الشيخ العلامة عبد الرحيم يلقي قصيدة في مدرسة الشيرازي في سامراء عام 1964
وصف القناة
قناة مهتمة بنشاطات مركز النجف الاشرف للتأليف والتوثيق والنشر الذي يضم متحف ووثائق و مخطوطات و مركز تحقيقي
للتواصل و الاستفسار الاتصال بهذا الايدي (@Najaf2012)
مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fمركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fالشيخ المقدس محمد مهدي الكرباسي قدس سره
مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fمقدسون من النجف الاشرف: المقدس الشيخ مهدي الكرباسي (قدس سره).
نرجو من كل من له خاطرة أو ذكرى مع الشيخ أن يرفدنا بها وله جزيل الشكر.
هو الشيخ مهدي (عرف بذلك واسمه عبد المهدي) بن الشيخ علي بن ميرزا محمد حسين بن الشيخ محمد مهدي بن الشيخ العظيم الشيخ محمد ابراهيم الكلباسي الاصفهاني (صاحب الاشارات).
والدته: بنت الشيخ حسن الجواهري أصغر أولاد الشيخ صاحب الجواهر (قده)
كما ان والده الشيخ علي (قده) هو سبط الشيخ صاحب الجواهر(قده).
وكانت هي المستحقة لبعض وقفيات بيت الجواهري التي كانت حول الحرم المطهر من جهة انها كانت هي الاقرب طبقة لصاحب الجواهر.
ولما توفيت نزل العم شيخ ابراهيم (قده) ليؤدي المستحبات لها، ودفنت في مقبرة بيت الجواهري ،وكنا أنا وأبي (رحمه الله تعالى) نقف عند قبرها لنتلو الفاتحة لها حينما كنا نمر بالزقاق المطل على قبرها الشريف.
وأما أمها فكانت من الأتراك.
وأما جده ميرزا محمد حسين (قده) فهو سبط حجة الاسلام الشفتي (قده) .
وأما زوجته فهي بنت المرحوم المقدس ميرزا هاشم الكلباسي، الذي كان قطعة من الورع والتقوى، وامها بنت الشيخ علي ثقة الاسلام النجفي(قده).
وقد ذهب المرحوم الجد ووالدته (رحمهما الله تعالى) الى ايران للزواج، وذهبوا حينذاك إلى مشهد المقدسة على الجمال لزيارة الإمام الرضا (ع).
ولد في النجف الأشرف عام ١٩٠٦م عاش في بيئة دينية تحت رعاية والده المرحوم الشيخ علي الشيخ محمد حسين الكرباسي( قدس سرهما).
اهتم برعايته منذ صغره، كان يخرجه معه إلى المجالس، وكان منذ نعومة أظافره متوجها إلى العبادة،كان لا يفارق المسجد أو الصحن الشريف إلا لشغل ضروري ،فإذا حل وقت الصلاة ظهراً أو عشاءاً صلاها لوقتها، ولم يشاهد يوم أنه صلى الصلاة متأخراً عن وقتها، وكذلك لم يشاهد أنه أكل طعاماً في الظهر أو العشاء قبل أداء الصلاة.
كان كثير العبادة حتى أنه كثير من المراجع يسمونه بالمقدس، وكانت تظهر عليه علامات الخشوع والخضوع أثناء الصلاة لعلمه أنه واقف بين يدي الله جبار السماوات والأرض ،وكان قانعاً بما في يديه زاهداً في دنياه لا يعير للباسه أهمية متأسياً بالصالحين.
وكان لايهتم براحته بقدر الاهتمام بالشؤون الاخروية، فلذا كان لا يود ترك المدينة القديمة والسكنى في الأحياء التي هي ذات مساحة اوسع وذات حديقة؛ لأنه لا توجد فيها صلاة الجماعة، ولبعدها عن الحرم المطهر ،بل كان يفضل السكنى في المدرسة على الذهاب الى الأحياء ،وقد بات في بعض الليالي في مدرسة السيد الخوئي ( قده ) بعد أن هدمت دارهم في أواخر الثمانينات.
وهذه الدار كانت دارا أثرية وقد قررت السلطات أول الامر أن تستثنيها مع بيوت أثرية أخرى كبيت زيردهام وغيره من البيوت لكنها غيرت قرارها بعد ذلك.
وكانت في الأصل لميرزا حسين الخليلي، وقد سكن فيها الشيخ علي الكرباسي (قده)، والظاهر انها كانت قبله لوالده (قده). وهي عباره عن دارين منفصلتين ،وقد بنيت بهندسة معمارية راقية، فهدمت من قبل السلطات الجائرة وأعطت تعويضا على واحدة دون الأخرى.
وكانت فيها رسائل ومكاتيب ووثائق بمقدار كبير تعود للعائلة وقد سرقت أثناء تهديمها.
وبعد الإصرار سكن فترة في الأحياء حتى اشترى عرصة بجوار مقبرة آل نصار وبناها له ولده المرحوم عز الدين (رحمهم الله تعالى) فسكن هناك لمدة سنة ثم التحق بالرفيع الأعلى.
وقد كان بيته (قده) مقصدا لزوار امير المؤمنين (ع) من أقاربه فكانت تأتي في كل سنة والدة المرحوم أغا بهاء الدين ألفت زوجة المرحوم الشيخ محمد باقر ألفت، وهي بنت الشيخ محمد علي ثقة الاسلام النجفي( أي خالة أهله) رحمهم الله تعالى جميعا. كانت تأتي للزيارة بل بقيت في مرة هناك سنة بقصد الزيارة وتوفيت ودفنت في مقبرة والدها على يمن الداخل من باب الفرج.
وهكذا كان ياتي أصهارها و أزواجهم فيبقون هناك في فصل الصيف او الشتاء، وهم: سيد العراقي وزوجه، وشيخ محمد تقي النجفي وزوجه، وسيد محمد صادق ملا باشي وزوجه، وهم من أهالي مدينة أصفهان ، ومن أسرها الشريفة العريقة.
وكانوا من التقوى بمكان، وكانوا لا يؤذون النملة اذا صح التعبير.
فيجلس بعضهم في غرفة في الأسفل أو في الطابق العلوي أو في السرداب مع ما كانوا يملكونه من بيوت وبساتين في أصفهان، فكانت لديهم بيوت تفتح أبوابها على البستان إلا أنهم يسترخصون ترك كل ذلك في سبيل مجاورة الإمام أمير المؤمنين (ع). وكانوا إذا جائوا يخرجون ساعة قبل أذان الصبح للصحن الشريف، ولربما وجدوا باب الصحن مغلقا فيجلسون هناك ينتظرون حتى تفتح الأبواب الطاهرة فيزورون ويتعبدون حتى ساعة بعد طلوع الشمس ثم يرجعون.
ويخرجون ساعة قبل اذان الظهر ويرجعون ساعة بعد أذان الضهر .
ثم يخرجون ساعة قبل أذان المغرب ثم يرجعون ساعة بعد الصلاة وهكذا كل يوم.
ولم تكن عنده(قده) مداهنة في الدين حتى مع أقرب الناس إليه، وفي يوم من الأيام ذهب الى وليمة فدخل بعض أقاربه مع زوجته فكانت بلا حجاب ، فقام وترك الو
نرجو من كل من له خاطرة أو ذكرى مع الشيخ أن يرفدنا بها وله جزيل الشكر.
هو الشيخ مهدي (عرف بذلك واسمه عبد المهدي) بن الشيخ علي بن ميرزا محمد حسين بن الشيخ محمد مهدي بن الشيخ العظيم الشيخ محمد ابراهيم الكلباسي الاصفهاني (صاحب الاشارات).
والدته: بنت الشيخ حسن الجواهري أصغر أولاد الشيخ صاحب الجواهر (قده)
كما ان والده الشيخ علي (قده) هو سبط الشيخ صاحب الجواهر(قده).
وكانت هي المستحقة لبعض وقفيات بيت الجواهري التي كانت حول الحرم المطهر من جهة انها كانت هي الاقرب طبقة لصاحب الجواهر.
ولما توفيت نزل العم شيخ ابراهيم (قده) ليؤدي المستحبات لها، ودفنت في مقبرة بيت الجواهري ،وكنا أنا وأبي (رحمه الله تعالى) نقف عند قبرها لنتلو الفاتحة لها حينما كنا نمر بالزقاق المطل على قبرها الشريف.
وأما أمها فكانت من الأتراك.
وأما جده ميرزا محمد حسين (قده) فهو سبط حجة الاسلام الشفتي (قده) .
وأما زوجته فهي بنت المرحوم المقدس ميرزا هاشم الكلباسي، الذي كان قطعة من الورع والتقوى، وامها بنت الشيخ علي ثقة الاسلام النجفي(قده).
وقد ذهب المرحوم الجد ووالدته (رحمهما الله تعالى) الى ايران للزواج، وذهبوا حينذاك إلى مشهد المقدسة على الجمال لزيارة الإمام الرضا (ع).
ولد في النجف الأشرف عام ١٩٠٦م عاش في بيئة دينية تحت رعاية والده المرحوم الشيخ علي الشيخ محمد حسين الكرباسي( قدس سرهما).
اهتم برعايته منذ صغره، كان يخرجه معه إلى المجالس، وكان منذ نعومة أظافره متوجها إلى العبادة،كان لا يفارق المسجد أو الصحن الشريف إلا لشغل ضروري ،فإذا حل وقت الصلاة ظهراً أو عشاءاً صلاها لوقتها، ولم يشاهد يوم أنه صلى الصلاة متأخراً عن وقتها، وكذلك لم يشاهد أنه أكل طعاماً في الظهر أو العشاء قبل أداء الصلاة.
كان كثير العبادة حتى أنه كثير من المراجع يسمونه بالمقدس، وكانت تظهر عليه علامات الخشوع والخضوع أثناء الصلاة لعلمه أنه واقف بين يدي الله جبار السماوات والأرض ،وكان قانعاً بما في يديه زاهداً في دنياه لا يعير للباسه أهمية متأسياً بالصالحين.
وكان لايهتم براحته بقدر الاهتمام بالشؤون الاخروية، فلذا كان لا يود ترك المدينة القديمة والسكنى في الأحياء التي هي ذات مساحة اوسع وذات حديقة؛ لأنه لا توجد فيها صلاة الجماعة، ولبعدها عن الحرم المطهر ،بل كان يفضل السكنى في المدرسة على الذهاب الى الأحياء ،وقد بات في بعض الليالي في مدرسة السيد الخوئي ( قده ) بعد أن هدمت دارهم في أواخر الثمانينات.
