ملتقى البحث العلمي

كنت أشعر معه دائما بالامان كان حنونا معي لدرجة لم اكون أتوقعها قلبه يشبه قلب الاطفال إبتسامته تشبه شروق الشمس كنت اعشق تفاصيله الدقيقة ، نظرت الانبهار في عينيه ملمس يده الخشن عقد حواجبه عند الغضب... و كان اجمل شيء فيه حفاظه على صلاته ( اه ليت كانت طاهرا كطهارته عند كل صلاة...) ، أثملني حبه حقا ، المهم مضت مدة اجازته و عاد للعمل و لكن كان يعمل في مدينة اخرى قبل رحيله طلبت منه ان ابحث عن عمل قال لي ان موسم الدراسة اقترب و اقترح ان ادفع ملفي في احد المتوسطات القريبة من المنزل ، و فعلت كما طلب مني
و كنت انتظر بشوق الدخول المدرسي كي اعرف اذا تم قبولي ام لا المهم في فترة غيابه كانت صديقتي رحمة تاتي لزيارتي كل يوم تقريبا رغم اني اسكن على بعد نصف ساعة بالسيارة عن منزلنا القديم ، كنت استمتع بجلوسي معها اتذكر ايام النقاء و الصفاء التي امضيناها مع بعضنا البعض ( كم كنت حمقاء حينما كنت اتركها تتجول في منزلي براحتها)
وكانت تستغل انشغالي في المطبخ او الحمام لتدخل غرفة نومي
وكلما ناديتها تخرج مسرعة ، استغرب من دخولها غرفتي و لكن لا اهتم اقول قد تكون معجبة بترتيبها او بالاثاث الموجود فيها
وكنت على اتصال دائم بحبيبي قلبي و اسمري الفاتن ، اغار عليه بشدة كغيرة طفل على حلوته
كلما اتصلت به يناديني رحمة اقول له ما بك هل جننت ام انك اغرمت بصديقتي رحمة يرتبك و يقول لا ابدا و لكن اسمها يشبه اسم زميلة لي بالعمل لذلك اخطئ في مناداتك باسمها
كنت اصدق كل اكاذيبه تبا كم كنت حمقاء حينها
مضى عام على زواجنا كنت أحلم ان اصبح اما لكنه كان يرفض فكرة الانجاب و يقول لي انه ليس متسعدا لكي يكون ابا الان
و يعطني محاضرة طويلة عريضة اتفهمه و اقول على راحته كان يناديني دائما بوجع روحي اتعجب و اقول له ألا يوجد هناك إسم غير ذلك لتناديني به ، كان يقول لي انه في غيابي عنه تشعر روحه بالوجع و لا يقدر على فراقي ( كاذب و مخادع تبا له) .و في احد الايام كنت ارتب المنزل واضب اغراض زوجي فجاة سقطت من جيب معطفه شريحة اتصالات راودني الفضول كي اعرف ما فيها كنت اعتقد انها من ماضيه و اكيد بها رسائل حبيبته السابقة ... آه يا قلبي آه فتحتها و اجد بها رسائل غزل و عشق و غير ذلك و لكن اسم الفاتنة لم يكن موجودا يناديها دائما حبيبتي و جنتي .... و كانت في غرفة نومنا خزنة صغيرة يحذرني دائما من الاقتراب منها و يقول بها اوراق عمل مهمة لو ضاعت سوف يخسر عمله ، حقا ، لم اخبركم انه تم قبول ملف عملي و اصبحت اعمل استاذة أدب عربي، عشقت العربية اكثر لاني بها اتغزل بعيون حبيبي و اكتب كل خواطري له ( كم كنت بلهاء حينها) ، و صديقتي رحمة لم توفق في ايجاد عمل كاستاذة فاصبحت تخدم كسكرتيرة في شركة لكننا في تواصل دائما مع بعضنا البعض ، في احد الايام كان زوجي مسرعا فتح الخزنة اخذ منها اوراقا و ذهب بسرعة لانه تاخر عن موعد عمله و اكيد الطرقات مزدحمة جدا ، فلا يصل الا في اليوم التالي عندما ذهب مسرعا ترك الخزنة مفتوحة راودني الفضول ان اعرف ما بداخلها و يا ليتني لم اعرف ما بداخلها اصبت بصدمة عندما فتحتها و… ...
وجدت عقد زواج عرفي لصديقتي و زوجي 😑و الغريب في ذلك ان العقد بعد زواجنا بشهر و صور لهما تحمل تاريخا قديم و اخرى تواريخ بعد زواجي به آه لم أستطع تقبل الامر أصرخ بأقصى صوت لي و أبكي ماذا فعلت حتى أعاقب هكذا و من خانتني صديقتي رحمة رحمة التي كانت عيني كانت روحي رحمة التي لو مرضت يتألم قلبي أنا ، لم تؤلمني الخيانة من زوجي بقدر ما أوجعتني من صديقتي لاني كنت على يقين أن الرجل لا يكتفي بأنثى واحدة حتى لو أفنت عمرها من اجله لذلك شرعنا حلل له أربع لانه لا يكتفي بواحدة ليتني قرأت رواية كن خائنا تكن أجمل لااعرف ان تأنقه ذلك يخفي وراءه خيانة كبيرة

