اما حالا رساله کوچکی از آقا جمال خوانساری یافتم که به احتمال زیاد خطاب به شاه سلطان حسین است. همان طور که در گزارش خاتون آبادی آورده، شاه از علما خواست در این باره، تکلیف را روشن کنند و آقا جمال این رساله را در اثبات ولادت امام علی (ع) در روز سیزدهم رجب، در پاسخ به درخواست شاه نوشته است. این متن را دقیقا می توان یک رساله مستقل از آقا جمال به حساب آورد، هرچند بنده نمی دانم در مجموعه آثاری که به مناسبت بزرگداشت آقا حسین و آقا جمال خوانساری چاپ شد، این رساله هم آمده است یا خیر. در هر حال متن رساله را در اینجا تقدیم عزیزان می کنم. به نظرم از نظر تعامل علمای بزرگ این دوره با شاهان صفوی و تاثیر آنان در نظامات جاری و از جمله همین روز سیزدهم رجب که از آن تاریخ تا به امروز اهمیت ویژه یافته و همیشه سلاطین در آن روز پذیرای مهمانان از خواص بوده اند، نشان می دهد.
@jafarian1964
از کربلا تا کاشان
داستان ساختگی آمدن ابولولو به کاشان، تنها داستانی نیست که در قرن های ششم و هفتم ساخته شد، بلکه بعدها نیز قصه های دیگری ساخته شد تا امور چندی را بهم پیوند دهد. این امور از یک سو به سادات و امامزادگان و تشیع، و از سوی دیگر، به برخی از خاندان های برجسته این شهر مربوط می شد. خاندان غفاری در این زمینه، از جایگاه ویژه ای برخوردار بودند. اما بحث زن هم در این میانه اهمیت داشت. یک طرف صفیه خاتون دختر مالک اشتر که طبعا شیعه بوده و گفته اند دست حضرت ابوالفضل را از کربلا به کاشان آورد و دیگری زبیده همسر هارون الرشید، زنی که جایگاه خاصی در رویدادهای عصر و زمان خویش دارد و اینجا به کاشان یا کاه فشان که آن هم داستانی ویژه دارد ارتباط می یابد. اصل ماجرا، تحلیل دو رساله در شرح حال دو امامزاده این شهر است که گرچه کاملا قصه ای است، اما حاوی مفاهیم مهمی در زمینه مرتبط دادن داستان سادات و تشیع و شهر کاشان و خاندان های این شهر است.
مقاله را در لینک زیر ملاحظه و مطالعه بفرمایید:
https://b2n.ir/80358
🏴 زخم روی زخم ...
نسل کشی شیعیان افغانستان
گرامی باد یاد و نام شهدا و مجروحان مظلوم روزهدار و نمازگزار شیعه در مسجد جامع خاتم الانبیاء (ص) یکی از مساجد با سابقه شیعه در شهر مزار شریف معروف به «مسجد سهدکان» ...
روز گذشته در حمله عناصر تکفیری و وهابی در حین برپایی نماز ظهر به این مسجد حدود ۴۵ نفر از نماز گزاران شیعه شهید و بیش از ۶۰ تن زخمی شدند ...
شیعیانی که از مولای خود نشان دارند و هرساله در ماه مبارک رمضان با لبان تشنه در مسجد و مدرسه، کوچک و بزرگ شان بدست شمر ها و ابن ملجم های زمان ناجوانمردانه شهید و قتل عام می شوند.
این مدرسه ظاهرا در حال حاضر معروف به مدرسه و مسجد شاه مهد علیا (مادر ناصر الدین شاه) می باشد. متولی، علیقلی میرزا اعتضاد السلطنه میباشد که ناظر آن، ملاحسین منجم باشی و تعیین کننده مدرس، مرحوم حضرت آقا علی مدرس زنوزی بودند.