وهذه الدار كانت دارا أثرية وقد قررت السلطات أول الامر أن تستثنيها مع بيوت أثرية أخرى كبيت زيردهام وغيره من البيوت لكنها غيرت قرارها بعد ذلك.
وكانت في الأصل لميرزا حسين الخليلي، وقد سكن فيها الشيخ علي الكرباسي (قده)، والظاهر انها كانت قبله لوالده (قده). وهي عباره عن دارين منفصلتين ،وقد بنيت بهندسة معمارية راقية، فهدمت من قبل السلطات الجائرة وأعطت تعويضا على واحدة دون الأخرى.
وكانت فيها رسائل ومكاتيب ووثائق بمقدار كبير تعود للعائلة وقد سرقت أثناء تهديمها.
وبعد الإصرار سكن فترة في الأحياء حتى اشترى عرصة بجوار مقبرة آل نصار وبناها له ولده المرحوم عز الدين (رحمهم الله تعالى) فسكن هناك لمدة سنة ثم التحق بالرفيع الأعلى.
وقد كان بيته (قده) مقصدا لزوار امير المؤمنين (ع) من أقاربه فكانت تأتي في كل سنة والدة المرحوم أغا بهاء الدين ألفت زوجة المرحوم الشيخ محمد باقر ألفت، وهي بنت الشيخ محمد علي ثقة الاسلام النجفي( أي خالة أهله) رحمهم الله تعالى جميعا. كانت تأتي للزيارة بل بقيت في مرة هناك سنة بقصد الزيارة وتوفيت ودفنت في مقبرة والدها على يمن الداخل من باب الفرج.
وهكذا كان ياتي أصهارها و أزواجهم فيبقون هناك في فصل الصيف او الشتاء، وهم: سيد العراقي وزوجه، وشيخ محمد تقي النجفي وزوجه، وسيد محمد صادق ملا باشي وزوجه، وهم من أهالي مدينة أصفهان ، ومن أسرها الشريفة العريقة.
وكانوا من التقوى بمكان، وكانوا لا يؤذون النملة اذا صح التعبير.
فيجلس بعضهم في غرفة في الأسفل أو في الطابق العلوي أو في السرداب مع ما كانوا يملكونه من بيوت وبساتين في أصفهان، فكانت لديهم بيوت تفتح أبوابها على البستان إلا أنهم يسترخصون ترك كل ذلك في سبيل مجاورة الإمام أمير المؤمنين (ع). وكانوا إذا جائوا يخرجون ساعة قبل أذان الصبح للصحن الشريف، ولربما وجدوا باب الصحن مغلقا فيجلسون هناك ينتظرون حتى تفتح الأبواب الطاهرة فيزورون ويتعبدون حتى ساعة بعد طلوع الشمس ثم يرجعون.
ويخرجون ساعة قبل اذان الظهر ويرجعون ساعة بعد أذان الضهر .
ثم يخرجون ساعة قبل أذان المغرب ثم يرجعون ساعة بعد الصلاة وهكذا كل يوم.
ولم تكن عنده(قده) مداهنة في الدين حتى مع أقرب الناس إليه، وفي يوم من الأيام ذهب الى وليمة فدخل بعض أقاربه مع زوجته فكانت بلا حجاب ، فقام وترك الو
مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fالمبارك على امتداد قبر المحدث النوري (قده) .
قناة مهتمة بنشاطات مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر الذي يضم متحف ووثائق و مخطوطات و مركز تحقيقي
https://t.me/naja_f قناة التلكرام
قناة الفديوات الوثائقية النجفية
https://www.youtube.com/channel/UC60EO35O3DEOLpqeuptG0YQ
قناة مهتمة بنشاطات مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر الذي يضم متحف ووثائق و مخطوطات و مركز تحقيقي
https://t.me/naja_f قناة التلكرام
قناة الفديوات الوثائقية النجفية
https://www.youtube.com/channel/UC60EO35O3DEOLpqeuptG0YQ
مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fليمة .
وكان أثناء خروجه من البيت و رجوعه إليه لا تفارق شفتيه ذكر الله .
وقد ذكر لنا دائرة المعارف الاسلامية العلامة السيد عبد الستار الحسني (قده) انه في ليلة من الليالي كان الشيخ مهدي (قده) في براني كاشف الغطاء ودخلت البراني ،فكان يصلي ،وكنت راجعاً من زيارة الامام الحسين (ع) في كربلاء، والظاهر انه كانت الليلة ليلة الجمعة؛ ثم نمت لأني كنت متعباُ، فاستيقظت فرأيته يصلي، ثم نمت واستيقظت فرأيته يصلي، فتكرر ذلك وكانت المدة طويلة بحيث كان متعجباُ من ذلك، ولعله كان يحتمل اتصال ذلك بالفجر .
وذكر ولده المرحوم المهندس عز الدين (رحمه الله) انه لم يره يأكل قبل الصلاة، وأنه كان لا يترك صلاة الجماعه بل حتى عند وفاة المقربين جدا لديه-كوالدته (رحمها الله)- كان لا يتركها بل ذهب وصلا الصلاة في وقتها جماعة ومن ثم يذهب ليؤدي شؤون الوفاة.
وكان يصلي خلف الشيخ عبد الرسول الجواهري (قده) وكان قديساُ ،وقيل في تأبينه إنه كان مثالا للورع والتقوى وبعده صلى خلف السيد محمد تقي بحر العلوم (قده) وغيرهم .
وكان يبقى في المسجد حتى يخرج المصلون بل أحيانا أو في الكثير كان يبقى يصلي إلى أن يحين وقت خروج خادم المسجد ،فيخرج ويخبره بإغلاق الباب بعد خروجه؛ ولعله كان يبقى يصلي حتى الواحدة والنصف ظهرا .
ومن شدة تعلقه بالصلاة كان بعد فترة من خلوده للنوم يبدأ بالصلاة ويؤدي الصلاة بأذكارها لا بأعمالها وهو نائم، وكان يتكرر ذلك منه كما شاهدته بنفسي .
وحكى نجله المرحوم المهندس عز الدين (رحمه الله تعالى) عنه (قده) انه جائه شخص وكان متأذيا منه ،فقال له : لماذا شيخنا تصنع هكذا ؟ فقال له:ما الأمر ؟فقال له:لماذا حينما كنت في سامراء ذلك اليوم سلمت عليك فلم ترد السلام علي؟
فقال له: أنا لم اذهب لسامراء .
فقال له شيخنا :-ما معناه- ما الأمر أنا لا اعرفك! والله أعلم.
وكان مخلصا لله تعالى لا يلاحظ غير الله تعالى في أفعاله، بعيدا كل البعد عن عالم الرياء والشهرة والسمعة، متوكلا على الله تعالى في أموره قانعا بما قسم الله تعالى له ،صابرا على الشدائد، فقد توفيت له بنتان في الصغر، وتوفي له ابنان وهما في ريعان الشباب، وقد سفر ولداه شمس الدين ومحمد حسين(رحمهما الله تعالى) ولم يتيسر اللقاء بينهما بعد ذلك في الدار الدنيا. وتوفي أهله وبقي وحيدا هو ونجله المرحوم عز الدين (رحمه الله )، وبسبب العمل الحكومي لم يكن بإمكانه أن يزوره مرتين في اليوم خصوصا وأنه كان لثمان سنوات موطن عمله بغداد فكان مدة وجوده في النجف يذهب ويرجع يوميا إلى بغداد فلا يتسنى له والحال ذلك زيارته أكثر من مرة ،فكان يزوره كل يوم بعد أن يعود من موطن عمله-والذي هو قرب سامراء- ،فيذهب له بعد صلاة العشائين ليطمئن عليه و ليقضي له احتياجاته ولياتيه بلقيمات من الطعام لتكون عشاءا وغدءا له، وعلى هذا كان ديدنه (رحمه الله) حتى حاله عن ذلك الموت، الذي هو حق على كل حي.
وكان موضع ثقة الناس ففي يوم من الايام سرق جار لنا-والكلام للمرحوم الوالد(رحمه الله تعالى)- عندما أخبرت الشرطة فطلبوا منا أن نجمع كلا من مفاتيح دور المنطقة وعندما وصلوا إلى دارنا أخبرهم صاحب الدار المسروق هؤلاء أهلنا فلا تطلبوا منهم المفاتيح .
وكان اعتقاد الناس به منقطع النظير لم يتأخر عن واجب يستطيع القيام به فكانوا يأتمنونه في أداء الامانات والحقوق والوقفيات وكان يؤديها بكل إخلاص، ولا زال سجله موجودا وتتضمن التفاصيل الدقيقة بكيفية اداء الحقوق والأمانات. وكان يساعدهم وهم منهم في يوم كان الماء منقطعا عن المدينة جاء بحب ماء كبير وأمر بتوزيع هذه قرب على جميع المنطقة وكانت تقريبا عشرة قرب وأخذ قربة واحدة حاله حال جميع أهل المنطقة.
وفي ذات لم يأت الشيخ عبد الرسول الجواهري للصلاة فجاءت مجموعة من الناس واصطفت خلف الشيخ مهدي (قده) بدون علمه بقصد الصلاة خلفه، فلما علم حمل تربته أو سجادته إلى مكان آخر ليصلي ،وقال لهم لأخلص رقبتي أولا ثم أخلص رقاب الناس.
ونقل ابنه المهندس عز الدين (رحمه الله تعالى) عن عمه الشيخ محمد ابراهيم (قده)أنه لما توفي المحقق النائيني (قده) فرش السيد الحكيم (قده) سجادته، وصلى مكانه فصلى خلفه الشيخ مهدي (قده)ولما كان الناس لهم ثقة واعتقاد به، فكان ذلك عاملا مساعدا على مجيء بعض الناس والصلاة خلفه، ويقول الشيخ محمد ابراهيم (قده): إن السيد الحكيم (قده) قد قدر هذا الدعم، وبقي ممتنا على ذلك.
