صدقه و استغفار دو بالِ بالا رفتن دعا هستند، مخصوصا وقتی اون دعا تمنای ظهور مولا باشه... پس استغفار می کنیم به نیابت از همه مؤمنین و شیعیان، صدقه می پردازیم برای از برطرف شدن همه موانع فرج؛ پذیرا شو یا رب!...
@kind_father
@kind_father
قناة
مكتبة المجلسي ودارالتراث
...
362
عددالاعضاء
6,720
Links
2,743
Files
2,161
Videos
20,385
Photo
وصف القناة
"گعده گاه اهل تراث"
Forwarded From گروه فرهنگی مذهبی پدر مهربان
مكتبة المجلسي ودارالتراث
Forwarded From Dr. S. M. Hadi Gerami
مكتبة المجلسي ودارالتراث
دوستان اگر دسترسی به کتاب ریاض الجنة از زنوزی که اخیرا کتابخونه آقای مرعشی چاپ کرده دارن اگر بتونن یه عکسی از صفحه مدخل ملامحمدطاهر قمی برای بنده بفرستن ممنون میشم. یا حداقل اطلاعات کتابشناختی به همراه شماره صفحه رو ارسال کنند
Forwarded From Basatin
مكتبة المجلسي ودارالتراث
✅ جلد 27 فهارس نسخ خطی کتابخانه ملی
جلد 27 فهرست نسخه های خطی کتابخانه ملی از شماره 7301 تا 7600 منتشر شد.
27 امین جلد از فهرست نسخ خطی سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران شامل معرفی 300 نسخه از شماره 7301 تا 7600 به زبانهای فارسی، عربی، ترکی، کردی و اردو منتشر شد. پراکندگی موضوعی نسخه ها در زمینه های دینی، عرفانی، ادبی، نجوم، ریاضیات، طب، ادعیه و علوم غریبه است.
فهرست حاضر در دو بخش کتابشناسی و نسخه شناسی تدوین شده که بخش کتابشناسی به صورت توصیفی و تحلیلی است. ترتیب تنظیم فهارس به ترتیب شماره بازیابی مندرج در عطف نسخه است.
کتابشناسی شامل سرشناسه مولف، عنوان، تکرار نام مولف و سایر پدیدآورندگان، زبان، معرفی کتاب، آغاز، انجام و انجامه، منابع مورد استفاده در شناسایی و معرفی نسخه است. همچنین در نسخه شناسی به مواردی چون خط، کاتب، محل کتابت، تاریخ کتابت، آرایه ها، مهرها، حواشی، یادداشتهای متفرقه در نسخه، امتیاز، آسیب ها، نوع کاغذ و جلد، تعداد اوراق، اندازه سطر و قطع نسخه اشاره شده است.
این جلد از فهارس نسخ خطی کتابخانه ملی به همت پروین متواری سورکی فهرست نویسی شده است. http://yon.ir/1qGY
@manuscript
جلد 27 فهرست نسخه های خطی کتابخانه ملی از شماره 7301 تا 7600 منتشر شد.
27 امین جلد از فهرست نسخ خطی سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران شامل معرفی 300 نسخه از شماره 7301 تا 7600 به زبانهای فارسی، عربی، ترکی، کردی و اردو منتشر شد. پراکندگی موضوعی نسخه ها در زمینه های دینی، عرفانی، ادبی، نجوم، ریاضیات، طب، ادعیه و علوم غریبه است.
فهرست حاضر در دو بخش کتابشناسی و نسخه شناسی تدوین شده که بخش کتابشناسی به صورت توصیفی و تحلیلی است. ترتیب تنظیم فهارس به ترتیب شماره بازیابی مندرج در عطف نسخه است.
کتابشناسی شامل سرشناسه مولف، عنوان، تکرار نام مولف و سایر پدیدآورندگان، زبان، معرفی کتاب، آغاز، انجام و انجامه، منابع مورد استفاده در شناسایی و معرفی نسخه است. همچنین در نسخه شناسی به مواردی چون خط، کاتب، محل کتابت، تاریخ کتابت، آرایه ها، مهرها، حواشی، یادداشتهای متفرقه در نسخه، امتیاز، آسیب ها، نوع کاغذ و جلد، تعداد اوراق، اندازه سطر و قطع نسخه اشاره شده است.
این جلد از فهارس نسخ خطی کتابخانه ملی به همت پروین متواری سورکی فهرست نویسی شده است. http://yon.ir/1qGY
@manuscript
Forwarded From Basatin
مكتبة المجلسي ودارالتراث
@manuscript
Forwarded From درج زیرنویس
مكتبة المجلسي ودارالتراث
🔸سروش در مرکز فرهنگ اسلامی کالیفرنیا:
در مخیله‌ام هم نمی‌گنجید که روزی باید ادعای پیامبری خود را تکذیب کنم.
@taqriratjournal
در مخیله‌ام هم نمی‌گنجید که روزی باید ادعای پیامبری خود را تکذیب کنم.
@taqriratjournal
Forwarded From شبکه حدیث
مكتبة المجلسي ودارالتراث
حدیث روز شنبه 29 آبان 1395
امام صادق عليه السلام
«بَكَتِ السَّماءُ عَلَى الحُسَين أربَعينَ يَوما بالدَّم»
«آسمان چهل روز بر حسين عليه السلام، خون گريه كرد»
مناقب آل أبى طالب ، ج 3 ، ص 212؛ آینه یادها، ص145
@darolhadithbot
امام صادق عليه السلام
«بَكَتِ السَّماءُ عَلَى الحُسَين أربَعينَ يَوما بالدَّم»
«آسمان چهل روز بر حسين عليه السلام، خون گريه كرد»
مناقب آل أبى طالب ، ج 3 ، ص 212؛ آینه یادها، ص145
@darolhadithbot
Forwarded From احمد مسجدجامعی
مكتبة المجلسي ودارالتراث
📝 پيوند پيشينه دار ايرانيان با اربعين
احمد مسجد جامعی| روزنامه اطلاعات
🔶 اين سخن را گرچه پيش از اين هم در جايي آورده‌ام، اما باز هم گفتني است. در شب اربعين يکي ـ دو سال پيش، در ساختماني کنار صحن حرم حضرت سيدالشهداء، چراغي روشن بود، هنگام نماز مغرب از شدت ازدحام جمعيت کسي مرا به راهرويي راهنمايي کرد و از آنجا به طبقة بالاي ساختماني هدايت شدم، در کمال ناباوري ديدم که آنجا کتابخانة مفصلي است و همة کارکنان و حتي مدير به کار مشغول هستند.
🔷 در ايران، در چنين شرايطي، کتابخانه‌‌اي باز نيست و گمان نمي‌رود که مشتاقان کتاب در چنين اوقاتي به کتابخانه مراجعه کنند. اين کتابخانه تنها مشتمل بر کتاب‌هاي ديني و از اين قبيل نبود بلکه بخش مهمي از آن به کتاب‌هاي درسي، دانشگاهي، علوم و فنون اختصاص داشت. درواقع هر نوع خواننده، از آن کتابخانه نوميد بازنمي‌گشت.
🔶 شگفت‌تر اين‌که روي يکي از ميزهاي ورودي کتابخانه، چندين عينک جلب توجه مي‌کرد وقتي پرسيدم معلوم شد اين عينک‌ها براي مراجعه کنندگاني است که احيانا عينک مطالعة خود را همراه ندارند. از جمله کتاب‌هايي که روي ميز مطالعه‌کنندگان هنوز باقي مانده بود تفسير عطية عوفي کوفي بود که همراهان ايراني اغلب او را به عنوان مفسر و محدث نمي‌شناختند و چنان‌چه در برخي روضه‌ها گفته مي‌شود، او را خانم و يا خادم شخصيت بزرگواري چون جابربن عبداله انصاري تلقي مي‌کردند.
🔷 همين کافي بود که فکر کنند لابد اين اثر از شخصيت ديگري است و اين آغاز گفتگوهاي آن شب پيرامون عطيه شد. اين کتاب به کوشش آقاي عبدالرزاق حرزالدين در سه جلد در انتشارات دليل ما منتشر شده است. حرزالدين خانواده‌اي اهل دين هستند که از پدر ايشان تاريخ النجف الاشرف در سه جلد در دست است و از جدشان معاريف‌الرجال.
🔶 آيت‌اله خامنه‌اي در ديداري که از نمايشگاه بين‌المللي کتاب تهران داشتند وقتي با کتاب پدرشان روبرو شدند از کتاب جدشان ياد کردند و گفتند چه خوب بود که آن هم تصحيح و منتشر مي‌شد و ادامه دادند از اين مولف هفتاد اثر ذکر شده است. عطيه از شخصيت‌هاي قرآني و حديثي کوفه است که نام وي را علي اميرالمومنين برگزيد. اقوال و نظرات او در کتاب‌هاي بسيار مهم، نه فقط شيعه بلکه علمايي مانند طبري و ذهبي آمده است.
🔷 هرچند اصل تفسير او از ميان رفته، اما آقاي حرزالدين بر اساس آن‌چه ديگران نقل کردهاند، در واقع کتاب او را بازسازي کرده است. عطيه شاگرد ابن‌عباس بود و مکتب تفسيري اميرالمومنين از طريق ابن‌عباس به وي رسيد. گفته‌اند 70 بار قرآن را نزد ابن‌عباس براي تصحيح قرائت و سه بار هم براي آگاهي از نظرات تفسيري وي خواند.
🔶 عطيه در گرماگرم جنبش مختار، وقتي معلوم شد که عبداله‌بن زبير در مکه، استادش ابن عباس و محمد حنفيه، فرزند امام علي، را به زندان انداخته است تا از ايشان براي خود بيعت بگيرد، در رأس گروهي مسلح به مکه رفت و آنها را از زندان رهانيد. تفسير عطيه، يکي از قديمي‌ترين تفاسير جهان اسلام است زيرا که مرگ او در 111ق يا حداکثر 127ق در کوفه روي داد. عطيه از کساني بود که از ستم حجاج به فارس و فارسيان پناه آورد و چون حاضر نشد از اميرالمومنين علي، تبري جويد، عامل وقت فارس، پسر عمو و داماد حجاج، به او تازيانه زد و سر و ريش وي را تراشيد.