از کربلا تا کاشان
داستان ساختگی آمدن ابولولو به کاشان، تنها داستانی نیست که در قرن های ششم و هفتم ساخته شد، بلکه بعدها نیز قصه های دیگری ساخته شد تا امور چندی را بهم پیوند دهد. این امور از یک سو به سادات و امامزادگان و تشیع، و از سوی دیگر، به برخی از خاندان های برجسته این شهر مربوط می شد. خاندان غفاری در این زمینه، از جایگاه ویژه ای برخوردار بودند. اما بحث زن هم در این میانه اهمیت داشت. یک طرف صفیه خاتون دختر مالک اشتر که طبعا شیعه بوده و گفته اند دست حضرت ابوالفضل را از کربلا به کاشان آورد و دیگری زبیده همسر هارون الرشید، زنی که جایگاه خاصی در رویدادهای عصر و زمان خویش دارد و اینجا به کاشان یا کاه فشان که آن هم داستانی ویژه دارد ارتباط می یابد. اصل ماجرا، تحلیل دو رساله در شرح حال دو امامزاده این شهر است که گرچه کاملا قصه ای است، اما حاوی مفاهیم مهمی در زمینه مرتبط دادن داستان سادات و تشیع و شهر کاشان و خاندان های این شهر است.
مقاله را در لینک زیر ملاحظه و مطالعه بفرمایید:
https://b2n.ir/80358
📝📝📝
✅ مسجد الرفاعی
یکی از قدیمی ترین مساجد قاهره است. این مسجد به نام احمد عزالدین الصیاد الرفاعی از نوادگان امام احمد الرفاعی -از بزرگان اهل سنت و تصوف- است و در منطقه ی قلعه القدیمه در قاهره قرار دارد.
بنای مسجد به شیوه ی معماری عصر مملوکی است که در سده های ۱۹ و ۲۰ میلادی بسیار مورد توجه بوده است. مصالح ساخت بنا از اروپا آورده شده و ظاهر بنا نیز به عمارت های اروپایی شباهت فراوان دارد.
عباس حلمی ثانی -خدیو مصر- معمار اروپایی ماکس هرتز پاشا و دستیار ایتالیایی اش کارلو ویرجیلو سیلوانی را مأمور اتمام بنای نیمه کاره ی مسجد نمود. بنای مسجد در سال ۱۹۱۱.م کامل شد و مسجد در ۱۹۱۲.م برای اقامه ی نماز افتتاح گردید.
سطح مسجد ۲متر از سطح زمین بلند است. بنای مسجد دارای دیوارهای بلند مانند قلعه های اروپایی است و دارای دو گنبد بزرگ و کوچک و دو مناره ی همسان است. مساحت نمازخانه ی مسجد که به شکل مربع است ۱۷۶۷ مترمربع می باشد. در هر چهارگوشه ی این فضا, ستونهایی از مرمر وجود دارد که با نقوش اسلیمی حکاکی تزئین گردیده است. محراب مسجد از مرمرهای رنگین ساخته شده و منبر چوبین در کنار آن قرار گرفته است. کتیبه های داخل مسجد و روی دیوارهای خارجی روی سنگ به خط ثلث کتابت و حک شده.
مسجد الرفاعی محل دفن دهها تن از خاندان خدیوی که پیش از دوره ی جمهوری از سوی حکومت عثمانی بر مصر حاکم بودند می باشد.
ترجمه و تحقیق: مهدی قربانی
@islamicartgallery
جنجال بر سر یک گزارش از مساجد در آلمان
پیشینه بحث
شبکه یک آلمان در تاریخ 27/03/2017 طی یک برنامه تلویزیونی از عملکرد مساجد در آلمان گزارشی پخش کرد. در این برنامه مجری تلویزیون کنستانتین شرایبر ضمن بازدید از مسجد النور هامبورگ به معرفی فضای مساجد، نگاه شهروندان آلمانی به مساجد، برنامه های مساجد، سخنرانی ها، حامیان مالی، مخاطبان، ائمه جماعت و غیره پرداخت. وی در معرفی برنامه خود (موجود در لینک پانویس (1)) عنوان کرد: این مکان (مسجد) مانند موجی است که آلمانی های کمتری از آن عبور می کنند. این مکان ها برای بسیاری از ما مکان هایی غریب به شمار می آیند. چه کسی در آنجا سخنرانی می کند (خطبه می گوید)؟ چه کسانی به این مساجد مراجعه می کنند؟ در خطبه های از چه موضوعاتی سخن گفته می شود؟ مساجد چه نقشی در انتگراسیون (ادغام اجتماعی) مسلمانان در مساجد آلمان دارند؟ مجری این برنامه آقای شرایبر به مساجد آلمان سر زد تا دنیای درون مساجد را به مخاطبان آلمانی معرفی نماید. وی مسجد النور هامبورگ را برای اولین برنامه تلویزیونی خود در نظر گرفت. این مسجد به مسلمانان واقلیت ترک تبار آلمان تعلق دارد.