وقد ذكر سماحة الشيخ المكرم محمد الانبوهي حفظه الله حفيد آية الله محمد الانبوهي قدس سره (بالنسبه للواقعه التى اشرتم لها الصلاة الجماعه خلف السيدمحسن الحكيم بعد وفاة المحقق النائينى
فى ٢٦جمادى الأول لسنة١٣٥٥
من بين المأمومين خلف الإمام الحكيم بمعية المترجم له،، كان آيت الله شيخ محمد الانبوهى
والبعض من العلماء الأعلام
سمعتها من عدة ثقاة عاصروا
الواقعه من بينهم المرحوم والدى
والسيد صادق اللواسانى والشيخ موسى القمى نجل الزاهد الشيخ على القمى وكما ذكرتم تلك الصلا
وكان أثناء خروجه من البيت و رجوعه إليه لا تفارق شفتيه ذكر الله .
وقد ذكر لنا دائرة المعارف الاسلامية العلامة السيد عبد الستار الحسني (قده) انه في ليلة من الليالي كان الشيخ مهدي (قده) في براني كاشف الغطاء ودخلت البراني ،فكان يصلي ،وكنت راجعاً من زيارة الامام الحسين (ع) في كربلاء، والظاهر انه كانت الليلة ليلة الجمعة؛ ثم نمت لأني كنت متعباُ، فاستيقظت فرأيته يصلي، ثم نمت واستيقظت فرأيته يصلي، فتكرر ذلك وكانت المدة طويلة بحيث كان متعجباُ من ذلك، ولعله كان يحتمل اتصال ذلك بالفجر .
وذكر ولده المرحوم المهندس عز الدين (رحمه الله) انه لم يره يأكل قبل الصلاة، وأنه كان لا يترك صلاة الجماعه بل حتى عند وفاة المقربين جدا لديه-كوالدته (رحمها الله)- كان لا يتركها بل ذهب وصلا الصلاة في وقتها جماعة ومن ثم يذهب ليؤدي شؤون الوفاة.
وكان يصلي خلف الشيخ عبد الرسول الجواهري (قده) وكان قديساُ ،وقيل في تأبينه إنه كان مثالا للورع والتقوى وبعده صلى خلف السيد محمد تقي بحر العلوم (قده) وغيرهم .
وكان يبقى في المسجد حتى يخرج المصلون بل أحيانا أو في الكثير كان يبقى يصلي إلى أن يحين وقت خروج خادم المسجد ،فيخرج ويخبره بإغلاق الباب بعد خروجه؛ ولعله كان يبقى يصلي حتى الواحدة والنصف ظهرا .
ومن شدة تعلقه بالصلاة كان بعد فترة من خلوده للنوم يبدأ بالصلاة ويؤدي الصلاة بأذكارها لا بأعمالها وهو نائم، وكان يتكرر ذلك منه كما شاهدته بنفسي .
وحكى نجله المرحوم المهندس عز الدين (رحمه الله تعالى) عنه (قده) انه جائه شخص وكان متأذيا منه ،فقال له : لماذا شيخنا تصنع هكذا ؟ فقال له:ما الأمر ؟فقال له:لماذا حينما كنت في سامراء ذلك اليوم سلمت عليك فلم ترد السلام علي؟
فقال له: أنا لم اذهب لسامراء .
فقال له شيخنا :-ما معناه- ما الأمر أنا لا اعرفك! والله أعلم.
وكان مخلصا لله تعالى لا يلاحظ غير الله تعالى في أفعاله، بعيدا كل البعد عن عالم الرياء والشهرة والسمعة، متوكلا على الله تعالى في أموره قانعا بما قسم الله تعالى له ،صابرا على الشدائد، فقد توفيت له بنتان في الصغر، وتوفي له ابنان وهما في ريعان الشباب، وقد سفر ولداه شمس الدين ومحمد حسين(رحمهما الله تعالى) ولم يتيسر اللقاء بينهما بعد ذلك في الدار الدنيا. وتوفي أهله وبقي وحيدا هو ونجله المرحوم عز الدين (رحمه الله )، وبسبب العمل الحكومي لم يكن بإمكانه أن يزوره مرتين في اليوم خصوصا وأنه كان لثمان سنوات موطن عمله بغداد فكان مدة وجوده في النجف يذهب ويرجع يوميا إلى بغداد فلا يتسنى له والحال ذلك زيارته أكثر من مرة ،فكان يزوره كل يوم بعد أن يعود من موطن عمله-والذي هو قرب سامراء- ،فيذهب له بعد صلاة العشائين ليطمئن عليه و ليقضي له احتياجاته ولياتيه بلقيمات من الطعام لتكون عشاءا وغدءا له، وعلى هذا كان ديدنه (رحمه الله) حتى حاله عن ذلك الموت، الذي هو حق على كل حي.
وكان موضع ثقة الناس ففي يوم من الايام سرق جار لنا-والكلام للمرحوم الوالد(رحمه الله تعالى)- عندما أخبرت الشرطة فطلبوا منا أن نجمع كلا من مفاتيح دور المنطقة وعندما وصلوا إلى دارنا أخبرهم صاحب الدار المسروق هؤلاء أهلنا فلا تطلبوا منهم المفاتيح .
وكان اعتقاد الناس به منقطع النظير لم يتأخر عن واجب يستطيع القيام به فكانوا يأتمنونه في أداء الامانات والحقوق والوقفيات وكان يؤديها بكل إخلاص، ولا زال سجله موجودا وتتضمن التفاصيل الدقيقة بكيفية اداء الحقوق والأمانات. وكان يساعدهم وهم منهم في يوم كان الماء منقطعا عن المدينة جاء بحب ماء كبير وأمر بتوزيع هذه قرب على جميع المنطقة وكانت تقريبا عشرة قرب وأخذ قربة واحدة حاله حال جميع أهل المنطقة.
وفي ذات لم يأت الشيخ عبد الرسول الجواهري للصلاة فجاءت مجموعة من الناس واصطفت خلف الشيخ مهدي (قده) بدون علمه بقصد الصلاة خلفه، فلما علم حمل تربته أو سجادته إلى مكان آخر ليصلي ،وقال لهم لأخلص رقبتي أولا ثم أخلص رقاب الناس.
ونقل ابنه المهندس عز الدين (رحمه الله تعالى) عن عمه الشيخ محمد ابراهيم (قده)أنه لما توفي المحقق النائيني (قده) فرش السيد الحكيم (قده) سجادته، وصلى مكانه فصلى خلفه الشيخ مهدي (قده)ولما كان الناس لهم ثقة واعتقاد به، فكان ذلك عاملا مساعدا على مجيء بعض الناس والصلاة خلفه، ويقول الشيخ محمد ابراهيم (قده): إن السيد الحكيم (قده) قد قدر هذا الدعم، وبقي ممتنا على ذلك.
وقد ذكر سماحة الشيخ المكرم محمد الانبوهي حفظه الله حفيد آية الله محمد الانبوهي قدس سره (بالنسبه للواقعه التى اشرتم لها الصلاة الجماعه خلف السيدمحسن الحكيم بعد وفاة المحقق النائينى
فى ٢٦جمادى الأول لسنة١٣٥٥
من بين المأمومين خلف الإمام الحكيم بمعية المترجم له،، كان آيت الله شيخ محمد الانبوهى
والبعض من العلماء الأعلام
سمعتها من عدة ثقاة عاصروا
الواقعه من بينهم المرحوم والدى
والسيد صادق اللواسانى والشيخ موسى القمى نجل الزاهد الشيخ على القمى وكما ذكرتم تلك الصلا
مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fة الجماعه بمكان المحقق النائينى صارلها صيتا معنويا وصارعاملا مساعدا على مجيئ الناس و الئتمام خلف الإمام الحكيم...)
أكمل السطوح على يد أخيه الأكبر آية الله العظمى الحجة الشيخ محمد إبراهيم الكرباسي (قدس سره)، وقد كتب استاذه في الكفاية على ظهر كتاب كفايته-وهو موجود عندنا- ولعله كان اخوه الحجة (قده):( قد أكمل الفاضل الشيخ مهدي الكلباسي الكفاية عندي بكل إتقان بحيث يمكنه أن يدرسها).
وأكمل بحوث الخارج على يد أكابر مراجع الطائفة أمثال: السيد الحكيم( قدس سره)، والسيد الخوئي( قدس سره)، والسيد الشاهرودي (قدس سره).
كانت خيرته مجربة حتى أن أخاه شيخ إبراهيم قد يستخير عنده ،و كثير من أهل المنطقة عندما تحل عندهم مشكله كانوا يأتون إليه لغرض الاستخارة وأحيانا يطرقون الباب ليلا بقصد الاستخارة.
سمعت منه مرة أنه كان في أصفهان يريد التوجه إلى العراق، وعندما ذهب إلى الكراج أخبروه بأن السيارة جاهزة والركاب موجودة، أما السائق لديه صداع قوي لا يقوى على سياقة السيارة، فأخرج له تربة الإمام الحسين التي كان يحملها وتشافى من ساعته.
وقال المرحوم الوالد (رحمه الله) أنه كان يعتقد اعتقادا كاملا بالتربة الحسينية و تأثيرها في شفاء المريض، ذكر مرة أنه أرسله إلى المرحوم السيد علي بحر العلوم ليجلب قليلا من التربة الحسينية لشفاء بعض المرضى.
وكان يخرج في ليلة عاشوراء بعركجين وصاية ويجعلها مفتوحة غير مزررة وبدون مداس وكانت تطفأ الاضواء عدا ضوء الحرم المطهر، وكانت العادة جارية على هذا النوع من اللبس .
وكانت هناك أرض في اصفهان موقوفة -ولعل وقيفيتها او جزء منها على الطعام في عشرة محرم الحرام-، وكان المرحوم شيخ علي (قدس سره) يقوم بذلك في حياته، وكان يقوم بنفسه بتصفية التمن، وتقوم النساء كزوجته بيبيتنا المرحومة بنت الشيخ حسن الجواهري(رحمها الله تعالى) وغيرها بتهيئة الطعام لحضار المجلس الحسيني، ثم التزمها من بعده نجله الشيخ مهدي، (قده) وكان يقول اخوه الشيخ ابراهيم (قده): أنا مرتاح لأن أخي هو الذي يتحمل عناء أداء الوقفية،وتقوم النساء كزوجة الشيخ مهدي وزوجة الشيخ ابراهيم وغيرهما ( رحمهم الله تعالى جميعا) بطبخ الطعام وتهيئته.
وكان يقيمها عشرة ليال، ويدعو في كل ليلة مجموعة من البيوت النجفية، يلحظ فيها التجانس في ما بينها، فيدعو بيت الجواهري، وبيت الايرواني، وبيت الحكيم، وبيت السيد عبد الهادي الشيرازي ،وبيت السيد الشاهرودي، وبيت كاشف الغطاء وبيت زائردهام، وبيت الخرسان، وغيرهم.