🔷 پس از آن عطيه به خراسان رفت و در اواخر عمر، پس از مرگ حجاج به کوفه بازگشت. خاندان او تا چند نسل و قرن همگي شناخته بودند و از علماي برجسته شمرده مي‌شدند. اما در کنار همة اين مراتب، آن‌چه موجب برکت نام و شهرت عظيم عطيه شده، همراهي او با جابربن عبداله انصاري، در زيارت قبر حسين سيدالشهداء در اربعين است.
🔶 جابربن عبداله، صحابي بزرگ پيامبر، سخت پير بود و نابينا و آن‌قدر عمر يافت که حتي حضرت باقر(ع) را نيز درک کرد و سلام پيامبر را به ايشان رسانيد. عطيه گويد با جابربن عبداله، براي زيارت مرقد سيدالشهداء، از کوفه بيرون آمديم، چون به کربلا رسيديم، جابر در شط فرات غسل کرد. او در هر گامي که به سوي قبر برمي‌داشت، ذکر خدا مي‌گفت و چون به قبر رسيد، از عطيه خواست تا دست او را به قبر برساند. آن‌گاه گريست و گريست تا از هوش رفت و چون برخاست، سه بار حسين سيدالشهداء را صدا زد و گفت تو حبيبي هستي که حبيب خود را پاسخ نمي‌گويي و باز هم گريست و گريست. مي‌توان گفت که اين دو نفر، از نخستين زائران بارگاه سيدالشهداء بوده‌اند. البته بايد گفت که برگزاري اربعين براي متوفي بنا به گفتة پژوهشگران دربارة عدد 40 رسمي ايراني است و اگر جابر در اربعين به پيشنهاد عطيه به زيارت حضرت سيدالشهداء آمده باشد، بايد گفت که به رسمي ايراني نيز عمل کرده است به خصوص از اين جهت که به نقل يکي از نسب‌شناسان، به احتمال زياد، عطيه از موالي بني‌عوف و نه از تبار بني‌عوف بود و ريشه‌اي عربي نداشت. بدين ترتيب، رد پايي ايراني در نخستين اربعين حسيني ديده مي‌شود.
🆔 @a_masjedjamei
احمد مسجد جامعی| روزنامه اطلاعات
🔶 اين سخن را گرچه پيش از اين هم در جايي آورده‌ام، اما باز هم گفتني است. در شب اربعين يکي ـ دو سال پيش، در ساختماني کنار صحن حرم حضرت سيدالشهداء، چراغي روشن بود، هنگام نماز مغرب از شدت ازدحام جمعيت کسي مرا به راهرويي راهنمايي کرد و از آنجا به طبقة بالاي ساختماني هدايت شدم، در کمال ناباوري ديدم که آنجا کتابخانة مفصلي است و همة کارکنان و حتي مدير به کار مشغول هستند.
🔷 در ايران، در چنين شرايطي، کتابخانه‌‌اي باز نيست و گمان نمي‌رود که مشتاقان کتاب در چنين اوقاتي به کتابخانه مراجعه کنند. اين کتابخانه تنها مشتمل بر کتاب‌هاي ديني و از اين قبيل نبود بلکه بخش مهمي از آن به کتاب‌هاي درسي، دانشگاهي، علوم و فنون اختصاص داشت. درواقع هر نوع خواننده، از آن کتابخانه نوميد بازنمي‌گشت.
🔶 شگفت‌تر اين‌که روي يکي از ميزهاي ورودي کتابخانه، چندين عينک جلب توجه مي‌کرد وقتي پرسيدم معلوم شد اين عينک‌ها براي مراجعه کنندگاني است که احيانا عينک مطالعة خود را همراه ندارند. از جمله کتاب‌هايي که روي ميز مطالعه‌کنندگان هنوز باقي مانده بود تفسير عطية عوفي کوفي بود که همراهان ايراني اغلب او را به عنوان مفسر و محدث نمي‌شناختند و چنان‌چه در برخي روضه‌ها گفته مي‌شود، او را خانم و يا خادم شخصيت بزرگواري چون جابربن عبداله انصاري تلقي مي‌کردند.
🔷 همين کافي بود که فکر کنند لابد اين اثر از شخصيت ديگري است و اين آغاز گفتگوهاي آن شب پيرامون عطيه شد. اين کتاب به کوشش آقاي عبدالرزاق حرزالدين در سه جلد در انتشارات دليل ما منتشر شده است. حرزالدين خانواده‌اي اهل دين هستند که از پدر ايشان تاريخ النجف الاشرف در سه جلد در دست است و از جدشان معاريف‌الرجال.
🔶 آيت‌اله خامنه‌اي در ديداري که از نمايشگاه بين‌المللي کتاب تهران داشتند وقتي با کتاب پدرشان روبرو شدند از کتاب جدشان ياد کردند و گفتند چه خوب بود که آن هم تصحيح و منتشر مي‌شد و ادامه دادند از اين مولف هفتاد اثر ذکر شده است. عطيه از شخصيت‌هاي قرآني و حديثي کوفه است که نام وي را علي اميرالمومنين برگزيد. اقوال و نظرات او در کتاب‌هاي بسيار مهم، نه فقط شيعه بلکه علمايي مانند طبري و ذهبي آمده است.
🔷 هرچند اصل تفسير او از ميان رفته، اما آقاي حرزالدين بر اساس آن‌چه ديگران نقل کردهاند، در واقع کتاب او را بازسازي کرده است. عطيه شاگرد ابن‌عباس بود و مکتب تفسيري اميرالمومنين از طريق ابن‌عباس به وي رسيد. گفته‌اند 70 بار قرآن را نزد ابن‌عباس براي تصحيح قرائت و سه بار هم براي آگاهي از نظرات تفسيري وي خواند.
🔶 عطيه در گرماگرم جنبش مختار، وقتي معلوم شد که عبداله‌بن زبير در مکه، استادش ابن عباس و محمد حنفيه، فرزند امام علي، را به زندان انداخته است تا از ايشان براي خود بيعت بگيرد، در رأس گروهي مسلح به مکه رفت و آنها را از زندان رهانيد. تفسير عطيه، يکي از قديمي‌ترين تفاسير جهان اسلام است زيرا که مرگ او در 111ق يا حداکثر 127ق در کوفه روي داد. عطيه از کساني بود که از ستم حجاج به فارس و فارسيان پناه آورد و چون حاضر نشد از اميرالمومنين علي، تبري جويد، عامل وقت فارس، پسر عمو و داماد حجاج، به او تازيانه زد و سر و ريش وي را تراشيد.
🔷 پس از آن عطيه به خراسان رفت و در اواخر عمر، پس از مرگ حجاج به کوفه بازگشت. خاندان او تا چند نسل و قرن همگي شناخته بودند و از علماي برجسته شمرده مي‌شدند. اما در کنار همة اين مراتب، آن‌چه موجب برکت نام و شهرت عظيم عطيه شده، همراهي او با جابربن عبداله انصاري، در زيارت قبر حسين سيدالشهداء در اربعين است.
🔶 جابربن عبداله، صحابي بزرگ پيامبر، سخت پير بود و نابينا و آن‌قدر عمر يافت که حتي حضرت باقر(ع) را نيز درک کرد و سلام پيامبر را به ايشان رسانيد. عطيه گويد با جابربن عبداله، براي زيارت مرقد سيدالشهداء، از کوفه بيرون آمديم، چون به کربلا رسيديم، جابر در شط فرات غسل کرد. او در هر گامي که به سوي قبر برمي‌داشت، ذکر خدا مي‌گفت و چون به قبر رسيد، از عطيه خواست تا دست او را به قبر برساند. آن‌گاه گريست و گريست تا از هوش رفت و چون برخاست، سه بار حسين سيدالشهداء را صدا زد و گفت تو حبيبي هستي که حبيب خود را پاسخ نمي‌گويي و باز هم گريست و گريست. مي‌توان گفت که اين دو نفر، از نخستين زائران بارگاه سيدالشهداء بوده‌اند. البته بايد گفت که برگزاري اربعين براي متوفي بنا به گفتة پژوهشگران دربارة عدد 40 رسمي ايراني است و اگر جابر در اربعين به پيشنهاد عطيه به زيارت حضرت سيدالشهداء آمده باشد، بايد گفت که به رسمي ايراني نيز عمل کرده است به خصوص از اين جهت که به نقل يکي از نسب‌شناسان، به احتمال زياد، عطيه از موالي بني‌عوف و نه از تبار بني‌عوف بود و ريشه‌اي عربي نداشت. بدين ترتيب، رد پايي ايراني در نخستين اربعين حسيني ديده مي‌شود.
🆔 @a_masjedjamei
Forwarded From unknown
مكتبة المجلسي ودارالتراث
📹ببينيد| به حسن و خلق و وفا کس به یار ما نرسد
🚩شعرخوانی رهبر انقلاب در کنگره جهانی بزرگداشت #حافظ |۶۷/۸/۲۸
☑️اخبارومطالب‌درباره‌رهبرانقلاب👇
http://telegram.me/joinchat/BVJQOTudY71xuff_eM03yg
🚩شعرخوانی رهبر انقلاب در کنگره جهانی بزرگداشت #حافظ |۶۷/۸/۲۸
☑️اخبارومطالب‌درباره‌رهبرانقلاب👇
http://telegram.me/joinchat/BVJQOTudY71xuff_eM03yg
مكتبة المجلسي ودارالتراث
الإخوة الحضور
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى أربعين الإمام الحسين ع
عندي حاجة ماسة جدا جدا بعلومات مكتباتكم القيمة إن وجدت بها ما أريده أرجو أن لا تبخلو علي بها.
هناك مجلة علمية تصدر عن مركز بحوث السنة والسيرة في دولة قطر عنوانها: مجلة بحوث السنة والسيرة
أرجوا من الأعزة ممن يمتلك العدد الخامس من المجلة الصادر في عام 1410-1411 للهجرة/ 1991 م تصوير الصفحات التالية: 475-490 وأرسالها لي في هذا الكروب أو عبر الخاص.
بحاجة ماسة جدا جدا لها
كلامي موجه خاصة للأستاذ الدكتور ياسر البدر أو الأساتذة السنة على وجه الخصوص لأن ظني أن تحصل هذه المجلة في مكتباتهم. وشكرا
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى أربعين الإمام الحسين ع
عندي حاجة ماسة جدا جدا بعلومات مكتباتكم القيمة إن وجدت بها ما أريده أرجو أن لا تبخلو علي بها.
