الرسائل العلمية والمتون

108. مناهج المفسّرين من العصر الأوّل إلى العصر الحديث‏، محمود النقراشي، السيد على، مكتبة النهضة، رياض، ط 1، 1407 م، 219 ص.
109. مناهج المفسّرين‏، منيع عبدالحليم محمود، دار الكتاب المصري، قاهره؛ دار الكتاب اللبناني، بيروت، ط 1، 1987 م.
110. مناهج في التفسير، مصطفى الصاوي الحمويني، منشأة المعارف، اسكندريه، ط 1، 1980 م، 278 ص.
111. مناهج في تحليل النظم القرآني‏، منير سلطان، منشأة المعارف، اسكندريه، [بى‏تا]، 347 ص.
112. منهج ابن عطية في تفسير القرآن الكريم‏، عبدالوهاب فايد، الهيئة العامة شؤون المطابع الاميريه، قاهره، 1393 ق/ 1973 م، 411 ص.
113. منهج الإمام الخمينى في التفسير، عبدالسلام زين‏العابدين، مسجد اهل البيت شهيد صدر، قم، [بى‏تا]، 1 جلد، 111 ص.
114. منهج الامام محمد عبده في تفسير القرآن الكريم‏ (دراسة موضوعيه لجهود ابن القيم التفسيرية)، صبري المتولى، دار الثقافة و النشر و التوزيع، قاهره، 1986 م، 1 جلد، 469 ص.
115. منهج الزمخشري في تفسير القرآن و بيان اعجازه‏، مصطفى الصاوي الجويني، دار المعارف، قاهره، 1959 م، 305 ص.
116. منهج الطبرسي في تفسيره مجمع البيان‏، عبدالزهره كاظم سمحاق الحجاج، رسالة ماجستير من مجلس كلية الفقه في جامعة الكوفة، 1410 ق/ 1989 م، 341 ص.
117. منهج الطوسي في تفسير القرآن‏، محمد حسن آل‏ياسين، كاظميه، عراق، [بى‏تا]، 42 ص.
118. منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير، فهد بن الرحمن بن سليمان الرومي، مؤسسه الرسالة، بيروت، 1407 ق، 2 جلد در 1 جلد، 886 ص.
119. منهج تفسيري اهل بيت عليهم السلام‏، محمد شريفانى، پايان‏نامه دوره كارشناسى ارشد تربيت مدرس قم، قم، 1373 ش، 1 جلد، 268 ص.
120. موقف الامام ابن كثير من الاسرائيليات في موضوع التفسير، محمد ابراهيم تراوري، رسالة ماجستير من الجامعة الاسلامية بمدينة المنورة، [بى‏تا].
121. موقف صاحب المنار من المفسّرين‏، محسن عبدالحميد، مطبعة المعارف، بغداد، [بى‏تا].
122. الامام الشوكاني مفسّراً، محمد حسن بن احمد الغماري، دار الشروق، عربستان سعودى، ط 1، 1401 ق/ 1981 م، 357 ص.
123. الامام القرطبي شيخ ائمة التفسير، مشهور حسن محمود سلمان، دار القلم، دمشق، ط 1، 1413 ق/ 1993 م، 261 ص.
124. الامام محمد بن عبده و منهجه في التفسير، عبدالغفار عبدالرحيم، المركز العربي للثقافة و العلوم، قاهره؛ دارالانصار، قاهره، 1402 ق/ 1981 م، 423 ص.
125. المبادئ لتفسير القرآن الكريم‏، محمد حسين علي الصغير، المؤسّسة الجامعية للمدرسات، بيروت، [بى‏تا]، 190 ص.
126. المحاكمة بين أبي حيّان و الزمخشري و ابن عطية، يحيى الشاوي الفاسي المغربي، مخطوط بالأزهر، [بى‏جا]، [بى‏تا]، رقم 1254.
127. المذاهب الإسلامية في تفسير القرآن‏، گلدزيهر، مترجم: علي حسن عبدالقهار، مطبعة العلوم، قاهرة، 1363 ق/ 1994 م، 183 ص.
128. المفسّرون حياتهم و منهجهم‏، سيّد محمدعلى ايازى، نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، تهران، 1414 ق.
129. المنهج البياني في تفسير القرآن الكريم‏، كامل علي سعفان، مكتبة الانحلو، مصر، ط 1، 1981 م.
130. المنهج الحركي في ظلال القرآن‏، صلاح عبدالفتّاح الخالدي، دار المنارة، جدّة، ط 1، 1406 ق/ 1986 م.
131. النظم القرآني في كشاف الزمخشري‏، درويش الجندي، دار النهضة، مصر، 1969 م، 262 ص.
132. نحو منهج لتفسير القرآن‏، محمد الصادق عرجون، دار السعوديّة، رياض، 1397 ق/ 1977 م.
133. نخستين مفسّران پارسى‏نويس‏، موسى درودى، انتشارات نور فاطمة عليها السلام، تهران، 1362 ش، 231 ص.
134. نشأة التفسير و اتجاه تطوّره‏، احمد خليل، رسالة ماجستير من كلّية الآداب بجامعة القاهرة، 1366 ق/ 1947 م، 367 ص.
135. نظرية تفسير النصوص المدنية، محمد شريف احمد، وزارت الاوقاف و الشؤون الدينية، بغداد، 1402 ق/ 1982 م، 367 ص.
136. هزار سال تفسير فارسى (سيرى در متون كهن تفسيرى پارس)، سيّد حسن سادات ناصرى، منوچهر دانش‏پژوه، نشر البرز، تهران، چ 1، 1369 ش، 880 ص.
137. يادنامه طبرى‏، (به مناسبت هزار و صدمين سالگرد درگذشت طبرى)، جمعى از دانشمندان، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، تهران، چ 1، 1369 ش، 753 ص.