• تعليقات على العالم

* إننا نعلق مفاهيمنا على العالم كما لو أنه حبل للغسيل، الأمر ببساطة: «نُعلّق فنعّلق».

* الدهشة هي الولادة الأولى ثم تفقد بريقها فتتحول إلى تقنية للتنظيم، هكذا ابتدأ التفكير في الإغريق وما لبث حتى صار تقنية على شكل (منطق) يمكن سحب هذا الكلام حتى على المعلّقات، فهي بهذا المعنى تكون "دهشة" حتى أخذ النحو يدفنها شيئا فشيئا.

* خلق العالم برواية واحدة، مخيف حقاً، من هنا كان اعجابي بـ(آدم)، ربما علينا استئنافه. أعني هنا أن لكل منّا حكايته، وهي سرديته الخاصة، فالحداثة لها روايتها، والابراهيميون لهم سرديتهم أيضا، ربما حتى عالم مارفل بعد مئات السنين سيكون له سرديته الخاصة، .... ولكنه مولود من ذات الحاضن. ألم يكن فاوستس ذلك الضمير المسيحي المعذب ليتعلمن فيما بعد على يد الكوجيتو؟ سؤال من الضفة الأخرى (هل نحن ضحايا رواية ما؟)

* اللامعقول هو أحّد تجلياتُ المعقول، أيّ أنّه أسمى بلَحظة تطوريّة. ما معيار "السمو؟" هنا، إنه التاريخ. بيساطة: أهم ما أثارته ما بعد الحداثة أعتقد أنه باختصار: «لا يوجد عقل من دون لا-عقل». إنه التاريخ الثقافي، أو مثلما يردد كزنتزاكيس: الصيحة لا تصدر عنك، لست أنت الذي يتكلم، أسلاف بأعداد لا تحصى هم الذين ينطقون عبر فمك، أنت لا تُعبر عن رغبتك الشخصية وأنما تعبر من خلال قلبك عن رغبات أعداد لا تُحصى.

* خوفنا من المستقبل كُذبة، نحن نخاف تكرار تجارب الماضي واستنساخها في المستقبل، أيّ خوفنا من الماضي نفسه هو من يُلاحقنا. أي أننا "نخافنا" نخاف أولئك الذين هم نحن، أولئك الذين جربوا وفشلوا. إذن لا معنى لهذا التقسيم، ماضي، حاضر، مستقبل، فالماضي هو الندم الدائم، والحاضر هو اللحظة الراهنة، والمستقبل هو اليأس المستبق. ما هي اللحظة؟ إنها الشيء، ما هو الشيء، إنه الإنسان. الإنسان كائن اللحظة.

* نحن معنيون هنا بالأجوبة، فالكون هو بحد ذاته سؤال مسبق لوجود مفترض، والموت أيضا، للنظر إلى الدين مثلا فهو جواب لسؤال الموت، وهذا ما يعطيه أُفق أن يجدد نفسه في كل مرة، لو سلمنا بهذا، سيكون الدين هو تجربة للفكر داخل دائرة المفاهيم، يتباطأ الزمن وتضيق حرية الفرد عند البحث عن أجوبة قديمة لأسئلة جديدة.

* يكشف الإنسان عن ذاته بالكلام أو الكتابة ولهذا علاقة باللغة ذاتها، ولكن ماذا يعني أن "نُثرثر"؟ لنقول أن تكشف عن ذاتك يعني أن تثرثر، فتصبح الثرثرة نزوح الذات الواعية باتجاه العالم دون رغبة في تملك شيء ما.

