بررسي رويكردهاي خاورشناسان پيرامون مكي و مدني
رضا حقپناه
مصطفي احمديفر
چکيده
يكي از مهمترين مباحث تاريخ قرآن، موضوع آيات و سورههای مكي و مدني است كه در اين باره دیدگاههاي گوناگوني از سوی دانشمندان اسلامي و نیز خاورشناسان مطرح شده است.
لامنس (م1937م)، رژی بلاشر (1973م) و نولدکه (1930م) از خاورشناسانیاند که پيرامون آيات و سورههای مكي و مدني، نظریههایی را ارایه دادهاند كه در اين نوشتار به بررسي و نقد آنها پرداخته شده است.
سورههای مكي قبل از فترت، سورههای مكي پس از فترت و آيات و سورههای مدني از ديدگاه لامنس؛ تقسيمبندي سورههای قرآن از سوی نولدكه؛ مرحله قبل فترت وحي، مرحله بعد فترت وحي و مرحله اواخر قبل از هجرت از ديدگاه بلاشر مباحثی است که در این نوشتار بررسی و نقد شده است.
واژههاي کلیدی:
قرآن، آيات و سورههای مكي و مدني، تقسيمبندي سورهها، خاورشناسان.
http://maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,16329
? معرفى كتاب
? سر الاعجاز القرآنی، قرائة نقدیه للموروث الدینی فی دائرة حقيقة المعجزة القرآنية و تأصیل الاعجاز الوجدانی
♦️ کتاب حاضر نوشته احمد قپانچی می باشد.
✅ این کتاب نگاهی نقدگونه به دیدگاه های مفسران شیعه و اهل سنت پیرامون اعجاز قرآن است.
? کتاب شامل یک مقدمه و سه فصل است.
✅ در فصل اول مفهوم شناسی معجزه از نگاه علمای شیعه و اهل سنت و ضرورت وجود معجزه برای پیغمبران(علیهم السلام) مورد بحث قرار گرفته.
✅ در فصل دوّم مباحث متعدد اعجاز قرآن و نقد دیدگاه های مفسران شیعه و اهل سنت از قبیل رشیدرضا، علامه طباطبایی، مکارم شیرازی و آیة الله خوئی و نقد نظریه صرفه مطرح شده است.
✅ در فصل سوم رابطه اعجاز قرآن با تحدّی تبیین شده و آیات تحدّی به همراه نقد نظریات مختلف پیرامون تحدّی بررسی شده است.
????
? @quranied
خبرگزاری کتاب - ایبنا:
http://www.ibna.ir/fa/doc/report/270254
گزارش ایبنا از کتابخانه شخصی حضرت آیت الله العظمی بروجردی در مسجد اعظم قم؛
وقتی فروزانفر از آیت الله العظمی بروجردی به عنوان «کعبه تقوا» یاد میکند.
@boroujerdilib
میراث مکتوب شیعه، از سه قرن نخستین هجری، اثری بسیار ارزشمند در معرفی آثار علمی شیعیان، از استاد مدرسی طباطبایی (نسخه انگلیسی و فارسی)👆👆 با سپاس از جناب حسینی نژاد🌸🌺
🔸مروری انتقادی بر ترجمه و شرحی نو از قرآن اثر سیدحسین نصر🔸
مبین وید :
✏️قرآنِ محقّق: ترجمه و شرحی نو، به ویرایش سیدحسین نصر (سرویراستار)، جانر دالی، ماریا دکیک، جوزف لامبارد (ویراستاران)، محمد رستم (کمک ویراستار)، نیویورک: هارپرـ وان، 2015.
🔻️ادامه این مطلب را در سایت بخوانید🔻
http://dinonline.com/doc/article/fa/6316/
@DinOnline
♦️پرونده :
🔸قرآن گرایی در مصاف با حدیث گرایی🔸
محمدجواد خلیلی :
🖋از اسلام قرآن تا اسلام حدیث، عنوان کتابی مهم و ارزشمند از جورج طرابیشی است که در سال 2010 منتشر گردید. درست زمانی که روشنفکران جهان عرب و مخاطبان، منتظر انتشار آخرین حلقه از سلسله نقدهای طرابیشی نسبت به پروژه مطالعاتی جابری بودند، او همگان را شگفت زده کرد و پی ریزی ساختمانی مستقل را آغاز نمود.