مجری تلویزیون علت ساخت این مجموعه تلویزیونی را چنین اعلام کرد: این برنامه سعی دارد تا زندگی مسلمانان در آلمان را شفاف تر و قابل فهم تر نشان دهد. ضمن نشان دادن این تصویر، نقدهایی وجود دارند که در برنامه مورد بحث قرار می گیرند. قسمت دوم و سوم این برنامه قرار است در تاریخ های 24 آوریل و 22 مای 2017 از همان شبکه، یعنی شبکه اول دولتی آلمان پخش گردد.
در ابتدای برنامه، آقای شرایبر به مسجد النور که در پارکینگ زیرزمینی یک ساختمان واقع شده، وارد می شود. کفش های خود را در می آورد و از سردی زمین کمی گلایه می کند. این مسجد مربوط به مسلمانان ترک و عرب اهل سنت است. از هر قشر افراد در این مسجد حضور دارند. عرب ها، ترک ها، سیاه پوستان افریقایی، مهاجران و پناهندگان، افراد کاسب و تجار، پیر و جوان و ... امروز جمعه است و مسلمانان برای برپایی نماز جمعه اینجا دور هم جمع شده اند. مسجد محلی است که افراد برای دیدار یکدیگر نیز دور هم جمع می شوند. افراد زیادی هستند که موبایل در دست دارند، اما پیام های تلفنی نمی نویسند، بلکه قرآن را از روی نرم افزارهای موبایل و یا به صورت آنلاین می خوانند. مسجد کاملا پر شده و برای افراد جا بسیار کم است. پس از نماز خطبه ها شروع می شوند. موضوع امروز "نیکی" و "عدالت" است.
@kultur
برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه نمایید:
http://fa.berlin.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=190&pageid=11680&newsview=676089
وفات عالم جلیل ملا مهدی نراقی (1209ق)
|۸:۱۷,۱۳۹۷/۲/۱۵| بازدید : 12 بار
شهر زیبا و تاریخی کاشان در طول تاریخ به «دارالمؤمنین» معروف بوده است. همواره عالمان بزرگ و نامی فراوانی از آن ظهور کرده اند و جهان اسلام از وجود نورانی آنان بهره های چشمگیری برده است. دانشمندانی که هر کدام با تألیفات خود در رشته های گوناگون چراغ هدایت شدند و یکی پس از دیگری در عرصه های علم و حکمت درخشیدند و بر زیباییهای این شهر جلوة دیگر بخشیدند. در این شهر با افول هر ستاره، ستاره أی دیگر طلوع می کند.در سال 1091 ق.هنگامی که دانشمند توانگر ملامحسن فیض کاشانی چشم از دنیا فرو می بندد از آن پس فروغ و نشاط معنوی شهر کاشان رو به افول و خمودی می نهد. این شهر حدود چهل سال زانوی غم به بغل می گیرد و به انتظار طلوع ستارة درخشان دیگر می نشیند تا اینکه در سال 1128 ق.در نراق ـ یکی از روستاهای اطراف کاشان ـ نوزادی از مادر متولد می شود. پدر وی که ابوذر نام داشت و از کارگزاران سادة دولتی بود، به امید اینکه فرزندش از ناشران حقیقی شریعت محمدی صلی الله علیه و آله و از منتظران واقعی حضرت مهدی (عج) باشد نام او را "محمد مهدی" می گذارد. این فرزند دوران کودکی و نوجوانی را در روستای نراق سپری می کند. در همان اوان نوجوانی علاقة شدیدی نسبت به تحصیل علم و آگاهی از واقعیتهای هستی در وجود خود احساس می کند. پس فرصت را از دست نداده، با ذوق و شوق فراوان آمادة یادگیری علوم و معارف اسلامی می شود. بدین سال محمدمهدی آوای هجرت سر می دهد و برای ثبت نام در مدرسة علوم دینی کاشان به سوی آن دیار روانه می گردد. حوزه های علمیة آن دوران، از نظر پذیرش، برنامة روشن و ثابتی نداشت. هر علاقه مندی تنها با مراجعه و معرفی آوردن از سوی روحانی محل می توانست بآسانی