مكتبة المجلسي ودارالتراث

عن كتاب التشيع مسؤولية :

مضمون هذا الكتاب يشرحه لنا الدكتور على شريعتي بقوله: " أن يكون المرء شيعياً فهذا يضع على كاهله مسؤولية، أخص من مسؤولية كونه إنساناً أو مفكراً أو مسلماً.. أرض التشيع تنبت المسؤولية. الإسلام بدأ بـ(لا) وبدأ التشيع أيضاً بـ (لا): في التشيع مبدأ واحد، وكل مبادئه الأخرى تتشعب من هذا المبدأ..
في رأيي أن تاريخ التشيع وظهور التشيع في الإسلام يبدأ من " لا " هذه !! وإن لم تكن كل أصول التشيع وفروعه مبنية على هذا المبدأ لكان وهي الأساس وبلا هدف.. هذا هو أصل الأصول.. لا.
من أجل هذا المبدأ كانت تضحية علي بنفسه، وحكومة أبنائه ومجتمع عصره تساوي بقاء هذا المبدأ في كل العصور حتى يصبح ثابتاً بين كل المفكرين ألا يدوسوا الحقيقة من أجل المصلحة.. ولا يقولوا للباطل: " نعم " من أجل المصلحة! المصلحة..الحقيقة: دائماً المصلحة.. كانت المصلحة هي النقاب الكاذب للجمال حتى يدفنه أعداء الحقيقة داخلها.. ودائماً كانت المصلحة هي السيف الشرعي حتى تذبح الحقيقة ووجهها إلى القبلة.. كانت المصلحة دائماً هي علمية " مونتاج " الدين والدنيا..!"

ولم يزد عُمرى عن ست وعشرين عاماً ، ولكننى كُنت مدرِكًا جيداً أن الحياة بلا هدف أو معنى ، وأن كُل شئٍ فيها وهم وسراب و هذه هي طبيعة الحياة . فإن الحياة أشبه ما تكون بالعقوبة الأبدية ولذلك فإن الحياة فى سخالين (جزيرة روسية) لم تكن بأقل من الحياة فى نييس فى فرنسا. وأن الإختلاف بين عقل مُفكر عظيم مثل كانط وعقل الذُبابة لم يكن كبيراً.فلا يوجد فى هذا الحياة أى إنسان صالح أو فاسد تماماً ، وأن كل شئٍ فيها هو تافه وملعون.
- تشيخوف

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
المرأة يجوز أن يتزوجها الإنسان من أجل دينها، حتى وإن لم يكن له غرض في النكاح إلا دين المرأة، وأن أعلى هذه الأغراض أن يتزوج المرأة لدينها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".

(شرح بلوغ المرام / ج11 / ص35).

ملكة الحبشه هيلانا
تحولت مع بعض ملوك الحبشه حينا من الدهر عن الأرثوذكسية الى الكاثوليكية – مذهب البرتغاليين- ثم تحالفت معهم ضد القبائل والشعوب المسلمة وضد الدولة المملوكية وذلك لتحويلمياه النيل إلى البحر الأحمر والصعود فى هذا البحر الى جدة فمكة والمدينة لهدم الكعبة وسرقة جثمان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
للمساومة به على استعادة القدس و انتقالها إلى ايدى الصليبين مرة أخرى،
ولكن مقاصدهم لم تتحقق بفضل الله تعالى بعد أن سلّط عليهم الرياح فى البحر الأحمر، و بسبب نقص المؤن اللازمة للأسطول البرتغالي....
على الجانب الآخر  نجحت جبهة تحالف البرتغاليين الصليبين مع الشيعه الفرس الصفويين!.
وكما أجبر البرتغاليون والإسبان وقهروا المسلمين فى الاندلس واجبروهم على ترك دينهم وخيروهم بين التنصير وبين الموت او الفرار من البلاد؛ فقد اجبر الصفويين اهل السنه الايرانيين الذين كانوا اغلبية على اعتناق المذهب الشيعي وقتلوا ما يزيد عن
مليون انسان من أهل السنة آنذاك بهدف تحويل إيران من السنة إلى الشيعة!.
ولم تكن الدولة العثمانية بعيدة عما يجرى
فقد بدات حملتها على وسط اوربا ووصلت جيوش السلطان سليمان القانونى إلى أسوار فيينا وعاصمتها،
فقام الشاه الشيعي الصفوى فى إيران
إلى تحريك جيشه للهجوم على حدود الدولة العثمانية الأمر الذى اضطر العثمانيين كى يحموا حدودهم الشرقية إلى سحب جيوشهم من على أسوار فيينا!.
ولايزال الأوربيون حتى اليوم يحتفلون بإنقاذ الشيعة الصفويين للعاصمة فيينا من الفتح العثماني!.
تكررت هذه الخيانة الشيعية الصفوية على عهد الشاه نادر شاه الذى دفع جيشه بالاتفاق مع البرتغاليين الصليبيين إلى احتلال بغداد- الأمر الذى اضطر السلطان العثمانى الى سحب جيوشه من على اسوار فيينا مرة ثانية كى يعود لتحرير بغداد من الاحتلال الصفوى.
شارك خبراء إنجليز إيران فى مقاومتها للدوله العثمانية فذهب خبراء انجلترا لتقوية المدافع الإيرانية ضد الدولة العثمانية السنية!.
و أنقذ هذا الحلف الصليبى الصفوى أوروبا من الفتوحات العثمانية،
ولقد عبر احد المستشرقين عن ذلك عندما قال
(( لولا الإيرانيون الشيعة الصفويون لكنا نقرأ القرأن فى بلجيكا))!.

