو در موضوع علل الحدیث، با حجم های متفاوت بوده اند. استناد به فهرست شیخ طوسی هر گونه ابهام در این فقره را از بین می برد. شیخ «کتاب العلل» از آثار یونس را در کنار «كتاب اختلاف الحديث» نام می برد (فهرست طوسی ص 266) و روشن می سازد که «علل الحدیث» در عبارت نجاشی همان «اختلاف الحدیث» است. این در حالی است که «کتاب العلل الکبیر» در عبارت نجاشی بایستی تنها «کتاب العلل» در عبارت شیخ مفروض گردد که در موضوع علل الشرایع بوده است. یونس همچنین کتاب دیگری با عنوان «كتاب علل النكاح وتحليل المتعة» داشته که بیانگر آن است که وی علل الشرایع نویس هم بوده است.
مستند ادعای اخیر جز مقایسۀ دو فهرست شیخ و نجاشی روایات بسیاری است که در «علل الشرایع» صدوق از یونس نقل شده است (علل الشرائع ج 2 ص 349، 370، 381، 477، 518، 542، 579، 580، 590، 603...). جالب اینجاست که صدوق این روایات را قطعا از یکی از مؤلفات یونس نقل می کند. زیرا تمامی این روایات به دو راوی اصلی میراث یونس مذکور در فهرست طوسی و نجاشی باز می گردد و این دو اسماعیل بن مرار و محمد بن عیسی هستند. طریق شیخ طوسی در فهرست به این شرح است:
(أخبرنا بذلك [كتب يونس] ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن، عن سعد والحميري وعلي بن إبراهيم ومحمد بن الحسن الصفار، كلهم، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار وصالح بن السندي، عنه.
ورواها أبو جعفر بن بابويه، عن حمزة بن محمد العلوي ومحمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل وصالح، عنه .
وأخبرنا بذلك ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عنه).
این طرق دقیقا در «علل الشرایع» صدوق ذیل روایاتی که از یونس روایت شده تکرار می شود؛ برای نمونه این موارد شایسته ذکر است:
1 ـ أبى رحمه الله قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن..
2 ـ حدثنا محمد بن الحسن قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن..
3 - وعنه ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل ابن مرار عن يونس بن عبد الرحمن..
4 ـ أبي قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن..
5 ـ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن..
6 ـ أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس ابن عبد الرحمن..
به روشنی می توان دریافت که اسانید شیخ صدوق برای نقل از یونس همان اسانیدی است که شیخ طوسی و نجاشی برای روایت آثار یونس آورده اند و به احتمال قوی طریقی برای روایت همان «کتاب العلل» در موضوع علل الشرایع بوده اند.
در یادداشت دیگری به چند نمونه دیگر از آثار قدما در موضوع علل الشرایع اشاره خواهد شد.
این بحث ادامه دارد..
@majlesilib
یادداشتهایی از کتاب
"فهرستگان نسخ خطی حدیث وعلوم حدیث شیع"
ج۸_۱۰ (کتب ادعیه) تالیف جناب اقای صدرایی
برخی از نسخ وکتب دعایی که ظاهرا چاپ نشده و ما ینبغی نشره من التراث المخطوط (کتب الدعا) انتخاب کردم، شاید به کار کسی بیاید.
کار حقیر عجله ای و تا حدی سلیقه ای بوده. برخی کتب دعایی مهم شیعه قبل صفویه هنوز چاپ نشده!
احتمالا نسخ مهمتری با دقت بیشتر یافت شود.
برای اطلاعات بیشتر به اصل کتاب "فهرستگان نسخ خطی" مراجعه شود.
_ اثنی عشریه. شیخ بهایی.
_ اختیار الدعوات. مولف قرن ۸.
_ اداء الدین. ابراهیم قطیفی(۹۵۰)
_ ادعیه شهور ثلاثه.سید دوست محمد حسینی(قرن۱۰)
_ ادعیه الوسایل الی المسایل.امام جواد علیه السلام.نسخه قرن۸
_ اسقاط همزه الوصل فی "فقلت اذکرونی". میبدی یزدی (۱۳۱۳)
_ انیس الذاکرین. (مناجات منظوم ایمه علیهم السلام). تنکابنی
_ ایضاح المصباح (شرح مصباح المتهجد)، بهاء الدین نیلی (قرن۸).سه نسخه دارد.