اسم البحث: مراجعة بحث قراءة النص القرآني في ضوء المنهج العقلي بين الرؤية الإسلامية والرؤية الاستشراقية للدكتور هيثم عبدالرحمن عبدالقادرعلي عوض.

اسم الباحث:أيوب محمدعلي.

الناشر:جامعة السليمانية كلية العلوم الإسلامية وحدة الدراسات العليا قسم أصول الدين.

إرهاصات التداولية في التراث اللغوي العربي



الأستاذ : صلاح الدين زرال

قسم اللغة العربية و آدابها

جامعة فرحات عباس سطيف(الجزائر)



إن الحديث عن اللسانيات التداولية ومضامينها وأدواتها يستلزم منا بداهة أن نقف عند قصية جوهرية نبها لها الكثير من الباحثين وهي التفرقة اللازمة بين البنية والاستعمال وهي تفرقة منهجية بالدرجة الأولى ، يقول الباحث عبد الرحمن الحاج صالح : " إنّما يفسّر اختيار لفظٍ معيّنٍ في تأدية غرضٍ معيّنٍ في حال خطابٍ معيّنةٍ وليس المعنى وحده – حتّى في هذه الصّورة – يفسّر وجود لفظين معين. فما هو راجع إلى اللّفظ له قوانينه الخاصّة به غير قوانين استعمال اللّفظ. فدراسة هذا الجانب الاستعمالي للّغة هو الذي يسمّيه الأوروبيون الآن براغماتيك pragmatique . وأصبح الآن الكثير من اللّسانيين الغربيين ومقلّديهم من العرب لا يعرفون إلاّ البراغماتيك بل حصروا كلّ اللّسانيات في هذا الجانب الاستعمالي مقتنعين في ذلك بأنّ بنية اللّغة تفسّرها المعاني المقصودة في الخطاب وهذا خلط فظيع بين ما هو لفظٌ له بنية قائمة بذاتها كما قلنا وبين اختيار هذا اللّفظ في حالٍ خطابيةٍ معيّنةٍ. والسّبب يكمن في وقوع نوعٍ من الكلل إزاء البحوث الصّورية في ذاتها والنّفور من دراستها على حدة أي بعيداً عن كيفية استعمال النّاطقين بها. وأكثر اللّغويين الغربيين المحدثين مولعون بالبراغماتيك، أي دراسة استعمال اللّغة، وقوانين استعمال اللّغة اجتماعية أصالة وللبنى اللّغوية جانب آخر غير اجتماعيٍ وهو ميدان صوري، وهذا مع الأسف لم ينتبه إليه الكثير من النّاس وفيما يخصّ النّحو في حدّ ذاته فيقولون بأنّ البنية قُتلت بحثاً في اللّسانيات الحديثة... ".)1(

