گفتني است در روز نخست، پس از پايان وقت صبح همايش، مهمانان پس از صرف ناهار در مهمانسراي آستانه مقدّسه عباسيه سلام الله عليه، از نمايشگاهي که در مکتبه و دارالمخطوطاتِ عتبه، ترتيب داده شده بود، ديدن کردند. در بخشي از اين نمايشگاه، روند ترميم و تجليد و آفت زدايي و بيمارستان کتب خطي به معرض نمايش گذاشته شده بود و گستره تجهيزات و انواع ادوات فني اين بخش حاکي از جايگاه رفيع اين مکتبه در امر ترميم مخطوطات داشت. از بخش‌‌هاي ديگر اين نمايشگاه، مي‌توان به بخش تحقيق و تصحيح و فهرستنگاري، بخش کتابخانه آرشيو منابع و فهارس، بخش اسکن و تصاوير ديجيتالي نسخ خطي، بخش انتشارات و تازه‌هاي نشر مکتبه و همچنين نمايش مجموعه‌اي از دستنويس‌هاي کهن و اسناد مهم موجود در اين مکتبه عامره، اشاره نمود. چندين قرآن نفيس کهن از قرون نخستين اسلامي، قرآني منسوب به خط ابن بواب که البته به نظر برخي کارشناسان خط، انتساب آن به ابن بواب، محلّ تأمل است و نيز نسخه کهني از النهاية شيخ طوسي با کتابت 591ق به خط ابوالحسن علي بن ابراهيم فراهاني از ديگر آثار ارزشمند اين نمايشگاه محسوب ميگرديد.
عنوان محور بحثِ روز دوم همايش (5 اکتبر)، به موسوم گرديده بود، در اين صبح روز، محققان مهمان، به ارائه مقالات خود پرداختند. در محور ثاني، در مجموع 15 مقاله ارائه گرديده بود که تعدادي از محققان مقالات خويش را در کنفرانس خواندند. نويسندگان مقالاتِ محور ثاني به ترتيب عبارت بودند از: د. علي صادق زاده (ايران)، د. سهيله علوان جراد (عراق)، محمدتقي فقيه عاملي (لبنان)، د. عماد عبدالسلام رئوف (عراق)، د. ثريا محمود عبدالحسن (مصر)، احمد کريم حبيب الشمري (السودان)، د. محمّد ياسين البدري (عراق)، د. مولاي ا محمّد (الجزائر)، د. هدي شوکت بهنام (عراق)، د. اسماعيل طه الجابري، محمّد اياد جواد هبة‌الدين (عراق)، استاد اشرف سعدون اورج (ترکيه)، د. محمّدحسن عبدالعظيم (مصر)، احمدعلي (هند)، مجيد هادي زاده (ايران)، د. احمد الحصناوي (عراق) و د. قصي منصور عبدالکريم (عراق).
گفتني است مقالاتِ استاد هادي زاده و دکتر صادق زاده وايقان، به ترتيب درباره و درباره ، در همايش قرائت گرديد.
بايد افزود که پايان جلسه صبح، اختصاص به ندوه خاصه، درباره مصحف شريف منسوب به ابن بواب (چاپ فاکسيميلي عتبه مقدسه عباسيه سلام الله عليه) با توضيحات ارزشمند استاد شيخ علي عبدالحسين الصفار، داشت. در اين بحث استاد ضمن ارائه گزارشي مختصر از نسخه ابن بواب، به علائم بکار رفته در اين مصحف پرداختند از جمله اينکه علامت بکار رفته در اين مصحف، شبيه ستاره داوود، هيچ ربطي به يهوديت ندارد و با ارائه شواهدي گفتند که اصولاً اين نماد پيش از يهوديان، يکي از نمادهاي اسلامي بوده است و مورد سرقت آنان واقع شده است؛ سپس به مسأله خط عربي قرآن کريم پرداخته و اينکه از ميان لهجه‌هاي فراوان عربي، قرآن کريم بر اساس کدام لهجه نازل شده است؟ سپس به ماهيت زبان و خط عربي قريش و اينکه قرآن نه بر اساس يک لهجه خاص، بلکه زبان اصيل عربي نازل شده است و از اينجا هم وارد مباحث خوبي در حوزه زبان شناختي با اشاره به زبانهاي سامي و تأثير پذيري آنها از يکديگر و مانند آنها پرداختند و به جهت چالشي بودن بحث، در پايان جلسه، سؤالاتي از سوي چند تن از حضّار مطرح گرديد که به اختصار از سوي استاد پاسخ داده شد.
در جلسه عصر اين روز (5 اکتبر)، محور سوم مباحث کنفرانس، يعني دنبال گرديد و در آن مقالاتِ صاحب نظران در حوزه تصحيح متون کهن ارائه شد. در محور ثالث کنفرانس در مجموع 18 مقاله به همايش ارائه گرديده بود که تعدادي از آنها، از سوي خود محققان در کنفرانس قرائت گرديد. نويسندگان اين بخش از مقالات عبارت بودند از: د. مضر الحلي (عراق)، د. صالح مهدي عباس الخضيري (عراق)، د. عباس حميد سلطان (عراق)، د. زهير غازي زاهد (عراق)، عبدالعزيز ابراهيم (عراق)، استاد عبدالکريم الدباغ (عراق)، د. جليل عطيه (فرانسه)، د. محمّد ضياءالدين خليل ابراهيم (عراق)، استاد اياد خالد الطباع (سوريه)، د. محي هلال السرحان (عراق)، د. جنان الهماوندي (عراق)، شيخ قيس بهجت العطار، رضا عرب بافراني و قاسم شهري (ايران)، استاد يوسف الهادي (عراق)، د. ايمن فؤاد سيّد (مصر)، د. حميد مجيد هدو (عراق)، د. عمار عبودي نصّار (عراق)، د. طه محسن (عراق) و د. يونس قدوري عويد (عراق).
✅ فرزند هرات
ارج نامه نجیب مایل هروی تحت عنوان فرزند هرات به کوشش علی اوجبی همزمان با آیین نکوداشت حامیان نسخ خطی منتشر شد.
نجیب مایل هروی، از جمله دانشورانی است که بیش از چهل سال از عمر خود را وقف پژوهش در معارف اسلامی و ایرانی کرده و آثاری ارزشمند در حوزه عرفان و تصوف، زبان و ادبیات فارسی، نسخهشناسی و ... پدید آورده است، لذا به پاسداشت زحمات وی یادنامه ای برای ایشان از سوی سازمان اسناد کتابخانه ملی و خانه کتاب تهیه و تدوین شده است.