🔻️ادامه این مطلب را در سایت بخوانید🔻
http://dinonline.com/doc/article/fa/6406/
@DinOnline
🔸حرمت بلندمرتبهسازی در شهر براساس آداب فردی!🔸
به قلم: "علی الهی خراسانی"
🖋آنچه پیش رو میآید بخشی از دلایل آیتالله محسن اراکی بر حرمت بلندمرتبهسازی است. این دلایل با فرض پذیرش رویکرد ایشان مورد نقد قرار گرفته است.
🔻️شرح این مطلب را در صفحه زیر مطالعه کنید🔻
http://dinonline.com/doc/note/fa/6543/
@DinOnline #یادداشت
📚 قراءة نقدية في، تاريخ القرآن، للمستشرق ثيودور نولدكه
تألیف: حسن علي حسن مطر الهاشمی
این کتاب به نقد و بررسی دو بخش مهم از کتاب تاریخ قرآن نولدکه به نام های (ظاهرة الوحي)، و(ترتيب نزول السور القرآنية) می پردازد.
✅ دکتر حسن علی حسن مطر الهاشمی در سال 1332 ه.ش در بصره متولد شد وی محضر بزرگانی چون شهید محمد باقر صدر، سید کاظم حایری، شیخ حسن جواهری و شیخ هادی قرشی استفاده‌ها برد.
✅ در سال ۱۹۷۸ م، به دلیل اختناق موجود و سرکوب‌گری رژیم بعث، با تعدادی از علمای عراق، به کویت، مهاجرت کرده و در سال ۱۹۸۰ م، کویت را به مقصد ایران ، ترک گفت.
✅ وی از سال ۱۹۸۲ م، در شهر مقدس قم، سکونت دارد و دروس سطح را نزد شیخ هادی آل راضی، سید احمد المددی، شیخ مصطفی الهرندی ادامه داد. وی در این شهر، موفق به اخذ درجه کارشناسی و کارشناسی ارشد در علوم اسلامی گردید و هم‌اکنون نیز به تدریس، تالیف و ترجمه اشتغال دارد.
او همچنین موفق به کسب اجازه روایت از علامه سید محمد رضا جلالی گردیده است.
✅🌺 وی در مقدمه کتاب خویش راجع به کتاب نولدکه چنین می گوید:
کتاب تاریخ قرآن تئودور نولدکه بزرگ مستشرق آلمانی، چند مرحله رو پشت سر گذاشته. در آغاز طرح ایشان برای گرفتن مدرک دکترا بوده که به زبان لاتینی در سال 1856 و در یک جلد نوشته/ که در آن پدیده وحی را و شخصیت پیامبر اکرم و ترتیب نزول قرآن را از نظر زمانی بررسی کرده بود. سپس آن را بعد از چهار سال به زبان آلمانی ترجمه کرد و با برخی تغییرات اساسی آن را منتشر کرد و این در سال 1860 بود.
💠 عناوین و فصول کتاب
1⃣ فصل اول: در استشراق، تحت عنوان: (شخصیت شناسی و روش نولدكه در نگاه مستشرقانه وی به قرآن).
2⃣ فصل دوم: در پدیده وحی، تحت عنوان: (پدیده وحی در نگاه نولدكه).
3⃣ فصل سوم: در ترتيب زمنی نزول قرآن که در آن نظرات مسلمانان و مستشرقان در مورد ترتیب نزول بیان شده است، تحت عنوان: (نظريه نولدكه در ترتيب زمنی نزول قرآن).