وإذا كانت اللّغة كذلك، فإنّه يجب أن ننتبه إلى أنّها " تحتوي على جوانب شديدة التّعقيد تتطلّب أكثر من منهجٍ وأكثر من وسيلةٍ لفكّ شفراتها وتحليل محتوياتها، وكشف مقاصدها، ولا يتسنّى لمنهجٍ واحدٍ أن يصف خصائص اللّغة وصفاتها أو يفسّر ظواهرها تفسيراً واضحاً يصيب كبدها، ومن ثَمَّ قسّم العلماءُ اللّغةَ إلى عدّة مستوياتٍ تحليليةٍ ليتمكّنوا من كشف محتوياتها وإظهار أسرارها ومعرفة مضمونها.وقد سلكوا في ذلك مناهج متعدّدة يهدف كلّ منهجٍ منها إلى وضع تفسيرٍ دقيقٍ لظواهر اللّغة، والمقصد من هذا إماطة اللّثام عن أبعاد اللّغة الدّلالية ومقاصدها في التّواصل الاجتماعي ".)2(

وعلى هذا الأساس استطاع علماء اللغة إعادة الاعتبار للكلام أو الأسلوب كموضوع للدرس اللغوي ، غير أن متتبع التطورات الحاصلة في مسار الدرس اللساني يلحظ دون كثير شطط أن النظرة التداولية الحديثة وليدة الثقافة الأنجلو ساكسونية وهي وليدة النظرية السياقية أيضا.

1- النظرية السياقية ومفهوم التداولية:

لقد قامت هذه النّظرية على مفهوم السّياق الذي حدّده أصحابه في أنّه " الوحدات التي تسبق أو تعقب وحدةً معيّنةً "، أو " مجموعة الظّروف الاجتماعية التي تؤخذ بعين الاعتبار لدراسة العلاقة الموجودة بين الظّواهر اللّغوية والاجتماعية، وتعرف بالسّياق الاجتماعي للاستعمال اللّغوي، أو سياق الحال Contextedesituation "،(3) وهذا هو المبدأ العام الذي انطلقت منه هذه النّظرية في تفسير الأفعال اللّغوية. ويرى الباحث " أحمد مختار عمر " أنّ " مدرسة لندن عرفت بما سمّي بالمنهج السّياقي ContextualApproach، أو المنهج العملي OperationalApproach، وكان زعيم هذا الاتّجاه Firth الذي وضع تأكيداً كبيراً على الوظيفة الاجتماعية للّغة... ومعنى الكلمة عند أصحاب هذه النّظرية هو (استعمالها في اللّغة) ".(4) إذاً ارتبطت النّظرية السّياقية contextual theory باللّساني البريطاني فيرث، وتقوم هذه النّظرية على النّظر إلى المعنى بوصفه وظيفةً في سياقٍ. وأحدثت بذلك تغيّراً جوهرياً في النّظر إلى المعنى... وقد استُخدم السّياق في هذه النّظرية بمفهومٍ واسعٍ بحيث يشمل السّياق الصّوتي، والصّرفي، والنّحوي، والمعجمي، ولا يظهر المعنى المقصود للمتكلّم إلاّ بمراعاة الوظيفة الدّلالية للألفاظ المستخدمة ".(5)

كما ارتبط مصطلح المعنى السّياقي مع مصطلح المقام، يقول أحد الباحثين موضّحاً المصطلح الأوّل: " نقصد بالمعنى السّياقي ما يوضّحه سياق الحال، وأنا أستعمل سياق الحال بالمعنى الفنيّ الذي استـعمله أستاذنا فيرث وقد كان يأخذ في الاعتبار الأقوال والأشخاص والأفعال... "،(6) " والمعنى المقامي: معنىً يُفهم من الموقف الخارجي الذي قيل فيه الخطاب أو من القرائن الخارجية التي تصحب اللّفظ من الموقف الاجتماعي الذي قيل فيه النصّ، فالمقام، هو العالم الخارجي الذي أُنتج فيه النصّ، و يدخل في تحديد دلالته والمراد به، فقد نعجز عن فهم المراد إذا اجتُثّ النصّ من سياقه الخارجي، وسوء التّفسير من عدم النّظر في القرائن الخارجية، مثل: المكان والزّمان، والأفراد المشاركين في الحدث، والمناسبة التي قيل فيها، وقناة التّواصل، وقد أعطى علماء المسلمين سياق المقام (السّياق الخارجي) أهمّية