وارد مدرسه شود و از همان روز در پای درس استاد، حق حضور داشته باشد. او نیز این مرحله را پشت سر می گذارد و یکی از حجره های مدرسه را برای مطالعه و اقامت شبانه روزی خود انتخاب می کند. البته سادگی ورود عاشقان حقیقت به حوزه های علمیه بدان معنا هم نبود که از هیچ نوع نظم و برنامه أی برخوردار نباشد، بلکه طلاب علاوه بر اینکه زیر نظر استادان دلسوز و پرتلاش راهنمایی شده، پرورش می یافتند، در طول دوران تحصیل خود، امتحانهای سخت و گوناگونی از قبیل فقر، بیماری، کمبود استاد و مشکلات خانوادگی و...را یکی پس از دیگری از سر می گذراندند.به این ترتیب تنها افرادی می توانستند در این مرحلة حساس قبول شده، نمرة عالی به دست آورند که از روحیة قوی، علاقه، پشتکار و انگیزة الهی برخوردار باشند و تنها این گروه بودند که تا آخر نیز در این سنگر پرخطر می ماندند و از کیان اسلام و مسلمانان دفاع می کردند. هنور نتیجه این مرحله از آزمون در مورد محمد مهدی درست روشن نشده بود. معلوم نبود وی در جرگة کدام یک از این دو گروه قرار خواهد گرفت. آیا به سرنوشت آن کسانی دچار خواهد شد که با اندک گرفتاری و دشواری، درس و بحث و مدرسه را رها کردند و رفتند یا اینکه آستین همت بالا زده، طریق عشق و عرفان در پیش می گیرد؟ در هر صورت او با توکل به خداوند یکتا و تکیه بر ارادة آهنین، تلاش مخلصانة خویش را پی می گیرد و در حلقة درس اندیشمند توانا مرحوم "ملا جعفر بیدگلی" حاضر می شود. چندین سال از محضر پرفیض این عالم فرزانه خوشه های علم و حکمت می چیند و دورة مقدمات، سطح و مقداری از دروس عالی را در شهر کاشان به پایان می رساند. این عالم خدمتگزار پس از سالها فداکاری و خدمت، روز شنبه 18 شعبان 1209 در هشتاد و یک سالگی در شهر کاشان به دیار ابدی می شتابد و با پرواز جاودانی خویش ملت مسلمان عصر خود را به عزا و ماتم می نشاند. در آن حال پیکر پاک و مطهر نراقی با شکوه و عظمت فراوان در این شهر تشییع می شود و سپس به نجف اشراف منتقل گشته، در کنار حرم امیرالمؤمنین علی علیه السلام سر بر آستان علوی می گذارد و برای همیشه در آن مکان مقدس آرام می گیرد. رضوان خدا بر روان او باد.
نقل از:
https://cgie.org.ir/fa/news/214418
✅ حضرت آیت الله العظمی روحانی دام ظله :
مسجد جمکران به امر حضرت حجت ارواحنا فداه ساخته شده و دارای فضیلت مخصوص است
سوال:
احتراماً به استحضار میرساند اخیراً در برخی رسانه ها ، مطالبی بیان شده مبنی بر اینکه مسجد مقدس جمکران مانند بقیه مساجد است و هیچ تقدس خاصی ندارد.
این اقدام ما را بر آن داشت تا نظر مبارکتان را نسبت به اعتبار این مسجد جویا شویم؟
آیا حضرتعالی به جمکران مشرف می شوید؟
جواب:
بسمه جلت اسمائه؛
اولا: فرق مسجد جمکران با سایر مساجد به این است که این مسجد به امر حضرت حجت ارواحنا فداه ساخته شده است با دستور به خواندن نماز خاصی که آثار و فضایل مخصوصی هم دارد.
ثانیا: قضیه مسجد در بیداری بوده است و خلاصه آن که از منابع معتبر نقل شده است این است که آقای حسن مثله که مرد موثقی است نزد رجال آن زمان، می گوید درب خانه ام زده شد کسی صدا زد آقا یعنی امام تو را می خواهند، شرفیاب شدم و آقا دستور ساختن مسجد در محل معین را دادند و فرمودند بعد از اتمام ساخت مسجد ، نماز خاصی بخوان و هر کس شرفیاب شد بخواند ...