هناك مجلة علمية تصدر عن مركز بحوث السنة والسيرة في دولة قطر عنوانها: مجلة بحوث السنة والسيرة
أرجوا من الأعزة ممن يمتلك العدد الخامس من المجلة الصادر في عام 1410-1411 للهجرة/ 1991 م تصوير الصفحات التالية: 475-490 وأرسالها لي في هذا الكروب أو عبر الخاص.
بحاجة ماسة جدا جدا لها
كلامي موجه خاصة للأستاذ الدكتور ياسر البدر أو الأساتذة السنة على وجه الخصوص لأن ظني أن تحصل هذه المجلة في مكتباتهم. وشكرا
نسخه ديگری نیز نزد حقیر موجود است
لکن دقیقا نمی دانم متعلق به کدام کتابخانه است، ظاهرا متعلق به کتابخانه مرعشی باشد.
این نسخه ضمن مجموعه ای بود که برگه های آن نامرتب بود و نیمه اول کتاب بعد از نیمه دوم کتاب آمده بود.بنده بعد از مرتب کردن برگه ها و شماره گذاری مجدد این نسخه را تا چند دقیقه دیگر برای استفاده در دیوار مهربانی به اشتراک میگذارم. می توانید از آنجا بردارید.?اندر خاطرات ارزیابی نسخه های خطی:
چندی قبل جوان دانشجویی که محصل دوره دکتری رشته قرآن و حدیث بود در کتابخانه به نزدم آمد و تصویر چند نسخه خطی را به من نشان داد تا به او بگویم به چه قیمتی کتابخانه آنها را خریداری می کند؟
برای بدست آوردن قیمت نسخه ها ساعتها وقت گذاشته بود و نزد افراد مختلفی رفته بود . از اوضاع بی پولی و گذران سخت زندگی می نالید و می گفت:
28 سال از عمرم می گذرد هیچ در آمدی ندارم , توانایی تشکیل زندگی رو ندارم , با فروش انجیر خشک و زعفران خرج تحصیلم رو در می آورم تا اینکه با دوستم قرار گذاشتیم به خرید وفروش نسخه روی بیاوریم.
دو جلسه که با هم صحبت کردیم و انسی حاصل شد , از من پرسید: آیا خرید و فروش نسخه را برای من مناسب می دانید؟
گفتم : نه تنها تو را توصیه به این کار نمی کنم بلکه به طور جدی از تو می خواهم از این کار صرف نظر کنی.
چون این کار را دون شأن تو میدانم و اساسا کار نحسی است و پولی که از این راه بدست می آید بی برکت است; چون ممکن است نسخه ای که می خرید و می فروشید وقفی باشد یا سرقتی باشد که دردسر بسیاری ایجاد می کند.
نسخه را اگر ارزان بخری به مالک آن جفا کردی و مدیونی و اگر گران بخری خودت ضرر می کنی و اصلا نسخه خطی قیمت مصوب و ثابتی ندارد و برای افراد خبره قیمت گذاری کار دشواری است چه رسد به افرادبی تجربه.
نسخه های مجعول و مزور جاده لغزنده ای برای معامله نسخ خطی است.
به او گفتم به جای این کارها , تحقیق کن و مقاله بنویس و یا در مؤسسات پژوهشی مشغول به کار شو.
برای هر دو مورد عذرهای موجهی آورد.
گفتم : همان انجیر و عسل و زعفران بفروشی بهتر و پولش با برکت تر است.(قسمت سوم)
حاج محمد رمضانی:
«سی و سه سال پیش بود که من تصمیم گرفتم برای آگاهی مردم کتاب‌خوان فهرستی از کتاب‌هایی که تا کنون چاپ شده تهیه و در چند جلد به چاپ برسانم و در اختیار مردم بگذارم.
وقتی شروع به این کار کردم، دچار سرگردانی و گرفتاری شدم چون فهرستی که تهیه می‌کردم ناقص بود. برای اینکه همه آن کتابها را در اختیار نداشتم و به حدس و گمان و یا شنیدنی ها هم نمی‌شد اکتفا کرد.
این بود که مصمم شدم و شروع به جمع‌آوری کتاب، مجله و روزنامه کردم.
آرزویم این بود که بی سر و صدا یک کتابخانه تاسیس بکنم و برای استفاده مردم درش رو به رویشان باز کنم.»
مرحوم رمضانی تا اواخر عمر خود با تلاشی وافر و از خودگذشتگی ستودنی درصدد راه‌اندازی این کتابخانه بود و از هیچ کاری در این راه فروگذار نبوده، وی قصد داشت تا این کتابخانه را که به قول خودش «نظیرش در دنیای فارسی زبان... پیدا نمی شود و همتایی ندارد» را در شهر قم افتتاح نماید.و در همین راستا دو سال پیش از درگذشتش دست یاری به سمت اهل علم و فرهنگ دراز می‌کند.
« برای جلد کردن کتابها و تهیه فیش برای آنها و فهرستی که منتشر خواهد شد و همچنین محل آبرومندی که برای آن بایستی ساخته شود احتیاج به حداقل دویست هزار تومان پول داریم. برای تهیه این پول من حاضرم سه باب مغازه کلاله خاور را با هفتاد هزار تومان کتاب موجودی آن به هر کس که مایل باشد بفروشم. همچنین خانه ام نیز می تواند به کرایه رود و از راه کمکی برای تاسیس کتابخانه باشد. زمینی هم در شهر ری دارم که آماده فروش است، تنها استمداد من از مردم خیرخواه این است که قدمی پیش بگذارند تا از فروش این ها بتوانیم وجوه مورد استفاده را تهیه کنیم. قصد دارم کتابخانه در شهر قم تاسیس گردد. چون محل و مرکز علم و دانش است. طلاب علوم دینی هم میتوانند در اوایل کار کمک بزرگی برای راه انداختن کتابخانه باشند. »
آقاى رمضانى در اواخر عمر خود اين كتابها را به قم انتقال داده بود و در خانهاى اجارهاى به طور موقت نگهدارى مىكرد تا كتابخانه اى به عنوان صاحب الامر - عجل الله تعالى فرجه الشريف - تاسيس نموده و آنها را در اختيار عموم قرار دهد. اين امر چنان قطعى بود كه همه كتابهاى چاپى و خطى را به مهر مربوط، ممهور كرده بود، اما اجل مهلت نداد تا اين نيت پاك جامه عمل بپوشد. پس از رحلت ايشان با تلاش مسئولان وقت كتابخانه و مرحوم حاج آقا مهدى آيت الله زاده گلپايگانى، بازماندگان محترم ايشان، اين ذخيره را در اختيار كتابخانه مسجد اعظم قرار دادند.✅ انتشار جلد 35 فهرست نسخ خطی کتابخانه ملی
جلد 35 فهرست نسخ خطی سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران شامل نسخ از شماره 9701 تا 10000به اهتمام اکبر شریف زاده منتشر شد.
این کتاب شامل معرفی سیصد جلد از نسخه های خطی کتابخانه ملی از شماره 9701 تا 10000 است که اغلب نسخ آن از سال 1384 شمسی توسط کتابخانه ملی خریداری و چند نسخه نیز به کتابخانه اهدا شده است. اهمیت این فهرست علاوه بر نسخه های فاخر هنری و منحصر، وجود سی و یک جلد نسخه با تملک مرحوم محمدحسن متخلص به وحید و معروف به وحید دستگردی اصفهانی صاحب مجله معروف وحید و مصحح توانا است که برخی از این نسخه ها را در حاشیه تصحیح و بعدها آن را با چاپ رسانده است و البته چندین نسخه متعلق به ابراهیم دهگان در این فهرست معرفی شده است.
در این فهرست سعی بر آن بوده که برای کتابشناسی نسخه های مشهور و تکراری، از اطاله کلام و اظهار فضل خودداری نموده و در معرفی آنها به نسخه های دیگر در فهرست این کتابخانه ارجاع داده شود، برعکس در فهرست نسخه های کمیاب و نادر و منحصربه فرد و جنگ ها و رساله های کمتر شناخته شده و ناقص، سعی شده به طور کامل و مفصل بررسی و معرفی گردد. گاهی حتی مشروح ابواب و فصول و مطالب نسخه نوشته شده است تا در شناخت اثر کمک بیشتری شده باشد.
همچنین در معرفی مرقعات و قطعات خط به دلیل آنکه در فهرستی که در آینده نزدیک به صورت اختصاصی منتشر خواهد، ارجاع به آن فهرست داده شده است.
شایان ذکر است که این فهرست دارای نمایه مفصلی از پدیدآورندگان، آثار معرفی شده، موضوع، کاتبان، محل کتابت، سال شمار کتابت و نقش مهرها است.
جلد 35 فهرست نسخ خطی سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران شامل نسخ از شماره 9701 تا 10000به اهتمام اکبر شریف زاده از سوی سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران در سال 1396 منتشر شده است. http://yon.ir/fut2s
@manuscriptاینکه چرا ابن‌عباس آن تعبیر را نفهمید، کاملاً قابل‌درک است؛ چون تعبیری بود که در بادیه رایج بود و ابن‌عباس با آن آشنا نبود. در این‌باره زبان‌شناسان بحث‌هایی کردهاند. اکنون سؤالم این است که «لا اشب الله قرنک»: 1) معنایش چه بوده است؛ 2) چرا به قول شما ام سلیم نفهمیده است؟ 3) این تعبیر در چه مناطقی رایج بوده است؟
18 اسفند رسیده است و 8 سال است که درگذشت استاد مسلم کتابداری و کتابشناسی و نسخه شناسی را پست سرگذاشته ایم. کمتر کسی است که هنگام شنیدن نام کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ایرج افشار را به یاد نیاورد. فرزانه مردی که 14 سال سکان مدیریت این کتابخانه را برعهده داشت. پیش از سال 1342 که ایرج افشار به ریاست کتابخانه مرکزی منصوب گشت این کتابخانه تنها وظیفه گردآوری نسخه های خطی آن هم در سطحی محدود را به عهده داشت. با آمدن او این کتابخانه یکباره جان گرفت و تا سال1357 تبدیل به یکی از کتابخانه های مدرن و پیشرفته دنیا شد. استاد فقید تا پایان عمر دغدغه کتابخانه مرکزی را که چون کودکی پرورده بود را داشت. روانش شاد باد.
🔴از زمان تاسیس شهر کوفه تا حکومت معاویه：
1⃣سعد بن ابی وقاص：
در ابتدای تاسیس کوفه، عمر بن خطاب وی را به حکومت این شهر منصوب کرد؛ عثمان نیز مدتی او را در این سمت منصوب وسپس او را عزل کرد.