دلالة السياق القرآني وأثرها في التفسير دراسة نظرية تطبيقية من خلال تفسير ابن جرير📘

✍ عبد الحكيم بن عبد الله القاسم
تحقيق : حسن بن محمد عبد العزيز
دار النشر : جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الرياض ، 1999م 1420هـ

🔷أطروحة دكتوراه
🔷((المناسبات في تفسير الحاكم الجشمي (ت:494هـ) سورة آل عمران والنساء أنموذجاً))
🔷الباحث الدكتور ناجي خلف كنوش الدليمي
🔷جامعة الأنبار
🔷كلية التربية للعلوم الإنسانية
🔷قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية
🔷عام 2022م.
🔷الف شكرٍ للباحث الدكتور ناجي خلف كنوش الدليمي المحترم لاهدائه نسخة من أطروحته الدكتوراه للمكتبة العراقية للرسائل والأطاريح الجامعية خدمة لطلبة البحث العلمي...

فقه عبدالله بن عمر عصره وحياته -pdf .. د.محمد رواس قلعه جي13361الحافل في فقه النوافل -pdf .. بلال بن عبدالغني السالمي13360معجم أسماء الأسد -pdf .. هزاع بن عيد الشمري13359الصرف الكافي -pdf .. أيمن أمين عبدالغني13358الكافي في قواعد الإملاء والكتابة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة) -pdf .. أيمن أمين عبدالغني13357الحج والعمرة (860) سؤال وجواب للنساء .. د.راشد سعد العليمي13356فقه الدعوة وتزكية النفس -pdf .. حسين العوايشة13355سلسلة عبارات طفولية - مزيدا من الحب يا أمي -pdf .. أسماء محفوظ13354سلسلة عبارات طفولية - أمي أريد أن أتعلم ولكن -pdf .. أسماء محفوظ13353بحوث المؤتمر الدولي لتطوير الدراسات القرآنية / 47 بحثا .. مجموعة من الباحثين
1. مشروع تزيين المصاحف بترتيب المتن في السطور بحسب المعنى
2. في لسانيات النص وتَحليل الخطاب نَحو قراءَة لسانية في البناء النصي للقُرآن الكَريم
3. عناية أهل اليمن بتطوير علم القراءات القرن التاسع أنموذجاً
4. جهود المغاربة في الانتصار للنص القرآني
5. المنهج السياقي وأثره في تطوير دراسات التفسير
6. المعجم المفهرس للقراءات القرآنية
7. المعاجم الخاصّة بمصطلحات القرآن الكريم (قراءة في المُتَصَوَّرِ والمُنْجَزِ وإمكانات التّطوير)
8. الليبرالية وتحريفهم للقرآن دراسة في الترجمة الإصلاحية (التحريفية) للقرآن
9. التجديد في الدراسات التفسيرية مقترحات وتجارب
10. التجديد المنهجي في تفسير القرآن الكريم الأشكال والأنواع والمعايير
11. إشكالات وإسهامات النص والمنهاج
12. التطور والتجديد في الدرس اللغوي والبلاغي للقرآن الكريم الأسس والمحاذير والمجالات
13. المنهج الأمثل لتحقيق كتب القراءات في ضوء التقنيات الحديثة
14. نقد التفسير بين الواقع والمأمول
15. نحو دراسة علمية لتاريخ التفسير وتطوره
16. مراجعةُ عددٍ من النظريات المتعلقة برسمِ المصحف في ضوء علمِ الخطوط القديمة
17. دعوى فهم القرآن في ضوء مناهج العلوم الإنسانية الغربية منطلقاتها وحقيقتها وآفاقها
18. الانتصار للقرآن .. إسهام في التقعيد
19. خطة عمل جامعي لمواجهة تحديات الإساءة للقرآن الكريم في الغرب
20. دورُ الجهاتِ القرآنيةِ المتخصصةِ في تطويرِ خدمةِ كتبِ علومِ القرآنِ؛ علمُ القراءاتِ نموذجاً
21. الدراسات التربوية للقرآن الكريم الواقع والمأمول
22. واقع الدراسات القرآنية في برامج النظام الجديد – ل.م.د – في الجامعات الجزائرية – جامعة وهران نموذجاً
23. التكامل المعرفي في تدريس القرآن والقراءات وعلومهما للمتخصّصين
24. الدراسات القرآنية في الجامعات الباكستانية مناهج، إنجازات، مشاريع الجامعة الإسلامية العالمية أنموذجًا
25. نحو إصلاح التعليم في برنامج الدراسات العليا في تخصص التفسير وعلوم القرآن
26. مناهج الدراسات القرآنية في الجامعات العراقية نقد وتحليل وبدائل
27. دراسة تقويمية لمقرر علوم القرآن في الجامعات السعودية
28. التعليم بالاكتشاف الموجّه في تدريس أحكام التلاوة والتجويد من خلال عرض تجربة مؤسسة المدارس العمرية في الأردن
29. تطبيق الجودة في تعليم القراءات العشر
30. أسس تطوير تعليم القراءات القرآنية
31. غياب الجانب التطبيقي في تعلم وتعليم الدراسات القرآنية
32. استخدام الوسائط المتعددة في عرض نتائج آلية بحث قرآنية ثنائية اللغة
33. تعليم وتحفيظ القران الكريم بواسطة الهاتف المحمول لذوي الإعاقة البصرية
34. استثمار التقنية في خدمة القرآن الكريم (تجربة معهد الإمام الشاطبي)
35. أحدث تقنيات الحاسوب والأجهزة اللوحية ودورها في تطوير دراسات القرآن الكريم
36. استخدام المستحدثات التقنية في تدبر القرآن الكريم عرض وتقييم
37. المعامل القرآنية الذكية التكوين والأبعاد المعرفية
38. الجوائز والمسابقات التشجيعية في مجال الدراسات القرآنية وسبل تطويرها والارتقاء بها
39. اعتماد برنامج حفظ القرآن الكريم