مقال تعريفي هام نرجو نشره على نطاق واسع.

مقال رائع مهم جدا...
ويا ريت يصل لكل من يغتر ....
وبالذات شيعة الشوارع
@tarikhuna1

رواية الشاعر 📘


✍مصطفى لطفي المنفلوطي 🌴



لم يكن الحب عند «سيرانو دي بيرجراك» مجرد كلمة جوفاء أو ابتسامة باردة، بل هو التضحية في أسمى صورها. فبينما كان يُحبُّ ابنة عمه «روكسان»، إلا أنه ظن أن أنْفَه الكبيرة تمنع «روكسان» من أن تُبَادلهُ الحُبَّ؛ لذا لم يصارحها بحُبِّهِ، وظل يكتمه في فؤاده، وضَحى بأغلى شيء في حياته من أجل إسعادها، ولم يَعدم الحيلة في أن يزوجها من «كرستيان» الذي اختارته حبيبًا، وظنت أنه أذكى وأشجع إنسان بفضل حيلة «سيرانو»،مكتبة 11:11📚، بل واتخذه «سيرانو» صديقًا مقربًا. ولم تعلم «روكسان» بما في قلب «سيرانو» إلا وهو على فراش الموت. وأراد «المنفلوطي» من روايته أن يوجه رسالة إلى المحبين، مفادها أن الحب هو الفناء من أجل الآخر، والشقاء من أجله، والعطاء بلا مقابل، فقط لمجرد أن تراه سعيدًا، وإن كنت شقيًّا.
قراءة ممتعة 📖🌸

انتشار التشيع في إيران لم يتم دفعةً ولم يتوقف على شخص أو دولة معينة بل جاء في مسار تاريخي طويل بدأ منذ القرون الإسلامية الأولى وساهم فيه دول وعلماء كثيرون. ومن أكبر الأخطاء أن نظن أن انتشار التشيع في إيران متوقف على شخص أو دولة فقط

ما ينسبه البعض الي الشاه اسماعيل من شربه الخمر وقتل أهل السنه والمذابح الجماعيه كلها اكاذيب بل اراجيف روجتها اله الدعايه العثمانية لتشويه هذا الشاب الذي وحد بلاد فارس ووقف امام خلافتهم المزورة ومع الأسف انطلت علي البعض وظلوا يرددونها دون ان يشيروا الي جرايم الخلاقه العثمانية والمذابح الثابته تاريخيا ضد عشرات الألوف من الشيعه في العراق والأناضول وقتلهم لأكثر من مليون ارمني وغيرها فرحم الله شاه اسماعيل واسكنه بجوار ال محمد في الجنان ولا شك انه اعظم قدرا عند الله من بعض اصحاب العمايم المفرطين في حق أهل البيت وبعضهم الذين ما ان جلسوا علي كرسي الحكم بداوا يشككون في أصول الدين ودعوا الي المجتمع المدني وحقوق البهائيين و المرتدين وغيرهم فوالله يشرف حذاء هذا الشاه العظيم المؤمن الذي وصفه الشيخ الحسون مع الأسف بشارب الخمر علي هؤلاء المنتسبين الي التشيع وهو منهم برآء مره اخري أقول شاه اسماعيل اجل قدرا عند الله وأهل بيته من كثير من اصحاب السماحة والسمو والعمامة