👇👇👇👇
🆔 @quranied
🔻فقه اسلامی و اقتباس از قانوننامههای پیش از اسلام، از ادّعا تا واقعیت🔻
✍حمیدرضا تمدن
✔️یکی از مسائلی که اسلام پژوهان غربی در مسیر مطالعات خود همواره به آن توجه داشتهاند همانا «مشابهتهای میان فقه اسلامی با قوانین سایر ادیان و سرزمینها» است. البته اینگونه به نظر میرسد که گرایش «خاستگاه یابی» برای تعالیم دینی و خصوصاً آموزههای اسلامی، جزئی جدایی ناپذیر از مطالعات اسلامی در مغرب زمین است و حتّی برخی همچون ویلیام گراهام (قرآن پژوه دانشگاه هاروارد) سنّت خاورشناسی را همواره بر همین روال دانستهاند. [1] (به عنوان یک نمونه میتوان به کتاب "بازتابهای کلام اسلامی در فلسفه یهودی" هری ولفسون اشاره کرد که ریشه و خاستگاه بسیاری از عقاید اسلامی را در کتاب مقدّس میداند.)
📎 متن کامل این نوشتار در دین آنلاین:
http://dinonline.com/doc/note/fa/8027/
📍 کانال دین آنلاین در تلگرام:
@dinonline
📝 تاریخمندی در کشاکش "التاريخية" و "التاریخانیة" / کاوشی در تفاوت میان دو اصطلاح
✍️ حمیدرضا تمدن
مدتی است که به سبب مطالعه آثار اندیشمندان جهان عرب در حوزه نواندیشی دینی با دو اصطلاح «التاریخیة» و «التاریخانیة» آشنا شدم. چند روز قبل تصمیم گرفتم برای یافتن تفاوت میان این دو اصطلاح به آثار نواندیشانی همچون ابوزید، عبدالله العروي، محمد ارکون، علی حرب، عبدالمجید الشرفی و... که مطالعاتشان دارای صبغه تاریخی است (با وجود تفاوت در روش هرکدام) مراجعه کنم. (البته سابقاً برای یافتن معنای اصطلاح «التاریخیة» اکثر آثار ارکون را مرور کرده بودم)
با مراجعه به آثار افراد مذکور و تحقیقاتی که پژوهشگران فعال در زمینه مطالعات دینی در جهان عرب انجام دادهاند دریافتم این تفاوت میان دو اصطلاح مذکور حتی مورد توجه خود عرب زبانها نیز قرار نگرفته است. در ترجمههای فارسی آثار ارکون نیز به این تفاوت آنچنان که شایسته است توجه نشده و توضیحات گیج کنندهای در این زمینه ارائه شده است که به نظر نگارنده این سطور ناشی از عدم آشنایی کافی برخی مترجمان با آثار نویسندگانی همچون ارکون است که اطلاع از منظومه فکری وی، مؤانست با نگاشتههای او را میطلبد. توضیح آن که برای هر دو اصطلاح ذکر شده معادل فارسی «تاریخمندی» به کار رفته است بدون آن که به تفاوتهای آنها اشاره شود.
به نظر میرسد برای یافتن این تفاوت باید به آثار عبدالله العروي و محمد ارکون مراجعه کرد زیرا این دو، پیشگامان به کار گیری اصطلاحات یاد شده در آثارشان هستند. (العروی اصطلاح «التاریخانیة» را در نوشتههای خود به کار گرفته است حال آن که ارکون معتقد است در بررسی متون دینی نیازمند به کار گیری روش «التاریخیة» هستیم که مرحلهای فراتر از «التاریخانیة» است.)
گرچه توضیح دقیق معنای تاریخمندی خود نیازمند مجال دیگری است اما به نظر میرسد ارکون به عنوان یکی از تربیت یافتگان مکتب تاریخی Annales که در مقابل تاریخ نگاران سنتی شکل گرفت و شیوه پوزیتیویستی آنان را در تاریخ نگاری به نقد گرفت، اصطلاح «التاریخیة» را جهت توجه دادن خوانندگان آثارش به تفاوت روش خود با تاریخ نگاران سنتی همچون مورخان جهان عرب و مستشرقان به کار برده است. این معنا از مصاحبه هاشم صالح با او که ترجمه فارسی آن در کتاب «از اجتهاد به نقد عقل اسلامی» (ترجمه مهدی خلجی) و پیش از آن در مجله کیان به چاپ رسیده نیز قابل برداشت است گرچه در ترجمه فارسی، اشارهای به این تفاوت نشده و تنها اصطلاح «تاریخمندی» به کار رفته است.