فهرست مقالات این کتاب بعد از پیشگفتار مدیرعامل خانه کتاب و مقدمه و پیام رئیس جمهوری اسلامی افغانستان به این قرار است:
فصل اول: دربارۀ استاد نجیب مایل هروی
زندگینامه
گزارش آثار استاد نجیب مایل هروی/ جواد ابراهیمی ارمی
آن شوریدۀ شیرین کار/ اصغر ارشاد سرابی
فصل دوم: گفتگو
مصاحبه با نجیب مایل هروی/ سید جلال قیامی میرحسینی
فصل سوم: معرفی تفصیلی آثار
میراث علاءالدوله سمنانی برای اهل خلوت و جلوت/ مهدی آزادپرور، احسان منصوری
نگاهی به کتابهای آموزشی تصحیح انتقادی متون/ سعید انواری، محدثه خیراندیش
کوتاه نوشتهای ابن عربی/ محمدصادق رضایی
عاشق عشق/ شهرام صحرایی
استاد نجیب مایل هروی و کتاب آرایی در تمدن اسلامی/ علی صفری آق قلعه
بررسی انتقادی سه مواجهه با روایت ابن عربی از ایمان و کفر فرعون/ عبدالله صلواتی
دورنمایی از مجموعۀ مصنفات فارسی علاءالدوله سمنانی/ علی مخبر
گنجینۀ اسرار/ معصومه سادات میرپوریان
مقامات عارفان/ سیده خدیجه هاشمی عطار
فصل چهار: مقالات اهدائی
نامه های حبیب یغمایی به ایرج افشار/ سید علی آل داوود
فلسفه، متاع بازاری نیست/ غلامحسین ابراهیمی دینانی
بازشناخت جریان های فرهنگی هرات در عصر شاهرخ/ غلامرضا امیرخانی
دریای بی کران/ نوشته سید حیدر آملی/ برگردان علی اوجبی
جامع التواریخ و اهمیت تاریخ نگاری ایران در عصر مغول/ اکبر ایرانی
فصلی از پیوندهای فرهنگی ایران و شبه قاره: بودا و اندیشه های او در سروده های پارسی گویان متاخر/ اکبر ثبوت
شریف آملی، شاعر نقطوی مهاجر به هند/ نادره جلالی
ز «اختیار» سعدی کدام است؟/ جویا جهانبخش
گزارشی اجمالی از زندگی و دیدگاه های شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی/ نجفقلی حبیبی
سروده های فارسی منشآت سعدالدین/ محسن ذاکرالحسینی
جعفر بن علی صفوی (حلقه ای حذف شده از تاریخ صفویان)/ محمدکاظم رحمتی
فلسفه اسلامی به رغم تفکیک: تز عبدالجواد فلاطوری/ محمد زارع شیرین کندی
آیا در دست نگاشت شماره 318 لندبرگ دانشگاه ییل دستینه ای از غزالی هست؟/ فرانک گریفل/ پارسی کردۀ محمد حسین ساکت
نسخه 2122 کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران/ امید سروری
تفسیر جدید الکشف ابن حبیب کرّامی نیشابوری/ منوچهر صدوقی سها
پاسداران گمنام نسخه های خطی در پاکستان/ لیلا عبدی خجسته
معرفی مرقع زند/ مریم علیپور دورورق/ دلارام کاردار طهران
دیوان اشعار سهروردی/ علی علی محمدی
درآمدی بر خط تعلیق/ حمیدرضا قلیچ خانی
بررسی چگونگی تغییر زوایای اشکال عمودی حروف و عوامل ایجاد آن در کتابت نسخ ملا علاءالدین تبریزی/ مجید سعید کافی
رها چون ابر (پژوهشی در شش سدۀ ساخت کاغذ ابری)/ سید علی معظمی کندی، حمزه مرادی بهرام
مرگ اندیشی نزد شیخ اشراق/ نادیا مفتونی
بازتاب شعر و ادب فارسی دری در نیمه دوم سده یازدهم و .../ محمد سرور مولایی
پوش ابریشمن صفوی/ محمدصادق میرزاابوالقاسمی
معرفی دو نسخه خطی کهن از دیوان کمال الدین مسعود خجندی/ سید محسن ناجی نصرآبادی
فصل پنجم: رسائل اهدایی
منتخب انیس العشّاق/ محمد برکت
ترجمۀ عوارف المعارف/ اکبر ثقفیان
خصوصیات منشی/ اکبر شریف زاده
آثار علوی یا کائنات الجوّ/ میر محمد باقر بن اسماعیل حسینی خاتون آبادی، عبدالله غفرانی
ترجمۀ رسالۀ معرفة رجال الغیب/ سمانه زمان زاده http://yon.ir/UZ2W
@manuscript
آیا ابن سینا امامی مذهب بود؟
سالها پیش وقتی تحریر اول تاریخ تشیع در ایران را در سال 66 می نوشتم، کتاب «توفیق التطبیق فی اثبات أن شیخ الرئیس من الامامیة الاثنی عشریه» از علی بن فضل الله گیلانی (زاهدی فومنی [مصحح کتاب توفیق التطبیق این اسم را «القونی» خوانده که ظاهرا خطاست) را دیدم. [شاید این نسبت با شیخ زاهد گیلانی هم مربوط و بسا از نسل همو یا طیفی از وابستگان او باشد].
این کتاب یا رساله بلند که در اثبات امامی بودن ابن سینا نوشته شده، به گفته مولف آن، در پی بحثی نگاشته شده که در سال 1062 در مجلسی در شیراز برگزار شده، و تاریخ آخر رساله [تألیف نهایی یا کتابت] سال 1070 را نشان می دهد.
زمانی که در سال 1952 کنگره ای برای ابن سینا در بغداد برگزار می شده، یک دانشمند مصری به نام محمد مصطفی حلمی [شاگرد مصطفی عبدالرازق و استاد فلسفه در دانشگاه قاهره] مقاله خود را در باره ابن سینا و شیعه نوشته است. وی در جریان این کار، با نام این کتاب آشنا شده و دو نسخه از آن را به دست می آورد، و سپس با یک مقدمه آن را تصحیح و در 244 صفحه منتشر می کند [متن کتاب تا صفحه 97 و ادامه تعلیقات مصحح است] (دار احیاء الکتب العربیه عیسی البابی الحلبی و شرکاء، الطبعة الاولی 1373ق / 1954). او این کتاب را به استادش مصطفی عبدالرزاق اهداء کرده و این کتاب اولین کتاب، از یک سری آثاری است که به احترام عبدالرازق قرار بوده منتشر شود [آیا شده یا نه، خبر ندارم].