مهم آن است که در آن زمان اگر کسی حتی روایت ضعیفی نقل می کرد، او را از قم اخراج می کردند حتی نقل است بعضی از امام زاده ها را از قم بیرون کرده اند.
اما در مورد این موضوع نه تنها اشکالی نشده بلکه بزرگان تأیید کردند و از کبار علماء از قبیل آیات مرحوم آقای حاج عبدالکریم حائری ، آقای حاج ابوالقاسم قمی، مرحوم آقای بروجردی و جد بزرگوار من و غیره اینها همه شرفیاب می شدند از روی اعتقاد و من هم تا جایی که از لحاظ جسمی برایم مقدور بوده ، هفته ای یک بار مشرف می شدم.
#مسجد_جمکران #امام_زمان_عج
#آیت_الله_العظمی_روحانی #راه_سعادت
@rohani_ir
به نام خدا
با سلام و احترام،
احتراما و با اجازه تان یک مورد مرتبط با پستی که گذاشته اید نقل کنم:
نسخه های درون چاهی:
یک بنده خدای موثقی نقل می کرد که در محله شان در مرکز تهران، مسجد و مدرسه علمیه ای از عهد ناصرالدین شاه قاجار بوده است که حدود ۶۰ سال پیش یا بیشتر، برای تجدید روبنای بنا و تمیز و مرتب کردن حجره ها، اقدام به مرتب سازی آن می شود و متاسفانه گونی گونی کتابهای خطی و علمی کهنه مدرسه که در زیرزمین مسجد و مدرسه انبار بوده است به درون چاه های درون حیاط مسجد و مدرسه ریخته می شود و مدرسه و مسجد اینگونه مرتب و مرمت می شود!
به نام خدا
با سلام و احترام،
احتراما و با اجازه تان یک مورد مرتبط با پستی که گذاشته اید نقل کنم:
نسخه های درون چاهی:
یک بنده خدای موثقی نقل می کرد که در محله شان در مرکز تهران، مسجد و مدرسه علمیه ای از عهد ناصرالدین شاه قاجار بوده است که حدود ۶۰ سال پیش یا بیشتر، برای تجدید روبنای بنا و تمیز و مرتب کردن حجره ها، اقدام به مرتب سازی آن می شود و متاسفانه گونی گونی کتابهای خطی و علمی کهنه مدرسه که در زیرزمین مسجد و مدرسه انبار بوده است به درون چاه های درون حیاط مسجد و مدرسه ریخته می شود و مدرسه و مسجد اینگونه مرتب و مرمت می شود!
بنقل از روابط عمومی رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در دهلی نو
میراث ایرانی در جنوب بمبئی
روزنامه آسیا ایج مورخ 10 آگوست 2018: در میان پیچ و خم های تاریک دانگری (جنوب شهر بمبئی)، مسجد مغول یا ایرانیان، سند بزرگی از معماری ایرانی است. در این مسجد تمام سایه های طیف آبی در سراسر دیوارها پراکنده شده اند. به گفته لوبنا، پژوهشگر موزه های آنلاین و راهنمای تورهای بازدید کننده از این مسجد، مردم به تصور اشتباه این مسجد را ساخته مغولان می دانند. در حالیکه این مسجد توسط یک بازرگان ثروتمند ایرانی به نام حاجی محمد حسین شیرازی ساخته شده است.
این مسجد که در سال1860 ساخته شده به عنوان یکی از قدیمی ترین جاذبه های فرهنگ ایرانی به شمار می رود و به منظور ارائه اقامتگاه برای انجام فرائض دینی ایرانیان ساخته شد. به دلیل خشکسالی و تنگدستی، بسیاری از ایرانیها خانه های خود را ترک کردند و به سایر نقاط جهان مهاجرت کردند. بسیاری از شیعیان ایران که متعلق به فرقه اثنی عشری بودند، به بمبئی آمده و در منطقه"بندی" اقامت گزیدند. مسجد با کمک های مالی دیگر بازرگانان ثروتمند ایرانی و تجاری که برای کسب و کار به شهر آمده بودند، ساخته شد. معماری این مسجد با توجه به پیوند قوی ایرانیان با آن، به طور چشمگیری با طرح های معماری سایر مساجد در سراسر شهر متفاوت است. نکته حائز اهمیت در مورد این مسجد این است که از جزئیات معماری مساجد ایران تقلید کرده است. به طور مثال مسجد بدون گنبد و دارای دو مناره می باشد.