* الآخر هو من يُشكّلنا، السؤال هو: من يُشكّل الآخر إذن؟ لنقول تشكّله ذات أُخرى وهكذا، يعني إننا ذوات تُشكّل بعضها أو ذوات لصورة واحدة، بهذا الصدد نسأل ما هو المجتمع؟ -ذوات تشكل بعضها، إذن بعد ابتكار الهوية هل أصبحت الدولة هي «النواة أو الذات الأصل»

قراءات في البحوث التربوية (2)

مراحل عملية البحث التربوي

أ- تحديد المشكلة البحثية .
ب- استخلاص الفرضيات .

مصادر اختيار المشكلة البحثية :

1- الخبرة : أن الخبرة الشخصية تمثل مصدراً خصباً لكثيراً من الباحثين .
2- الاستنتاجات : أن النظريات تحقق مصداقيتها من خلال التجريب والاختبارات .
3- مراجعة البحوث السابقة : تشكل المجلات العملية المحكمة ورسائل الماجستير والدكتوراه مصدراً رئيسيا .
4- القضايا الاجتماعية : أن القضايا التي تمر بها الأمة مصدراً من مصادر البحث . مثل الكوارث والحروب .
5- المواقف العملية : يحتاج متخذو القرار أحيانا إلى إجراء دراسة معينة في موقع ما لمشكلة تواجهنا .

صياغة المشكلة البحثية :

1- أن تكون المشكلة البحثية على شكل تساؤل يعتبر عن العلاقة بين متغيرين أو أكثر .

لو كانت الدراسة ذات توجه وصفي مسحي : مثال ( مستوى التفكير الناقد لدى عينة من طلبة الجامعات )

أما لو كانت الدراسة تتبنى المنهج التجريبي أو شبة التجريبي . مثال ( أثر المقررات الإضافية على التحصيل الدراسي في مادة اللغة الانجليزية )

2- أن تكون المشكلة البحثية قابلة للبحث .

3- وضوح وسلامة المفردات والتراكيب اللغوية وتجنب استخدام الرموز . وهي ثلاث أقسام :
أ- الصيغة التسريحية : مثل : أثر استخدام إستراتيجية المنظم المتقدم على التحصيل الدراسي في مادة اللغة العربية .
ب- الصيغة الاستفهامية : مثل : ما أثر استخدام إستراتيجية المنظم المتقدم على التحصيل الدراسي في مادة اللغة العربية.
ج- استخدام التعبير عن غرض الدراسة : مثل : الغرض من الدراسة الحالية اختبار فاعلية برنامج تدريبي في تنمية التفكير الإبداعي لدى عينة من طلبة الصف الرابع الأساسي
4- أن يتجنب الباحث في مشكلته البحثية إصدار الأحكام التي تبنى عن قيم أخلاقية .

أسئلة / فرضيات الدراسة :

أولاً : أسئلة الدراسة :
يطرح تساؤل فيه نوع من العمومية . وينبثق عن هذا التساؤل في بعض الدراسات أسئلة أكثر تحديدا.

ثانياً : فرضية البحث :
تعرف بأنها حل مؤقت لمشكلة ما أو تخمين ذكي من قبل الباحث لحل المشكلة .

- معايير صياغة فرضية البحث :

1- أن تعبر عن الفرضيات البحثية من العلاقة بين متغيرين وأكثر .
2- أن تكون الفرضية قابلة للاختبار .
3- أن يتم التعبير عن الفرضيات بلغة سهلة واضحة وتكون مختصرة .
4- أن تنسجم الفرضية مع الحقائق المعروفة نسبياً .


أهمية الفرضية البحثية :
1- تزود الفرضية البحثية بتفسير مؤقت للظواهر .
2- تزود الفرضية البحثية بإطار لعرض نتائج البحث وخلاصته .
3- تتضمن الفرضية علاقة بين متغيرين أو أكثر .
4- أن تكون الفرضية في حدود الدراسة لضمان عدم تشتتها .

أنواع الفرضيات البحثية :

1- الفرضية الصفرية : مثل : لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى ( α ≤ 0.05 ) لأثر البرنامج على تنمية الذكاء الاجتماعي .

2- الفرضية البديلة : وهي نوعين :

أ- الفرضية البديلة الموجهة : يلتزم البحث بهذا النوع من الفرضيات عندما يمتلك أسباب محددة تقوده إلى استنتاج مفيد. مثال: أن مستوى القلق لدى الطلبة ذوي الذكاء المرتفع أعلى منه لدى الطلبة ذوي الذكاء المنخفض. ( عندئذ يمكن صوغ الفرضية المتجهة ) . الفرضية المتجهة : يكون مستوى القلق عند الذين يملكون درجات ذكاء مرتفعة أعلى منه عند الطلبة الذين يملكون درجات ذكاء منخفضة .