حلمی در مقدمه ضمن تحلیل محتوای کتاب، می گوید که اطلاعاتی در باره مولف بدست نیاورده است. وی اشاره ای به نسبت گیلانی او دارد و این که آن نواحی زیدی بودند و زمان شاه عباس امامی شدند، و البته در طرف لاهیجان بیشتر امامی بودند. ضمنا با استفاده از محتوای کتاب تأکید می کند که او از میراث فلسفی، شرعی و عقلی کاملا برخوردار بوده و کتابش نشان می دهد که بر اندیشه های فلسفی تسلط کافی دارد. مقصودش همین سنت فلسفی ایران و طبعا شیراز است. حلمی در حد معلومات خود، احتمالی هم می دهد که کتابی با عنوان شرح قانون از جیلانی نامی، مربوط به او باشد، کتابی که نسخه ای در دار الکتب المصریه به شماره 1123 دارد. هرچه هست، تاریخ نگاش کتاب، آن چنان که خود مولف نوشته، ابتدایش به سال 1062 بر می گردد که مجلسی در شیراز بوده، و در این باره بحث شده و او کتابش را در سال 1070 نوشته است [و اتممنا هذه الرسالة فی بلدة دار الفضل شیراز«تمت بعون الله تعالی فی الیوم الخامس عشر من شهر جمادی الاولی فی سنة سبعین بعد الالف من الهجره النبویه صلی الله علیه و آله و سلم]؛ طبعا باید وفات وی باید پس از آن باشد نه 1018 که گیب در جایی نوشته و ایشان به آن ارجاع داده است. تعلیقات خود حلمی هم بر کتاب بسیار مفصل و ناظر به فصل های مختلف کتاب است.
حالا ما بر اساس فهارس نسخ خطی می دانیم که این شخص، که از علمای مکتب شیراز و از عالمان قرن یازدهم هجری است، چندین رساله و کتاب در چارچوب همان مکتب فلسفی رایج عصر دارد که نسخه های آنها برجای مانده است: اثبات وحدة الواجب، ارادة الله، رساله در معنای اولوا العزم، بطلان الخلاء، توفق التطبیق، جواب پرسش در باره پیامبران، حل اعضالات فصل «ابطال التکافؤ»« از کتاب شفا، رد شبهه ابن کمونه، سیر و سلوک، شرح بیت «کورکورانه مرو در کربلا». [دنا: 11/981].
بیفزاییم که از کتاب توفیق التطبیق هم که حلمی فقط دو رساله داشته، جمعا هشت نسخه برجای مانده است [دنا: 3/425].
به نظرم نوع نگاه گیلانی، سبک ورود و خروج او در این بحث، و این که اثر یک کار پژوهشی در باره ابن سینا از یک نگاه خاص است، کار او را ممتاز می کند. ما اغلب جای این سبک و نگاه را در نوشته های فلسفی کم داریم. ممکن است در باره این شخص پژوهشی شده باشد که بنده بی اطلاعم، اما چون مدیون این کتاب و نسخه چاپی آن از سی سال قبل بودم، این یادداشت را نوشتم. در معجم المتکلمین (4/139) فقط از همان معلومات حلمی در مقدمه توفیق التطبیق استفاده شده است. چنان که نویسنده فلاسفة الشیعه هم به جز آن کتاب، منبعی دیگر ندیده بوده است. بسا در کارهای که در باره مکتب شیراز صورت گرفته، بتوان از پژوهش بهتری سراغ گرفت.
@jafarian1964
آماري از بانك اطلاعات نسخه هاي خطي جهان اسلام در موسسه الجواد سال 1401
بانك اطلاعات نسخه‌هاي خطي جهان اسلام موسسه جهان اسلام اكنون اطلاعات بيش از يك ميليون و دويست هزار نسخه از سراسر جهان را در خود دارد. در اين گزارش آمار مختصري را مستخرج از داده‌هاي اين پايگاه اطلاعاتي به اطلاع اهل تحقيق مي‌رسانيم. (لازم به ذكر است كه طبيعتاً اطلاعات كل نسخه‌هاي خطي اسلامي موجود در عالم در بانك اطلاعاتي موسسه الجواد موجود نيست، در نتيجه آمار زير صرفاً بازتابي از اطلاعات نسخه‌هايي است كه در بانك اطلاعاتي موسسه الجواد وارد شده اند.)
الف) پرنسخه‌ترين كشورها
1. ايران، حدود 445 هزار نسخه؛
2. هند، حدود 147 هزار نسخه؛
3. مصر، حدود 140 هزار نسخه؛
4. تركيه، حدود 103 هزار نسخه؛
5. پاكستان، حدود 80 هزار نسخه؛
6. عراق، حدود 75 هزار نسخه؛
7. سوريه، حدود 50 هزار نسخه؛
8. آمريكا، حدود 29 هزار نسخه؛
9. عربستان، حدود 19 هزار نسخه؛
10. ازبكستان، حدود 14 هزار نسخه؛
ب) پرنسخه‌ترين مؤلفان
1. عبدالرحمن جامي، 14300 نسخه
2. عبدالرحمن سيوطي، 12300 نسخه
3. شيخ بهائي، 10300 نسخه
4. محمد باقر مجلسي، 9800 نسخه
5. سيد شريف جرجاني، 7880 نسخه
6. خواجه نصيرالدين طوسي، 7870 نسخه
7. مسعود بن عمر تفتازاني، 7400 نسخه
8. سعدي، 7300 نسخه
9. ابن سينا، 7000 نسخه
10. فيض كاشاني، 6500 نسخه
علامه حلي، شهيد ثاني، غزالي، دواني، ابن عربي، حسين كاشفي، ابن كمال پاشا در رتبه‌هاي بعد قرار دارند.