وكان يخصص يوما للجار.
وكانوا يصنعون نوعين من التمن والمرق في الصيف ونوعين في الشتاء كالسبزي والقيمة ونحو ذلك، وكان يقول للقارئ تعال بعد الصلاة واقرء وإن كان الناس قليلين فيقرأ ويخرج ،ثم يضيف الحضور.
كما كان يقيم المأتم في بيته المبارك في أوقات أخرى كشهادة الإمام أمير المؤمنين (ع) وشهادة الإمام السجاد (عليه السلام).
ولما صادر الشاه المقبور الأراضي الزراعية عوض بمقدار من المال بعث لهم من أصفهان بتوسط أقاربهم هناك ، فأخذوا يقيمون المجلس فيه حتى تم المبلغ ، فانقطع المجلس لعدة سنين ، ثم جددت هذه العادة بتوجيه ودعم من المرحوم الوالد (رحمه الله) فجلس (رحمه الله)سنين عديدة،خصوصا وأن وصية المرحوم الشيخ مهدي (قده) أن يصرف مقدار من ثلثه في الإطعام في عشرة محرم الحرام كما أن المرحوم الوالد(رحمه الله) كان يوصي بالاستمراربذلك حتى بعد مفارقته لهذه الدنيا الدنية.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا لإدامة ذلك بحق محمد وأهل بيته الطاهرين ،وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
وكان يؤدي هذه الوظيفة على أتم احتياط ويظهر لذلك مما تضمنه السجل من التفاصيل الدقيقة لصرفيات هذه الاموال، ولا زال موجودا بحمد الله تعالى .
وقد تعرض كم مرة للتسفير ولكن الله تعالى دفع عنه ذلك ففي مرة حزموا امتعتهم وكانوا مستعدين للسفر، فقال السيد الشاهرودي (قده): إن سفر الناس فسأسافر معهم. فألغي قرار التسفير ببركة الله تعالى التي أجراها على يد السيد الشاهرودي(قده).
وأظنه كان في زمن حكم أحمد حسن البكر.
وفي زمن صدام أخذوه لكربلاء ليسفروه فاتصل المرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء (قده) ببيت السيد الخوئي وأعلمهم بالأمر - و كان في قائمة السيد الخوئي(قده) للإيرانيين المقيمين في العراق-فقال الشهيد السيد محمد تقي الخوئي(رحمه الله تعالى) ليسبقني ولده أي المرحوم عز الدين (رحمه الله تعالى) إلى كربلاء فسبقه هناك ،ثم جاء المرحوم سيد محمد تقي (رحمه الله ) فتكلم مع السلطات -وكان ذا قول نافذ في السلطة من جهة مالديه من قوة ومكانة من جهة، ومن جهة أنه كان يداريهم فيهديهم بعض الهدايا مضافا إلى ما يفرضه عليهم من احترامه واحترام مكانة المرحوم والده (قده)- فتمكن من إنقاذه من أيدي المجرمين.
وكانوا يجلس هو وأخوه الشيخ محمد إبراهيم والشيخ باقر محبوبة وغيرهم بعد صلاة العشائين على قبر الشيخ علي الكرباسي (قده)، ويقع قبره المبارك على بعد عدة أمتار عن طرف الرواق
أكمل السطوح على يد أخيه الأكبر آية الله العظمى الحجة الشيخ محمد إبراهيم الكرباسي (قدس سره)، وقد كتب استاذه في الكفاية على ظهر كتاب كفايته-وهو موجود عندنا- ولعله كان اخوه الحجة (قده):( قد أكمل الفاضل الشيخ مهدي الكلباسي الكفاية عندي بكل إتقان بحيث يمكنه أن يدرسها).
وأكمل بحوث الخارج على يد أكابر مراجع الطائفة أمثال: السيد الحكيم( قدس سره)، والسيد الخوئي( قدس سره)، والسيد الشاهرودي (قدس سره).
كانت خيرته مجربة حتى أن أخاه شيخ إبراهيم قد يستخير عنده ،و كثير من أهل المنطقة عندما تحل عندهم مشكله كانوا يأتون إليه لغرض الاستخارة وأحيانا يطرقون الباب ليلا بقصد الاستخارة.
سمعت منه مرة أنه كان في أصفهان يريد التوجه إلى العراق، وعندما ذهب إلى الكراج أخبروه بأن السيارة جاهزة والركاب موجودة، أما السائق لديه صداع قوي لا يقوى على سياقة السيارة، فأخرج له تربة الإمام الحسين التي كان يحملها وتشافى من ساعته.
وقال المرحوم الوالد (رحمه الله) أنه كان يعتقد اعتقادا كاملا بالتربة الحسينية و تأثيرها في شفاء المريض، ذكر مرة أنه أرسله إلى المرحوم السيد علي بحر العلوم ليجلب قليلا من التربة الحسينية لشفاء بعض المرضى.
وكان يخرج في ليلة عاشوراء بعركجين وصاية ويجعلها مفتوحة غير مزررة وبدون مداس وكانت تطفأ الاضواء عدا ضوء الحرم المطهر، وكانت العادة جارية على هذا النوع من اللبس .
وكانت هناك أرض في اصفهان موقوفة -ولعل وقيفيتها او جزء منها على الطعام في عشرة محرم الحرام-، وكان المرحوم شيخ علي (قدس سره) يقوم بذلك في حياته، وكان يقوم بنفسه بتصفية التمن، وتقوم النساء كزوجته بيبيتنا المرحومة بنت الشيخ حسن الجواهري(رحمها الله تعالى) وغيرها بتهيئة الطعام لحضار المجلس الحسيني، ثم التزمها من بعده نجله الشيخ مهدي، (قده) وكان يقول اخوه الشيخ ابراهيم (قده): أنا مرتاح لأن أخي هو الذي يتحمل عناء أداء الوقفية،وتقوم النساء كزوجة الشيخ مهدي وزوجة الشيخ ابراهيم وغيرهما ( رحمهم الله تعالى جميعا) بطبخ الطعام وتهيئته.
وكان يقيمها عشرة ليال، ويدعو في كل ليلة مجموعة من البيوت النجفية، يلحظ فيها التجانس في ما بينها، فيدعو بيت الجواهري، وبيت الايرواني، وبيت الحكيم، وبيت السيد عبد الهادي الشيرازي ،وبيت السيد الشاهرودي، وبيت كاشف الغطاء وبيت زائردهام، وبيت الخرسان، وغيرهم.
وكان يخصص يوما للجار.
وكانوا يصنعون نوعين من التمن والمرق في الصيف ونوعين في الشتاء كالسبزي والقيمة ونحو ذلك، وكان يقول للقارئ تعال بعد الصلاة واقرء وإن كان الناس قليلين فيقرأ ويخرج ،ثم يضيف الحضور.
كما كان يقيم المأتم في بيته المبارك في أوقات أخرى كشهادة الإمام أمير المؤمنين (ع) وشهادة الإمام السجاد (عليه السلام).
ولما صادر الشاه المقبور الأراضي الزراعية عوض بمقدار من المال بعث لهم من أصفهان بتوسط أقاربهم هناك ، فأخذوا يقيمون المجلس فيه حتى تم المبلغ ، فانقطع المجلس لعدة سنين ، ثم جددت هذه العادة بتوجيه ودعم من المرحوم الوالد (رحمه الله) فجلس (رحمه الله)سنين عديدة،خصوصا وأن وصية المرحوم الشيخ مهدي (قده) أن يصرف مقدار من ثلثه في الإطعام في عشرة محرم الحرام كما أن المرحوم الوالد(رحمه الله) كان يوصي بالاستمراربذلك حتى بعد مفارقته لهذه الدنيا الدنية.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا لإدامة ذلك بحق محمد وأهل بيته الطاهرين ،وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
وكان يؤدي هذه الوظيفة على أتم احتياط ويظهر لذلك مما تضمنه السجل من التفاصيل الدقيقة لصرفيات هذه الاموال، ولا زال موجودا بحمد الله تعالى .
وقد تعرض كم مرة للتسفير ولكن الله تعالى دفع عنه ذلك ففي مرة حزموا امتعتهم وكانوا مستعدين للسفر، فقال السيد الشاهرودي (قده): إن سفر الناس فسأسافر معهم. فألغي قرار التسفير ببركة الله تعالى التي أجراها على يد السيد الشاهرودي(قده).
وأظنه كان في زمن حكم أحمد حسن البكر.
وفي زمن صدام أخذوه لكربلاء ليسفروه فاتصل المرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء (قده) ببيت السيد الخوئي وأعلمهم بالأمر - و كان في قائمة السيد الخوئي(قده) للإيرانيين المقيمين في العراق-فقال الشهيد السيد محمد تقي الخوئي(رحمه الله تعالى) ليسبقني ولده أي المرحوم عز الدين (رحمه الله تعالى) إلى كربلاء فسبقه هناك ،ثم جاء المرحوم سيد محمد تقي (رحمه الله ) فتكلم مع السلطات -وكان ذا قول نافذ في السلطة من جهة مالديه من قوة ومكانة من جهة، ومن جهة أنه كان يداريهم فيهديهم بعض الهدايا مضافا إلى ما يفرضه عليهم من احترامه واحترام مكانة المرحوم والده (قده)- فتمكن من إنقاذه من أيدي المجرمين.
وكانوا يجلس هو وأخوه الشيخ محمد إبراهيم والشيخ باقر محبوبة وغيرهم بعد صلاة العشائين على قبر الشيخ علي الكرباسي (قده)، ويقع قبره المبارك على بعد عدة أمتار عن طرف الرواق
مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fالشهيد يوسف ستار. يوسف ستار عبد الحسين الاسدي ولد في النجف وكان أحد قادة انتفاضة صفر في النجف وكربلاء عام 1977 م وشارك فيها بشكل فعال وتم اعتقاله بعدها على اثر ذلك وتم اصدار حكم الإعدام عليه من قبل السلطات الحاكمة في 24 فبراير 1977م وتم تنفيذه بعد ذلك وكان قبل ذلك قد اعتقل عدد من المرات وكان يقول دائماً (نحن لسّنا إسرائيليين حتى يقتل هؤلاء شبابنا وأطفالنا ويسبون نسائنا وسوف نقاوم البعث حتى آخر قطرة من دمائنا).
مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fلافتات في السبعينات ترفع بالنجف الاشرف مكتوب بها ( تحرير المرأة ضرورة لابد منها عاشت الفتاة المناضلة)
مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fمتوسطة الكوفة في النجف الاشرف ترحب بعبد السلام عارف
مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر
naja_fصورة نادرة للشيخ أحمد الوائلي في احد احتفالات النجف الاشرف
بيت العلامة السيد علي شبر في محلة الحويش:
وهو والد الشهيد العلامة الخطيب السيد جواد شبر والعلامة السيد صباح شبر.
الشيخ محمد رضا الأنصاري:
السيد علي شبر كان يسكن في بيت واقع في الفرع المقابل لمسجد الترك في النجف، ثاني بيت علي اليمين، ثم سكنه لفتره السيد السيستاني، ثم السيد رضا الطباطبائي حفيد السيد اليزدي صاحب العروة، ثم سكنها السيد جمال الخوئي، ثم اشتراه الشهيد الميرزا علي الغروي صاحب التنقيح، وهذا البيت كان مركبا من بيتين القسم الثاني وهو الدخلاني كان له باب مستقل في الفرع المتفرع من طاق علي آغا اول باب من يسار الداخل، والطريف أنه مرة من المرات طرق رجال الامن باب البراني فخرج لهم الشيخ الغروي وحينما تعرفوا عليه تركوه، ثم واصلوا تفتيش البيوت فطرقوا الباب الثاني فخرج عليهم الشيخ مرة اخرى، وكان خروجه موضع استغرابهم رحمه الله.
نصير ماجد؛
السيد جمال الخوئي كان يسكن في قسم الدخلاني الذي بابه من زقاق طاق علي آغا وبعد خروجه استأجره السيد السيستاني واما قسم البراني فكان يسكنه الشيخ عبد الله الخائفي
وعندما توفي السيد علي شبر عرض البيت للبيع واشتراه الشيخ الغروي.
الشيخ جاسم المؤمن البحراني:
ما شاء الله،هذا المنزل تناوب على السكن فيه كل هؤلاء الأعلام،في نهاية الثمانينيات عندما كان المنزل لآية الله الشهيد الشيخ علي الغروي (ره) كنا نتردد عليه للاستماع لمجالس عشرة محرم؛ ثم تعرض الخطيب لمحاولة دهس (اغتيال) من مخابرات صدام؛ لكنه نجا بفضل الله تعالى وبعد خروجه من المستشفى جاء للقراءة وخرج عن طوره ( احنا نقول نط عرق السادة) - كان الخطيب سيدا - وتكلم على النظام بكل صراحة، وطلب من الله أن يرزقه ويرزقنا جميعا الشهادة.. لكن بعد كلامه هذا فرّ كل من في المجلس وتزاحم الجميع على الباب حتى كاد أن يُدهس البعض؛ ولم يبق غير الخطيب والشيخ الغروي وقلة من مريدي الشيخ؛ وبعد ذلك أوقف الشيخ المجلس ولم يواصل العشرة... رحم الله الشيخ الغروي نال الشهادة بعد ذلك.
الشيخ حسين الجمري:
الحمد لله والشكر ، سكنت في هذا البيت قرابة السنتين مع بعض الأخوة من الطلبة.
الحلي: تشرفت في الدخول إلى هذا البيت في حياة الشيخ الغروي، والصلاة خلفه ليلا، وكان صوته يدوي في برانيه عند الجهر بالصلاة، وثم توالت زيارتي للبيت لإشغال السيد حسن البروجردي البيت بعنوان مؤسسة التراث ليومك هذا، وللبيت بابين، من جهة فرع السيد محمد مهدي الخرسان المقابل لجامع الترك، وباب من العكد الذي خلفه المسمى بعكد طاك علي اغا.زنجان علماء في النجف الأشرف آية الله الشيخ العارف ابو الحسن الانواري
مولده ونشأته :
هو الشيخ أبو الحسن الانواري وهو عالم جليل وزاهد عابد.. ولد في مدينة زنجان ونشأ فيها حيث درس في حوزتها العلمية منذ نعومة اظفاره تحت ظل جده لأمه المرحوم الشيخ عبدالكريم المعروف بالزنجاني من تلامذة الشيخ الاخوند ثم انتقل الى مدينة النجف الاشرف 1946م وقد اتخذها مسكنا له حيث تتلمذ فيها على يد اساطين العلماء في الحوزة العلمية المباركه أمثال آية الله العظمى السيد محسن الحكيم (قدس سره الشريف) وآية الله العظمى السيد ابي القاسم الخوئي (قدس سره الشريف) حيث تخرج من مدرستيهما مستسقيا من معينهما الثر وحكمتهما المتناهية .. وقد تصدى للتدريس في الحوزة العلمية المباركة حيث تتلمذ على يديه العديد من طلبة العلوم إضافة الى مزاولته اليومية كإمام للجماعة في جامع آل النجم في مدينة النجف .
صفاته واخلاقة :
كان الشيخ الانواري إضافة الى كونه أستاذا عالما في مجال الدرس فقد كان زاهدا عابدا قد انتهج طريقه في الطاعة والعبودية ضاربا أروع الأمثلة في التقرب الى الله تبارك وتعالى .
اما اخلاقه فقد تميز رحمه الله بالخلق الكريم والسماحة بالتعامل مع الغير واحترام الكبير والصغير حتى بلغ به الامر الى انه كان لا يكلف أحدا حتى اهل بيته في قضاء أي حاجة من حوائجه صغيرة كانت ام كبيرة وكان كثيرا ما يستشهد بالحديث الشريف (ملعون ملعون من القى كله على احد) ، وكان من تواضعه انه اذا دعي الى مجلس عزاء لم يحضره في اخر الوقت وانما كان يبكر في الحضور الى ذلك المجلس قبل غيره حتى لا يقام له او توسع له المجالس من قبل الناس حين دخوله عليهم وهم يجتمعون في ذلك المجلس .
واما في درسه فقد ذكر كثيرا من تلامذته انه كان رحمه الله حينما يستقر فيه المقام بين تلامذته يخاطبهم قائلا : (انا معكم في مجال التباحث فيما بيننا جميعا وليس مقامي معكم مقام الأستاذ والتلميذ) .
ومن تواضعه واخلاقه الكريمة اذ ينقل ان احد طلبته الذين كانوا يحضرون عنده قد ترك درس الشيخ رحمه الله وبعد مدة من الزمن صادف ان تلاقيا في مكان ما فما كان من الشيخ الانواري الا ان يثني على هذا الطالب ثناءا منقطع النظير حيث اخبره قائلا : (ان انقطاعك عن درسنا هو دليل تدينك وحرصك على درسك لانك قد شعرت انه ليست هناك فائدة ترتجى من الدرس فتركته لتستفيد من هذا الوقت فيما هو فيه فائدة لك
من كراماته :
ينقل عن الشيخ الانواري رحمه الله انه في صباح يوم ما قد سرق سارق من منزله مقدار من المال وهو كل ما كان يملكه من هذه الدنيا اذ لم يبق له رحمة الله عليه يوم ذاك دانق او دينار يشتري به رغيفا من الخبز فما كان من الشيخ الا ان يكتم سره ولم يخبر أحدا بهذا الامر العسير وفي ليلة ذلك اليوم طرقت عليه الباب وحين فتحه وجد احد الأشخاص الذين كلفهم ابن الشيخ الانواري وهو خارج البلاد في إيصال مبلغ من المال لأبيه حيث اخبره ذلك الشخص : (ان ولدك قد ارسل لك هذا المقدار من المال) وحين عد الشيخ الانواري هذا المبلغ وجده نفس مقدار المبلغ الذي سرق منه في الصباح لم يزد ولم ينقص على ذلك .
وله في مثل هذا قصص أخرى يطول بها المقام.
وفاته :
توفي الشيخ الانواري في ايران وجيئ بجثمانه الطاهر الى النجف الاشرف حيث مثواه الاخير ودفن في مقبرة الشيخ عبدالغفار الانصاري في نهاية شارع الرسول في المدينة القديمة.صورة نادرة في براني آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي قدس سره ويظهر فيها من اليمين الشيخ حبيب الله الأراكي رحمه الله و السيد الذي بقربه سيد ابراهيم ابن آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي قدس سره و السید الذي بقربه من اهل كربلاء وکان صهر الشيخ الامیني( صاحب الغدیر) قدس سره بعد التسفیر جاء الی ایران وسکن مدینه قم وتوفي فيها و لیس له
عقب والشيخ الرابع لم نعرفه والسيد الخامس آقا نجفي صهر آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي قدس سره اما الشخص السادس کان المعين والقهوچي في براني السيد قدس سره اسمه حاج فتح الله وبعد ذلك سافر لك بلاء في تل الزينبية له محل يبع فيها أسباب الصلاة. افادنا بالأسماء سماحة الشيخ محمد على الكلباسي دام ظله ابن آية الله الشيخ محمد الحسين الكلباسي قدس سره١ رسالة من المرحوم السيد جودت القزويني رحمه الله تعالى إلى شيخ ذوالفقار كاشف الغطاء حفظه الله تتضمن نفي أن يكون السيد مهدي القزويني قدس سره قد الف رسالة. في اخبار الحجة وقد نسبها بعض إلى جده وحققها
يُشار إلى أنّ السيّد الشهيد الصدر (رحمة الله) كان يقدّم المال لزوّار الحسين(ع) من المشاة، وكان منهم – أي المشاة – السيّد محمود الهاشمي ، وكان طلاّبه يذهبون إلى الزيارة مشياً، وكان ذلك تحت مرآه.
وكان (رحمة الله) يشجّع على زيارة الأربعين والذهاب إلى الحرم الحسيني المطهّر مشياً على الأقدام، وكان هو يتمنّى ذلك ولكنّ الظروف المحيطة به لم تسمح له أبداً بذلك.
وقد وضع (رحمة الله) برنامجاً للـ-(پياده) – المشاة – للذهاب إلى كربلاء مشياً على الأقدام بعد أن كانوا في السابق يخرجون من النجف الأشرف وتستمرّ رحلتهم حوالي ثلاثة أيّام، فأراد (رحمة الله) أن لا يؤثّر ذلك على وضعهم الأمني أو الصحّي، فسمح لهم بأن يذهبوا مشياً إلى قريب الغروب ويرجعوا إلى بيوتهم ليلاً، وفي اليوم التالي يذهبون بالسيارة إلى المكان الذي وصلوا إليه في اليوم السابق، وهكذا بهدف التسهيل عليهم ولكي يتمكّنوا من إنجاز المسير.
