الحجة

باسلام ..نگاه جامی به مسئله مذهب فراتر از آن چیزی هست که با نگاه فقاهتی مطابقت شود..تسنن جامی در واقع یک تسنن تراش خورده هست که در هرات عصر تیموری با نگاه جامعه همسو بوده است..بنده یک مقاله در خصوص مذهب جامی دارم با عنوان تسنن متشیعانه؛پژوهشی در مذهب جامی. که در همایش بین المللی جامی 27 و28 همین ماه در تربت جام ارائه میشود که مفصل در آن مقاله به این بحث پرداخته ام ..

سلام. در تاجیکستان چند تا پایان نامه دکتری در این زمینه نوشته شده است. ییکی از آنها که در خاترم هست به تذکره الشعرای فضلی نمنگانی و عنعنه تذکره نگاری فارسی هست که دو سال پیش دفاع شد.

✅ در آستانۀ چاپ از سوی 《انتشارات احراری》در هرات، افغانستان

☆ تذکرۀ نِسوان؛ سرگذشت 267 زن برجستۀ تاریخ و زنان شاعر از صدر اسلام تا قرن 14 هجری

مؤلف: آخوندزاده محمّد صدّیق هروی (مشهور به آخوندزادۀ کابلی،‌1286ق - 1322ش)

مقدّمه و تصحیح: الهه شیرینی، دکتر یوسف اسماعیل زاده

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
☆ رسالۀ موسیقی

مولف: مولانا نورالدین عبدالرحمن جامی (817-898ق) (بر اساس نسخه های کتابت شده در زندگانی مولانا جامی)

تصحیح، مقابله، تعلیقات و پیشگفتار: داکتر اسدالله شعور

(@ahraripub برگرفته از کانال تلگرامی)

🆔 @manuscript

شهرت عبدالرحمان جامی به تسنن است، و این درست هم هست، اما حقیقت، به دلایل مختلف او را باید از دلباختگان امام علی (ع) و دوازده امام هم دانست. در واقع، جامی یکی از حلقه های تسنن دوازده امامی است. مهم ترین شاهد بر این امر، کتاب شواهد النبوه اوست. کتاب کاملا بر اساس یک نگره سنی نوشته شده، اما نسبت به امام علی (ع) و سایر امامان، با کمال علاقه برخورده شده و از دشمنان آنان ابراز دوری شده است. وی در باره تک تک امامان فصل خاص آورده و فضائل آنان را بیان کرده است.
@jafarian1964

کتاب سومین مجلد از دوره تاریخ ادبی ایران است که ادوارد براون در سال 1920 میلادی به طبع رسانیده است. این کتاب که به انگلیسی موسوم است به «ادبیات ایران در عصر استیلای تاتار» در ترجمه فارسی «از سعدی تا جامی» نام نهاده شده است و از تحولات ادبی و نظم و نثر فارسی در دوره‌ای از تاریخ ایران بحث می‌کند که بین سال‌های 663 هـ تا 907 هـ واقع شده است. این زمانی است که هجوم مغول‌ها به این کشور آغاز می‌شود و پس از آن به داستان جماعتی دیگر از تورانیان که به سرکردگی امیر تیمور لنگ به این مرزوبوم تاخته‌اند و خاتمه می‌پذیرد. عصری که از سعدی یعنی افصح المتکلمین فارسی‌زبان آغاز می‌شود و به جامی یعنی خاتم شعرای ایران پایان می‌پذیرد و گوینده مانند حافظ در وسط آن قرار دارد.

فردوسی خوش بیان میفرماید: 🌺🌺 میاسای ز آموختن یک زمان

ز دانش میفگن دل اندر گمان

چوگویی که فام خرد توختم (فام یعنی دهان)

همه هرچ بایستم آموختم (!!)

یکی نغز بازی کند روزگار (نغز یعنی خوب٬ نیکو)

که بنشاندت پیش آموزگار

ز دهقان کنون بشنو این داستان

که برخواند از گفتهٔ باستان 🌺🌺 . (فردوسی رحمت الله تعالی بر او باد٬ از زبان ایران باستان٬ با استفاده از کلمات فارسی و عربی٬ نکته مهمی را بیان میفرماید که: نقش خوب و زیبا در روزگار از آنِ کسی است که همیشه در طلب آموزش است)!