ج) پرنسخه‌ترين آثار (به جز قرآن‌ها)
1. ديوان حافظ شيرازي؛ حافظ شيرازي، 2913 نسخه
2. مثنوي معنوي؛ مولانا جلال الدين بلخي، 2556 نسخه
3. الجامع الصحيح؛ محمد بن اسماعيل بخاري، 2551 نسخه
4. گلستان سعدي؛ سعدي شيرازي، 2369 نسخه
5. الكافي؛ محمد بن يعقوب كليني، 2354 نسخه
6. انوار التنزيل و اسرار التأويل = تفسير بيضاوي؛ عبدالله بن عمر بيضاوي، 2298 نسخه
7. الفوائد الضيائيه؛ عبدالرحمن جامي، 2116 نسخه
8. الروضه البهيه في شرح اللمعه؛ شهيد ثاني، 2063 نسخه
9. الصحيفه الكامله السجاديه؛ امام سجاد، 1992 نسخه
10. بوستان سعدي؛ سعدي شيرازي، 1769 نسخه
د) پرنسخه‌ترين آثار فارسي
1. ديوان حافظ شيرازي؛ حافظ شيرازي، 2913 نسخه
2. مثنوي معنوي؛ مولانا جلال الدين بلخي، 2556 نسخه
3. گلستان سعدي؛ سعدي شيرازي، 2369 نسخه
4. بوستان سعدي؛ سعدي شيرازي، 1769 نسخه
5. مواهب عليه = تفسير حسيني؛ حسين بن علي كاشفي، 1577 نسخه
6. زاد المعاد؛ محمد باقر مجلس، 1525 نسخه
7. روضه الصفا؛ ميرخواند، 1514 نسخه
8. يوسف و زليخا؛ عبدالرحمن جامي، 1446 نسخه
9. اسكندر نامه؛ الياس بن يوسف نظامي، 1315 نسخه
10. ديوان بيدل دهلوي؛ بيدل دهلوي، 940 نسخه
كبري در منطق جرجاني، كليات جامي، پندنامه عطار، شاهنامه فردوسي، كليات سعدي، ديوان صائب تبريزي، ابواب الجنان واعظ قزويني، تحفه حكيم مؤمن، ديوان عرفي شيرازي، تحفه الاحرار جامي، لوايح جامي و سبحه الابرار جامي در رتبه هاي بعد قرار دارند.
هـ) پرنسخه‌ترين آثار عربي
1. الجامع الصحيح؛ محمد بن اسماعيل بخاري، 2551 نسخه
2. الكافي؛ محمد بن يعقوب كليني، 2354 نسخه
3. انوار التنزيل و اسرار التأويل = تفسير بيضاوي؛ عبدالله بن عمر بيضاوي، 2298 نسخه
4. الفوائد الضيائيه؛ عبدالرحمن جامي، 2116 نسخه
5. الروضه البهيه في شرح اللمعه؛ شهيد ثاني، 2063 نسخه
6. الصحيفه الكامله السجاديه؛ امام سجاد، 1992 نسخه
7. كتاب من لايحضره الفقيه؛ شيخ صدوق، 1611 نسخه
8. مختصر المعاني؛ مسعود بن عمر تفتازاني، 1604 نسخه
9. المطول؛ مسعود بن عمر تفتازاني، 1557 نسخه
10. تهذيب الاحكام؛ شيخ طوسي، 1448 نسخه
شرايع الاسلام محقق حلي، تحرير القواعد المنطقيه قطب الدين رازي، بحار الانوار محمد باقر مجلسي، خلاصه الحساب شيخ بهائي، دلائل الخيرات جزولي، حاشيه تهذيب المنطق ملا عبدالله يزدي، رياض المسائلي علي طباطبائي كربلائي، شرح العزي في التصريف مسعود بن عمر تفتازاني، شرح وقايه الروايه صدرالشريعه ثاني در رتبه هاي بعد قرار دارند.
و) پرنسخه‌ترين موضوعات
1. فقه، 160 هزار نسخه
2. شعر، 144 هزار نسخه
3. عرفان و تصوف، 97 هزار نسخه
4. كلام و اعتقادات، 90 هزار نسخه
5. حديث، 62 هزار نسخه
6. نحو، 42 هزار نسخه
7. طب، 41 هزار نسخه
8. تفسير، 40 هزار نسخه
9. اخلاق، 37 هزار نسخه
10. منطق 37 هزار نسخه
و) پرنسخه‌ترين آثار در موضوع فقه
1. الروضه البهيه في شرح اللمعه؛ شهيد ثاني، 2063 نسخه
2. شرايع الاسلام؛ محقق حلي، 1420 نسخه
معجم المخطوطات العربيه في شبه القاره الهنديه (در دست تدوین)
كتاب «معجم المخطوطات العربيه في شبه القاره الهنديه» مشتمل بر معرفي نسخه‌هاي خطي و عكسي عربي موجود در سه كشور هند، پاكستان و بنگلادش به اضافه نسخه‌هاي خطي كتابخانه ديوان هند (واقع در لندن) خواهد بود. براي اين مجموعه تا كنون اطلاعات حدود 78 هزار نسخه گردآوري شده است.
نسخه‌هاي اين مجموعه مربوط به حدود 27 هزار عنوان اثر است كه از بين اين تعداد 16 هزار نسخه داراي مؤلف معلوم و مؤلف باقي عناوين ناشناس است.
از مجموع اين تعداد نسخه حدود 54 هزار نسخه متعلق به كشور هند، حدود 20 هزار نسخه متعلق به كشور پاكستان، حدود 190 نسخه مربوط به كشور بنگلادش و حدود 3 هزار نسخه مربوط به كتابخانه ديوان هند است. از اين تعداد نسخه 4920 نسخه عكسي مربوط به مركز ميكروفيلم نور واقع در دهلي است و باقي نسخه‌ها خطي است.
كار گردآوري اطلاعات براي اين مجموعه در موسسه الجواد تقريباً به پايان رسيده است و وارد مرحله ويرايش اطلاعات و آماده‌سازي براي صفحه‌بندي شده است. اين كتاب در قالبي مشابه با «معجم المخطوطات العراقيه» (و در حجمي مشابه با آن) منتشر خواهد شد.