ب- الفرضية البديلة غير الموجهة : في حالات معينة تقع بين يدي الباحث بيانات تجعله يتوقع وجود اختلاف وفي الوقت نفسه لم يستطع أن يتوقع اتجاه هذا الاختلاف. مثال : ( يوجد فروق في مستوى القلق لدى الطلبة من ذوي الذكاء المرتفع والطلبة من ذوي الذكاء المنخفض ).

عادل الزايدي

برنامج Zotero، حيث أنه برنامج مجاني مفتوح المصدر، ويمكن العمل عليه من متصفح الإنترنت دون الحاجة لتثبيت النسخة الكاملة من البرنامج على الحاسوب، بالإضافة إلى أنه يتكامل مع برامج تحرير النصوص الشهيرة، كما يمكن تحميل قاعدة البيانات الخاصة به على الموقع الرسمي للبرنامج والعمل منها في أي مكان في العالم.

الطريقة الأولى لإدخال المراجع تكون من خلال الطريقة اليدوية، حيث نقوم بتحديد نوع المرجع (كتاب، مجلة علمية، مقال في موسوعة إلخ) ومن ثم نضيف البيانات (عنوان الكتاب، اسم الكاتب، سنة النشر إلخ) في الخانات الموجودة في البرنامج.

الطريقة الثانية من خلال متصفح الإنترنت، حيث يتكامل البرنامج مع عدة إصدارات من متصفحات الإنترنت ويمكن إضافة المراجع من المتصفحات من خلال زر يظهر في المتصفح عند فتح موقع يحتوي على بيانات ببليوجرافية، كما هو الحال في موقع Google Books أو قواعد البيانات العالمية مثل Jstor أو موقع WorldCat. الموقع الأخير بالذات هام للباحثين في مجال التراث باللغات الأجنبية، حيث يحتوي على عناوين العديد من المراجع مكتوبة بالحروف اللاتينية بطريقة النقحرة، مما يوفر الوقت والجهد في إدخال هذه المراجع.

الطريقة الثالثة تكون بإدخال الترقيم الدولي للكتاب ISBN في البرنامج، والذي يقوم بالبحث عن هذا الرقم على شبكة الإنترنت وتخزين بيانات المرجع عند العثور عليه. وهذا أيضًا مما يوفر الوقت على الباحثين في مجال التراث.

الطريقة الرابعة تكون عن طريق إدخال البيانات الخاصة بملف PDF جرى تحميله من إحدى مواقع قواعد البيانات العالمية – مثل Jstor كما ذكرنا من قبل – التي تضع مثل هذه البيانات في أول صفحة من هذه الملفات، حيث يستورد البرنامج هذه البيانات مباشرة من الملف ويخزنها دون الحاجة إلى الاتصال بالإنترنت.

أما بخصوص التعديل أو تغيير هذه البيانات فهذا أمر بالغ السهولة، فعند النقر على أي مرجع تظهر كافة البيانات الخاصة به في خانات يمكن التعديل عليها وتغييرها بسهولة، وهذا لا يقتصر على المراجع التي أدخلت بالطريقة اليدوية، بل يشمل كافة طرق الإدخال الأخرى. كما يمكن حذف المراجع نهائيًا من البرنامج.

يمكن أيضًا عمل تصنيف لهذه المراجع من خلال الوسوم (Tags) وهذا يفيد في تصنيف هذه المراجع في قائمة المراجع وهو ما سنتعرض له لاحقًا.

بعد أن عالجنا خطوة إدخال وتعديل بيانات المراجع ننتقل إلى الخطوة التالية، ألا وهي الاستفادة من هذه البرامج في إدخال الاقتباسات مباشرة في برامج تحرير النصوص. من مميزات برنامج Zotero أنه يتكامل مع برامج تحرير النصوص الشهيرة مثل برنامج Microsoft Word وبرنامج LibreOffice Writer. في برنامج Word على سبيل المثال يظهر شريط جديد ضمن أشرطة المهام لإدخال الاقتباسات، عند الضغط على الزر الخاص بإضافة اقتباس تظهر نافذة ندخل فيها اسم المرجع (مع إدخال جزء من اسم المرجع أو المؤلف تظهر اقتراحات من المراجع الموجودة في قاعدة البيانات)، نختار منها المرجع المطلوب ونحدد رقم الصفحة. تتوفر كذلك إمكانية إضافة كلمات سابقة أو لاحقة للهامش (على سبيل المثال: "قارن، انظر" بالنسبة للكلمات السابقة؛ "ما بعدها" لتوضيح أن الاقتباس من صفحة كذا والصفحة التي تليها، وهذا للكلمات التالية). بعد إتمام هذه الخطوة ستجد أن الاقتباس أصبح موجودًا في الهامش. بضغطة على زر آخر يمكن عمل التعديلات المرغوب فيها على هذا الهامش أو ذاك بكل سهولة وبنفس طريقة إدخال الهامش. كما يمكن عند عمل تعديلات على المراجع في قاعدة البيانات تحديث كافة الاقتباسات طبقًا لهذه التعديلات بضغطة زر أخرى.