وتجويده في ترقية أعضاء هيئة التدريس بعد مرحلة الدكتوراه
40. الوقفُ على المسابقات القرآنية مشروعيتُه وصُوَرُه ونَشْرُه
41. أهمية دور الصناديق الوقفية في خدمة مؤسسات القرآن الكريم وعلومه في عصرنا الحاضر
42. الوقف القرآنيُّ وسبل تفعيله وتطويره
43. النهوض بالمؤسسات القرآنية عبر الإعلام الجديد
44. دور الصحافة الالكترونية وسبل التنسيق والتعاون معها في خدمة المؤسسات القرآنية
45. القرآن الكريم وعلومه في الأفلام الوثائقية
46. الفضائيات القرآنية أصالة المنهج وتحديات الواقع
47. واقع القراءات القرآنية في موقعي “اليوتيوب والفيسبوك”؛ دراسة مقارنة13352البصمة الوراثية وعلائقها الشرعية دراسة فقهية مقارنة -pdf .. د.سعد الدين مسعد هلالي13351الأقوال الشاذة في التفسير (نشأتها وأسبابها وآثارها) -pdf .. عبدالرحمن بن صالح الدهش13350القول الفصل في أكثر من مدة الحمل -pdf .. سيد السقا13349أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور الوسطى -pdf .. سامي بن عبدالله بن أحمد المغلوث13348عجائب تفسير الأحل

رسائل جامعية:
مقاصد الشريعة وأثرها في الترجيح بين الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية على قرارات المجمع الفقهي الإسلامي الدولي- رسالة ماجستير - كلية الشريعة -جامعة اليرموك -2021م
أثر القواعد والضوابط الفقهية في قرارات المجمع الفقهي الدولي الاسلامي المنبثق من منظمة المؤتمر الإسلامي بجدة الى الدورة السادسة عشر - رسالة ماجستير في قسم أصول الفقه بالجامعة الإسلامية- للباحث عبدالسلام الدويش
القضايا الطبية المعاصرة و مقاصد الشريعة ، قراءة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي ، منير بنجمهور
الترجيح بين المقاصد وأثره في الفقه الإسلامي-دراسة تأصيلية تطبيقية
منهج المجامع الفقهية في العالم الاسلامي في معالجة القضايا المعاصرة ، للدكتور : وهبة الزحيلي.