در ادامه آماري از اطلاعات نسخه‌هاي خطي عربي شبه قاره هند مندرج در اين مجموعه را به استحضار اهل تحقيق مي‌رسانيم:
الف) پرنسخه‌ترين شهر‌ها
1. حيدرآباد (هند)، 10040 نسخه
2. اسلام آباد (پاكستان)، 9840 نسخه
3. پتنا (هند)، 7855 نسخه
4. دهلي (هند)، 7700 نسخه
5. رامپور (هند)، 7640 نسخه
6. عليگر (هند)، 5560 نسخه
7. لكنو (هند)، 3990 نسخه
8. تونك (هند)، 3690 نسخه
9. احمدآباد (هند)، 2080 نسخه
10. كلكته (هند)، 1850 نسخه
ب) پرنسخه‌ترين كتابخانه‌ها
1. گنج بخش (اسلام آباد، پاكستان)، 8620 نسخه
2. خدابخش بانكيپور (پتنا، هند)، 7530 نسخه
3. رضا رامپور (رامپور، هند)، 7480 نسخه
4. آصفيه (كتابخانه و مركز تحقيقات مخطوطات شرقي (حيدرآباد، هند)، 6030 نسخه
5. مولانا آزاد (دانشگاه عليگر) (عليگر، هند)، 4510 نسخه
6. ابوالكلام آزاد (تونك، هند)، 2630 نسخه
7. سالارجنگ (حيدرآباد، هند)، 2620 نسخه
8. ندوه العلما (لكهنو، هند)، 2270 نسخه
9. درگاه پير محمد شاه (احمدآباد، هند)، 1980 نسخه
10. انجمن آسيايي بنگال (كلكته، هند)، 1720 نسخه
ج) پرنسخه‌ترين مؤلفان
1. عبدالرحمن بن ابي بكر سيوطي، 1840 نسخه
2. مسعود بن عمر تفتازاني، 920 نسخه
3. علي بن سلطان محمد قاري هروي، 880 نسخه
4. محي الدين ابن عربي، 800 نسخه
5. سيد شريف جرجاني، 770 نسخه
6. صدرالشريعه الثاني، 719 نسخه
7. شيخ بهائي، 714 نسخه
8. ابن سينا، 630 نسخه
9. ابوحامد غزالي، 629 نسخه
10. نسفي، عبدالله بن احمد، 625 نسخه
د) پرنسخه‌ترين آثار
1. شرح وقايه الروايه؛ صدرالشريعه الثاني، 445 نسخه
2. الجامع الصحيح؛ محمد بن اسماعيل بخاري، 350 نسخه
3. دلائل الخيرات؛ محمد بن سليمان جزولي، 325 نسخه
4. الهدايه في شرح البدايه؛ علي بن ابي بكر مرغيناني، 315 نسخه
5. كنز الدقائق؛ عبدالله بن احمد نسفي، 310 نسخه
6. مشكاه المصابيح؛ خطيب عمري، 295 نسخه
7. الفوائد الضيائيه؛ عبدالرحمن جامي، 282 نسخه
8. انوار التنزيل = تفسير بيضاوي؛ عبدالله بن عمر بيضاوي، 280 نسخه
9. الكافيه في النحو؛ ابن حاجب، 270 نسخه
10. الصحيفه الكامله السجاديه؛ امام سجاد، 230 نسخه
هـ) پرنسخه‌ترين موضوعات
1. فقه، 11850 نسخه
2. حديث، 8540 نسخه
3. كلام و اعتقادات، 6830 نسخه
4. دعا، 5170 نسخه
5. عرفان و تصوف، 5010 نسخه
6. منطق، 4830 نسخه
7. شعر، 3470 نسخه
8. نحو، 3160 نسخه
9. تفسير، 3110 نسخه
10. طب، 2910 نسخه
و) پرنسخه‌ترين محل‌هاي كتابت
1. مكه، 160 نسخه
2. شاهجهان آباد (= دهلي)، 145 نسخه
3. حيدرآباد، 134 نسخه
4. لكهنو، 130 نسخه
5. لاهور، 83 نسخه
6. شيراز، 76 نسخه
7. اصفهان، 73 نسخه
8. احمدآباد، 72 نسخه
9. بهوپال، 71 نسخه
10. پيشاور، 55 نسخه
دان13523الثمرات الدنية في الخطب المنبرية ( الجزء الرابع ) .. محمد نصر الدين محمد عويضة13522الثمرات الدنية في الخطب المنبرية ( الجزء الثالث ) .. محمد نصر الدين محمد عويضة13521القول الصريح في بيان حكم دمج القيام مع التراويح .. محمد بن فنخور العبدلي13520الحمض النووي أو البصمة الوراثية (DNA) هل يثبت به نسب ؟ .. محمد بن فنخور العبدلي13519التكييف الطبي والفقهي للسوار الطبي .. محمد بن فنخور العبدلي13518التفسير المصور لسورة الصافات .. أبو إسلام أحمد بن علي13517التحفة البهية فيما صح من طب خير البرية - pdf .. شريف محمد عبدالمنعم المصري13516الأصول النيرات في القراءات - pdf .. أماني بنت محمد عاشور 13515-1.pdf13515شرح أصول في التفسير - pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين13514أسواق الأوراق المالية (البورصة) في ميزان الفقه الإسلامي - pdf .. د. عصام أبو النصر13513المختصر في تعريف الاسم والوصف والفعل والخبر في باب توحيد الأسماء والصفات عند أهل السنة والجماعة.. أكرم غانم إسماعيل13512الرسالة المفيدة في شرح الفائدة الجليلة .. أكرم غانم إسماعيل13511الأسماء الحسنى في الكتاب والسنة .. أكرم غانم إسماعيل13510الجواب المفيد لمن سأل عن مصطلحات التوحيد في باب الأسماء والصفات عند أهل السنة والجماعة .. أكرم غانم إسماعيل13509التدريب و التدريس الإبداعي - pdf .. د. طارق محمد السويدان13508كونوا ربانيين - pdf .. محمد حسين يعقوب13507( أنا الطفل المسلم ) (Iam a Muslim kid) باللغة الانجليزية .. علي عتيق سلطان الظاهري 13506.pdf13506100 كلمه انجليزية الأكثر شيوعا - pdf .. فهد الحارثي13505ثلاث وثلاثون خطوة لتدريس ناجح (دليل عملي للمعلمين والمعلمات) .. راشد بن حسين العبدالكريم13504أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - pdf .. ( فارسي ).. د.ناصر بن عبد الله القفاري13503أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - pdf .. ( أردو ).. د.ناصر بن عبد الله القفاري13502فكرتي صارت مشروعاً (الخطوات الأولى لتحويل فكرتك الإبداعية إلى خطة عمل) ... د.أمجد الجنباز13501معايير الجودة في المواقع الدعوية .. نورة بنت عبدالرحمن الزامل13500مختصر اقتضاء الصراط المستقيم .. شريفة العسيري 13499.pdf13499رحلتي إلى ماسنة .. محمد المنصور إبراهيم 1349