2⃣مغیرة بن شعبه：
عمر بن خطاب او را منصوب و عثمان او را عزل کرد، چون معاویه عهده‌دار خلافت شد، مغیرة را به حکومت کوفه گمارد و او پیوسته در کوفه بود، تا این که در سال ۵۰ قمری در گذشت.
3⃣عمار بن یاسر：
عمر او را به زمامداری کوفه گمارد.
4⃣ولید بن عقبه：
عثمان در سال ۲۵ قمری پس از سعد بن ابی وقاص، او را به حکومت گمارد.
5⃣سعید بن العاص：
عثمان بعد از بر کنار کردن ولید بن عقبه او را به حکومت کوفه منصوب کرد و مردم کوفه در سال ۳۴ قمری او را بیرون کردند و خواستند ابو موسی اشعری حاکم کوفه شود، لذا نامه‌ای به عثمان نوشتند. او نیز ابو موسی اشعری را منصوب کرد.
7⃣عقبه بن عمرو：
حضرت علی(ع) وی را جانشین خود در کوفه قرار داد و هنگامی که به جنگ صفین رفت او را عزل کرد.
7⃣عمارة بن شهاب：
در سال ۳۶ قمری کارگزار حضرت علی(ع) در کوفه بود.
8⃣ابو موسی اشعری：
در سال ۱۷ قمری عمر، او را به حکومت بصره گمارد و چون عثمان به زمامداری رسید، وی را در این مقام ابقا و سپس عزل کرد.ابو موسی به کوفه رفت. مردم کوفه پس از اینکه سعید بن العاص را اخراج کردند، از عثمان خواستند تا ابوموسی را به زمامداری کوفه بگمارد، عثمان نیز او را به حکومت کوفه منصوب کرد.
ابو موسی تا زمان کشته شدن عثمان در کوفه باقی ماند، چون حضرت علی(ع) به خلافت رسید، او را در این منصب ابقا فرمود و پس از مدتی جنگ جمل پیش آمد و حضرت علی (ع) شخصی را نزد مردم کوفه فرستاد تا از آنها بخواهد ایشان را در جنگ جمل یاری کنند. ولی ابوموسی از آنها خواست تا از جنگ خودداری کنند لذا حضرت علی (ع) او را از کار بر کنار کرد.
🔴از حکومت معاویه تا زمان عبدالملک بن مروان：
1⃣زیاد ابن ابیه：
معاویه او را به حکومت بصره و کوفه گمارد، و تازمان مرگ در سال ۵۳ قمری عهده‌دار حکومت آنجا بود.
2⃣ضحاک بن قیس：
در سال ۵۳ قمری معاویه پس از مرگ زیاد بن ابیه، او را منصوب کرد. او نیز رفت و مردم را به بیعت با عبدالله بن زبیر دعوت کرد و با مروان بن حکم جنگید و در سال ۶۵ قمری در مرج راهط کشته شد.
3⃣عبد الله بن خالد：
معاویه او را به، زمامداری کوفه گمارد.
4⃣سعد بن زید：
او از قبیله خزاعه بود. معاویه، او را منصوب کرد.
5⃣عبد الرحمن بن عبدالله：
وی فرزند ام حکم، خواهر معاویه بن ابی سفیان بود. دایی‌اش معاویه در سال ۵۷ قمری او را به حکومت کوفه منصوب کرد. او اخلاق پسندیده‌ای نداشت، لذا مردم کوفه او را بیرون کردند.
6⃣نعمان بن بشیر：
وی آخرین کسی به شمار می‌رود که از سوی معاویه بن ابی سفیان، عهده‌دار زمامداری کوفه شد. وی در سال ۶۵ قمری به قتل رسید.
7⃣عبید الله بن زیاد：
یزید بن معاویه زمانی او را به حکومت کوفه منصوب کرد، که در سال ۶۰ قمری مسلم بن عقیل به منظور دعوت مردم برای یاری رساندن امام حسین(ع) به کوفه آمد.
8⃣عمرو بن حریث：
وی از سوی زیاد بن ابیه، عهده‌دار حکومت کوفه شد و هر گاه زیاد از کوفه بیرون می‌رفت، او را جانشین خود قرار می‌داد، وی جانشین عبیدالله بن زیاد نیز بود.
9⃣عامر بن مسعود：
او پس از مرگ یزید به انتخاب مردم کوفه، زمامداری کوفه را به دست گرفت، تا اینکه عبدالله بن زبیر به عنوان خلیفه تعیین شد. و وی از طرف عبدالله بن زبیر به حکومت کوفه منصوب شد.
🔟عبد الله بن یزید：
وی از سوی عبدالله بن زبیر به حکومت مکه رسید، سپس زمامداری کوفه را به وی واگذار کرد.
1⃣1⃣عبدالله بن مطیع：
عبدالله بن زبیر او را به حکومت کوفه منصوب کرد، و مختار او را از کوفه بیرون کرد وی به مکه بازگشت.
2⃣1⃣مختار بن ابوعبید ثقفی：
با شکست عبدالله بن مطیع حاکم کوفه شد و هر گاه مختار به مداین می‌رفت، سائب بن مالک اشعری را به حکومت کوفه می‌گمارد.
3⃣1⃣مصعب بن زبیر：
در ۶۷ ه.ق عبدالله او را به حکمرانی بصره گمارد، سپس با شکست دادن مختار حکمرانی کوفه را نیز به او واگذار کرد.
📚منابع：
۱)تاریخ الکوفه براقی،ص۲۴۹_۲۴۶
@TarikhEslamهرسال اربعین
خورشید،شاهد است.
آن اربعین
خورشید بود ودید
که «جابر»
چون ابر می گریست
باران،باران...
بر مزار شهیدان.
خورشید،شاهد است
آن اربعین
که دو زائر
پنهان ز چشم های شیاطین
خود را به نینوای سرخ رساندند.
خورشید،
بود ودید.
آن اربعین گذشت.
هر سال، زائرانی
همچون نسیم
در سایة سیاهی شبها
از کوره راهها
می آمدند،هراسان
تا قتلگاه شهیدان
شلّاق بود و قطع دست
زنجیر بود و مرگ
تنبیه زائران.
هر سال اربعین
امّا
می آمدند هراسان.
آن اربعین گذشت
بیش از هزار سال
از آن اربعین،گذشت
اینک
در آستانة فصل ظهور
در مقدم مبارک آن نور
انبوه،انبوه
زوّار اربعین
در جاده های امن عشق،روانند... لبیک یا حسین (ع).
پاییز 1395#زیارت
💥 وقتی شوق به زیارت امام حسین علیه السلام تا قلب زنِ خوانندهٔ در خدمتِ متوکل لعنه الله نفوذ می‌کند ...
👈🏻 محدث قمی رحمه الله:
«ابوالفرج اصفهانی از احمد بن الجعد الوشا روايت كرده است، و او از كسانى است كه ايام متوكل ملعون را درك كرده و اين امر را مشاهده نموده، گفته كه: سبب اراده كردن متوكل محوِ آثار قبر شريف امام حسین علیه السلام را آن بود كه قبل از خلافت او يكى از زنان خواننده، کنیزان خود را براى متوكل میفرستاد كه براي او تغنّی كنند هنگام شرب خمر او. و اين ادامه داشت تا زمانی كه آن پليد به حکومت رسيد، وقتى نزد آن مغنيه فرستاد كه کنیزانِ خويش را براى تغنى بفرستد، گفتند: سفر رفته است؛ و اين هنگامِ ماه شعبان بود و در آن ايام به سفر كربلاء رفته بود. چون مراجعت كرد، برای دفع خشم متوکل يكى از كنيزكان خود را براى تغنى به نزد متوكل فرستاد. متوكل از آن کنیز پرسيد كه در اين ايام كجا رفته بوديد؟ گفت: با خانم خود به سفر حج رفته بوديم. متوكل گفت: در ماه شعبان به حج رفته بوديد⁉️ کنیز گفت: به زيارت قبر حسين مظلوم عليه السلام. متوكل از شنيدن اين كلام در غضب شد كه كار قبر حسين عليه السلام بجايی رسيده كه زيارت او را حج گويند، پس امر كرد تا آن زن را بگرفتند و حبس كردند و اموال او را بگرفت.»
📓 تتمة المنتهي، نشر کتابخانه مرکزی، ص ٣٩٩
@ashkvarehمجموعۀ هفت جلدی پیش‌رو، به دوره‌ای کوتاه از زندگی مولا مسلم بن عقیل علیهماالسلام می‌پردازد؛ از لحظۀ شرف‌یابی به سفارت سیدالشهداء علیه السلام تا شهادت غریبانه در کوفه.
جلد اول:
جلد اول به این پرسش پاسخ می‌دهد که سیدالشهداء علیه السلام مسلم علیه السلام را با چه مأموریتی به کوفه فرستاد: قیام و انقلاب و شوریدن بر دستگاه حکومت یا صرفاً تحقیق در پای بندی کوفیان بر نامه ها و گفته هایشان؟
فال بد زدن مسلم علیه السلام نیز قصه‌ای در متون تاریخی است که در این جلد صحت سنجی می‌شود.
جلد دوم:
حضرت مسلم علیه السلام وارد کوفه شد و مأموریت خود را آغاز کرد. در این برهه، نکاتی موردتوجه است: شیوۀ ورود مولای غریب علیه السلام به کوفه، اقامت در خانۀ مورداعتمادترین فرد شهر، حضور شیعیان نزد مسلم علیه السلام و اظهار وفاداری به سیدالشهداء علیه السلام، و…
یکی از نیازهای ضروری در واکاوی این برهه، شناخت شخصیت بشیر بن نعمان است که آن روزها بر کوفه حکم می‌راند. در روزهای بعد، یزید، ولایت کوفه را به عبیدالله بن زیاد می‌سپارد و او از بصره برای مقابله با سفیرالحسین؟عهم؟ می‌آید.
جلد سوم:
آیا اساساَ جاسوسی به نام مَعقل وجود خارجی داشت؟ او چگونه توانست به جمع یاران خاص حضرت مسلم علیه السلام نفوذ کند و حتی از همه مقرب‌تر گردد؟ آیا معقلِ کودن توانسته بود شخصیتی هوشیار چون مسلم بن عوسجه علیه السلام را بفریبد؟
و گفته اند که مسلم علیه السلام فرصت داشت عبیدالله بن زیاد را ترور کند اما با استدلال به جملۀ «ایمان ترور را بند نهاده» از این کار خودداری ورزید. صحت سنجی جملۀ یادشده، پرده از قصۀ ترور برمی دارد.