‍ «آبدات نفیسۀ هرات»
تألیف سرور گویا اعتمادی
عقرب(آبان) 1343
از نشرات انجمن جامی (ریاست تنویر افکار وزارت مطبوعات)
47 صفحه
ـــــــــــــــــــــــــــ
فهرست:
1) مقدمه ای بر آبدات نفیسۀ هرات
2) نقشۀ آثار هرات
3) مدفونان گنبد گوهرشاآغا به جوار مصلی
4) مسجد جامع هرات
5) مسجد جامع هرات از نظر سیاحان و دانشمندان جهان
6) فرمان سلطان حسین میرزا که از 875 الی 899 سلطنت نمود در ایوان قبله مسجد جامع به روی سنگی کنده شده
7) گنبد سبز یا مقبره سلاطین تیموری هرات

🔽🔽

اشعار فارسی در ثنای پیامبر اکرم، مسجد ولی محمد، شهر مُلتان پاکستان/

اشعار تعدادی از شعرای پارسی گو، از عبدالرحمن جامی تا اقبال لاهوری بر دیوارهای این مسجدِ زیبا نقش بسته است.
این شاهکار هنری در سال 1757م توسط نواب علی محمدخان خاوانی، والی مُلتان ساخته شده است و مملو از نقاشی، خوشنویسی، کاشیکاری، تزئینات سنگ، گچ، چوب و شیشه است.
مسجد ولی محمد، چندین بار از دست مسلمانان خارج اما نهایتا در سال 1852م مجددا به مسلمانان سپرده شد. برخی وقایعِ شهر و این بنای تاریخی، در قالب اشعار فارسی بر دیوارهای مسجد نقش بسته است.

مرتضی رضوانفر
پژوهشگاه میراث فرهنگی

سلام بر شما. بله. به نظر می رسد سه نقطه باشد که چینش آنها بر خلاف معمول است. یعنی دو نقطه چسبیده به هم و یک نقطه به جای اینکه بالای دو نقطه و مابین آنها باشد، در زیر دو نقطه است. شاید بخاطر متمایز کردن «ر» از «ز» و «ژ» باشد. شاید هم جنبۀ تزئینی داشته باشد.

اشعار فارسی در ثنای پیامبر اکرم، مسجد ولی محمد، شهر مُلتان پاکستان/

اشعار تعدادی از شعرای پارسی گو، از عبدالرحمن جامی تا اقبال لاهوری بر دیوارهای این مسجدِ زیبا نقش بسته است.
این شاهکار هنری در سال 1757م توسط نواب علی محمدخان خاوانی، والی مُلتان ساخته شده است و مملو از نقاشی، خوشنویسی، کاشیکاری، تزئینات سنگ، گچ، چوب و شیشه است.
مسجد ولی محمد، چندین بار از دست مسلمانان خارج اما نهایتا در سال 1852م مجددا به مسلمانان سپرده شد. برخی وقایعِ شهر و این بنای تاریخی، در قالب اشعار فارسی بر دیوارهای مسجد نقش بسته است.

مرتضی رضوانفر
پژوهشگاه میراث فرهنگی

اشعار فارسی در ثنای پیامبر اکرم، مسجد ولی محمد، شهر مُلتان پاکستان/

اشعار تعدادی از شعرای پارسی گو، از عبدالرحمن جامی تا اقبال لاهوری بر دیوارهای این مسجدِ زیبا نقش بسته است.
این شاهکار هنری در سال 1757م توسط نواب علی محمدخان خاوانی، والی مُلتان ساخته شده است و مملو از نقاشی، خوشنویسی، کاشیکاری، تزئینات سنگ، گچ، چوب و شیشه است.
مسجد ولی محمد، چندین بار از دست مسلمانان خارج اما نهایتا در سال 1852م مجددا به مسلمانان سپرده شد. برخی وقایعِ شهر و این بنای تاریخی، در قالب اشعار فارسی بر دیوارهای مسجد نقش بسته است.

مرتضی رضوانفر
پژوهشگاه میراث فرهنگی

هو

به یاد مردم مظلوم افغانستان

به سمرقند اگر بُگذری ای بادِ سحر
نامهٔ اهل خراسان، به بَرِ خاقان بَر

نامه‌ای مَطلعِ آن رنجِ تن وُ آفتِ جان
نامه‌ای مَقطع آن دردِ دل وُ سوزِ جگر

قصهٔ اهل خراسان بشنو از سرِ لطف
چون شنیدی ز سرِ رحم، به ایشان بنگر

بر مسلمانان زان نوع کنند اِستخفاف
که مسلمان نکند صد یک از آن با کافر

هست در روم وُ خَتا، امنْ مسلمانان را
نیست یک ذره سلامت به مسلمانی دَر

بی‌گمان خلقِ جگرسوخته را دریابد
چون ز درد دلشان یابد از این‌گونه خبر

شاعر: انوری
تصویر: مسجد جامع هرات
@yarekhaksar