الوسائل العشر ليغفر لك ما تقدم من ذنبك .. د.أحمد مصطفى متولي 14919.doc 14919
الموعظة الحسنة للعلماء وأثرها في الدعوة إلى الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة .. محمد بن عبدالرحمن المرحوم 14918.doc 14918
الغلو في الشعر الإمامي .. مهند الأسمري 14917
الصحيح المعتبر من تفسير الجزء ( عم ) سورة عبس .. لقمان أمين شهربازاري 14916
تطوير تطبيقات اندرويد للمبتدئين (إصدار 2016) .. عادل مبارك أحمد 14915
التجويد المصور (مفهرس) -pdf .. د.أيمن رشدي سويد 14914
مئة قاعدة في التخطيط العسكري الاستراتيجي عند النبي صلى الله عليه وسلم -pdf .. د. نزار محمود قاسم الشيخ 14913
مجالس الوقف .. عبدالله بن عبداللطيف الحميدي 14912
قواعد الإملاء -pdf .. د.يحيى ميرعلم 14911
الدعوة الي الله في البيوت -pdf .. محمد بن فهد الجيفان 14910
هنيئا لمن عرف ربه (أسماء الجمال) .. خالد أحمد أبو شادي 14909
هنيئا لمن عرف ربه (أسماء الجلال) .. خالد أحمد أبو شادي 14908
تجارة الصالحين (الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات) .. طلاب العلم 14907
الانبطاح على الوجه أو النوم على البطن .. شتا محمد 14906
متفرقات من أحكام التجويد .. محيى الدين محمد عطية 14905.doc 14905
أحكام الوقف والابتداء عند القراء السبعة .. محيى الدين محمد عطية 14904.doc 14904
الإظهار والإدغام عند القراء السبعة .. محيى الدين محمد عطية 14903.doc 14903
أحكام المد والقصر عند القراء السبعة .. محيى الدين محمد عطية 14902.doc 14902
شعراء الفقهاء (نشأته وتطوره حتى نهاية العصر العباسي الأول) -pdf .. د.حسني ناعسة 14901.pdf 14901
المجتمع السعودي والتغيير ! (تعليم البنات حالة دراسة) -pdf .. د.محمد بن عبدالله السلومي 14900
القطاع الثالث والفرص السانحة (رؤية مستقبلية) -pdf .. د.محمد بن عبدالله السلومي 14899
هذا ... أو الجنون (كتابنا رد على كتاب -هذا..أوالطوفان- وبعض الكتب الأخرى للكاتب خالد محمد خالد) -pdf .. محمود مهدي الإستانبولي 14898
من مذكراتي في الحج -pdf .. محمود مهدي الإستانبولي 14897
الملك عبدالعزيز آل سعود -pdf .. محي الدين رضا 14896
المبشرات بانتصار الإسلام -pdf .. د.يوسف القرضاوي 14895
50 حديثا في الإصلاح .. إبراهيم غانم 14894
رحلة الحج .. ذكريات ومشاهدات .. عبد الوهاب بن ناصر الطريري 14893
كتاب المرأة (دروس المرأة المسلمة) .. محمد بن شامي شيبة 14892
مقالة التجسيم (دراسة نقدية لخطاب خصوم ابن تيمية المعاصرين) -pdf .. فهد محمد هارون 14891
الإخنائية -pdf .. شيخ الإسلام ابن تيمية 14890
قراءة نقدية لكتاب (ما بعد الصحوة ) للأستاذ عبدا
✅ فرزند هرات
ارج نامه نجیب مایل هروی تحت عنوان فرزند هرات به کوشش علی اوجبی همزمان با آیین نکوداشت حامیان نسخ خطی منتشر شد.
نجیب مایل هروی، از جمله دانشورانی است که بیش از چهل سال از عمر خود را وقف پژوهش در معارف اسلامی و ایرانی کرده و آثاری ارزشمند در حوزه عرفان و تصوف، زبان و ادبیات فارسی، نسخهشناسی و ... پدید آورده است، لذا به پاسداشت زحمات وی یادنامه ای برای ایشان از سوی سازمان اسناد کتابخانه ملی و خانه کتاب تهیه و تدوین شده است.
فهرست مقالات این کتاب بعد از پیشگفتار مدیرعامل خانه کتاب و مقدمه و پیام رئیس جمهوری اسلامی افغانستان به این قرار است:
فصل اول: دربارۀ استاد نجیب مایل هروی
زندگینامه
گزارش آثار استاد نجیب مایل هروی/ جواد ابراهیمی ارمی
آن شوریدۀ شیرین کار/ اصغر ارشاد سرابی
فصل دوم: گفتگو
مصاحبه با نجیب مایل هروی/ سید جلال قیامی میرحسینی
فصل سوم: معرفی تفصیلی آثار
میراث علاءالدوله سمنانی برای اهل خلوت و جلوت/ مهدی آزادپرور، احسان منصوری
نگاهی به کتابهای آموزشی تصحیح انتقادی متون/ سعید انواری، محدثه خیراندیش
کوتاه نوشتهای ابن عربی/ محمدصادق رضایی
عاشق عشق/ شهرام صحرایی
استاد نجیب مایل هروی و کتاب آرایی در تمدن اسلامی/ علی صفری آق قلعه
بررسی انتقادی سه مواجهه با روایت ابن عربی از ایمان و کفر فرعون/ عبدالله صلواتی
دورنمایی از مجموعۀ مصنفات فارسی علاءالدوله سمنانی/ علی مخبر
گنجینۀ اسرار/ معصومه سادات میرپوریان
مقامات عارفان/ سیده خدیجه هاشمی عطار
فصل چهار: مقالات اهدائی
نامه های حبیب یغمایی به ایرج افشار/ سید علی آل داوود
فلسفه، متاع بازاری نیست/ غلامحسین ابراهیمی دینانی
بازشناخت جریان های فرهنگی هرات در عصر شاهرخ/ غلامرضا امیرخانی
دریای بی کران/ نوشته سید حیدر آملی/ برگردان علی اوجبی
جامع التواریخ و اهمیت تاریخ نگاری ایران در عصر مغول/ اکبر ایرانی
فصلی از پیوندهای فرهنگی ایران و شبه قاره: بودا و اندیشه های او در سروده های پارسی گویان متاخر/ اکبر ثبوت
شریف آملی، شاعر نقطوی مهاجر به هند/ نادره جلالی