المصدر: كتاب: محمد باقر الصدر السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق- تأليف: الشيخ أحمد عبدالله أبو زيد العاملي:ج ٢ ؛ص ٢٨٠نتبه المرحوم الجد من النوم كتب اليوم، والوقت الذي ذكره، ولما جاءت الرسالة من الأقارب المتضمنة خبر وفاته باليوم والساعة، كان عين ذلك اليوم والوقت.
(ما من مؤمن يموت في شرق الأرض أو غربها إلا قيل لروحه الحقي بوادي السلام).
كما رأى الشيخ محمد الكرباسي، نجل ميرزا أبي الهدى صاحب (سماء المقال) الجنة في المنام، وبقي فيها مدة 20 دقيقة.
فقال وهو يحكي ذلك لخالنا الشيخ كاظم سلمه الله تعالى الله يعلم كيف كانت من الجمال والبهاء، وقال تمشيت فيها فرأيت ميرزا هاشم وهو جالس على بلة في موضع منها، ثم استيقظت من المنام.
وكان قد تزوج امرأتين الأولى كريمة الشيخ محمد علي ثقة الإسلام النجفي، وأنجب منها التقي الورع خالنا ميرزا عبد الجواد رحمه الله تعالى وغيره، والثانية كريمة السيد محمد الكازروني المعروف بالكمباني وأنجب منها خالنا الشيخ كاظم سلمه الله تعالى، والحاج مهدي، وغيرهما وله أربعة اصهار:
1- المرحوم الجد شيخ المهدي الكرباسي.
2- الشيخ على محمد بن ميرزا محمد علي الكلباسي ابن أخ المترجم له.
3- الشيخ محمد باقر بن شيخ أبي تراب الكرباسي.
4- الأديب الشاعر أغا بهاء الدين الفت، نجل شيخ محمد باقر الشهير بألفت .*درس الشهيد السيد محمد باقر الصدر عند الشيخ محمد تقي الجواهريّ قدس سرهما كتاب كفاية الاصول*
نسخة حجريّة من كتاب (كفاية الأصول) للآخوند الخراسانيّ، قرأ فيها الشيخ عبد الرسول ابن الشيخ شريف الجواهريّ ودرّس فيها.
ثمّ انتقلت لولده الشهيد الشيخ محمّد تقيّ الجواهريّ فدرّس فيها أربعة من طلابه، وهم: (الشهيد السيّد محمّد باقر السيّد حيدر الصدر والشيخ إبراهيم الفرطوسيّ والشيخ محمّد الأحسائيّ والشيخ جواد الشرقيّ)، وكان ذلك بتاريخ 9 شهر ربيع الآخر سنة 1370هـ ـ بحسب ما جاء عليها بخطه الشريف ـ.
ثمّ انتقلت لولده الفاضل الشيخ حسن الجواهريّ، فدرس فيها لعدم وجود نسخة أخرى من الكتاب عنده حينئذ، ولـمّا رأى أنّ والده كتب على الورقة الثانية: (شرعنا في تدريسها للحيدريّ والفرطوسيّ والأحسائيّ والشرقيّ، 9 /ع 2/1370)، سأله: من الحيدريّ هذا؟
فأجاب: هو السيّد محمّد باقر الصدر، ونسبتهُ لوالده.
والنسخة اليوم في مكتبة المرحوم الشيخ عليّ الشيخ محمّد تقيّ الجواهريّ، قدّس الله أسرار من مضوا وحفظ الباقين.ثلاث أخوة جزاهم الله خير الجزاء تم من قبلهم تشخيص الأسماء وأليكم ما ذكر
الأستاذ جاسم ابو المكائن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من اليسار سيد من بيت الخرسان ثم المرحوم السيد ضياء الرفيعي ثم المرحوم الحاج عباس شعبان ثم المرحوم السيد عبود الرفيعي ثم المرحوم الحاج عبد الحسن شمسه ثم المرحوم الحاج عزيز عنوز ثم المرحوم السيد عبد الرضا الخرسان والبقية بعيدين لم اشخصهم.
ودمتم
سيد أمير الكليدار
من جهة اليسار:
١- السيد تاج الدين الرفيعي
٢- السيد عبد الحسين الرفيعي
٣- الشيخ
٤- السيد عبود الرفيعي
٥- الشيخ
٦- الشيخ
٧- السيد محمد الكليدار
٨- الشيخ
٩- الشيخ
سيد باقر الخرسان
من جهة اليسار:
١- السيد تاج الدين الرفيعي
٢- السيد عبد الحسين الرفيعي
٣- الشيخ
٤- السيد رؤوف الرفيعي
٥- الشيخ عبد الحسين شعبان
٦- الشيخ عبد الحسن شمسه
٧- السيد عبد الرضا الخرسان
٨- الشيخ الظاهر انه من بيت معلة
٩- الشيخيُشار إلى أنّ السيّد الشهيد الصدر (رحمة الله) كان يقدّم المال لزوّار الحسين(ع) من المشاة، وكان منهم – أي المشاة – السيّد محمود الهاشمي ، وكان طلاّبه يذهبون إلى الزيارة مشياً، وكان ذلك تحت مرآه.
وكان (رحمة الله) يشجّع على زيارة الأربعين والذهاب إلى الحرم الحسيني المطهّر مشياً على الأقدام، وكان هو يتمنّى ذلك ولكنّ الظروف المحيطة به لم تسمح له أبداً بذلك.
وقد وضع (رحمة الله) برنامجاً للـ-(پياده) – المشاة – للذهاب إلى كربلاء مشياً على الأقدام بعد أن كانوا في السابق يخرجون من النجف الأشرف وتستمرّ رحلتهم حوالي ثلاثة أيّام، فأراد (رحمة الله) أن لا يؤثّر ذلك على وضعهم الأمني أو الصحّي، فسمح لهم بأن يذهبوا مشياً إلى قريب الغروب ويرجعوا إلى بيوتهم ليلاً، وفي اليوم التالي يذهبون بالسيارة إلى المكان الذي وصلوا إليه في اليوم السابق، وهكذا بهدف التسهيل عليهم ولكي يتمكّنوا من إنجاز المسير.
المصدر: كتاب: محمد باقر الصدر السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق- تأليف: الشيخ أحمد عبدالله أبو زيد العاملي:ج ٢ ؛ص ٢٨٠وقف الرسالة العملية للسيد مهدي القزويني
على أهل القطيف
قيد وقفية من السيد محمد بن السيد مهدي القزويني على الرسالة العملية لوالده في القطيف، على الحاج محمد علي بن ناصر التاروتي القطيفي، في 16 شعبان سنة 1299هـ .
ونص الوقفية:>بسم الله تعالى من نسخ الرسالة العملية لمولانا السيد - دام بقاه – وقد جعلنا توليتها حسب الوقف بيد جناب الموفق الأكرم محمد علي بن ناصر التاروتي من أعمال القطيف، 16 شعبان سنة 99[12].
حرره الأقل محمد الحسيني القزويني نجل المصنف دام ظله.
وختمه:(محمد الحسيني).
ثم قيد آخر:>وحيث أن المذكور انتقل إلى رحمة الله تعالى، فقد جُعلت تولية النسخة بيد الموفق الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد العزيز التاروتي القطيفي 29 شعبان 99[12]الجالس على يمين السيد عبد الرزاق القاموسي السيد قاسم الموسوي المدامغة وعن يساره المرحوم الشيخ مهدي النمدي رحمه الله
يُشار إلى أنّ السيّد الشهيد الصدر (رحمة الله) كان يقدّم المال لزوّار الحسين(ع) من المشاة، وكان منهم – أي المشاة – السيّد محمود الهاشمي ، وكان طلاّبه يذهبون إلى الزيارة مشياً، وكان ذلك تحت مرآه.
وكان (رحمة الله) يشجّع على زيارة الأربعين والذهاب إلى الحرم الحسيني المطهّر مشياً على الأقدام، وكان هو يتمنّى ذلك ولكنّ الظروف المحيطة به لم تسمح له أبداً بذلك.
وقد وضع (رحمة الله) برنامجاً للـ-(پياده) – المشاة – للذهاب إلى كربلاء مشياً على الأقدام بعد أن كانوا في السابق يخرجون من النجف الأشرف وتستمرّ رحلتهم حوالي ثلاثة أيّام، فأراد (رحمة الله) أن لا يؤثّر ذلك على وضعهم الأمني أو الصحّي، فسمح لهم بأن يذهبوا مشياً إلى قريب الغروب ويرجعوا إلى بيوتهم ليلاً، وفي اليوم التالي يذهبون بالسيارة إلى المكان الذي وصلوا إليه في اليوم السابق، وهكذا بهدف التسهيل عليهم ولكي يتمكّنوا من إنجاز المسير.
المصدر: كتاب: محمد باقر الصدر السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق- تأليف: الشيخ أحمد عبدالله أبو زيد العاملي:ج ٢ ؛ص ٢٨٠#ترجمة الشيخ الصالح طلحة ابن شيخ الحديث مولانا محمد زكريا الكاندهلوي
بقلم : العلامة الشيخ السيد محمد الرابع الحسني الندوي
تعريب : محمد فرمان الندوي
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد بن عبد الله الأمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، وعلى من تبعهم بإحسان ودعا بدعوتهم إلى يوم الدين ، وبعد :
فإن المناطق التي تمتد من دهلي إلى سهارنفور ، والتي تقع بين النهرين من شمالي الهند : ” كنكا وجمنا ” تُغطي عاصمة الهند دهلي والمدن المجاورة لها ، وهي مناطق رئيسة ومتوسطة ، يسكنها رجال من كل الشرايح الإنسانية ، وقد تجلت خصائص هذه المدن ومواهبها في مسلمي هذه المناطق إلى حد كبير . فإن نظرةً عامةً على الإمام الدهلوي وأنجاله الكرام وتلامذته البارزين الذين يعتبرون من سلفنا الصالح تكشف لنا أنه قد نبغ في هذه المناطق علماء عباقرة وأصحاب العلم والفضل ، ممن قاموا بإعداد أجيال صالحة بتوجيهاتهم الدينية ونصائحهم الغالية أمثال الشيخ الإمام محمد قاسم النانوتوي ، والشيخ محمود حسن الديوبندي والشيخ محمد إلياس الكاندهلوي وابن أخيه الشيخ المحدث محمد زكريا الكاندهلوي والشيخ الرباني عبد القادر الرائى فوري ، والشيخ محمد أشرف علي التهانوي والشيخ رشيد أحمد الغنغوهي والعلماء الآخرين رحمهم الله جميعاً .