_ بحرالدعاء.ظاهرا میرزا عبدالله افندی
_ بیاض (خطبه های نماز جمعه علامه مجلسی)
_ تحفه الابرار (شرح دعای عرفه).مصطفی بن ابراهیم قاری (۱۰۸۰)
_ تحفه الرضا علیه الیلام (زیارت حضرت). محمد حسین پیشنمازی. (قرن۱۲)
_ تحفه الصلوات (درباره صلوات).ملاحسین واعظ کاشفی. وکذا"مختصر تحفه الصلوات"
_ تحفه الغرایب(منتخب جواهرالقران احمد بن محمد تمیمی).فصیح ادیب (قرن۹) وکذا انظر："ترجمه تحف الغرایب"
_ تحقیق فی زیاره عاشورا (سند وکیفیت زیارت). حسن بن ابراهیم ساوجی (حیا۱۲۸۶)
_ ترجمه عهدنامه امام زمان علیه السلام (دعای عهد).عبدالرحیم پاچناری.
_ ترجمه نفحات اللاهوت. سیدامیر استرابادی.
_ تعقیبات الصلوات. علامه مجلسی
تهذیب المناهج (شرح حدیث کساء)، محمد حایری طهرانی(قرن۱۴)
_ جنه السرور فی کیفیه زیاره العاشور.علی بن محمدجعفر استرابادی طهرانی (۱۳۱۵)
_ جوامع السعادات فی فنون العبادات.عبدالرحیم حسینی بحرانی (قرن۱۰) نسخه با حواشی فاضل هندی
_ الحجه (شرح صنمی قریش)، عیسی بن علی اردبیلی (قرن۱۱).
_ حساب الاهله"شرح الاحادیث الغامضه".علامه مجلسی
_ الدره الرضویه (شرح زیارت جوادیه).عبدالرحیم پانچاری (۱۲۹۳) _ دعا شیخ بهایی برای شاه عباس. نسخه دانشگاه تهران
_ الدعاء، علامه مجلسی. سه نسخه
_ دعاء العکاشه. روایت اصیل الدین واعظ دشتکی (حیا۸۳۷)
_ الدعوات والفواید.محقق کرکی.نسخه خونسار
_ دوازده امام علیهم السلام. منسوب به شیخ صدوق، شیخ مفید، سیدمرتضی، علامه حلی، محقق حلی، شهید ثالث و..
_ رجبیه (شرح زیارت رجبیه)،محمد مهدی قزوینی (۱۱۲۹)
_ رساله فی البراءه واللعن. میرزا جان رضوی.
_ رساله فی معنی الصلاه علی النبی واله. ملاعبدالخالق یزدی (۱۲۶۸)
_ رساله مولودیه (ادعیه روز ولادت پیامبر صلی الله علیه واله). اقارضی قزوینی (۱۰۹۶)
_ روایه زیارت العاشورا (جواب اشکال علامه حلی درکیفیت زیارت). نصرالله حسینی (۱۲۳۷)
_ روضه العابدین. ابوالفتح کراجکی (۴۴۹).نسخه مجلس شوری
_ ریاض المومنین(شرح صحیفه سجادیه). مجلسی اول. دو نسخه
_ الریاض الصمدیه. روایت عبدالواحد اندلسی ازابی عبدالله عراقی از عبدالصمد خوارزمی
_ زیارت حضرت محمد بن علی الهادی علیه السلام (سید محمد سامرا).غلامحسین حایری (۱۳۴۴).
_ زیارت عاشورا غیر معروفه.محمدرحیم غروی مشهدی.
_ زیارت مفجعه حضرت زینب علیها السلام. روایت محمدرسول کاشانی (۱۲۵۸)
_ شرح دعا صنمی قریش.(فارسی). یوسف بن حسین نصیر طوسی اندراودی (قرن ۸). سه نسخه در مرعشی.
_ شرح دعا صنمی قریش. فارسی.محمدبن ابی طالب استرابادی(قرن ۱۰)
_ شرح دعای علوی مصری.(فارسی). صدرالدین قزوینی (حیا۱۱۰۳).
_ شرح دعای عهد. محمد بن حسن هرندی (۱۲۷۸)
_ شرح دعای ندبه. محمد مدرس یزدی (۱۱۵۴)
_ شرح صحیفه سجادیه، سیدنعمت جزایری(۱۱۱۲)
_ الصحیفه السجادیه (بروایه ابی المفضل)
_ غرفه الحصن الحصین (ترجمه الحصین الحصین شمس الدین جزری). سید اصیل الدین واعظ (حیا۸۳۷)
_ الفواید الرضویه (شرح زیارت امام رضا علیه السلام). محمد بن سلیمان تنکابنی
_ کتاب الدعا. ابن محمد هلال (قرن۱۰). نقل از برخی کتب مفقوده شیعه.
_ کتاب الدعا. جابر بن حیان.
_ اللالی المنثوره.شیخ عباس قمی (۱۳۵۹). یک نسخه.
