قناة

مكتبة المجلسي ودارالتراث

مكتبة المجلسي ودارالتراث
362
عددالاعضاء
6,720
Links
2,743
Files
2,161
Videos
20,385
Photo
وصف القناة
"گعده گاه اهل تراث"
Forwarded From نامه‌های حوزوی
⚡️مرحوم آیت الله بروجردی گفته بود که اعتقاد به من که جزو اعتقادات مذهب نیست امام زمان موضوعیت دارد نه من

✔️آیت الله سید محمد جواد علوی بروجردی🔻

🔹ماجرایی را از مرحوم آیت‌الله گلپایگانی شنیدم و بعضی اعاظم هم آن را نوشته‌اند و آن اینکه خدمت آیت الله بروجردی نشسته بودم روزی بود که نامه‌ها را خدمت ایشان می‌‌آوردند و کسی نامه‌ها را باز می‌کرد و دست ایشان می‌داد. ایشان بعد از خواندن یکی از نامه‌ها عصبانی شد و فرمود؛ می‌دانم این آقا آنجا چه می‌کند اینها خیال می‌کنند من اطلاع ندارم. آیت الله بروجردی رو به من کرد و گفت که این آقا در آن شهر نسبت به من نظر خوبی ندارد در مسجد و بالای منبر از من بدگویی می‌کند؛ حتی مردم را از من منصرف می‌کند (از تقلید من بازمی‌گرداند) و من اطلاع دارم؛ اینها برای من می‌نویسند که این آقا این کار را می‌کند یک کاری کنید؛ مثلاً ایشان را از آن شهر بیرون کنید؛ اما من چه کنم این آقا در آن شهر به مردم خدمت می‌کند؛ چون با من نظر خوب ندارد مردم به او پول نمی‌دهند من به عده‌ای از تجار سپرده‌ام که به او پول بدهند؛ ولی نگویند که از طرف من پول می‌دهند که این آقا دوام بیاورد و سرپا بماند. من موضوعیت ندارم امام زمان (عج) موضوعیت دارد. آن آقا از چشم و ابروی من خوشش نمی‌آید و من را اهل نمی‌داند، خب نداند.اعتقاد به من جزو اعتقادات مذهب نیست او خدمت می‌کند و من موظفم به عنوان مرجع شیعه او را نگه دارم.

🔹ماجرای دیگر که پدرم (آیت الله سید محمد حسین علوی طباطبایی بروجردی ) نقل می‌کرد اینکه به همراه عده‌ای خدمت آیت الله بروجردی بودم و آقایی از تهران نزد ایشان آمد و سه هزار تومان جلوی ایشان پول گذاشت و گفت دو هزار تومان به آقاسید محمود طالقانی در تهران داده‌ام. آقاسید محمود طالقانی با آیت الله بروجردی خوب نبود و طرفدار آیت الله کاشانی بود و سبک خاصی داشت تا این آقا گفت که دو هزار تومان به آقای طالقانی داده‌ام، آقایانی که در مجلس نشسته بودند سؤالاتی پرسیدند تا آیت الله بروجردی را متوجه کنند که آقاسید محمود طالقانی همانی است که با شما مسئله دارد؛ مثلاً از او پرسیدند که آیا ایشان هنوز خدمت آقای کاشانی می‌رود؟ آیت الله بروجردی رو به این آقا کرد و گفت که آیا شما نزدیک مسجد ایشان هستید؟ گفت؛ بله ایشان در مسجد هدایت نماز می‌خواند و من نزدیک مسجد مغازه دارم. آیت الله بروجردی پرسید که آقای طالقانی آنجا چه می‌کند؟ گفت سه وعده نماز می‌خواند و شب شنبه تفسیر و شب یکشنبه احکام و عقاید و عصر چهارشنبه برای خانم‌ها و صبح جمعه برای جوانان جلسه برگزار می‌کند و نماز میت می‌خواند و جوانان را عقد می‌کند و در فاتحه شرکت می‌کند و ... آیت الله بروجردی رو به این فرد کرد و گفت که دو هزار تومانی که به آقای طالقانی دادید قبول دارم. این سه هزار تومان را هم خدمت ایشان تقدیم کنید و بعد از این هم حساب‌تان با ایشان باشد و پول به ایشان بدهید دست ایشان دست من است و رو به اطرافیان کرد و گفت؛ یک امام جماعت در تهران بیشتر از این باید چه کند؟ انصاف چیز خوبی است🔺

@namehayehawzavi
Forwarded From unknown
🔹 تازه های کتاب
آسیب‌شناسی موعودگرایی: با تاکید بر آسیب‌گستری مسیح‌نمایان و مهدی‌نمایان، تالیف مهدی قندی.
تهران: گوی، 1395ش، چاپ اول، 232ص.
lib.hadith.ir
https://t.me/darolhadith110 👈👈
Forwarded From unknown
🔹 تازه های کتاب
نقدی بر شاه بیت غزل بهائیت: نقد کتاب ایقان در بهره‌برداری از آیات و روایات برای اثبات مبانی بهائیت، تالیف مهدی حبیبی.
تهران: گوی، 1394ش، چاپ اول، 390ص.
lib.hadith.ir
Forwarded From میراث مکتوب شیعه
(نمونه ای از اهتمام قدما به اجازات):