سرانجام مسلم علیه السلام با یاران به سوی کاخ عبیدالله راه افتاد؛ اما هدف چه بود: انقلاب و شورش یا انگیزه‌ای دیگر؟
جلد چهارم:
تنهامانی و سرگردانی مسلم علیه السلام در کوچه‌های کوفه، از باورناپذیرترین قصه‌هاست. اصلاً چه شد که حتی نزدیک‌ترین یاران تنهایش گذاشتند: رویارویی با دشمن انبوه پراکنده شان ساخت یا با دستور مولای غریب علیه السلام در پی انجام وظیفۀ خود رفتند؟
روز آخر زندگی مسلم علیه السلام تجلیگاه صفات نهفتۀ اوست: دلاوری، جنگاوری، حماسه سرایی، سرفرازی و…
تصاویری از دلاوری مولا علیه السلام در برابر حملات ناجوانمردانۀ دشمن تا سرفرازی و ردّ امان دشمن و سرانجام خستگیِ ناشی از تشنگی و جراحت و در نهایت دستگیری مسلم علیه السلام را در این جلد ببینید.
جلد پنجم:
مولا مسلم علیه السلام با دست‌های بسته وارد دارالاماره شده، روبه‌روی عبیدالله قرار گرفت. گفت‌وگوی سفیر هدایت با نمایندۀ ضلالت، حاوی نکاتی برجسته است. مسلم علیه السلام در احتجاجی پیروز، حقانیت خود و مولای خود را بر عبیدالله و اربابش یزید آشکار ساخت. نکتۀ دیگر، تبیین مأموریت مسلم علیه السلام در کلام خود اوست.
پایان کار، رستگاری مولای غریب علیه السلام با شهادت است؛ چنان‌که سیدالشهداء علیه السلام هنگام حرکت او از مدینه خبر داده بود. و این سرباز جان برکف که تا لحظۀ آخر به فکر انجام مأموریت است، آخرین وضعیت کوفیان و خبر بی وفایی شان را برای سرور جوانان اهل بهشت علیه السلام ارسال می‌دارد.
جلد ششم:
حضرت مسلم علیه السلام خانۀ طوعه را برای گذراندن شب قبل از شهادتش برگزید. و طوعه کیست؟ پیرزنی از شیعیان؟ از چه قبیله ای است؟ کار سترگی که طوعه در چند ساعت کوتاه انجام داد، نامش را در تاریخ پرآوازه ساخت. بخش اول این جلد، پژوهه ای پیرامون این شیرزن است.
بخش دوم، چکیده ای از رخدادهای سفارت است و سپس تشریح این حقیقت که «تسلط بر قصر»، «انقلاب»، «استیلای بر کوفه» و «سرنگون ساختن حکومت اموی و اقامۀ حکومت الهی» از مأموریت‌های مولای غریب علیه السلام نبود.
جلد هفتم:
خانوادۀ مسلم علیه السلام، از خانواده‌های سرآمد در عرصۀ شهادت است. پدر، اولین شهید در راه حسین علیه السلام شد و فرزندان که با مادر، همراه دایی‌شان اباعبدالله علیه السلام از مدینه ره‌سپار کوفه شده بودند، یکایک طعم شهادت را چشیدند.
عبدالله، اولین شهید از اولاد مسلم علیه السلام است که هم با زبان از سرور شهیدان علیه السلام دفاع کرد و هم با خون و جان. شمار شهدای آل‌مسلم علیه السلام در کربلا به‌تعداد انگشتان دو دست می‌رسد. در این جلد ماجرای شهادت محمد و ابراهیم (طفلان مسلم علیه السلام) نیز به‌تفصیل آمده.
رقیه همسر مسلم علیهماالسلام با دخترش حمیده عصر عاشورا به اسارت درآمد و عاتکه، دختر دیگر، در هجوم دشمن به خیمه ها کشته شد.مجموعۀ هفت جلدی پیش‌رو، به دوره‌ای کوتاه از زندگی مولا مسلم بن عقیل علیهماالسلام می‌پردازد؛ از لحظۀ شرف‌یابی به سفارت سیدالشهداء علیه السلام تا شهادت غریبانه در کوفه.
جلد اول:
جلد اول به این پرسش پاسخ می‌دهد که سیدالشهداء علیه السلام مسلم علیه السلام را با چه مأموریتی به کوفه فرستاد: قیام و انقلاب و شوریدن بر دستگاه حکومت یا صرفاً تحقیق در پای بندی کوفیان بر نامه ها و گفته هایشان؟
فال بد زدن مسلم علیه السلام نیز قصه‌ای در متون تاریخی است که در این جلد صحت سنجی می‌شود.
جلد دوم:
حضرت مسلم علیه السلام وارد کوفه شد و مأموریت خود را آغاز کرد. در این برهه، نکاتی موردتوجه است: شیوۀ ورود مولای غریب علیه السلام به کوفه، اقامت در خانۀ مورداعتمادترین فرد شهر، حضور شیعیان نزد مسلم علیه السلام و اظهار وفاداری به سیدالشهداء علیه السلام، و…
یکی از نیازهای ضروری در واکاوی این برهه، شناخت شخصیت بشیر بن نعمان است که آن روزها بر کوفه حکم می‌راند. در روزهای بعد، یزید، ولایت کوفه را به عبیدالله بن زیاد می‌سپارد و او از بصره برای مقابله با سفیرالحسین؟عهم؟ می‌آید.
جلد سوم:
آیا اساساَ جاسوسی به نام مَعقل وجود خارجی داشت؟ او چگونه توانست به جمع یاران خاص حضرت مسلم علیه السلام نفوذ کند و حتی از همه مقرب‌تر گردد؟ آیا معقلِ کودن توانسته بود شخصیتی هوشیار چون مسلم بن عوسجه علیه السلام را بفریبد؟
و گفته اند که مسلم علیه السلام فرصت داشت عبیدالله بن زیاد را ترور کند اما با استدلال به جملۀ «ایمان ترور را بند نهاده» از این کار خودداری ورزید. صحت سنجی جملۀ یادشده، پرده از قصۀ ترور برمی دارد.
سرانجام مسلم علیه السلام با یاران به سوی کاخ عبیدالله راه افتاد؛ اما هدف چه بود: انقلاب و شورش یا انگیزه‌ای دیگر؟
جلد چهارم:
تنهامانی و سرگردانی مسلم علیه السلام در کوچه‌های کوفه، از باورناپذیرترین قصه‌هاست. اصلاً چه شد که حتی نزدیک‌ترین یاران تنهایش گذاشتند: رویارویی با دشمن انبوه پراکنده شان ساخت یا با دستور مولای غریب علیه السلام در پی انجام وظیفۀ خود رفتند؟
روز آخر زندگی مسلم علیه السلام تجلیگاه صفات نهفتۀ اوست: دلاوری، جنگاوری، حماسه سرایی، سرفرازی و…
تصاویری از دلاوری مولا علیه السلام در برابر حملات ناجوانمردانۀ دشمن تا سرفرازی و ردّ امان دشمن و سرانجام خستگیِ ناشی از تشنگی و جراحت و در نهایت دستگیری مسلم علیه السلام را در این جلد ببینید.
جلد پنجم:
مولا مسلم علیه السلام با دست‌های بسته وارد دارالاماره شده، روبه‌روی عبیدالله قرار گرفت. گفت‌وگوی سفیر هدایت با نمایندۀ ضلالت، حاوی نکاتی برجسته است. مسلم علیه السلام در احتجاجی پیروز، حقانیت خود و مولای خود را بر عبیدالله و اربابش یزید آشکار ساخت. نکتۀ دیگر، تبیین مأموریت مسلم علیه السلام در کلام خود اوست.
پایان کار، رستگاری مولای غریب علیه السلام با شهادت است؛ چنان‌که سیدالشهداء علیه السلام هنگام حرکت او از مدینه خبر داده بود. و این سرباز جان برکف که تا لحظۀ آخر به فکر انجام مأموریت است، آخرین وضعیت کوفیان و خبر بی وفایی شان را برای سرور جوانان اهل بهشت علیه السلام ارسال می‌دارد.
جلد ششم:
حضرت مسلم علیه السلام خانۀ طوعه را برای گذراندن شب قبل از شهادتش برگزید. و طوعه کیست؟ پیرزنی از شیعیان؟ از چه قبیله ای است؟ کار سترگی که طوعه در چند ساعت کوتاه انجام داد، نامش را در تاریخ پرآوازه ساخت. بخش اول این جلد، پژوهه ای پیرامون این شیرزن است.
بخش دوم، چکیده ای از رخدادهای سفارت است و سپس تشریح این حقیقت که «تسلط بر قصر»، «انقلاب»، «استیلای بر کوفه» و «سرنگون ساختن حکومت اموی و اقامۀ حکومت الهی» از مأموریت‌های مولای غریب علیه السلام نبود.
جلد هفتم:
خانوادۀ مسلم علیه السلام، از خانواده‌های سرآمد در عرصۀ شهادت است. پدر، اولین شهید در راه حسین علیه السلام شد و فرزندان که با مادر، همراه دایی‌شان اباعبدالله علیه السلام از مدینه ره‌سپار کوفه شده بودند، یکایک طعم شهادت را چشیدند.
عبدالله، اولین شهید از اولاد مسلم علیه السلام است که هم با زبان از سرور شهیدان علیه السلام دفاع کرد و هم با خون و جان. شمار شهدای آل‌مسلم علیه السلام در کربلا به‌تعداد انگشتان دو دست می‌رسد. در این جلد ماجرای شهادت محمد و ابراهیم (طفلان مسلم علیه السلام) نیز به‌تفصیل آمده.