مضاف بر آن ارکون در آثارش همواره این شیوه تاریخ نگاری خطی را مورد نقد قرار داده است. البته خود وی تصریح کرده است که این نقدها به معنای انکار «فیلولوژی» و نفی توجه به تسلسل تاریخی در بررسی پدیدهها نیست اما آنچه از منظر ارکون اشکال شیوه مستشرقان و تاریخ نگاران سنتی به شمار میرود آن است که در پوسته محصور شویم و به روح حاکم بر پدیدهها توجه نکنیم. به نظر نگارنده سطور خود ارکون، آنچه را ادعا کرده توانسته است در تحلیلهای خود نسبت به تاریخ فقه و کتاب «الرسالة» شافعی، ضمن پروژه «نقد عقل اسلامی» خود پیاده کند و از این جهت شیوهای جدید را در بررسی تاریخی عرصه کند...
ادامه مقاله در سایت دین آنلاین:
http://dinonline.com/doc/note/fa/8137/
کانال مطالعات اجتماعی فقه
https://t.me/social_studies_of_fiqh
🔻نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته
✍حمیدرضا تمدن
تاریخ انتشار: سهشنبه ۱۳۹۸/۱۲/۲۷
✔️یکی از کتبی که میتوان آن را از بحث برانگیزترین آثار سالهای اخیر در جهان اسلام و خصوصاً جهان عرب به شمار آورد، کتاب «The Impossible State» اثر اندیشمند مسیحی فلسطینی، پروفسور وائل حلاق است که تقریباً از سه دهه پیش تا کنون، همواره بر «شریعت اسلامی» تمرکز داشته و آثاری را نیز در این زمینه به رشته تحریر درآورده است. این کتاب در سال ۲۰۱۴ م توسط «المرکز العربی للأبحاث ودراسة السیاسات» به چاپ رسید و همچون سایر نگاشتههای حلاق بلافاصله به زبانهای دیگر ترجمه شده و مورد توجه قرار گرفت. در ایران نیز این کتاب به فارسی ترجمه شد و به چاپ رسید اما چندان مورد توجه قرار نگرفت. اهمیت این کتاب و نظرات وائل حلاق، موجب شد تا با او مکاتباتی انجام دهم و پرسشهایی که در ذهنم بی پاسخ مانده بود را با او در میان بگذارم. در این مجال، خلاصهای از این کتاب و اندیشههای مهم حلاق را که تا کنون به صورت منظم به آنها پرداخته نشده به صورت خلاصه مطرح میکنم...
http://www.dinonline.com/content/16003/
🆔 @dinonline
🔻پروندهای درباره حسن حنفی🔻
✔️حسن حنفی را می باید در کنار نصر حامد ابوزید، محمد ارکون و محمد عابدالجابری، از سرشناسترین نواندیشان معاصر عرب نامید. ایده هایی که وی درانداخته است در خور اعتناست. بعضا رگه هایی از اندیشه ی او را می توان در میان روشنفکران ایرانی نیز سراغ گرفت. مواضع او در مواجهه با غرب؛ رویکرد او نسبت به ارتباط اسلام و سکولاریسم، نگاه تاریخی او به گزاره های دینی از جمله مواردی است که این نواندیش مصری را شهره کرده است. وقتی که او عنوان میکند که " گذشتگان کار دفاع از دین را به خوبی انجام دادند، اما امروز عصر جدیدی شکل گرفته و به گونه ای دیگر می باید از دین و دینداری به دفاع برخاست"، می توان انتظار برد که وی، سخنی دیگر در قبال دین گذشتگان را برگزیده است و ایده ای گره گشا تر را انتظار می برد. در این پرونده ؛ برخی از این ایده و آراء حسن حنفی مورد واکاوی و بررسی قرار گرفته است.
