کتابخانه اسلامی و تصوف

34.تاريخ مهدويت در جهان عرب سنّي مذهب امروز؛ فورنيش تيموثي، خبرنامه ي مؤسسه ي بين المللي مطالعات اسلام در جهان امروز، آوريل 1999.
Hope against hope: Christian eschatology in contemporary context . Richard Bauckham and Trevor Hart. Other Author (s): Hart, Trevor A.London : Darton Longman & Todd, 1999. xiv, 233 p.
35.اميد در مقابل اميد: غايت شناسي مسيحيت در آثار جديد، بوخام ريچارد؛ هارت تريور، لندن، دارتون لانگمن وتاد، 1999، 14 صفحه، مقدمه و 233 صفحه.
Hope fore the millennum.David pawson,Hoddor & Stoughton Religious Division,London UK,80p
36.به اميد هزاره، پاسون ديويد؛ استافتون هودر، لندن، 80 صفحه.
Hope in Barth's eschatology;interrogations and transformations beyond tragedy/John C.McDowell.Aldershot:Ashgate,2000.248p.
37.اميد در غايت شناسي«بارث»: پرسش ها و دگرگوني ها وراي تراژدي، مك دوئل جان، اشكيت، 2000، 284صفحه.
Iḿam Mahdi, sha_k_ħs iyat va hāqiqat / As’ as Qjasim Sanbhali. Published/Created: Múrādābad: Ŝhah Vaĺiullah Fa’undeshan, 2000. Description: 431 p.
38.حضرت امام مهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) شخصيت و حقيقت، سنبهالي اسعد قاسم، مرادآباد، بنياد شاه ولايت، 2000، 431صفحه.
Imam absconditus and the beginnings of a theology of occultation:Imami shi’ism circa 280-90 A.H./900 A.D
39.پنهان شدن امام از ديده ها و آغاز انديشه ي غيبت: شيعه ي اماميه، سيركا 280-90هجري/ 900 ميلادي.
Imam Akhiruzzaman Miran Sayyid Muhammad Janpury mahdi Mauood(A.S)Ki hayati pak/Sayyid muhammad ydullahi
40.امام آخرالزمان، ميران سيدمحمد جانپوري، زندگي مهدي موعود (عجل الله تعالي فرجه الشريف)، سيد محمد يداللهي.
Imam and community in the pre-Ghayba period’E.Kohlberg
41.امام و جامعه در دوران پيش از غيبت، كهلبرگ.
Imam Mahdi dan resikonya / [Arkanuddin Masruri]. Published/Created: [surakarta]: Lembaga Theologia Surakarta, [1982] Description: 56 p.
42.حضرت امام مهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) و resikonya، منصوري اركان الدين، سوراكارتا، سوراكارتا تئولوجيا ليمباگا، 1982، 56صفحه.
Islam and the end of history, Ali A. Mazrui, F. Fukuyama, American Journal of Islamic Social Sciences, 10 iv, 1993, pp. 512-535. (Fukuyama’s thesis on the’ end of history’.)
43.اسلام و پايان تاريخ، علي مزروعي؛ فوكوياما اف، نشريه ي آمريكايي علوم اجتماعي اسلامي، 10/4، 1993، ص 512-535، نظريه ي فوكوياما در مورد پايان تاريخ.
Islam and the end of history,Ali A.Mazrui,F.Fukuyama,Kajian Malaysia,11 ii,1993,pp.1-27(Fukuyama's thesis on the end of history)
44.اسلام و پايان تاريخ، علي مزروعي؛ فوكوياما اف، كاجيان مالزي، 11/2، 1993، ص 1-27، نظريه فوكوياما در مورد پايان تاريخ.
Islam and the ligitimation of power: the Mahdi-revolt in the Sudan, R. Peters, al-Mahdi Muhammad Ahmad, XXI. Deutscher Orientalistentag ... 1980 in Belin.
45.اسلام و مشروعيت قدرت: شورش مهدي در سودان، پيترز، آر...؛ المهدي محمد احمد، شرق شناسي آلمان برلين، 1980.
Islamic messianism:the idea of Mahdi in twelver Sh'iism/Abdulaziz Abdulhussein Sacedinal 1942.Albany:State University of New York Press,c1981.x,230p
46.منجي گرايي اسلامي:‌ مهدويت در شيعه اماميه، ساشادينا عبدالعزيز عبدالحسين(1942)آلباني، ساني، 1981، 230صفحه.
It must be the end of time: apocalyptic Ahadith as a record of the Islamic community’s reactions to the turbulent first centuries, Campbell, Sandra, Muhammad, the Prophet Medieval Encounters, 9 iii, 1998 pp.178-187.
47.بايد آخرالزمان باشد: احاديث مكاشفه اي به عنوان سندي از عكس العمل جامعه ي اسلامي به قرن متلاطم اوليه، ساندرا كمبل، مباحث نبوت دوران مياني، 4، 1998، ص 178-187.
Jcsuss Christ (’Isa) in the mirror of Shi’i narrations/ selectid, edited & translated by Mahdi Muntazir Qa’im & Muhammad Lcgenhausen, Mahdi Muntazir Qa’im Al-Tawhid, 13 iv, 1996, pp. 45-56.
48.حضرت عيسي (عليه السّلام) در آينه ي روايات شيعه، گزيده، ويرايش و ترجمه ي مهدي منتظرقائم؛ و محمد لگنهاوسن، التوحيد، 13، 1996، ص 45-56.
Jesus the Saviour:Studies in New Testament theology/Lan Howard,Marshall 1934-London:SPCK,1990,329p
49.حضرت عيسي (عليه السّلام) منجي: مطالعاتي در الهيات كتاب عهد جديد، لن هوارد مارشال(1934)لندن، 1990، 329صفحه.
Jewish and Muslim messianism in Yemen,B.E.Klorman,International Journal of Middle East Studies,22,1990 pp.201-228

دیوان محمود قاجار
محمود میرزا فرزند فتحعلیشاه قاجار
خطی
@erfaneeslami1