_ مصباح المتهجد صغیر. شیخ طوسی (۴۶۰).
_ المزار. محمد بن احمد بن داود بن علی (۳۶۸). ذکره النجاشی. نسخه استان قدس رضوی.
_ المزار. احد علما قرن ۶. دو نسخه ملک و مرعشی.
_ معراج الاعمال الماجوره (فارسی). سید اصیل الدین واعظ (حیا۸۳۷).خط مولف در ملی تبریز.
_ مفتاح المتعبد (دعاهای ماه رمضان). قطب الدین راوندی (۵۷۳) نسخه دانشگاه تهران.
_ مقباس المصابیح (تعقیبات یومیه). علامه مجلسی.
_ مقلاد (مقالید) النجاح.شیخ عباس قمی (۱۳۵۹).سه نسخه دارد.
_ ملحقات الصحیفه السجادیه.علامه مجلسی.
_ نور الانوار (شرح صحیفه سجادیه).سیدنعمت الله جزایری (۱۱۱۲).
_ کتب متعدد دعایی از علامه مجلسی：اختیارات الایام صغیر، اختیارات الایام
استاد شيخ قاسم طهراني كتابي تحقيقي و عالمانه در جواب همه ي شبهات و إشكالات مربوط ب معروف كرخي به زبان عربي دارند
به نظرم اهل تحقيق در مراجعه به اين كتاب، به جواب هاي خود برسند
🖊 معروف كرخي، سرحلقه ي وصل صوفيه...
🔻 يكي از حلقه هاي اصلي اتصال صوفيه در قرن دوم به بيت الوحي يعني اهل بيت عليهم السلام صحابي خاص امام رضا عليه السلام، جناب معروف كرخي است.
🔴 معروف از بزرگان طبقه اول صوفيه و از نخستين بنا كنندگان مكتب تصوف بغدادي، محسوب مي شود.
🔸 اكثر طرائق صوفيه، سند سلسله( خرقه ) خود را به معروف كرخي مي رسانند و از اين جهت اصطلاح " طرائق و سلاسل معروفي " در تاريخ تصوف اسلامي رايج گرديد، و سلاسل معروفي در تصوف جهان اسلام دائر هستند، حتي در طريقه نقشبنديه هم طريقه اي كه سند خود را به معروف كرخي برساند، موجود است.
🔸 در مورد معروف كرخي شك و شُبهات و ابهاماتِ تاريخي و علمي وجود دارد، كه نوعا دست آويزي براي مخالفان عرفان است.
🔺 محقق معظم حضرت استاد شيخ قاسم طهراني حفظه الله -صاحب تاليفات تحقيقي متعدد در تصوف اسلامي- در جواب همه ي اين شبهات و ابهامات كتابي محققانه و با روشي كاملا علمي و تحقيقي به نام " معروف الكرخي " به زبان عربي نگاشتند، متاسفانه تا كنون به فارسي ترجمه نشده است! گرچه ترجمه اين اثر مهم و اساسي به سائر زبان هاي علمي دنيا هم لازم به نظر مياد.
فايل پي دي اف كتاب تقديم دوستان كانال سلوك مي گردد.
🎯@sufism2018
🔹آثار زنده یاد استاد محمد خواجوی
تصحيح و ترجمۀ تفسير سورۀ جمعه، واقعه، طارق، اعلا و زلزال صدر المتألهين
تصحيح و ترجمۀ تفسير آيۀ نور
تصحيح و ترجمۀ و تعليق كتاب اسرار الآيات
تصحيح و ترجمۀ و تعليق مفاتيح الغيب
تصحيح و ترجمه و تحقيق شرح اصول كافى
تصحيح و ترجمۀ رسالۀ حشر صدر المتألهين
تصحيح و ترجمۀ رسالۀ حدوث عالم
ترجمۀ كتاب اسفار
لوامع العارفين في أحوال صدر المتألهين، پيرامون احوال، افكار و آثار و آراء او تأليف شده است.
تصحيح و تحقيق و تعليق رسالۀ سه اصل ملاصدرا
تصحيح مجموعۀ اشعار ملا صدرا
دو صدرالدين، يا اوج شهود و انديشه در جهان اسلام صدرالدين قونوى و صدرالدين شيرازى
تصحيح اسرار الشريعه و انوار الحقيقة سيد حيدر آملى
تصحيح مشارب الاذواق امير سيد على همدانى كه شرح قصيدۀ خمريۀ عربى ابن فارض مصرى مى‌باشد.