📎 عناوین این پرونده در سایت دینآنلاین منتشر شده به شرح زیر است:
▪️ راه میانه حسن حنفی
http://dinonline.com/doc/note/fa/7735/
▪️ سیاستاندیشی حسن حنفی
http://dinonline.com/doc/note/fa/7731/
▪️ نقدی بر نظام الهیاتی حسن حنفی
http://dinonline.com/doc/note/fa/7732/
▪️ کتابی در تبیین و نقد آراء حسن حنفی
http://dinonline.com/doc/report/fa/7734/
◀️ کانال دینآنلاین در تلگرام:
@dinonline
👆کیفیت فایل ها عالی با حجم کم👆
مورد دیگر از کتاب "خیانت در گزارش تاریخ" نقد و رد بر افترائات علی دشتی در کتاب "بیست وسه سال" تألیف مصطفی حسینی طباطبایی
📚 نقد آثار خاورشناسان
✍ تألیف: مصطفی حسینی طباطبایی
این کتاب شامل زن‍دگ‍ی‍ن‍ام‍ه علمی و نقد آثار بیست ت‍ن از خاورشناسان ن‍ام‍دار همچون: نولدکه، ادوارد براون، بروکلمن، ماسینیون، نیکلسون، پتروشفسکی، آرنولد، هانری کربن، گلدزیهر، بلاشر، آربری، دزی، گیب، برتلس، وات، لائوست، کنت ول اسمیت، لامنس، بولت و... در مورد اسلام است.
نویسنده در مورد کتاب تاریخ قرآن نولدکه می گوید: این کتاب در مغرب زمین از شهرت فراوانی برخوردار شد و مورد توجه خاورشناسان قرار گرفت. نولدکه به خاطر همین کتاب به دریافت جایزه‌ای از سوی آکادمی فرانسه نایل آمد. کتاب مزبور در میان ما کاملاً شناخته شده نیست، زیرا ترجمه‌ای به فارسی از آن صورت نگرفته است. خوشبختانه متن آلمانی کتاب در اختیار نویسنده قرار گرفت و در خلال همین مقاله به نقد پاره‌ای از مواضع آن خواهیم پرداخت...
─┅═ @Y_1360 ═┅─
💠695_دانلود مقاله ای با عنوان " در محکومیت #همجنس_گرایی "
نویسنده :استاد مصطفی حسینی طباطبایی
موضوع: که به بررسی دیدگاه شریعت های مختلف در مورد پدیده #همجنس_گرایی و نقد دیدگاههای فلسفی موجود در کتاب " اقلیت #جنسی " نوشته آقای آرش #نراقی می پردازد.
⬇️⬇️
@yortchi_bosjin_pdf
🔻
شمس تبریزی و خاقانی؛
آدمهای ناسازگار شبیه به هم
پنجمین جلسه از سلسله نشستهای درسگفتارهایی درباره شمس تبریزی با موضوع «نکتههایی در شناخت شمس تبریزی و مقالات او» و با سخنرانی مهدی سالارینسب، نویسنده مجموعه دو جلدی «کتاب شمس تبریز» در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد.
مهدی سالارینسب گفت: شمس هم از جهت خودستایی و هم از جهت بدقلقی که با دیگران داشته، شبیه خاقانی است. یعنی در واقع این دو نفر آدمهای ناسازگاری هستند.
گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) را در لینک زیر بخوانید:
http://www.ibna.ir/fa/doc/report/282458/شمس-تبریزی-خاقانی-آدم-های-ناسازگار-شبیه-ه
@safinehyetabriz
🔸 پیاده روی آیینی در عید غدیر خم🔸
✅ جمعی از منبریهای صداوسیمایی نزد برخی مراجع قم رفتهاند و با رایزنی از طریق آنان کوشیدهاند عید غدیر امسال را با مناسکی احتمالاً پرطرفدار رقم بزنند. آنان تصمیم دارند مردم را به پیادهروی آیینی از حرم تا جمکران فرا بخوانند: «همانطور که برای محرم برنامههای مختلف را در کشورهای مختلف درنظر گرفته و دستههای عزاداری برپا میکنیم باید برای غدیر نیز برنامهریزی کرده و کاروانهای شادی را برپا کنیم.» (فرحزاد در نشست خبری غدیر) این استدلال موافقان و مخالفانی دارد. این پرونده میکوشد نگاه موافقان و منتقدان را به این موضوع گزارش کند. اگر نگاه متفاوتی به این موضو ع دارید برایمان ارسال کنید.