وفي هذه السلسلة الذهبية الشيخ محمد طلحة الكاندهلوي نجل العلامة المحدث الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى في 10/ من شهر ذي الحجة الحرام 1440هـ ، المصادف 12/ من شهر أغسطس 2019م ، فقدناه عن عمر يناهز 80/ عاماً ، لكن يخيَّل إلينا أنه قليل بالنسبة إلى فداحة حادثته ، عاش رحمه الله تعالى في تربية والده الجليل الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ، كما ربى والدَه الجليل أستاذه الشيخ محمد يحيى الكاندهلوي رحمه الله تعالى ، وكان جده للأم الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي ، والشيخ محمد يوسف الكاندهلوي خالاً نسبياً له ، ومن قرابة أخرى كان زوج أخته رحمها الله تعالى ، فاستفاد من مركز الدعوة والإصلاح بمنطقة نظام الدين بدهلي ، ومدرسة مظاهر العلوم بسهارنفور ورجالهما ، ويقرب من هذا المركز مركز التربية الروحية برائى فور ، الذي كان يرأسه العالم الرباني الشيخ عبد القادر الرائى فوري ويحضره الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي والشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ، فنال الشيخ محمد طلحة عنايةً خاصةً منه ، ولم يبلغ من عمره إلا الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة حتى بايع على يد الشيخ عبد القادر الرائى فوري مع عدة أفراد من أسرته عام 1960م ، وهم الشيخ محمد هارون الكاندهلوي والشيخ اجتباء الحسن الكاندهلوي والشيخ زبير الحسن الكاندهلوي ، وكان قد أوصى الشيخ الرائى فوري وقت مبايعتهم بأن يستشيروا في كل الأمور من آبائهم ، فاستفاد الشيخ محمد طلحة من والده العظيم رحمه الله ، أما آباء البقية الثلاثة فهم الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي والشيخ احتشام الحسن الكاندهلوي والشيخ إنعام الحسن الكاندهلوي ، فإن أبناءهم استفادوا من آبائهم هذه التربية الروحية .
وُلد الشيخ محمد طلحة رحمه الله تعالى 1360هـ المصادف 1940م ، وحينما بلغ الرابعة من عمره توفي جده للأم الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي ، بعد أن حظي بما قُدر له من شفقته ودعائه ، وسعد كاتب هذه السطور بقضاء شهر أو شهرين تحت إشراف الشيخ المحدث محمد زكريا الكاندهلوي عام 1946م ، وكان عمر الشيخ محمد طلحة آنذاك ست سنوات ، فرأيته عن كثب ، وقد توافرت لي كذلك مناسبات اللقاء في مركز الدعوة والإصلاح بمركز نظام الدين دهلي ، وسهارنفور ورائى فور مرات كثيرةً ، فرأيت الشيخ محمد طلحة ، وكان والده رحمه الله تعالى يتمنى أن يكون مثالياً ونموذجاً للآخرين ، وخلفاً رشيداً له ، لأنه كان ابناً وحيداً له ، فكان يشدِّد عليه في أمور الدين ، ولا يصبر على أدنى تساهل في هذا الشأن ، ولا يحب أن يتنعم في العيش ، ويتلذذ بالطعام والشراب ، فأنشأ ذلك في قلبه صفة الزهد والقناعة التي استمرت إلى آخر لحظة من حياته . ورغم أنه كان يحمل نسبةً رفيعةً في الولاية ، إلا أنه كان يؤثر حياة التواضع وهضم النفس .
ومن صفاته البارزة احترام العلاقات القديمة ، فمن اتصل وارتبط به واصل معه علاقته ، وقد أحكم علاقات والده رحمه الله مع أصحابه ، حتى واصل علاقاته مع الرجال الذين كانوا يقومون بطباعة مؤلفاته وكتبه ، وقد نقل عدد من أساتذة دار العلوم لندوة العلماء بعض رسائل والده ، وبقي بعضها ، فكلف الأستاذ عبد الرشيد الندوي ( أستاذ الحديث الشريف بدار العلوم لندوة العلماء ) لنقلها إلى العربية ، وقام بنشرها من المكتبة اليحيوية بسهارنفور .تابع ما سبق
ويقول السيد إمام الجزائري حفظه الله:
- المرحوم والده الشيخ علي أصغر المازندراني من علماء النجف المرموقين ، وكنت أذهبُ مع الوالد رحمه الله الى مجلسٍ في بيت والد الشيخ الطبرسي، وكان يقرأ عندهم الشيخ عبدالحسين الخراساني، وكانوا بعد ذلك يدعوني وأقرأ لهم في بيتهم.
- هنيئاً له حيث قضى عمره في ولاية أهل البيت عليهم السلام بقوة ويقين ومعتَقداً إعتقاداً راسخاً، وفي خدمة المذهب، وكان قبل مجيئه للكويت في البحرين، وكان واقف أمام الإنحرافات الفكرية داخل المذهب.
- وكان محتاط جداً من الأشخاص الذين يحتمل فيهم الانحراف، وما عساي أن أقول في مثل هذا العالم الجليل.
ونقل ابو حمزة 5 صفر 1444هـآية الله الشهيد الشيخ علي اصغر احمدي الشاهرودي من ابرز تلامذة السيّد الخوئي (رحمه الله)
ــ مشهور بالشيخ الأحمدي
ــ كان أحد اعضاء مجلس إفتائه..
ــ كان من أهل الخبرة الثقات العدول
ــ كان يشرف على تقارير ابحاث السيد بحيث لا يطبع الا بعد مراجعته
ــ مما يذكر أن احد التجار اشترى له مُبرّدة لتساعده على حرّ النجف فلم يقبلها منه وقال له هناك من هو أحوج لها منّي
ــ آخر من زاره هو آية الله الشهيد الشيخ مرتضى البروجردي رحمه الله واعطاه تقرير لبحث السيد الخوئي ليراجعه ..وبعدها بساعة فقد الشيخ الأحمدي.
وكان يرى الحفاظ على الحوزة العلمية في النجف الأشرف من الواجبات العينية، فكتب لنجله: «إنّني لن أُغادر النجف حتّى الموت، وحتّى لو غادر السيّد الخوئي النجف الأشرف فلن أُغادرها أبداً».
ـوقد نقل بعضهم أنه قد رأى الشيخ وهو يسحب على الارض ثم وضع في سيارة البلدية ( التي يجمع فيها الزبالة) ثم توجهوا به ومعه مجموعة من العلماء نحو الصحراء
ــ دفن سماحة الشيخ في صحراء النجف وهو حي مع عدد من العلماء المجتهدين والفضلاء .. لم يقتل بالرصاص وإنما قتل باهالة التراب عليه وهو حي ولم تُسلّم جثّته إلى أهلهالشيخ محمد بن الشيخ موسى بن الشيخ محمد علي بن الشيخ يعقوب بن الحاج جعفر
ولد في النجف الأشرف فجر المولد النبوي الشريف عام 1380 هجرية الموافق أيلول/1960 ونشأ في أسرة علمية دينية أشتهرت بالخطابة والأدب، لذا سجلت جملة منهم معاجم الأدب و الفكر والخطابة، كأبيه الشيخ موسى - صاحب مجلة الأيمان الشهيرة-، وجده الشيخ محمد علي الملقب بـ (شيخ الخطباء)، وجده لأمه الشيخ مهدي وجد أبيه الشيخ يعقوب الذي نهل من المدرسة العرفانية و الأخلاقية للمرحوم الشيخ جعفر الشوشتري و المرحوم الشيخ حسين قلي الهمداني .
انتقل مع والده إلى بغداد عام 1968 لارتباط أبيه بنشاطات دينية واجتماعية وسياسية مع المرحوم الشهيد السيد مهدي الحكيم نجل المرحوم المرجع الأعلى السيد محسن الحكيم (قدس سره) والذي كان يتمتع بزعامة دينية و اجتماعية في بغداد .
نهل المعارف الدينية منذ نعومة أظفاره حيث كان يرافق أباه ويحضر مجالس خطابته ويلتقطها بدقة ثم يسردها بالتفصيل - بعد عودته - على والدته (رحمها الله تعالى)، وكان أبوه (ره) يشيد بنبوغه المبكر أمام العلماء والفضلاء، وبدأ مطالعة الكتب وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره، وألّف بحثاً موسعاً بعنوان (الخمر أم الخبائث) وهو لم يبلغ الحلم، وكان نوع الكتب التي يطالعها تتعمق كلما مرت عليه الأعوام.
ارتدى الزي الديني مطلع عام 1992 (شعبان /1412هـ) وتوّجهُ بالعمامة المرجـع الأعلى المرحوم السيـد الخوئي
مؤلفاته :
1- فقه الخلاف: صدر منه تسعة مجلدات وهو يدوِّن محاضرات البحث الخارج في الفقه لسماحته التي يلقيها في النجف الأشرف .
2- الفقه الباهر في صوم المسافر (فقه استدلالي معمق)
3- خطاب المرحلة: صدر منه تسعة مجلدات وهو يوثق خطابات سماحة المرجع واحاديثه ومواقفه أزاء الأحداث وبيانات وتوجيهاته الى الأمة منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية ورعايتها وادامتها في العراق بعد استشهاد السيد الصدر الثاني (قده)عام 1999، وقد رتبت خطبه بحسب التاريخ بحيث يمثل صفحة مهمة من تاريخ العراق والحركة الاسلامية .
4- الأسوة الحسنة للقادة والمصلحين: مجلد واحد يقّدم سيرة النبي (صلى الله عليه واله ) بدراسة تحليلية مع اخذ الدروس و العبّر .
5- دور الأئمة في الحياة الإسلامية: مجلد واحد بنفس المنهج أعلاه لدراسة سيرة الأئمة المعصومين (عليهم السلام) والأهداف المشتركة التي سعوا الى تحقيقها وفيه تعليقات للسيد الشهيد الصدر الثاني (قده).
6- المعالم المستقبلة للحوزة العلمية: مجلد واحد .