ز «اختیار» سعدی کدام است؟/ جویا جهانبخش
گزارشی اجمالی از زندگی و دیدگاه های شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی/ نجفقلی حبیبی
سروده های فارسی منشآت سعدالدین/ محسن ذاکرالحسینی
جعفر بن علی صفوی (حلقه ای حذف شده از تاریخ صفویان)/ محمدکاظم رحمتی
فلسفه اسلامی به رغم تفکیک: تز عبدالجواد فلاطوری/ محمد زارع شیرین کندی
آیا در دست نگاشت شماره 318 لندبرگ دانشگاه ییل دستینه ای از غزالی هست؟/ فرانک گریفل/ پارسی کردۀ محمد حسین ساکت
نسخه 2122 کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران/ امید سروری
تفسیر جدید الکشف ابن حبیب کرّامی نیشابوری/ منوچهر صدوقی سها
پاسداران گمنام نسخه های خطی در پاکستان/ لیلا عبدی خجسته
معرفی مرقع زند/ مریم علیپور دورورق/ دلارام کاردار طهران
دیوان اشعار سهروردی/ علی علی محمدی
درآمدی بر خط تعلیق/ حمیدرضا قلیچ خانی
بررسی چگونگی تغییر زوایای اشکال عمودی حروف و عوامل ایجاد آن در کتابت نسخ ملا علاءالدین تبریزی/ مجید سعید کافی
رها چون ابر (پژوهشی در شش سدۀ ساخت کاغذ ابری)/ سید علی معظمی کندی، حمزه مرادی بهرام
مرگ اندیشی نزد شیخ اشراق/ نادیا مفتونی
بازتاب شعر و ادب فارسی دری در نیمه دوم سده یازدهم و .../ محمد سرور مولایی
پوش ابریشمن صفوی/ محمدصادق میرزاابوالقاسمی
معرفی دو نسخه خطی کهن از دیوان کمال الدین مسعود خجندی/ سید محسن ناجی نصرآبادی
فصل پنجم: رسائل اهدایی
منتخب انیس العشّاق/ محمد برکت
ترجمۀ عوارف المعارف/ اکبر ثقفیان
خصوصیات منشی/ اکبر شریف زاده
آثار علوی یا کائنات الجوّ/ میر محمد باقر بن اسماعیل حسینی خاتون آبادی، عبدالله غفرانی
ترجمۀ رسالۀ معرفة رجال الغیب/ سمانه زمان زاده http://yon.ir/UZ2W
@manuscript
منقول:
🔵نظر مطهری و رهبرش در مورد مثنوی مولوی:
علی خامنه ای میگوید:
یک وقتی آقای مطهری از بنده پرسیدند:
نظر شما در مورد مثنوی مولوی چیست؟؟
گفتم: نظر من همونی است که خودش گفته:
مثنوی اصول اصول اصول دین است
ایشان (مطهری) گفتند:
کاملا درسته،نظر منم همینه!!
مثنوی اصول اصول اصول دین است
http://farsi.khamenei.ir/memory-content?id=22599
♦️امام باقر علیه السلام درباره ی آیه :
((والشعراء یتبعهم الغاوون)) فرمودند:
آیا دیده اید فقیهی از شاعری دنباله روی کند؟؟!!
آنها کسانی هستند که برای اهداف غیر دینی
(و حکومت کردن) تحقیف کرده اند که گمراه شده و گمراه کرده اند.
هر کس از عوام شیعه ، از چنین فقهایی تقلید کند ، مانند یهودیانی است که خدا آنها را به سبب تقلید از فقیهان فاسق ، نکوهش کرده است.
(بحارالانوار:باب ذم علماءالسوء والزوم التحرزعنهم)
🔷نظر مراجع تقلید در مورد مثنوی مولوی
http://daralsadegh.ir/erfan/192-estefta/1030-1391-07-26-14-09-11
---------------
♦️نظر مطهری در مورد ابن عربی :
مظهر و نماینده کامل عرفان اسلامی که عرفان را به صورت یک علم مضبوط در آورد و پس از او هرکس آمده تحت تاثیر او بوده است محی الدین عربی است
(مجموعه آثار شهید مطهری ج 5ص149و کتاب شرح منظومه استاد مطهری ج1ص239)
🛑 بخشی از کتاب فتوحات المکیه
محی (ممیت) الدین ابن عربی :
⚫وی صراحتا عمر بن خطاب را معصوم از گناه میداند. (فتوحات ج1ص200)
⚫وی صراحتا بیان میکند که شیعیان را به صورت سگ و خوک شهود کرده است.(فتوحات ج2ص8)
⚫وی صراحتا خلافت ابوبکر را بر حق مبداند. (فتوحات ج4ص78)
⚫وی صراحتا میگوید:
یزید بن معاویه پیشوای زمان و خلیفه خدا در زمین بود و جنگ با امام حسین علیه السلام با او مشروع نبود بنابر این امام حسین بر اساس شریعت جدش کشته شد.
یعنی هرکس بر ضد امام زمان خودش قیام کند باید کشته شود .(کتاب الغوامض والعواصم)
⚫وی صراحتا ابوبکر را افضل از دیگران من جمله امیرالمومنین علیه السلام میداند. (فتوحات ج3ص372)
🛑 نظر چند تن از مراجع درمورد ابن عربی:
🔷نظر علامه آیت الله العظمی خویی:
ایشان پس از نقل کلمات مزخرف و کفرآمیز ابن عربی و قیصری می نویسد:
این محصل کلام این دو پلید نحس نجس بود!!....
سپس مى گوید: محیی الدین و قیصری حزب شیطان و بندگان طاغوت و بت ها بوده و غرضی جز هدم اساس اسلام و ایمان ندارند.
(منهاج البراعة ج ۱۳ ص۱۷۶)
حزب توده (کمونیست)مثل عقیده فلاسفه است
که ضد اصول اسلام میباشد.
پس این عقیده ، کفر و شرک است
(مستدرک سفینه البحار ج8ص300)
🔷نظر آیت الله العظمی سیستانی :
تدریس فلسفه که عموما هم تدریس فلسفه ملاصدرا است و آن هم آراء منحرف محی الدین ابن عربی است و درباب معاد هم مشگل دارد چه نتیجه ای دارد؟؟؟
اینجانب در ارتباط با معارف اعتقادی به روش اکابر علمای امامیه قدس الله اسرارهم که مطابق با آیات و روایات اهلبیت علیهم السلام میباشد معتقد بوده و روش فوق الذکر را تایید نمی نمایم
🔷نظر آیت الله العظمی وحید خراسانی:
عرفان پیش من است ، همه ی مولوی را میخواهید پیش من است .فلسفه را بخواهید برایت میگویم .