✅عناوین این پرونده را در ذیل مشاهده میکنید:
🔸غدیر ظاهر و باطن دین؛ در دفاع از پیاده روی غدیر🔸
👈 به قلم علی اصغر ظهیری👇
dinonline.com/doc/note/fa/7497/
🔸عید غار؛ واکنشی در برابر عید غدیر🔸
👈 نوشته: سید مهدی مصباح موسوی👇
dinonline.com/doc/note/fa/7493/
🔸«پیادهروی»: فرم نوظهور مناسک شیعی در ایران🔸
👈 نوشتۀ: محسن حسام مظاهری👇
dinonline.com/doc/note/fa/7495/
🔸برساخته های کنونی مقدسات بعدی؛ در حاشیه پیاده روی غدیر🔸
👈 به قلم: رضا تاران👇
dinonline.com/doc/note/fa/7496/
🔸بحران نرمافزاری؛ جبران سختافزاری🔸
👈 نوشته: رضا بابایی👇
dinonline.com/doc/note/fa/7494/
🔸مناسک بسازیم مناسک میسازند🔸
👈 نوشته: مهدی موسوی نژاد👇
dinonline.com/doc/note/fa/4985/
#پرونده
#پرونده_پیاده_روی_آیینی_عید_غدیر
@DinOnline
اجمالا تردیدی نیست که بسیاری از پژوهش های جدید در مورد عاشورا و سید الشهدا، بسیار قوی تر از بسیاری از منابر این موضوع و از جمله منابر آقای مطهری هستند. ولی قضاوت کلی شما در مورد حماسه حسینی هم نتیجه اش عکس مقصودتان می شود. به گمانم آقای صدری و آقای صالحی با دو نگاه مختلف هر یک در نقد حماسه حسینی تا حدی توفیق داشته اند. به هر حال اگر حماسه حسینی نکات مثبتی دارد، باید آسیب هایش را هم دید. این بد است که ما یک اثر را یا صرفا بد می بینیم و یا صرفاً خوب. ولی اجمالاً سخت نیست که با توجه به نقدهای جدید نکات مثبت حماسه را گرد آورد، و در عین حال آسیب هایش را هم بین عموم نشر نداد! بسیاری مثل بنده که کلاً آثار دیگری را ترجیح می دهیم. ولی دوستداران این اثر چرا چنین نمی کنند و می خواهند تا چند قرن این کتاب را به همین شکل به مردم توصیه کنند؟
🔻فقه اسلامی و اقتباس از قانوننامههای پیش از اسلام، از ادّعا تا واقعیت🔻
✍حمیدرضا تمدن
✔️یکی از مسائلی که اسلام پژوهان غربی در مسیر مطالعات خود همواره به آن توجه داشتهاند همانا «مشابهتهای میان فقه اسلامی با قوانین سایر ادیان و سرزمینها» است. البته اینگونه به نظر میرسد که گرایش «خاستگاه یابی» برای تعالیم دینی و خصوصاً آموزههای اسلامی، جزئی جدایی ناپذیر از مطالعات اسلامی در مغرب زمین است و حتّی برخی همچون ویلیام گراهام (قرآن پژوه دانشگاه هاروارد) سنّت خاورشناسی را همواره بر همین روال دانستهاند. [1] (به عنوان یک نمونه میتوان به کتاب "بازتابهای کلام اسلامی در فلسفه یهودی" هری ولفسون اشاره کرد که ریشه و خاستگاه بسیاری از عقاید اسلامی را در کتاب مقدّس میداند.)
📎 متن کامل این نوشتار در دین آنلاین:
http://dinonline.com/doc/note/fa/8027/
📍 کانال دین آنلاین در تلگرام:
@dinonline
📢 ... #پوشۀ_شنیداری نشست «توفان و جهش روحی در تفکر آلمان»
سخنران: دکتر کریم مجتهدی
۲۸ مهر ۱۳۸۸
✍🏻گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) از نشست «توفان و جهش روحی در تفکر آلمان»
http://www.ibna.ir/fa/doc/report/52777/
@kultur
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