لوبنا افزود: علاوه بر ساختار مسجد، تزئینات آن نیز علم زیبایی شناسی ایرانی را نشان می دهد. با نگاهی نزدیک تر، اشعار ایرانی را بر روی پله های هدایت شونده به سالن نمازگذاران می بینیم. علاوه بر این، چراغ های روشنایی و فرشهای داخل سالن نماز و کاشی های آبی که سرتاسر مسجد را پوشش می دهند، همه از ایران وارد شده اند. مسجد همچنین دارای نمونه های خوبی از خوشنویسی اسلامی است که می توان آنها را در مناره ها و بالای در ورودی به سالن نماز، جایی که آیه های قرآن خوشنویسی شده اند، مشاهده کرد.
زنان نمی توانند وارد سالن اصلی این مسجد شوند، و یک اتاق کوچک در کنار سالن اصلی برای آنها ساخته شده که فقط اجازه ورود به این قسمت را دارند و این یکی از معدود مساجدی می باشد که چنین بخشی را مختص زنان تهیه کرده است. داخل هر دو سالن نماز، سقف های تزئینی، لوستر های نفیس و فرش های مجلل قرار دارند. در محوطه بیرون سالن نماز، یک حوضچه مستطیلی بزرگ به عنوان مرکز حیاط عمل می کند که محل ایستگاه های آب آشامیدنی، نیمکت های سنگی و درختان سر سبز در اطراف می باشد. به نقل از لوبنا، این مسجد مکانی بسیار ویژه برای جامعه شیعه است و در زمان محرم نزدیک به 200 هزار شیعه برای برپایی مراسم سوگواری محرم در این مکان جمع می شوند. وی در آخر افزود: این مسجد واقعا دیدنی است، نه فقط به عنوان یک مکان زیبا، بلکه به عنوان مکانی که گردهمایی مردم در راستای اعتقاداتشان را نشان می دهد.
سنگ مزار مطهر فقیه بزرگ علامه آقا محمد علی بن علامه آقا محمد باقر نجفی هزارجریبی (م: 1245ق) از شاگردان و مجازین از سید بحرالعلوم و میرزای قمی صاحب قوانین و ملا احمد نراقی، واقع در امامزاده شاه سید علی اکبر در مسیر شهرضای اصفهان.
شاه طهماسب دومين شاه صفوي بود كه به سال 902 خورشيدي به سلطنت رسيد و دوران طولاني بر ايران حكمراني نمود. وي، حاکمی به نام «نعمت الله بافقی» برای یزد گماشت كه چون به مسند حکومت نشست، مجموعه هایی شامل دیوانخانه به نام «عباسیه» و مسجدی به نام «شاه طهماسب» احداث کرد پس از مرگ وی فرزند ارشدش امیر غیاث الدین محمد میرمیران یزدی حاکم شد ودر تکمیل کار پدرکنارعمارت جلو خان؛ عمارت و میدانی بنا کرد که بعد از احداث میدان شاه به «میدان قدیم» شهره شد..احتمال می رود حسنیه فعلی بعثت بر بقایای میدان قدیم که پشت تکیه اصلی بوده ساخته شده باشد در زمان زندیه حاکم وقت یزد؛ «محمد تقی خان بافقی»، در مقابل میدان قدیم ، میدان وسیع بنا کرد که «میدان شاه» نام گرفت. پس از وی فرزند ارشدش، «علی نقی خان» (1214-1219 خورشيدي) قسمت پایین میدان و تکیه را تکمیل وگسترش داد.از آن به بعد اين ميدان، تغییر عمده به خود ندیدو وضعیت میدان از زمان زندیه و قاجاریه تقریبا ثبات نسبی داشت و دخل و تصرفات جزیی در آن صورت می گرفت که به تکمیل این تکیه کمک می کرد
دردوره پهلوی اول ( رضا شاه ) که شهر سازی و خیابان کشی جایگزین راسته بازارهای قدیم شد اولین ضربات مهلک بر پیکره میدان شاه پدید آمد درزمان پهلوی دوم ( محمدرضا شاه) تخریب اساسی درآن صورت گرفت ورود اتومبيل و احداث خيابان ها را مي توان مهم ترين عامل تغيير شكل و بافت شهریزد دانست میدان شاه در سال 1322 خورشیدی با احداث خیابان شاه ( قیام فعلی ) تا میدان امیر چخماق، با تغییراتی جدی مواجه شد ؛ تخریب ورودی میدان شامل تکیه اصلی و کلک که هنگام تعزیه نخل را به دور آن میچرخاندن و آن سکویی بزرگ و پهن و كم ارتفاع در جلو تکیه بود تخریب شد احداث خیابان امیرآباد ( انقلاب فعلی ) در سال 1341 خورشيدي ودر سالهای 1348 خورشیدی خیابانهای شاه رضا( بلوارامامزاده یا شریعتی فعلی )وسپس 1352 خورشيدي با احداث خیابان سید گلسرخ روند خرابی به اوج خود رسید و تکیه در سایر اضلاع ورودی این دو خیابان ار بین رفت و در وسط میدانی جهت عبور و مرور ایجاد شد.