الشيخ الانصاري العزيز ... اولا ..لم ننكر جرائم الدولة العثمانية اذ لم يكن الحديث عنها بل كلامنا عن الهجرة العاملية لايران ... وثانيا ..لم انسب شرب الخمر والفسوق للشاه اسماعيل بل هذه كتب علمائنا الشيعة قبل السنة اثبتوا ذلك ..واثبتوا قتله للسنة في عموم ايران وكان اذا دخل مدينة عرض اهلها على السيف من تولى وتبرا سلم والا قتل...فهل هذا جائز شرعا او محرم ؟ولهذا السبب لم يستجب علماء النجف لدعوته لهم للمجيء الى ايران ومعاضدته في نشر التشيع واستجاب له المحقق الكركي ثم علماء عامل ...واول ما استشكل عليه الكركي عند دخوله عليه هراة سنة 916 قتله لاهل السنة وقتله شيخ الاسلام فيها ...ثم لا اتصور يخفى على جنابكم ماعاناه الكركي منه ومن قزلباش حتى تامروا على قتله ثم قام الشاه اسماعيل بطرد الكركي من ايران بمرسوم مثبت في كتب التاريخ ...شيخنا العزيز نحن بحمد الله لانتعصب لاحد دون اخر لكن هذه الحقائق يذكرها علماء الشيعة في كتب التراجم والتاريخ وهي حجة علينا ...اما بنائهم للمراقد الشريفة ومشاركتهم وتشجيعهم للشعائر فلا تدل على تدين ابدا ...فكم من فاسق يتبرع للعتبات ويقيم الشعائر ...وفي ايامنا هذه شواهد كثيرة لا اتصور تخفى على جنابكم ...شكرا لكم

في الحقيقة النقاش الذي جرى بين الشيخين الحسون والانصاري نقاش عقيم بعض الشيء!
نعم للشيخ الكركي جهود مضنية جدا في توسع التشيع في عامة اطياف الشعب الايراني من خلال جهوده سيما ما قام به من نهضة بين تلامذته الايرانيين بتحريضهم لترجمة تراث أعلامنا الماضين والتي كان معظم نصوصها بالعربية الى الفارسية!! والشيخ الحسون هو أعلم بهذا الأمر مني حيث قدم مقدمة غي جزئين عن حياة المحقق الكركي رحمه الله في تحقيقه لكتابه الفذ جامع المقاصد على ما أظن الصادر من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث وهي التي يعمل فيها الشيخ الحسون!
وما ادعاه بعض الباحثين الحاضرين الآخرين أيضا صحيح بأن التشيع كان في ايران قبل العصر الصفوي منتشر بشكل واسع ويعود هذا الأمر بعد زوال الدولة العباسية إذ تشيع معظم الغزاة المغول وصارت في ايران عدة دويلات رعت التشيع ولو بشكل غير رسمي وواضح!
لكن وجهة نظر الشيخ الانصاري لا يمكن القبول بها إذ وردت أخبار كثيرة عن عدم صحة سلوك الكثير من الأمراء الصفويين فمثلا ورد ان السلطان محمد خدابندة الذي جاء بعد طهماسب ثاني ملوك الدولة الصفوية -وهو ليس محمد خدابندة المغولي المشهور بألجايتو- قتل مقتلة عظيمة في بعض فئات القزلباش والشعب الايراني!!
لكن المحقق الكركي اراد بكل جهوده ان ينشر التشيع في ايران في ظل وجود طهماسب الصفوي الذي عرف عنه تدينه وسلامة سريرته بخلاف ابيه إسماعيل فاستطاع من احداث نهضة عظيمة وأسس الحوزة العلمية في إصفهان وصارت إيران راعية للمرجعية الدينية لبعض الوقت في ظل ركود مدرسة النجف الاشرف بسبب الاضطهاد العثماني للعلماء هناك!
آمل أن أكون قد وفقت في إيضاح الصورة وإزالة اللبس والصلح بين سماحة الشيخين الفاضلين والباحثين الحضور!