رسالة ماجستير بعنوان:

[[ إشكالية القراءة الحداثية للنص القرآني في تفسير آيات الأحكام -دراسة نقدية- ]].

الباحثة:[حفصة إبراهيم عباس حسين الشمري].

جامعة بغداد/ العراق.
كلية التربية للبنات.
قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية.
عام 2022م.

رسالة ماجستير بعنوان:

[[ إشكالية القراءة الحداثية للنص القرآني في تفسير آيات الأحكام -دراسة نقدية- ]].

الباحثة:[حفصة إبراهيم عباس حسين الشمري].

جامعة بغداد/ العراق.
كلية التربية للبنات.
قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية.
عام 2022م.

•اسم البحث : التعارض في فهم النصوص وأثره في النوازل
دراسة تأصيلية تطبيقية

•اسم الباحث : د. وليد بن علي بن محمد القليطي العمري

•الناشر : جامعة طيبة، كلية الآداب و العلوم الإسلامية

•نوع البحث : بحث محكم

•اسم البحث : كتاب الزهور البهية في الحديقة الوردية في أصول العلوم الفقهية للشيخ محمد بن عيسى بن كنان الحنبلي

•اسم الباحث : سعد بن عبيد بن عزيز الشمري

•الناشر : كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية، جامعة القصيم
•نوع البحث : رسالة ماجستير، رسائل جامعية

جديد ما حقق في الجامعات العراقية/ 6
ناقشت كلية العلوم الاسلامية بجامعة بغداد أطروحة الدكتوراه، الموسومة: ( اقتباس الأنوار في شرح المنار، لجمال الدين، يوسف بن قوماري العنقري الخراطي، من علماء القرن الثامن الهجري، من قوله: " باب: بيان أقسام السنة "، إلى آخر الكتاب، دراسةً وتحقيقًا ) للطالب محمود شاكر عبد الحميد الجُميلي من قسم الشريعة على قاعة ال البيت (عليهم السلام) .
والكتاب له من الأهمية الفائقة في أصول الفقه، فالمنار هو أهم المتون في أصول الفقه الحنفي، ألفه حافظ الدين النسفي، وعليه شروح كثيرة، وقد تميّزت الأطروحة أن الطالب أوضح المسائل الواردة فيها، وقارن بين المذاهب الإسلامية بأسلوب علميٍّ رصين.
وخرجت الأطروحة بجملة من النتائج والتوصيات، أهمها: أن علم أصول الفقه المقارن بحر عميق، ولا بد لطالب العلم من الغوص فيه ليكون على دراية بالآراء الفقهية المختلفة، والتي بُنيت على أساس الاختلاف في مسائل الأصول.
وأن الاختلاف أساسُه سِعة الشريعة ومرونتها، وإعمال العقل، وعدم الجمود.
وقد أُجيزت الأطروحة بتقدير: مستوفٍ، وبدرجة: امتياز، من قبل اللجنة المتكونة من:
أ.د عمار كامل عبد الوهاب، رئيسًا.
أ.د. سعدي خلف مطلب، عضوًا.
أ.د. أحمد عيسى يوسف، عضوًا.
أ.م.د. أحمد عليوي حسين، عضوًا.
أ.م.د. محمود رجب محمد، عضوًا.
أ.م.د. هناء محمد حسين، عضوًا ومشرفًا.
من صفحة كلية العلوم الإسلامية- جامعة بغداد