اما همه اش کشک است، هرچه هست در قرآن و روایات است
🔷نظر آیت الله العظمی روحانی:
ابن عربی در کتبش خود را مستغنی از شناخت امام زمان میداند و خدا را عین اشیاء معرفی میکند و ولایت ظاهری و باطنی برای افرادی چون معاویه و متوکل قاءل است و در عالم کشف و شهود شیعیان را بصورت خنزیر (خوک) میبیند و .....حال هنوز درباره ی او شک دارید که سوال میکنید؟؟؟
🔷نظر آیت الله صافی گلپایگانی:
این افراد به اصطلاح عارف دارای انحرافات فکری و عقیدتی و روش های خرافی میباشند و گفتار ها و سخنانی دارند که با نصوص قرآن مجید و احادیث شریف مخالفت دارد
🔷نظر آیت الله العظمی فیاض:
ابن عربی زندیق است و ایمان به خداوند ندارد
🔷نظر آیت الله سید عزالدین زنجانی:
ابن عربی ضلالتش از عمیق ترین ضلالت هاست
(تفسیر سوره حمد ص 139)
به دلیل زیاد نشدن متن فقط منابع را ذکر میکنیم:
🔷نظر علامه مجلسی در کتاب عین الحیاه فی بیان بطلان الصوفیه ص 623
🔷نظر مرحوم ملا محمد طاهر قمی در کتاب تحفه الاخیار ص201
🔷نظر شیخ حر عاملی د کتاب الاثنا عشریه ص169
🔷نظر مرحوم علامه میرزای نوری در کتاب مستدرک الوساءل ج20ص239
🔷نظر ملا حسین فیض کاشانی در کتاب بشارت الشیعه ص150
🔷نظر مرحوم مقدس اردبیلی در کتاب حدیقه الشیعه ج2ص754
و....
--------
نتیجه ی وحدت وجود
🔴مطهری :
شیعه ﺍﺯ ﻗﺎﻟﺘﺎﻕﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﻣﺪﻋﯽﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ
YouTube
28 Apr 2014
You need Adobe
Flash Player to
watch this video.
Download it from
.Adobe
🔴ﺭﺣﯿﻢﭘﻮﺭﺍﺯﻏﺬﯼ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻣﻄﻬﺮﯼ :
ﺷﯿﻌﻪ ﺍﺯ ﻗﺎﻟﺘﺎﻕﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﻣﺪﻋﯽﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ....
ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻋﺠﯿﺐ ﺭﺣﯿﻢﭘﻮﺭ ﺍﺯﻏﺪﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺯﺍﺭﺕ
ﺍﻣﻮﺭﺧﺎﺭﺟﻪ ﻭ ﺍﺷﺘﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ...
m.youtube.com
---------
https://t.me/joinchat/AAAAAEGStFhDebn4mk5u
#نسخ_خطی
امروز در حال گشت زنی بین فهارس نسخ خطی درباره نسخ مربوط به حضرت زهرا سلام الله علیها بودیم که به یک کتاب جالب رسیدیم.
تیمور لنگ گورکانی(سلطنت از 771 تا 807) در سال 803 هجری قمری به دمشق حمله کرده و حاکم انجا ملک ناصر را بیرون کرده و شهر را غارت کرد و بعد از آن به شهرهای دیگر از جمله قسطنطیه حمله کرده و انها را نیز غارت کرد.
در اثنای این امور تعدادی از اشیاء از جمله عمامه و لباس و امثال اینها از نبی اکرم و حضرت زهرا و امیرالمومنین و امام حسین علیهم السلام و دیگران به تیمور پیشکش شد.این اشیاء نزد خاندان تیموریان به ارث ماند تا اینکه به دست سلطان اورنگ زیپ بن شاه جهان بن جهانگیر بن اکبر بن همایون بن بابر بن عمر شیخ بن ابوسعید بن میرزا محمد بن میرانشاه بن تیمور رسید که همه اجداد او تا تیمور از جمله پادشاهان بودند و جدش سلطان بابر موسس سلسله گورکانیان هند بود.
او در سال 1083 قمری در شهر لاهور که الان جزء کشور پاکستان است،مسجدی بنام مسجد شاهی ساخت و آن اشیاء را در آن مسجد قرار داد.آن مسجد هنوز در شهر لاهور موجود است و این اشیاء حداقل تا سال 1266 قمری در آن مسجد بودند و به نقلی،هنوز نیز در آنجا هستند و وزیران و شخصیتهای برجسته پاکستان،از آنها دیدار میکنند.
در سال 1266 قمری جان لارنس که حاکم انگلیس در آن منطقه بود به سید نورالدین محمد بخارایی لاهوری فرزند غلام محی الدین(1205-1268 قمری)دستور میدهد فهرستی از این تبرکات نوشته و تاریخ جابجایی های آنها را نیز ذکر کند و او هم این کار را میکند.نسخه خطی این رساله بعدها به دست فرزند مولف به موزه لاهور اهداء شده و الان به شماره 79 در آنجا موجود است.خط آن نستعلیق و دارای 11 برگ و 11 سطر است.اطلاعات درباره این نسخه را از فهرست مشترک نسخ خطی فارسی پاکستان نوشته مرحوم احمد منزوی در جلد 10 صفحه 76 بدست اورده ایم.
از همه دوستان که اطلاعات و تصاویری درین زمینه دارند یا میتوانند بدست بیاورند تقاضا میشود هرگونه اطلاعات درباره اشیاء متبرکات منسوب به صدیقه کبری سلام الله علیها را برای ما بفرستند تا به رسم همیشگی،در ازای هر فایلی که برایمان ارسال میشود ده فایل به درخواست اهداء کننده برای او ارسال شود.
@fatemipajoh
التّرجمة العبقريّة والصّولة الحيدريّة للتُّحفة الإثنى عشريّة تأليف الشّيخ غلام محمد بن محيي الدِّين بن الشّيخ عمر المعروف بالأسلمي الهندي ( ت بعد 1227 هـ ) كتابة إسماعيل بن مُلاّ عثمان بن خضر بن إسماعيل عام 1255 هـ
نُسخة مكتبة مركز الدّراسات والتّحقيقات الإسلامي – قم – إيران برقم 108
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