7- الرياضيات للفقيه: مجلد واحد وهو كتاب فريد في بابه يشرح الأسس الرياضية لعدد كبير من المسائل الفقهية في أبواب مختلفة .
8- المشتق عند الأصوليين: مجلد بجزئيين فيه تقرير لمحاضرات السيد الشهيد الصدر(قده) الأصولية في مبحث المشتق وقد طبعه السيد ضمن دورته الأصولية ( منهج الأصول).
9- الشهيد الصدر الثاني كما اعرفه: مجلد فيه مذكرات سماحة الشيخ مع السيد الشهيد الصدر الثاني (قده)والرسائل والبحوث المتبادلة بينهما ويعود تاريخها الى عامي 1985-1986.
10- قناديل العارفين: مجلد فيه المراسلات المتبادلة بين سماحة الشيخ مع السيد الشهيد الصدر الثاني (قده)في خصوص تهذيب النفس والسلوك الى الله تبارك وتعالى يعود تاريخها الى عام 1987.
11- ثلاثة يشكون: مجلد يضم ثلاث كتب يشرح الحديث الشريف عن شكوى القرآن والمسجد والأمام (عليه السلام) وقد طبع كل منها بكتاب مستقل أيضا.
12- الفقه الاجتماعي: ثلاثة مجلدات يضم الاستفتاءات الاجتماعية التي حرّرها سماحة الشيخ وفق الرؤية التي طرحها تحت عنوان (الأسس العامة للفقه الاجتماعي).
13- نحن والغرب كتاب يبين أسس ومرتكزات الحضارة الغربية وتفوق حضارة الإسلام. صدر بعد ان أُعلن (صِدام الحضارات) مع الشرق المسلم بعد احداث 11/أيلول/2001 .
14- من وحي الغدير .
15- فقه طلبة الجامعات .
وغيرها من الكتب والكراريس.
ولسعة ما يحتاج اليه المجتمع من كتب وكراريس، فقد كلّفَ سماحته بتحرير بعضها عدداً من الفضلاء من طلبته، بحيث يضع الخطوط العريضة لأفكار الكتاب لأحد الفضلاء من طلبته، ثم يشـرف عليه أثنـاء الكتابة حتى يحقـق المطلوب لشعـوره بسعـة الحاجة لمواجهة التحديات مما لا يستطيع بمفرده أن ينجزها، ولإنضاج القابليات وتفجير الطاقات لـدى الآخرين، وقد تجاوز عددها المئة، وكلها كتبت لسد فراغ أو معالجة حالة شخّصها بفكره الثاقب .
وقـد سُجلّـت لــه المئــات مـن المحـاضــرات الأخـلاقـيــة والفـكريـة والاجـتـمـاعـيــة فـي منـاسبــات شتـى، ودُوّن كثيـراً منـهــا مـع مـواقـفـه السياسيـة - إزاء مختلـف الأحـداث - وتوجيهـاتـه ومواعظـه في كتاب (خطاب المرحلة) وقد أنجز منه إلى الآن تسعة مجلدات.
* المصدر: الموقع الرسمي لمكتب آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي.صورة نادرة تجمع بين السيد السيستاني والسيد الخوئي والشهيد الصدر أُلتقطت هذه الصورة في الصحن العلوي الشريف بالنجف الأشرف، ولعل ذلك كان في سنة ١٣٩٤ هجرية ويظهر في الصورة السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره، ومن ثم عبد الرزاق الحبوبي قائمقام النجف الأشرف، ثم المرحوم آية الله السيد نصر الله المستنبط وبجانبه السيد محمد باقر الصدر وبجانبه السيد السيستاني وبجانبه الشهيد الشيخ محمد تقي الجواهري.
العلامة الفاضل الحجة آية الله الشيخ علي المبارك البحراني في ذمة الله ، القاضي سابقا في المحكمة الجعفرية و صاحب كتاب الميراث و الذبح بالحديد ، وكان المرحوم من تلامذة الشيخ الوحيد و الميرزا التبريزي و السيد علي الفاني (قدس الله أسرارهم) ، و رحم الشيخ المبارك .
رحمه الله و رحم من قرأ له الفاتحةفي عشق الكتب والمكتبات!
من الصور المشرقة في تاريخنا وتراثنا الإسلامي، حب العلماء وعشقهم للكتب والمكتبات. ومن الأمثلة على ذلك العالم والأديب والشاعر الحنفي المشهور دَرْويش محمد الطَّالُوِيّ الأرتقي الدمشقي، رحمه الله، كانت له مكتبة عامرةٌ يحبها ويعشقها.
وكان إذا تملك الكتاب كتب على غلافه: "من كتب الفقير دَرْويش محمد الطَّالُوِيّ، عفا الله تعالى عنه". ". وقد كان شديد الحرص على مكتبته وكتبه، وقد بلغت عنايته بكتبه، أنه كان قبل وفاته قد بنى داخل بيته بيتًا صغيرًا، ونقل جميع كتبه إليه، وكان يقول: "هذا بيت الفتاوى وموضع الكتب".
وقد اختلى في ذلك البيت الصغير في شهر رمضان، مع كتبه، وكان يفعل ذلك حتى قبل موته بأيام، فكان ينظفها ويرتبها، ثم ينظر فيها وهو حزين جدًا، تتقاطر دمعات عينه على خديه، وينشد بيتًا شعريًا من نظمه، يقول فيه:
أقلبها حفظًا لها وصيانة ... فيا ليت شعري من يقلبها بعدي.
وظل على حالته تلك، بين كتبه ينظر فيها ويرتبها ويصلحها ويصونها، حتى مات بعد ذلك بعشرين يومًا. فلما مات رحمه الله، فرَّق الورثة مكتبته، وتخاطفت الأيدي كتبه، حتى تلاشت كأنها لم تكن، فلحقت المعشوقة بصاحبها، والله المستعان!
عايض بن سعد الدوسريالملحق الثاني
وفيه فهرس مسوّدة كتاب (جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام)
عملته تتميماً للفائدة بقبال فهرس مبيّضة الكتاب الموجود في ضمن هذا الفهرس بالأرقام (159- 202)، فتكون مبيّضة الكتاب في (44) مجلّداً، ومسوّدته في (19) مجلّداً، (16) منها موجودة في مكتبة الحكيم العامّة، وواحدة موجودة في مكتبة العتبة العبّاسيّة المقدّسة، وواحدة في مكتبة آية الله السيّد المرعشيّ في قمّ المقدّسة، وأخرى مفقودة، وإليك قصّة انتقال المسوّدة لمكتبة الحكيم من قلم آية الله الشيخ حسن الجواهريّ (ده) فيما كتبه عن صاحب الجواهر (قده):
«..ولكن لم يعد أثرٌ لتلك المكتبة التي أسّسها صاحب الجواهر، إذ أنّ هذه المكتبة كما يبدو لم تكن وقفاً شرعيّاً حتى يكون أثره باقيّاً بل كانت هذه المكتبة وكأنّها ملك شخـصيّ تعاقبت عليها أيدي الملاك، وأخيراً وقعت بأيدي غير عارفة بقيمتها فبيعت. وحتى نسخة الجواهر الأصليّة بخطِّ الشيخ صاحب الجواهر بيعت من قبل من لا يعرف أهميّتها.
وخلاصة الأمر: أنّ هذه المكتبة أصبحت ملكاً للشيخ جواد آل صاحب الجواهر وقد توفي وتركها وترك ولدين من زوجته الأخيرة (آل كمونة) وهما محمّد حسين، ومهديّ، وقد كان هذان الولدان يبيعان منها عند حاجتهما إلى المال، وفي مرّة من المرّات وقعت موسوعة جواهر الكلام فريسة اختيارهما للبيع وقد كانت مسوّدة الموسوعة عبارة عن ستّة عشر جزء، ولكن أحد الأجزاء (وهو جزء الحجّ) كان مستعاراً من قبل المالكين عند جدّي المقدّس آية الله العظمى الشيخ عبد الرسول الجواهريّ، فأخذا الخمسة عشـر جزءاً وبيعت في قيصـريّة علي آغا وكان بائعها هو الحاجّ كاظم الكتبيّ وقد بيعت بعشرة دنانير.
وما أن عرف السيّد محسن الحكيم وهو المرجع العام في ذلك الزمان حتّى بعث العلّامة الحجّة الشيخ محمّد الرشتيّ وأمره بشراء هذه المخطوطة بأي مبلغ كان، وعصـر ذلك اليوم التقى الشيخ محمّد الرشتيّ بذلك المشتري وأراد أن يشتريها منه فأبى البيع ولكن الشيخ الرشتيّ أخذ في زيادة السعر حتى أوصله إلى مائة دينار فوافق على البيع وهكذا انتقلت هذه النسخة الخطّيّة إلى مكتبة السيّد الحكيم.
وعند سماع جدّي الشيخ عبد الرسول ذلك الخبر وكذلك أبي الشهيد الشيخ محمّد تقي الجواهريّ حتى قالا: الحمد لله على وصول النسخة الخطّيّة إلى أياد أمينة، وهي مكتبة السيّد الحكيم العامّة.
ثمّ أخذ جدّي يطلب من الـمُلّاك الذين باعوا المخطوطة أن يُهدُوا الجزء الذي كان عنده إلى مكتبة السيّد الحكيم لتتمّ الدورة كاملة فكان الملاك يعارضون ذلك بحجّة أنّهم يحفظونها، فما كان جواب الجدّ إلّا أن قال لهم، فلماذا بعتم بقية الأجزاء؟! ثمّ وافقوا على إهداء الجزء الذي عند الجدّ إلى مكتبة السيّد الحكيم.
ولقد كنت صغيراً في ديوان الأسرة اسمع هذه الحكايات في الديوان، ومن الحكايات أيضاً أنّه في زمن الزعيم الدينيّ الشيخ جواد جاءت لجنة من اسطنبول وأرادوا شراء المسوّدة للجواهر بأربعمائة ليرة عثمانيّة وأراد الشيخ جواد البيع، ولكن استشار السيّد أبو الحسن الأصفهانيّ الذي كان هو المرجع آنذاك فلم يوافق على البيع خشية أن تتلف هذه النسخة الخطّيّة بيد بعض المتعصبين من أهل السنّة، وقد كتب إلى الشيخ جواد بحوالة على أحد رجالات الهند بأربعمائة ليرة، فذهب الشيخ جواد إلى الهند واستلم المبلغ ولم يبع هذه الخطّيّة».
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com