كان للشيعة دورا قبل عهد الصفوية في أيام آل بوية في مركز ايران كما أنهم كانوا في عدد غير يسير في شمال ايران و في قم و الري و كاشان و سبزوار... و كلما حصل انفتاح سياسي رأينا لهم دورا حتى في مقدم السياسة ، فانظر إلى العهد المغولي .
فلم يكن الشيعة "قلة قليلة" حسبما تفضلتم .
نعم كانوا لا يستندون إلى قدرة سياسية بل كانت القدرات السياسية تعتبرهم كمعارض خطير يجب الضغط عليهم .

و أما الشاه إسماعيل الصفوي فقد وصفتموه بداية بشربه للخمر ! (و لا بأس بنظرة يسيرة إلى ترجمة الشاعر الشيعي الشهير السيد الحميري!)

من الذي يتوقع من الملوك ان يكونوا حليفي المساجد و المحاريب ؟! و أي مالك لزمام السياسة كان كذلك ليكون هو الثاني ؟!
و لا قيمة لرجل سياسي يشتهر بالدين و الزهد( و رب شهرة لا أصل لها !!) و يعاني شعبه من المظالم و المساوي ! و اشتهار الخليفة الثاني بالزهد يغنينا عن متابعة الكلام في هذا الموضوع !!

ثم انظروا الى عهد الشاه اسماعيل المليء بالحوادث و الاخطار فالملك العثماني الظلوم في الغرب و ذاك الأوزبكي الجائر في الشرق مع تحالفهم على الملك الشاب الشاه اسماعيل... لا بد من تحليل كل في موضوع في عصره و حسب ظروفه و قد أشار شيخنا الفاضل محمدرضا الأنصاري الى بعض مظالم العثمانية ضد الشيعة و تلك المجزرة البشعة المعروفة ...

في أثناء قراءتي لمخطوط النواقض لميرزا مخدوم استوقفتني عبارته التي يذكر فيها السيد نور الدين العباسي، وهو السيد نور الدين علي بن فخر الدين بن عبدالحميد الهاشمي العباسي الكركي العاملي، أحد تﻻمذة الشهيد الثاني المبرزين، والمترجم في اﻷمل وغيره.
ويرشح من عبارة الميرزا مخدوم أن السيد نور الدين قد جاء إلى إيران، فضﻻ عن ما وصفه به من منزلته عند الشاه وعظيم اعتقاده لفضله وعلمه، والمعروف أن السيد نور الدين استقر في دمشق إلى أن توفي فيها، فإن صح أن لقاء الميرزا مخدوم بالسيد نور الدين كان في إيران، فهي فائدة جديدة لم تكن معروفة من قبل!

و من قال أن المشي في زيارة أمير المؤمنين ليس من السنن الشرعية المستحبة ؟!! فالكلام في زيارة الأمير كالكلام في زيارة الأربعين .

ثم إن الكلام لم يكن في أسباب عدم صيرورة الزيارات الأخرى سنة وسيرة عند المؤمنين ، بل كان لتوضيح المقصود في كون المشي في زيارة الأربعين سنة حسنة وأن السنة هنا بمعناها اللغوي ....


ولم يكن في كلامنا قياس بل استدلال بالدليل الشرعي على نحو الاحتمال ، والتفصيل موكول إلى محل آخر .

لماذا انتشر التشيع في ايران ولم ينتشر في تايلند . مقارنة بين هجرة المحقق الكركي الى ايران وهجرة الشيخ احمد القمي الى تايلند

" المأساة الحقيقية أن كل شيء كان يمكن أن يكون أفضل مما هو عليه في هذه الحياة، ولم يكن ذلك يتطلّب جهداً عظيماً، بل ربما كان ذلك بحاجة إلى جهد أقل ومقدار أكثر قليلاً من الوعي، ولكنه الغباء، التعصّب، الولاء الأعمى.. أبشع الشرور، يدمّر الإنسان به نفسه ويدمّر الآخرين. "