رقیه همسر مسلم علیهماالسلام با دخترش حمیده عصر عاشورا به اسارت درآمد و عاتکه، دختر دیگر، در هجوم دشمن به خیمه ها کشته شد.الان در کتابخانه مشغول به تحقیق کتابی هستیم که بیش از ۵۰ جلد است.. تمام نسخه های آن را از کتابخانه های داخل و خارج ایران تهیه کردم.. در ایران هم در یکی از کتابخانه های عمومی مشهور ۹ نسخه از همین کتاب وجود داشت.. در وقت مقابله و تصحیح متن یکی از مجلدات آن متأسفانه متوجه شدیم یکی از نسخه های آن کتابخانه در بین تصاویر مفقود شده با علم به اینکه تمام نسخه های آنجا را گرفته بودم.. نامه مجددی به آن کتابخانه زدم و از او درخواست همان مجلد را کردم ولی متأسفانه رئیس محترم آنجا با تمام شناختی که از مرکز ما داشت و احترامی که برای کتابخانه قائل بود آن جلد را نداد.. هر چه ما نامه نگاری کردیم که بابا ما تمام ۸ نسخه باقی مجلدات آن را که در کتابخانه شما موجود است را از شما گرفتیم و فقط این جلد را گم کردیم باز هم افاقه نکرد.. ولی خوشبختانه چند روز قبل سدیی همان نسخه را مجددا پیدا کردم.. این هم داستان کار کردم ماست که تازه یک مرکز شناخته شده ایم وای به حال افراد شخصی..😢 فعلا کتابخانه ها بر دَنْگ رؤسا میچرخه
🔘 عطیه عوفی
🔴 ابوالحسن عطیة بن سعد بن جناده عوفی جدلی قیسی، از تابعین و محدثین و مفسرین شیعه است كه در زمان خلافت امیرالمومنین به دنیا آمد.
🔴 حضرت علی علیه‌السلام فرمود «هذا عطیة الله» این هدیه خداوند است. لذا نامش را عطیه گذاشتند.
🔴 پیامبر، صد درهم از بیت‌المال برایش مقرر فرمود و به پدرش سعد داد.
🔴 عطیه در روز بیستم صفر سال 61 هجری به همراه جابر بن عبدالله انصاری برای زیارت قبر مطهر اباعبدالله الحسین علیه‌السلام به کربلا رفت.
🔴 عطیه در قیام عبدالرحمن بن محمد بن اشعث بر ضد حجاج ثقفی شركت داشت و پس از شكست ابن اشعث به فارس گریخت.
🔴 حجاج به حاكم فارس نامه نوشت و دستور داد از عطیه بخواهد از امیرالمومنین علی علیه‌السلام برائت جوید و به او ناسزا گوید و اگر نپذیرفت به او 400 تازیانه بزند و موی سروصورتش را بتراشد.
🔴 عطیه در کهنسالی رنج مجازات را بر جان خرید و به مولای خویش پشت نکرد.
🔴 سپس به خراسان رفت و هنگامی كه عمر بن هبیره حاكم عراق شد با مجوز او به كوفه برگشت.
🔴 عطیه در سال ١١١ و یا ١٢٧ هجری در كوفه درگذشت.
🔴 عطیه را كثیرالحدیث و مورد اعتماد دانسته‌اند و تا امام صادق علیه‌السلام را درك و از ایشان نقل حدیث کرده است.
@hayatetaiebe✅ انتشار جلد 35 فهرست نسخ خطی کتابخانه ملی
جلد 35 فهرست نسخ خطی سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران شامل نسخ از شماره 9701 تا 10000به اهتمام اکبر شریف زاده منتشر شد.
این کتاب شامل معرفی سیصد جلد از نسخه های خطی کتابخانه ملی از شماره 9701 تا 10000 است که اغلب نسخ آن از سال 1384 شمسی توسط کتابخانه ملی خریداری و چند نسخه نیز به کتابخانه اهدا شده است. اهمیت این فهرست علاوه بر نسخه های فاخر هنری و منحصر، وجود سی و یک جلد نسخه با تملک مرحوم محمدحسن متخلص به وحید و معروف به وحید دستگردی اصفهانی صاحب مجله معروف وحید و مصحح توانا است که برخی از این نسخه ها را در حاشیه تصحیح و بعدها آن را با چاپ رسانده است و البته چندین نسخه متعلق به ابراهیم دهگان در این فهرست معرفی شده است.
در این فهرست سعی بر آن بوده که برای کتابشناسی نسخه های مشهور و تکراری، از اطاله کلام و اظهار فضل خودداری نموده و در معرفی آنها به نسخه های دیگر در فهرست این کتابخانه ارجاع داده شود، برعکس در فهرست نسخه های کمیاب و نادر و منحصربه فرد و جنگ ها و رساله های کمتر شناخته شده و ناقص، سعی شده به طور کامل و مفصل بررسی و معرفی گردد. گاهی حتی مشروح ابواب و فصول و مطالب نسخه نوشته شده است تا در شناخت اثر کمک بیشتری شده باشد.
همچنین در معرفی مرقعات و قطعات خط به دلیل آنکه در فهرستی که در آینده نزدیک به صورت اختصاصی منتشر خواهد، ارجاع به آن فهرست داده شده است.
شایان ذکر است که این فهرست دارای نمایه مفصلی از پدیدآورندگان، آثار معرفی شده، موضوع، کاتبان، محل کتابت، سال شمار کتابت و نقش مهرها است.
جلد 35 فهرست نسخ خطی سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران شامل نسخ از شماره 9701 تا 10000به اهتمام اکبر شریف زاده از سوی سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران در سال 1396 منتشر شده است. http://yon.ir/fut2s
@manuscript✅بسم الله الرحمن الرحيم
🔸گریه بر امام حسین علیه‌السلام تشیع را حفظ کرده است
🔻ما عاشورا را پشت سر گذاشتيم، نزديك به هزاروسيصدوهشتاد سال از حادثه عاشورا گذشته است و هنوز نام و حرکت و اهداف سيدالشهداء (علیه‌السلام) بسیار قرص و محكم و غنيتر و قويتر از گذشته باقي مانده است؛ ولي متاسفانه همانطور كه پیش از این هم عرض كردم دستهايي در کارند و افرادی مدام در اين مساله به صوَر مختلف تشكيك ميكنند؛ سياست هم بهانه يك عدهاي براي كوبيدن است؛ هنوز كه هنوز است حتی در بین بعضي از كساني كه دستي در حوزه و دانشگاه دارند، بحث گريه مطرح است و شروع به توجیه ميكنند که قيد لازم دارد و گريه اگر چنين و چنان باشد خوب است؛ اما باید توجه داشته باشیم رواياتي كه نقل شده است از قبیل «مَنْ بَكیٰ اَوْ اَبْكيٰ اَوْ تَباكيٰ فَلَهُ الجَنَّةُ»، قید ندارد و ما هم هيچوقت نميخواهيم با تمام اصول و اساسي كه داريم تنافي ايجاد كنيم؛ منتها واقعيتی را در نظر بگيريم و خود كلام آقا سيدالشهداء (علیه‌السلام) را فراموش نكنيم که «اَنا قَتيلُ العَبَرَةِ»؛ ما سيدالشهداء را ميبينيم كه هر سال روي احساس مردم قدم ميگذارد؛ گريه عاليترين حالت احساسي است؛ يعني گريه پيش نميآيد مگر اين كه انسان واقعا متاثر باشد؛ چون همه زود به اشك و گريه نميافتند و احساس انسان بايد برانگيخته بشود؛ اگر كسي احساس مظلوميت براي سيدالشهداء و آن طفل شيرخوارهاش نكند اين اشك چطور در چشمش ميآيد؟ از همان ابتدا اهل بیت (علیهمالسلام) ميخواستند اين رابطه محفوظ بماند؛ یاد سيدالشهداء در دلها باشد؛ احساسها برانگيخته بشود و اين را توجه داشته باشيد که همين گریه و احساس است كه تشیع را حفظ کرده است؛ وجود مقدس آقا عليبنموسيالرضا (علیه‌السلام) ميفرمايند: «يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ»؛ اين چه معنایی است که براي هر چيزي خواستي گريه كني براي سيدالشهداء گريه كن؟ چرا؟ براي اينكه احساس مظلوميت در دل انسان جوانه و چشمه بزند و بركات از اين جا پيدا بشود. سيدالشهداء عاشورا را به پا كرد که ما تا امروز «لا اله الا الله» میگوييم؛ اگر مسير صحيح را تشخيص ميدهيم و مسير اسلام سلطنتزده و ظالمزده را نميرويم براي اين است كه سيدالشهداء در دل و جان ما مانده است؛ لذا تقاضا میکنم اين میراث را خرابش نكنيم؛ مصداق «يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْديهِمْ» نشویم؛ به دست خودمان ريشهها را خراب نكنيم.
🔸بساط عزاداری امام حسین را فقرا به پا میکنند
🔻مردم نسبت به سيدالشهداء فوقالعاده محبت دارند و عجيب و غريب هستند و قصهها هم در اين بين هست؛ يكي از عزيزان در يزد که آدم موثقی بود برای من نقل ميكرد: در آنجا عدهاي از جوانان هيئت داشتند؛ (مثل همينجا كه ميبينيد در محلات جوانها هيئت بر پا ميكنند و پرچم ميزنند و غذايي و بساطي دارند) سالی پولشان كم آمده بود و سراغ آقايي از تجّار يزد رفتند كه ما پولمان كم آمده است و ميخواهيم هيئت به پا كنيم چون هر سال اينجا هيئت به پا ميكرديم اما امسال نميتوانيم؛ اين آقاي تاجر يك برگه چك به اينها داد و گفت هر مبلغ احتياج داريد روي آن بنويسيد؛ اينها هم خوشحال چك را گرفتند و مبلغ خوبي هم نوشتند كه همه مخارجشان را تأمين بكند؛ برگه چک را دادند تا امضاء كند اما نگران بودند كه شايد مقداري مبلغ را بالا نوشتند امضاء نكند؛ اين آقای تاجر هم دستش را گذاشت روي مبلغ كه نبيند و برگه چک را امضاء كرد و به آنها برگرداند؛ اين جریان واقع شد و مدتی گذشت تا اين آقاي تاجر مريض شد و از دنیا رفت؛ دوستانش او را در خواب ديدند که خيلي اوضاع و احوال خوبي دارد با اينكه آنطور آدم خیلی خوبي نبود؛ به او گفتند: اين اوضاع را از كجا داري؟ گفت: اینجا كه آمدم نامه عمل مرا وقتي آوردند، دیدم تمام کارهایم را نوشتهاند؛ آن كسي كه امضاء ميكرد دست گذاشت روي نامه عمل من و امضاء كرد و مرا رد كرد؛ همانطور كه من دست گذاشتم روي مبلغ و چک را امضاء کردم.
#بخش1
@alaviboroujerdi🅾کتابخانه مرعشی نجفی و جفا به تشیع
کتابخانه مرعشی بزرگترین کتابخانه نسخ خطی ایران است ولی به دلیل بلاتکلیف بودن تعداد زیادی از نسخههایش اکنون از لحاظ تعداد نسخی که معرفی و فهرست نویسی کرده و طبق آن‌چه در فنخا[فهرستگان نسخ خطی] آمده است متأسفانه به رتبه سوم تنزل کرده است.