هنا يظهر سؤال آخر عن نظام الاقتباس أو ما يطلق عليه بالإنجليزية " citation style". طبعًا تتعدد طرق الاقتباس طبقًا للمؤسسة التعليمية أو الهيئة القائمة على الأبحاث، ولكن هذا لا يمثل عائقًا أمام برنامج Zotero الذي يحتوي موقعه على آلاف من طرق الاقتباس التي يمكن تحميلها واستخدامها، بل ويمكن التحويل بين طريقة وأخرى وتغيير نظام الاقتباس في ملفات بأكملها مهما كانت كبيرة بضغطة زر على شريط المهام الخاص ببرنامج Zotero. وهذا يفيد بشدة في حالة التقدم ببحث على سبيل المثال لأكثر من جهة، تعتمد كل منها نظامًا مختلفًا للاقتباسات والهوامش والمراجع. هناك خيار آخر بعمل نظام اقتباس جديد مستقل أو التعديل على نظام اقتباس موجود بالفعل ولكن هذا يتطلب معرفة بلغة البرمجة XML ولكن يمكن القيام به عبر محرر بصري على موقع Citation Style language. قد يبدو الأمر صعبًا بعض الشيء بالنسبة لمن ليس لديهم خبرة كافية ولكن التجربة تساعد في هذا الأمر، وهذا فقط في حالة لم تستطع العثور على نظام اقتباس مناسب على موقع البرنامج.[1]

الخطوة التالية إذن تأتي بعد الانتهاء من البحث وهي عمل قائمة المراجع. وهنا لا نحتاج لأكثر من ضغطة زر حتى يقوم البرنامج بعمل قائمة بكافة المراجع الموجودة في الملف بمنتهى السهولة وتبعًا لنظام الاقتباس والهوامش الموجود بالملف. كما يمكن إضافة

الاطار النظري هو بناء المفاهيم وتوضيح العلاقات بين متغيرات البحث، وعند الاستناد للمراجع والمصادر التي يمكن الاعتماد عليها في توضيح مفاهيم ومتغيرات البحث، فمن الضروري ان تكون تلك المراجع والمصادر والكتب الالكترونية تم نشرها وطباعتها في دار نشر معروف.
اما بالنسبة لو كان المرجع عبارة عن اطروحة دكتوراه، او رسالة ماجستير، فيتم الاشارة في نهاية التوثيق للمرجع بعبارة "اطروحة دكتوراة غير منشورة"، او" رسالة ماجستير غير منشورة"

مثال:
العماني، علي، (2016)، "العلاقة بين الانفاق الاستهلاكي ومصادر الدخل للاسرة في المجتمع الخليجي" دراسة ميدانية على عينة مختارة من الاسر الخليجية، جامعة القاهرة، "أطرحة دكتوراة غير منشورة".

بوابة طالب العلم
كشاف الكتب
إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري
عنوان الكتاب:
إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري
التصنيف:
كتب الحديث
المؤلف:
أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري (المتوفى: 923هـ)
كشاف الكتاب
مذهب القسطلاني -رحمه الله- في مسائل العقيدة التأويل غالباً على طريقة المتأخرين من الأشاعرة.

إرشاد الساري شرح كبير ممزوج، جاء في عشرة مجلدات كبيرة، افتتحه -رحمه الله- بمقدمة تتضمن فصولاً:

الفصل الأول: في فضيلة أهل الحديث وشرفه في القديم والحديث.

الفصل الثاني: في ذكر أول من دوّن الحديث والسنن، ومن تلاه في ذلك سالكاً أحسن السنن.

الفصل الثالث: في ذكر نبذة لطيفة جامعة لفرائد فوائد مصطلح الحديث عن أهله وتقسيم أنواعه.