ترافيك، بهانه اي خوبی بود براي تخريب کامل میدانگاه وسط ؛ آخرین ضربه در روز های پایانی سال 1390 بر این میدان تاریخی وارد آمد؛ مردمی که شبهای قبل دور میدان شاه می گشتند با طلوع خورشید میدانی تخریب شده با بلدوزرها در حال صاف کردن میدان بود دیدند
سنگ نبشت حکم محمد شاه قاجار مبنی بر بخشش مالیات صنف قصاب و دباغ کاشان به درخواست ملا محمد مهدی نراقی، سر در مسجد و مدرسه آقا بزرگ کاشان @kheshtbekhesht
🔸مدرسه نیمآورد: نمونهای از معماری آموزشی دوره صفوی، تک افتاده در میان اصفهان کهن
🔹علی مشهدی رفیع
مدرسه نیمآورد از مدارس دینی اواخر دوره صفوی است كه به سفارش و تشویق زینب بیگم، توسط همسرش، امیر محمد مهدی حكیم الملك اردستانی ساخته شده است و چون در محله نیمآورد اصفهان قرار گرفته به این نام خوانده می شود. این زوج، بناهای عام المنفعه دیگری نیز در اصفهان ساختهاند كه از آن جمله می توان به مدرسه كاسهگران اشاره كرد.
شاردن
، سیاح فرانسوی، كه در زمان شاه عباس دوم از اصفهان بازدید كرد، در بخشی از سفرنامه خود درباره محله نیمآورد می نویسد :
«میان این محله گود نسبتاً بزرگی به نام گود نیماورد است و بالاتر از آن كاروانسرای فیل و كوچه موتابان و سپس قصر و مدرسه میرزا قاضی شیخالاسلام و بعد خانه ابراهیم سلطان كچیباتی است.»
گود نیمآورد هنوز هم به همین نام خوانده می شود و مدرسه در محل این گود بنا شده است. اما درباره تاریخ ساخت آن اطلاع دقیقی در دست نیست و در هیچ یك از كتیبه های مدرسه، تاریخ اتمام بنای ساختمان آن ذكر نشده است. با اینحال با توجه به تاریخ احداث مدرسه كاسهگران (سال ١١٠۵ هق) میتوان گفت كه احداث مدرسه نیمآورد و بهرهبرداری از آن مصادف با اواخر سلطنت شاه سلیمان و سالهای ابتدایی حكومت شاه سلطان حسین صفوی بوده است.
میر سید علی جناب اصفهانی در كتاب الاصفهان، وسعت مدرسه را ۴٥ × ۴٥ ذرع و تعداد حجره های آن را ٦١ عدد ذكر میكند. اما در بنای كنونی مدرسه كه دو طبقه است، ٧٨ حجره دیده می شود و علاوه برآن ذكر عدد فرد برای تعداد حجرهها تا حدودی غیر معمول است. پس یا عدد ذكر شده در كتاب الاصفهان ناشی از خطای شمارش است و یا اینكه ساختمان مدرسه محتملاً سابقه تجدید بنا یا اضافه شدن ملحقاتی را دارد.