مسألۀ فرق اجازات قدما با متأخرین و اهتمام روات و قدمای اصحاب امامیه بر استجازه ـ جهت حفظ اتصال سند و صیانت میراث مکتوب حدیثی بدون آنکه قرائت و سماعی صورت پذیرفته شود ـ مشهورتر از آن است که برای آن شواهدی آورد. در این صورت استاد حتماً باید علم به حال تلمیذ داشته باشد و علم به عدم تصرف، تحریف و تصحیف در او ندهد، تا با طلب اجازه، قرائت صورت نگرفته است. به هر حال در اینجا برای فایدۀ بیشتر مثالی را از رجال نجاشی متذکر می شوم که نشان از اهتمام بزرگان اصحاب محدثین بر اجازه دارد.
نجاشی در ترجمۀ «حسن بن علي بن زياد الوَشّاء البجلی الكوفی» ـ که از اصحاب امام رضا (عليه السلام) و از وجوه طائفه ـ از احمد بن محمد بن عيسى اشعری نقل می کند که:
«خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث فلقيت بها الحسن بن علي الوشاء، فسألتُه أن يخرج لي كتاب العلاء بن رزين القلاء وأبان بن عثمان الأحمر فأخرجهما إلي فقلت له: أحبُّ أن تُجِيزَهما لی، فقال لي: يا رحمك الله وما عجلتك؟! اذهب فاكْتُبْهُما واسمَعْ من بعدُ. فقلت: لا آمن الحدثان فقال : لو علمت أنّ هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه فإنّي أدركتُ في هذا المسجد تسعمائة شيخ كلّ يقول: حدثني جعفر بن محمّد. وكان هذا الشيخ عينا من عيون هذه الطائفة».
اشعری گوید: از قم به کوفه برای طلب حدیث خارج شدم. و در کوفه با حسن بن علي الوشّاء ملاقات کردم. از او خواستم تا كتاب علاء بن رزين القلاء وأبان بن عثمان الأحمر را به من نشان دهد. او آن دو کتاب را آورد. پس به او گفتم: دوست دارم اجازۀ این دو کتاب را به من بدهی؟ او جواب داد: خداوند تو را بیامرزد، چه عجله داری؟! آن دو کتاب را کتابت کن سپس آنها را از من سماع کن. اشعری به او گفت: از مرگ ایمن نیستم. وشاء در جواب گفت: اگر می دانستم این حدیث این چنین طالبانی دارد هر آینه بر او افزودم. همانا در این مسجد کوفه نهصد شیخ حدیث را درک کردم که همۀ آنها می گفتند: (حدیث کرد مرا جعفر بن محمد).
اشعری از آن می ترسید که در فاصلۀ کتابت نسخه کتاب علاء بن رزین و ابان بن عثمان وشّاء بمیرد و او توفیق روایت احادیث این دو کتاب را ـ ولو به اجازه ـ پیدا نکند. البته باید تأکید کنم که از همین مثال بر می آید که پایۀ اول دانش آموزی در میان قدما بر قرائت و سماع حدیث بنا بوده است.
@majlesilib
Forwarded From میراث مکتوب شیعه
(دیدار سید رضی با فردی که امام عسکری علیه السلام را دیده بود):

مرحوم شیخ طوسی در کتاب الغیبة داستان جالبی را از خط سید رضی صاحب «نهج البلاغه» نقل می کند که بسیار خواندنی است. او می نویسد که در تعالیقی که سید رضی بر بعضی تقویم ها به خط خود نوشته بود، دیدم که در یکشنبه 15 محرم سال 381 هجری قمری از پیرمردی در شام برای او سخن گفته شد که بیش از 140 سال عمر داشته است. پیش او رفتم تا از صحت عمر او مطمئن شوم و او را با خود به منزلم در محلۀ کرخ آوردم. اعجوبه ای بود. امام عسکری (علیه السلام) را دیده بود و تمام صفات امام و دیگر عجایبی را که دیده بود برای من بازگو کرد.
«ووجدت بخط الشريف الاجل الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي رضي الله عنه تعليقا في تقاويم جمعها مؤرخا بيوم الأحد الخامس عشر من المحرم سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة أنه ذكر له حال شيخ بالشام قد جاوز المائة وأربعين سنة فركبت إليه حتى تأملته وحملته إلى القرب من داري بالكرخ وكان أعجوبة شاهد الحسن بن علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام ووصف صفته إلى غير ذلك من العجائب التي شاهدها». (الغيبة طوسی ص 126، بحار الأنوار ج 51 ص 291)
لازم به ذکر است که سید رضی در سال 406 هجری از دنیا رفته است و شیخ طوسی در سال 408 یعنی دو سال بعد از وفات سید رضی به بغداد وارد شده. از این رو او را درک نکرده و مستقیما از او روایتی نقل نمی کند. این در حالی است که بیشتر دوران سید مرتضی را درک کرده و بیشتر کتب و آثار او را بر سید مرتضی قرائت کرده است.
@majlesilib
فيديو من خليل ابراهيم
فيديو من خليل ابراهيم
Forwarded From جمکران خورشیدآل یاسین .واجب فراموش شده! (یعنی دعا برای فرج امام زمان واجب عینی است )
🌍کانال جهانی خورشیدآل یاسین جمکران

امام زمان منتظربرگشت 😭 ماشیعیان است
پس بیاییم با با امام زمان آشتی کنیم

🔑مطالب ما مختصر و مفیده
عضویت👇
https://telegram.me/joinchat/DuflUkDXRa1XfNngFE1MYw