الفصل الرابع: فيما يتعلق بالبخاري وصحيحه من تقرير شرطه وتحريره وضبطه وترجيحه على غيره.

الفصل الخامس: في ذكر نسب البخاري ونسبته ومولده، وبدء أمره ونشأته وطلبه للعلم، ثم بعد ذلكم ذكر رواة الجامع الصحيح، وهو مرجع في ذكر الرواة وضبطهم وتشعب رواياتهم، ثم ذكر شروح الجامع الصحيح.

وأما منهجه في كتابه هذا فهو:

العناية بتراجم الرواة، وضبط أسمائهم وكناهم وأنسابهم باختصار، ولا يطيل كإطالة العيني وغيره، ويكرر ذلك في كل موضع ويعتني بذلك عناية فائقة، ولذا الذي يقرأ هذا الشرح لن ينتهي منه حتى يتقن الرواة إتقاناً لا مزيد عليه، فينصح بقراءة هذا الكتاب.

العناية بذكر فروق الروايات بدقة، معتمداً في ذلك على اليونيني فلا يترك فرقاً إلا ويشير إليه سواء كان ذلك في الأسانيد وصيغ الأداء أو المتون، وسواء كان الفرق مما يترتب عليه فائدة أم لا.

يشرح الغريب من الألفاظ فالكتاب حقيقته شرح تحليلي، ويمكن أن يستغنى به عن غيره، ولا يستغنى بغيره عنه، فقد يعوزك شرح كلمة أردتها من شرح العيني أو شرح ابن حجر؛ لكن لا يمكن أن يعوزك شيء في شرح القسطلاني، صحيح قد تتطلب مزيد إيضاح؛ لكن لا بد أن يتكلم عليها؛ لأنه اعتمد تحليل كل كلمة، يذكر في ثنايا الشرح ما في الكلمة من اختلاف من حيث المعنى والإعراب وغير ذلك.

يعنى بالتوفيق بين الأحاديث المتعارضة باختصار.

يعنى بالاستنباط من الأحاديث وذكر المذاهب من غير إطالة.

يخرج الحديث من المصادر المعتمدة في نهاية الشرح، ويذكر مواضع الحديث من الصحيح.

يعنى بذكر لطائف الإسناد.

وهو يعتمد في كثيرٍ من بحوثه على الشروح السابقة كالكرماني والعيني وابن حجر فهو ملخص لهذه الكتب، لا سيما الشرحين الكبيرين، العيني وابن حجر.

شرح القسطلاني هذا شرح مختصر محرر مهذب منقح لا يستغني عنه طالب علم، لا سيما الذي يريد أن يضبط البخاري؛ لأن البخاري مروي بروايات متعددة، وإرشاد الساري ميزته في بيان هذه الروايات، حيث أشار مؤلفه إلى جميع ما وقف عليه من الروايات وهذه ميزة له، وهو مفيد من هذه الحيثية على اختصاره. إذا نظرنا إلى معانات القسطلاني رحمه الله في البحث عن النسخة الأصلية اليونينية لرأينا بالغ الجهد الذي بذله، بحث عنها مدة طويلة فلم يقف عليها، وإنما وقف على الفرع (فرع اليونينية)، فقابل كتابه على الفرع أكثر من ست عشرة مرة، وعني بها، ثم بعد ذلك وجد المجلد الثاني من الأصل يباع، فاشتراه وقابله على الفرع، فوجده مطابق لا يختلف بشيء، ثم وجد المجلد الأول بعد مدة طويلة فقابله كذلك، ولذلك تجده يقول: كذا في فرع اليونينية كهي، ما يقول: كذا في اليونينية بفرعها؛ لأنه قابل كتابه على الفرع.

لو نظرنا في عناية المتأخرين بالقسطلاني لوجدناها أكثر من عنايتهم بفتح الباري، فمطبعة بولاق التي يصحح فيها أئمة من كبار أهل العلم، ما طبعت فتح الباري إلا مرة واحدة، أما عمدة القاري فلم تطبعه ولا مرة, لكن لأهمية إرشاد الساري طبعته بولاق سبع مرات أربع منها مفرداً والخامسة والسادسة والسابعة بحاشيته شرح النووي على مسلم, وفي الميمنية طُبع مرتين، وغير ذلك من الطبعات, هذا كله لم يأت من فراغ, وإنما لأهمية هذا الكتاب, فالذي يريد ضبط الصحيح، وإتقان ألفاظه، والفروق الدقيقة بين رواياته، فعليه بإرشاد الساري.

منقول .