لمعات شيخ فخرالدين عراقى همراه با سه شرح از شروح قرن هشتم هجرى
تصحيح و ترجمه و تعليق رسالۀ اسرار النقطۀ شيخ فخرالدين عراقى
تصحيح و ترجمه و تعليق رسالۀ روحيۀ عارف واصل سيد قطب‌الدين تبريزى
شرح مهر نبوت كتف حضرت رسول صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله به نام مدارج الفتوة في شرح مهر النبوة
شرح قصيدۀ ابداعيۀ عارف واصل سيد قطب‌الدين تبريزى به نام الاضافة الاشراقية فى شرح قصيدة الابداعية، در مراتب خلقت مى‌باشد.
رسالۀ وجودية در مباحث وجود و معارف الهى و وحدت وجود و عشق حقيقى و انسان كامل محمدى
امامت در قرآن و سنت و عقل و عرفان
تفسير و شرح داستان جوهى در مثنوى مولانا به نام تجلى ولايت
تصحيح مفتاح غيب الجمع و الوجود معروف به مفتاح الغيب صدرالدين قونوى همراه با شرح آن به نام مصباح الانس محمد بن حمزۀ فنارى.
ترجمۀ كتاب مصباح الانس محمد بن حمزۀ فنارى
تصحيح النفحات الالهيه صدرالدين قونوى و ترجمۀ آن به نام نفحات الهى
تصحيح و ترجمه و تعليق فكوك صدرالدين قونوى
تصحيح مفاتيح الغيب صدر المتألهين همراه با حواشى ملا على نورى
ترجمۀ اعجاز البيان فى تأويل ام القرآن صدرالدين قونوى
ترجمۀ قرآن حكيم از جهت وجوه و نظاير و غريب و مقاصد قرآن، همراه با شأن نزول آيات و كشف مبهمات قرآن، با مقدمه‌اى به نام «مشارق البيان فى مسائل القرآن» که پژوهش در علوم قرآن است.
@tabarshenasi_ketab
نوشته شاگرد و «رفیق قافله»، پیرامون مطالب امیرمعزّی
حسن انصاری درباره مطالب و مبانی امیرمعزی میگوید «سخنان دکتر امير معزی در رابطه با تشيع آغازين واکنشهای مختلفی را در مجامع علمی داخل و خارج تاکنون بر انگيخته».
وی درباره چگونگی ورود صحیح به بررسی مطالب امیرمعزی مینویسد:
«عدهای، مباحث ايشان را عموما مستند به احاديث طيف غلات شيعی میدانند. آقای امير معزی در پاسخ میگويد خود همين عنوان محل نزاع است و اول سخن. بنابراين به عقيده من برای اینکه وارد چنين بحثی نشویم بهتر است از جای ديگری آغاز کنيم: منابع حديثی که نامشان آمد تا چه اندازه از لحاظ تاريخی قابل استنادند و اگر اصالت آنها مورد قبول است بايد در چه چارچوبی به آنها در چنين بحثی استناد کرد؟»
«در آثار استاد دکتر محمد علی امير معزی عمدتا به اين کتابهای حديثی بيشترين استنادها را میبينيم: کتاب سليم بن قيس، تفسير العسکري، کتاب القراءات سياري، محاسن برقي، بصائر الدرجات صفار قمي، تفسير علي بن ابراهيم قمي، تفسير عياشي، تفسير فرات کوفي، تفسير حبري، کتاب کافي کليني، آثار حديثی شيخ صدوق و در نهايت آثار رجب برسي.»
سپس انصاری آستین بالا زده و زیراب همه این کتب را _به جز کافی و آثار شیخ صدوق_ میزند. (البته پیشتر در کتاب روضه الکافی نیز تشکیک کرده بودند: اینجا
تو گویی انصاری گمان میکند مشکل اساسی در کتب فوق الذکر است نه ذهن غالی و صوفیانه امیرمعزّی!
آیا عموم افراد و علمایی که مشکلی با محتوا و اصالت کتب ذکر شده ندارند به همان مطالب و مبانی و سخنان امیرمعزی قائل شدهاند؟!
حقیقت این است که اگر معتبرترین کتب از نظر همه اهل اسلام نیز در اختیار امیرمعزی باشد او باز همین مطالب بیاساس را سر هم خواهد کرد؛ نمونهاش برداشتهای عجیب و غریبش از آیات مختلف قرآن!
در واقع پیشنهاد انصاری نه تنها نمیتواند مشکلی که در پی فرار از آن بودند* را حل کند، بلکه از چاله به چاه افتادن است.
*انصاری ظاهرا این پیشنهاد را به این دلیل مطرح کرد که امیرمعزی قبول نخواهد کرد که سخنانش غالیانه و صوفیانه است. اما انصاری با چه پشتوانهای میتواند ثابت کند که امیرمعزی انکار اصالت این کتب را خواهد پذیرفت؟
@nosakh_shii
.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