جديد ما حقق في الجامعات العراقية/ 8
ناقشت كلية العلوم الاسلامية بجامعة بغداد رسالة:
(حاشية يعقوب باشا على شرح وقاية الرّواية في مسائل الهداية من كتاب الكفالة إلى نهاية المخطوط - دراسة وتحقيق )
للطالب اسعد خلف حميد سراي من قسم الشريعة على قاعة الزهراء (عليها السلام) .
وتكمن اهمية الرسالة في انها دراسةٍ علميّة دقيقة كشف فيها الباحث منهج المؤلف وطريقته ومذهبه الفقهي وفسّر مصطلحاته وبيّن مواطن التقائه وافتراقه مع الفقهاء السابقين له .
وقد خرجت الرّسالة بجملة من النتائج والتّوصيات مِن أهمها أنّ المؤلف من فقهاء الطبقة السّادسة من فقهاء المذهب الحنفي ، وهي طبقة المقلدين القادرين على التمييز بين الأقوى والقوي والضعيف وظاهر المذهب ، وقد جاء في تحقيق المخطوط وعزو الآراء إلى أصحابها ، وتخريج الآيات الكريمة والأحاديث الشّريفة والأبيات الشعريّة ، فضلًا عن ترجمة الأعلام والأماكن وبيان معاني الألفاظ والمصطلحات الغامضة ..
وقد أُجيزت الرسالة بتقدير مستوفٍ من قِبل لجنة المناقشة المتكوّنة من

1. أ.م.د. مرتضى محمد حميد رئيسًا .
2.ا.م.د. أحمد عبود علوان عضوًا .
3. ا.م.د. قصي سعيد أحمد عضوًا.
4. ا.م.د. هناء محمّد حسين عضوًا ومشرفًا.
منقول من صفحة كلية العلوم الإسلامية- جامعة بغداد.

جديد ما حقق في الجامعات العراقية/ 9
ناقشت كلية العلوم الاسلامية بجامعة بغداد رسالة: (حاشية يعقوب باشا على شرح وقاية الرّواية_ من باب النفقة إلى كتاب الكفالة - دراسة وتحقيق ) للطالب علي حسين علي/قسم الشريعة وذلك على قاعة اهل البيت .
وتكمن اهمية الرسالة في انها دراسةٍ علميّة دقيقة كشف فيها الباحث منهج المؤلف وطريقته ومذهبه الفقهي وفسّر مصطلحاته وبيّن مواطن التقائه وافتراقه مع الفقهاء السابقين له .
وقد خرجت الرّسالة بجملة من النتائج والتّوصيات مِن أهمها أنّ المؤلف من فقهاء الطبقة السّادسة من فقهاء المذهب الحنفي ، وهي طبقة المقلدين القادرين على التمييز بين الأقوى والقوي والضعيف وظاهر المذهب ، وقد جاء في تحقيق المخطوط وعزو الآراء إلى أصحابها ، وتخريج الآيات الكريمة والأحاديث الشّريفة والأبيات الشعريّة ، فضلًا عن ترجمة الأعلام والأماكن وبيان معاني الألفاظ والمصطلحات الغامضة ..
وقد أُجيزت الرسالة بتقدير مستوفٍ من قِبل لجنة المناقشة المتكوّنة من :

1. أ.م.د. ابراهيم جليل علي رئيسًا .
2.ا.م.د. محمد صبحي خلف عضوًا .
3. ا.م.د. هناء محمد حسين عضوًا.
4. ا.م.د. جاسم طه حمود عضوًا ومشرفًا.
منقول من صفحة كلية العلوم الإسلامية- جامعة بغداد.

رسالة ماجستير بعنوان:

[[مباحث الإلهيات في تفسير الإمام الكازوني (ت:923هـ) - دراسة مقارنة-]].

الباحث: [[ محمد عبود خلف الجنابي]].

جامعة بغداد/ العراق.
كلية العلوم الإسلامية.
قسم العقيدة والفكر الإسلامي.
عام 2022م.

رسالة ماجستير بعنوان:

[[مباحث الإلهيات في تفسير الإمام الكازوني (ت:923هـ) - دراسة مقارنة-]].

الباحث: [[ محمد عبود خلف الجنابي]].

جامعة بغداد/ العراق.
كلية العلوم الإسلامية.
قسم العقيدة والفكر الإسلامي.
عام 2022م.