علاوه بر حجره ها، مدرسه دارای یك مدرس است كه در روبروی در ورودی قرار دارد و دو ایوان نیز در دو ضلع دیگر بنا دیده می شود. این ایوانها را برای تدریس در نظر گرفته اند و در هنگام اوقات شرعی از ایوان سمت قبله برای اقامه نماز استفاده می شود. در زمان شاه سلطان حسین صفوی در این ایوان محرابی ساخته شده كه مفصلترین بخش تزئینات مدرسه را دارد.
در وسط حیاط مدرسه حوضی وجود دارد كه در چهار طرف آن به شیوه معمول باغ های ایرانی چهار باغچه برای گلكاری و درختكاری در نظر گرفته شده است.
ساختمان مدرسه، تزئینات كاشیكاری و گچبری فراوانی دارد و در برخی جاها با گچهای رنگارنگ نوعی گچبری معرق ترتیب دادهاند كه حاصل خلاقیت استادكاران اجراكننده تزئینات است و نمونه آن در دیگر بناهای عصر صفوی اصفهان دیده نمی شود.
https://rafi.kateban.com/post/4810
@Kateban
باید به کرمانشاه بروید و یکی از زیباترین و باشکوه ترین مساجد ایران را ببینید. مسجدی که با گذشت زمان تبدیل به شاهکار تاریخی شده است. معماری چشم نواز و زیبایی آن مسحورتان خواهد کرد، با گلدسته های بلند و استوارش بر زیبایی شهر کرمانشاه افزوده است. همچنین نمای داخلی و گچ بری های این مسجد که مزین به آیات قرآن کریم است روح معنوی خاصی به مسجد بخشیده است.
مسجد جامع شافعی، مسجد جامعی در شهر کرمانشاه است که در راسته بازار کرمانشاه (تاریکه بازار) قرار دارد. مسجد جامع شافعی در محلی که پیش تر زائر سرا بوده توسط تعدادی از خیرین اهل سنت به سرپرستی مرحوم حاج «ملاسید حسین مسعودی» در سال 1324 خریداری و احداث شد. این مسجد به سبک مساجد ترکیه ساخته شده و از مساجد بسیار مهم کرمانشاه و ایران است.
@Oldax
👁🗨Insta: instagram.com/oldaxtel
🔸فقیه فرزانه حاج ملا احمد نراقی صاحب معراج السعادة:
در حیرتم آیا زچه رو مدرسه کردند
جایی که در آن میکده بنیاد توان کرد؟!
وله:
از بیم ملامت رهم از میکده بسته است
از خانه ما کاش به میخانه دری بود!
وله:
شد تهی دلها ز عشق و بسته شد میخانه ها
رونقی یا رب به آیین مسلمانی بده!
خزائن نراقی ص 79.
(تصویر مدرسه آقابزرگ نراقی، کاشان)
@bazmeghodsian
دیدگاه مرحوم میرزا طاهر تنکابنی درباره شرح مرحوم ملا مهدی نراقی بر الاهیات شفا شیخ الرئیس:
مصنفات مرحوم عالم فاضل ملا مهدی نراقی طاب ثراه که در علوم عقلیه نوشته از بعضی از آن در زمان اقامتم در کاشان به توسط بعضی از آقایان مخادیم که از احفاد آن مرحوم بوده به نظر حقیر رسید؛ من جملتها حاشیه بر الاهیات شفا می باشد که تمام عبارات متن را نقل نموده و در شرح کلمات شیخ نهایت دقت نظر به کار برده و در بیان مطالب به اغلب حواشی که بر این کتاب شریف از علما اقدمین نگاشته شده نظر داشته ولیکن ناتمام است.
(از مجموعه اسناد استاد مهدی محقق)
@drmahdimohaghegh
🔸فقیه فرزانه حاج ملا احمد نراقی صاحب معراج السعادة:
در حیرتم آیا زچه رو مدرسه کردند
جایی که در آن میکده بنیاد توان کرد؟!
وله:
از بیم ملامت رهم از میکده بسته است
از خانه ما کاش به میخانه دری بود!
وله:
شد تهی دلها ز عشق و بسته شد میخانه ها
رونقی یا رب به آیین مسلمانی بده!
خزائن نراقی ص 79.
(تصویر مدرسه آقابزرگ نراقی، کاشان)
@bazmeghodsian
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com