این درحالی است که این کتابخانه بودجه میلیاردی خود را صرف چاقتر کردن دستگاه اداری به درد نخور خود کرده که نتیجه و نفعی برای محققین ندارد و فقط عدهای در آنجا کار اداری انجام میدهند و خدماتدهی به نسخه پژوهان در حد تأسف بار و فاجعه است. شما پس از طی کردن پروسه اداری لایه لایه این کتابخانه اجازه خواهید داشت که در هر سال فقط میکروفیلم دو نسخه از نسخههای این کتابخانه را داشته باشید؛ به فرض مثال اگر شما به یک کتابی نیاز داشته باشید که سه نسخه در کتابخانه مرعشی دارد باید دو سال صبر کنید تا فقط کتابخانه مرعشی قبول کند که تصویری از آن را به شما بدهد. فاجعه هنگامی عمیقتر خواهد شد که شما محقق بودن خود را نتوانید ثابت کنید، در اینصورت از آن دو نسخه هم خبری نخواهد بود.
بر خلاف کتابخانه دانشگاه تهران و مرکز احیاء، شما کمتر کسی را پیدا خواهید کرد که از کتابخانه مرعشی رضایت داشته باشد. در مرکز احیاء شما به راحتی میتوانید بدون محدودیت روزانه دهها نسخه تهیه کنید و حتی اصل نسخه را در همان مرکز مطالعه کنید، چیزی که در کتابخانه مرعشی یک خیال خام است. شما گمان کنید یک مستشرق برای تحقیق بخواهد به ممالک اسلامی سفر کند، به نظرتان باید به کتابخانههای ترکیه سفر کند که به راحتی نسخهها را برای تحقیق در اختیار افراد قرار میدهند یا کتابخانه مرعشی که مانند مار افعی روی نسخهها نشسته و نمیگذارد شما به ارث پدرش نگاه چپ بکنید؟!
این آرزوی بسیاری از محققین است که ای کاش مدیریت کتابخانه مرعشی با امثال استاد اشکوری یا جعفریان میبود.
[خدا رحمت کند آیت الله مرعشی را که با چه خون دل خوردن نسخههای خطی را با پول نماز و روزه استیجاری جمع کرد ولی اکنون این کتابخانه به چه بلایی که مبتلا شده است].
البته افراد خاص الخاصی وجود دارند که سفارشی تحویل گرفته میشوند که این هم برای رضای خدا و خدمت به دین نیست بلکه برای معارضه با رقیبان در چاپ کتاب و.. است.
عامل رونق چنین کتابخانههایی دو چیز میتواند باشد:
۱. درد تشیع و احساس مسئولیت، و در نتیجه انجام کمک حداقلی که همان در اختیار قرار دادن نسخه برای محققین است.
۲. دغدغه مالی و در نتیجه در اختیار قرار دادن و فروش میکروفیلم نسخهها به متقاضیان.
مدیریت کنونی کتابخانه مرعشی درد اول را ندارد، و بودجه میلیاری دولت نیز مانع بروز درد دوم شده است.
شما این رفتار کتابخانه مرعشی را مقایسه کنید با کتابخانههای وهابی در عربستان که هزاران جلد از کتب خود را به رایگان برای دانلود کردن در سایتشان قرار دادهاند.
یکی از صفات رذیله در عالم علم و مخطوطات بخل است که کتابخانه مرعشی نتوانسته خود را از آن تزکیه کند.
◀راهکارهای مبارزه و مقابله با کتابخانه مرعشی
۱. دولت: حسابرسی از کتابخانه مرعشی و مقایسه خدمات دهی این کتابخانه با کتابخانههایی مانند مرکز احیاء و دانشگاه تهران. این کتابخانهها با اینکه بر خلاف کتابخانه مرعشی بودجه دولتی ندارند ولی خدماتشان از کتابخانه مرعشی بهتر و بیشتر است.
دولت اگر بودجه این کتابخانه را قطع کند آسیب چندانی جز محدود شدن سفرهای خارجی بیخاصیت رئیس این کتابخانه نخواهد داشت، این کتابخانه به قدری بینیاز از پول است که حاضر نیست تصویر نسخههای خطی خود را به محققین بفروشد و کسب درآمد برای رفع مخارج خود کند، کاری که بقیه کتابخانهها انجام میدهند.
۲. مردم: از اهدا کردن نسخه خطی به این کتابخانه پرهیز کنند و بدانند اهدا کردن نسخه به کتابخانه مرعشی جفا به آن نسخه و جفا به علم است. بهترین کتابخانه برای اهدا کردن نسخ خطی، کتابخانه دانشگاه تهران و مرکز احیاء است.
۳. محققین: تا کنون تعداد قابل ملاحظهای از محققین توانستهاند با طی سختیهایش از این کتابخانه نسخه تهیه کنند، این افراد به دلیل نبود شبکه ارتباطی با یکدیگر، نمیتوانند از نسخههای همدیگر استفاده کنند؛ ما بزودی ان شاءالله اقدام به انجام طرحی در این راستا خواهیم کرد:
#یکنسخهبده_سهنسخهبگیر
در این طرح یک آی دی تلگرامی معرفی خواهیم کرد که محققین میتوانند با ارسال کردن یک نسخه خطی از کتابخانه مرعشی، سه نسخه از همین کتابخانه را از ما دریافت کنند. [کم و کیف آن دقیق اعلام خواهد شد]. پس از مدتی که نسخهها به تعداد قابل توجهی رسید همه آنها را مانند کتابخانه مجلس داخل سایتی بارگذاری خواهیم کرد تا برای عموم محققین به راحتی قابل دسترسی باشد.
*تذکر: اگر گویید این نوشته قدری تند بود، گوییم تندیش را میپذیریم ولی اهلش میدانند که مدیریت فعلی این کتابخانه چه ظلمی به محققین، بلکه به بشریت کرده است.🅾کتابخانه مرعشی نجفی و جفا به تشیع
کتابخانه مرعشی بزرگترین کتابخانه نسخ خطی ایران است ولی به دلیل بلاتکلیف بودن تعداد زیادی از نسخههایش اکنون از لحاظ تعداد نسخی که معرفی و فهرست نویسی کرده و طبق آن‌چه در فنخا[فهرستگان نسخ خطی] آمده است متأسفانه به رتبه سوم تنزل کرده است.
این درحالی است که این کتابخانه بودجه میلیاردی خود را صرف چاقتر کردن دستگاه اداری به درد نخور خود کرده که نتیجه و نفعی برای محققین ندارد و فقط عدهای در آنجا کار اداری انجام میدهند و خدماتدهی به نسخه پژوهان در حد تأسف بار و فاجعه است. شما پس از طی کردن پروسه اداری لایه لایه این کتابخانه اجازه خواهید داشت که در هر سال فقط میکروفیلم دو نسخه از نسخههای این کتابخانه را داشته باشید؛ به فرض مثال اگر شما به یک کتابی نیاز داشته باشید که سه نسخه در کتابخانه مرعشی دارد باید دو سال صبر کنید تا فقط کتابخانه مرعشی قبول کند که تصویری از آن را به شما بدهد. فاجعه هنگامی عمیقتر خواهد شد که شما محقق بودن خود را نتوانید ثابت کنید، در اینصورت از آن دو نسخه هم خبری نخواهد بود.
بر خلاف کتابخانه دانشگاه تهران و مرکز احیاء، شما کمتر کسی را پیدا خواهید کرد که از کتابخانه مرعشی رضایت داشته باشد. در مرکز احیاء شما به راحتی میتوانید بدون محدودیت روزانه دهها نسخه تهیه کنید و حتی اصل نسخه را در همان مرکز مطالعه کنید، چیزی که در کتابخانه مرعشی یک خیال خام است. شما گمان کنید یک مستشرق برای تحقیق بخواهد به ممالک اسلامی سفر کند، به نظرتان باید به کتابخانههای ترکیه سفر کند که به راحتی نسخهها را برای تحقیق در اختیار افراد قرار میدهند یا کتابخانه مرعشی که مانند مار افعی روی نسخهها نشسته و نمیگذارد شما به ارث پدرش نگاه چپ بکنید؟!
این آرزوی بسیاری از محققین است که ای کاش مدیریت کتابخانه مرعشی با امثال استاد اشکوری یا جعفریان میبود.
[خدا رحمت کند آیت الله مرعشی را که با چه خون دل خوردن نسخههای خطی را با پول نماز و روزه استیجاری جمع کرد ولی اکنون این کتابخانه به چه بلایی که مبتلا شده است].
البته افراد خاص الخاصی وجود دارند که سفارشی تحویل گرفته میشوند که این هم برای رضای خدا و خدمت به دین نیست بلکه برای معارضه با رقیبان در چاپ کتاب و.. است.
عامل رونق چنین کتابخانههایی دو چیز میتواند باشد:
۱. درد تشیع و احساس مسئولیت، و در نتیجه انجام کمک حداقلی که همان در اختیار قرار دادن نسخه برای محققین است.
۲. دغدغه مالی و در نتیجه در اختیار قرار دادن و فروش میکروفیلم نسخهها به متقاضیان.
مدیریت کنونی کتابخانه مرعشی درد اول را ندارد، و بودجه میلیاری دولت نیز مانع بروز درد دوم شده است.
شما این رفتار کتابخانه مرعشی را مقایسه کنید با کتابخانههای وهابی در عربستان که هزاران جلد از کتب خود را به رایگان برای دانلود کردن در سایتشان قرار دادهاند.
یکی از صفات رذیله در عالم علم و مخطوطات بخل است که کتابخانه مرعشی نتوانسته خود را از آن تزکیه کند.
◀راهکارهای مبارزه و مقابله با کتابخانه مرعشی
۱. دولت: حسابرسی از کتابخانه مرعشی و مقایسه خدمات دهی این کتابخانه با کتابخانههایی مانند مرکز احیاء و دانشگاه تهران. این کتابخانهها با اینکه بر خلاف کتابخانه مرعشی بودجه دولتی ندارند ولی خدماتشان از کتابخانه مرعشی بهتر و بیشتر است.
دولت اگر بودجه این کتابخانه را قطع کند آسیب چندانی جز محدود شدن سفرهای خارجی بیخاصیت رئیس این کتابخانه نخواهد داشت، این کتابخانه به قدری بینیاز از پول است که حاضر نیست تصویر نسخههای خطی خود را به محققین بفروشد و کسب درآمد برای رفع مخارج خود کند، کاری که بقیه کتابخانهها انجام میدهند.
۲. مردم: از اهدا کردن نسخه خطی به این کتابخانه پرهیز کنند و بدانند اهدا کردن نسخه به کتابخانه مرعشی جفا به آن نسخه و جفا به علم است. بهترین کتابخانه برای اهدا کردن نسخ خطی، کتابخانه دانشگاه تهران و مرکز احیاء است.
۳. محققین: تا کنون تعداد قابل ملاحظهای از محققین توانستهاند با طی سختیهایش از این کتابخانه نسخه تهیه کنند، این افراد به دلیل نبود شبکه ارتباطی با یکدیگر، نمیتوانند از نسخههای همدیگر استفاده کنند؛ ما بزودی ان شاءالله اقدام به انجام طرحی در این راستا خواهیم کرد:
#یکنسخهبده_سهنسخهبگیر
در این طرح یک آی دی تلگرامی معرفی خواهیم کرد که محققین میتوانند با ارسال کردن یک نسخه خطی از کتابخانه مرعشی، سه نسخه از همین کتابخانه را از ما دریافت کنند. [کم و کیف آن دقیق اعلام خواهد شد]. پس از مدتی که نسخهها به تعداد قابل توجهی رسید همه آنها را مانند کتابخانه مجلس داخل سایتی بارگذاری خواهیم کرد تا برای عموم محققین به راحتی قابل دسترسی باشد.
*تذکر: اگر گویید این نوشته قدری تند بود، گوییم تندیش را میپذیریم ولی اهلش میدانند که مدیریت فعلی این کتابخانه چه ظلمی به محققین، بلکه به بشریت کرده است.📌هویت نسخ خطی
"در کشورهای دیگر نسخه ها و کتاب های خطی، شناسنامه دارند و هویت نسخه ها در شناسنامه ی آنها ثبت می شود. نسخه ای که به کتابخانه هدیه می شود یا کتابخانه آن را می خرد، در شناسنامهء آن ، مشخصات اهدا کننده یا فروشنده، با تاریخ دقیق ذکر می شود تا معلوم شود که این نسخه از کجا آمده و از چه طریقی به کتابخانه رسیده است.
بنده در کتابخانه ملی مسکو دو نامهء سلطنتی که شاهان صفوی به حاکمان روسی نوشته بودند، را دیدم. که هویت آن به صورت روشن در شناسنامه شان مشخص شده بود. مثلا فرمان شاه عباس صفوی به تزار که حدود دو متر طول و حدود نیم متر عرض داشت. این نامه را بدون این که لوله یا تا بکنند در یک لفافه قرار داده بودند.حتی محموله ای که این نامه در داخل آن ارسال شده بود، همراه نامه بود. وقتی نامه را آوردند شناسنامه اس هم همراه آن بود که در آن حتی اسم کسانی که این فرمان را تا به امروز مطالعه کرده بودند نیز ثبت شده بود.
در ایران متاسفانه نسخه های خطی ما هنوز شناسنامه دار نشده اند. هویت و سیر مکانی و زمانی نسخه های خطی مورد توجه قرار نگرفته است. مثلاً بنده در کتابخانه ای - در ایران - نسخهء قدیمی و نفیسی از منتهی المدارک فرغانی در شرح تائیه ابن فارض را دیدم. می گفتند که مبلغی رفته یکی از روستاها برای تبلیغ، و مردم آنجا گفته اند که ما این نسخه را داریم و به او داده بودند تا به یک کتابخانه اهدا نماید و مبلغ محترم بر حسب وظیف شناسی نسخه را به آن کتابخانه هدیه نموده بود.اما در هیچ جا این مطلب را ثبت نکردند، که کدام مبلغ و از کدام روستا این نسخه را آورده است. بنابراین در شناسنامه هر نسخه خطی، باید تاریخ شفاهی آن، که قبل از این کجا بوده و به چه طریقی به اینجا رسیده، ثبت شود."
🔹بخشی از مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین علی صدرایی خویی؛ این مصاحبه به صورت کامل به زودی در کتاب «تاریخ شفاهی نسخه شناسان و فهرست نویسان حوزه علمیه» از سوی دفتر تاریخ شفاهی حوزه منتشر خواهد شد.
https://t.me/horalhistory/70
@howzehoralhistory🔹18 اسفند رسیده است و 8 سال است که درگذشت استاد مسلم کتابداری و کتابشناسی و نسخه شناسی را پست سرگذاشته ایم. کمتر کسی است که هنگام شنیدن نام کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ایرج افشار را به یاد نیاورد. فرزانه مردی که 14 سال سکان مدیریت این کتابخانه را برعهده داشت. پیش از سال 1342 که ایرج افشار به ریاست کتابخانه مرکزی منصوب گشت این کتابخانه تنها وظیفه گردآوری نسخه های خطی آن هم در سطحی محدود را به عهده داشت. با آمدن او این کتابخانه یکباره جان گرفت و تا سال1357 تبدیل به یکی از کتابخانه های مدرن و پیشرفته دنیا شد. استاد فقید تا پایان عمر دغدغه کتابخانه مرکزی را که چون کودکی پرورده بود را داشت. روانش شاد باد.
🔹محقق نماها و دروغ
(آیة الله سید رضا صدر)
🔸«عده اى محقق نما نيز هستند كه دعواى اطلاعات و تحقيقات دارند، در صورتى كه دستشان خالى است و تهى از معلومات هستند؛
🔹اينان از جهل عمومى استفاده كرده وخود را دانشمند محقق قالب مى زنند؛ اينان نقص بى اطلاعى خود را به وسيله جعل دروغ جبران مى كنند، در تاريخ جعل مى كنند، در تراجم و احوال جعل مى كنند، تاريخ ولادت، تاريخ وفات جعل مى كنند، افراد خيالى در تراجم و احوال جعل مى كنند، تاليفاتى براى كسانى جعل مى كنند و در آثار دیگران تصرفاتى مى كنند؛
🔸رحله ابن يشهب
🔹عبد الله مستوفى در جلد سوم كتابش چنين آورده:
🔸آقاى دبستانى مى گفت: روزى در مجلسى به يكى از اين قماش محققان برخوردم. اسم هر كتابى مى بردند الكى وارد در تحقيق چگونگى آن مى شد، منتها از فرط شارلاتانى از كلياتى كه ممكن است همه كتب شامل آن ها باشد سخن مى راند، در صورتى كه روحش از آن كتاب بى خبر بود.
🔹بعد از آن كه اسم چند كتابى را كه كاملا از آن ها با اطلاع بودم، امتحان كرده و يقينم شد كه مؤمن خيلى بى روغن سرخ مى كند، اسم نويسنده اى را جعل كرده و كتابى را به اسم او منسوب داشتم.
🔸گفتم: رحله ابن يشهب را ديده ايد؟ من اسم اين كتاب را شنيده ام، ولى هر جا تحقيق كردم اثرى از آن نيافتم.
🔹گفت: بلى، اين كتاب خيلى نفيسى است كه سه نسخه بيش تر از آن در دنيا موجود نيست: يكى در كتابخانه لندن و يكى در كتابخانه بريتانيا و سومى در كتابخانه كتب قديمه اسپانيا. چون ابن يشهب از نويسندگان اسلامى اندلس بوده نسخه اصلى به خط نويسنده به سال... نوشته شده و از همه معتبرتر است و در كتابخانه اشبيليه است. من در سفرى كه به اروپا رفتم مخصوصا براى ديدن اين كتاب به اشبيليه رفتم. اين كتاب در روى پوست با خطى بين ثلث و نسخ نوشته شده. معلوم مى شود كه اين مرد دانشمند گذشته از مقام علمى چقدر خوش خط بوده است! ابن يشهب در مقدمه كتاب، اشاره اى هم به ساير رحله هاى خود كرده و معلوم مى دارد كه تمام عالم آن روزى، يعنى اروپا و آسيا و آن اندازه از افريقا كه در آن تاريخ كشف شده بود، همه را ديده و اين كتاب، شرح يكى از رحله هاى اوست. شرح رحله هاى ديگر او هم در اين كتابخانه مضبوط است. من همه آن ها را مطالعه دقيق كرده و از نوشته هاى اين مرد دانشمند مغربى خيلى استفاده كرده ام!!...
🔸تكرار تاريخ
🔹تنى چند از فضلا و اساتيد حوزه علميه در تعطيلات تابستانى دوره اى داشتند و براى آن كه به بى كارى صرف نگذرانده باشند تاريخ عبدالله مستوفى را مى خواندند. هنگامى كه به اين جا رسيدند، به خاطرشان گذر كرد كه عين اين پرسش را از كسى كه خود را اهل اطلاع مى داند و ادعاى تبحر در اين فنون مى كند بپرسند و جواب را كتبا بخواهند.
🔸جوابى را كه نوشته بود نگارنده در دست يكى از اساتيد بزرگ ديدم، به خاطردارم كه چنين نوشته بود: محمد بن يوسف بن يشهب - و قيل يشعب - سه قاره را مسافرت كرده و از خصوصيات او اين بوده كه به هر جا رفته با ارباب مذاهب رو به روشده و سخن گفته است!
🔹اكنون ترديد دارم كه او همه جواب را به عربى نوشته بود و يا قسمتى از آن را به فارسى.
🔸همين استاد بزرگ مى گفت كه كتابى به نام اربعين براى صدرالمتالهين شيرازى در پيش خود ساختم و از همين شخص، حضورى پرسيدم كه شما اربعين آخوند ملاصدرا را ديده ايد؟ (در صورتى كه اين فيلسوف بزرگ كتابى به نام اربعين ندارد)
🔹جواب داد: آرى. و بسيار از آن تعريف كرد و گفت: ملايى آخوند از اربعينش معلوم مى شود!
🔸استاد مى گويد: به خاطرم رسيد كه شايد اين مرد اشتباه كرده و اربعين قاضى سعيد قمى را به جاى اربعين آخوند ملا صدرا گرفته. پرسيدم: به نظر شما اربعين آخوند ملاصدرا بهتر است يا اربعين قاضى سعيد؟
🔹گفت: اربعين آخوند ربطى به اربعين قاضى سعيد ندارد!
(کتاب دروغ، نوشته آیة الله سید رضا صدر)
@bazmeghodsian
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com